仪式,一种不可或缺的形式

第一篇：仪式,一种不可或缺的形式

仪式，一种不可或缺的形式

仪式，是生活中不可或缺的元素之一。每周一以集体为单位举行的升旗仪式，已普遍施行与中小学等机构，升国旗唱国歌，敬礼已是不用多言，铭记于心的行为。仪式早以（已）贯穿人们的生活，并非一种可有可无的形式。

仪式，是对某一节日、文化、习俗的尊敬的态度。每逢春节，张灯结彩，贴倒福、放爆竹、吃年夜饭等便是中国人用于庆祝春节这一最重大的传统节日而举办的“仪式”。过节做的仪式早从古代便流传至今，仪式是老祖亲传给后世之人的文化荟萃与结晶，是前人用来纪念、欢度节日的习惯做法。仪式中蕴藏着许多典故传说与由来，像是一个叫“年”的魔鬼要吃了一村的百姓，于是人们家家户户点燃火把趋（驱）赶怪物，终于赶走了“年”，故称春节便是在过年。我们举办仪式，便是与禽兽动物等区别开的不同之处。儒家所谓礼仪之邦便是如此，兴办礼仪之邦便是自封建甚至是奴隶社会便开始施行的一项活动了。

举办仪式，让人更注重传统文化的继承，更深入了解其内蕴并怀有敬畏之心。古之臣子上朝前必换官服，祭拜神灵时必手握香柱上前三拜在安置香于灰烬之中，甚至有些村庄于每年丰收后燃烧秸秆以庆要土神的僻（庇）佑，这都是中华民族博大精深的习俗文脉。仪式是对某一伟大事物的一种记录和纪念，象征这人们对它的重视，并受其深远影响、受其洗礼与熏陶。

做仪式，切忌心不在焉，定要忠诚之至。精诚所至，金石为开。仪式讲究得（的）便是仪式感，定要说它有什么用处或帮助，谁也不一定讲得出。但在做一项重大事件之前，不得不有的便是一种虔诚的、心平气和的态度吧。试想，匆匆思索，鲁莽行事，怎能万无一失地做成呢？正如辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》中所讽刺的刘义隆一般：元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。只有怀一颗淡定，静如处子的心态做仪式，才可能做成后继之大事。

仪式，看似无用，却影响深远。它虽是一种“形式”，但不可或缺。

第二篇：督查,一种不可或缺的工作方法

督查，一种不可或缺的工作方法

督查，顾名思义就是督促检查、督促查办。全面科学地认识督查，学会、用好督查手段，是当今领导者不可或缺的必修课

在九届上海市委十次全会上，俞正声同志要求全市党员干部提高执行力，确定的事，必须执行，各项工作要有督办，督办要不讲情面，实话实说。

这番话可谓切中肯綮。当下正值各单位、各部门部署新一年各项工作的重要时段，注重做好督查工作，别具意义。防止出现四种执行假象

督查，顾名思义就是督促检查、督促查办。善于督查是我们党历来的优良传统，是领导方法、领导艺术的重要组成部分。首先，从行政过程来看，督查是提高执行力的重要手段。常言道，三分战略、七分执行。决策制定与部署只是做了一小半工作，更重要的在于执行，这是连接目标和结果的最关键环节；而督查，正是促进决策落实的最好方法，它通过督促、检查、沟通、协调、反馈等一系列手段，作用于执行主体，确保政令畅通，提高执行能力。积极有效的督查，有助于防止出现四种执行假象：一是“无为执行”，即缺乏应有的工作力度，等于不作为、未执行；二是“选择执行”，即从自身利益出发“为我所用”，有利的就执行，无利的不执行； 1

三是“曲解执行”，即由于对决策有误解，采取了错误做法，导致执行出现偏差，损害了执行效果；四是“敷衍执行”，即“上有政了错误做法，导致执行出现偏差，损害了执行效果；四是“敷衍执行”，即“上有政策、下有对策”，以会议贯彻会议、以文件落实文件，致使决策沦为空谈。其次，从政策制定来看，督查是提高决策力的重要途径。任何一项正确的决策，都来源于实践，又要回到实践中去，接受实践检验。因此，决策制定往往不是一次完成的，必须在实践中不断完善——这个过程实际上就是督查过程。通过开展督查，我们可以分析决策实施效果、听取决策实施反映、判断决策实施利弊，从而及时发现决策本身的缺失，适时充实完善、纠正偏差。因此，督查不仅是通过实践把决策变为现实的桥梁，也是通过实践优化决策的重要环节。

第三，督查是提高领导力的重要手段。管理离不开控制，督查就是一种控制活动。毛泽东同志曾明确指出：“全面规划，几次检查，年终评比，这是三个重要方法。这样一来，全局和细节都被掌握了。”督查是领导干部必不可少的基本功。在当今社会，面对纷繁复杂、千头万绪的工作，领导者要掌控全局，不应该也不可能事无巨细地一一过问和干预具体事务，而督查可以见微知著、洞察秋毫，做领导者延伸的眼睛和手臂——通过开展及时有效的督查，掌握第一手资料和最

真实情况，从大局上把握、从细微处着手，使工作上下贯通，变被动为主动，提高宏观管理和领导效率。

抓督查必然要抓问题

全面科学地认识督查，学会、用好督查手段，是当今领导者不可或缺的必修课。

开展积极有效的督查，目标管理是基础，系统、科学地确定评估标准，则是关键。实践证明，通过目标管理进行任务分解、部门定责是督查工作的重要方法，它既使决策具体化，又保证了决策落实的完整性。督查，必须切实解决“怎么落实、谁来落实、何时落实”的“三落实”问题，做到“定人头、定目标、定时限、定要求”的“四个定”，以制度形式打造无缝衔接的责任链条。在此基础上，建立督查倒逼机制和督查考核机制，按照“一事一查、一事一办、一事一清”原则，对已经落实的查效果，对正在落实的查进度，对没有落实的查原因。惟有如此，方能克服督查中评估标准相对随意、相对主观的弊端，真正用目标引导行动，用制度强化责任，用督查推进落实。

开展积极有效的督查，树立权威很要紧。没有力度的落实等于不落实，没有权威的督查等于不督查。树立权威，不是把督查工作搞得高高在上，以“钦差大臣”自居，而是反对督查工作四平八稳，避免“弱督”、“虚督”现象，做到真督实查敢碰硬。为此，要把督促检查作为各级“一把手工程”，纳入重要议事日程，主要领导亲自跟踪、亲自协调。另一方面要打造督查“问责制体系”，实行严格责任追究，确保“督”有权威、“查”有手段、“考”有依据。

开展积极有效的督查，发现问题是重点。督查工作从某种意义上说，就是发现问题、解决问题的过程，抓督查必然要体现在抓问题上。特别是对一些不落实的环节和问题，要有强烈的问题意识，追源头、找根本，对为什么难落实、哪些因素造成难落实等一定要查明白，透过现象看本质，透过苗头看倾向，找准症结、有的放矢。对发现的问题还要举一反

三、以点带面，推动全局和整体工作落实。

开展积极有效的督查，还需要构建开放透明的大督查工作机制，改变督查只在内部运作的传统做法，引进外部督查。对党政机关来说，可以组织党代表、人大代表、政协委员、相关专家、群众代表，通过视察、调研等方式，深入了解重大决策、重要部署贯彻落实情况，及时提出意见建议；这样，既能做到更加客观公正，又能汇集更多智慧，使督查效果更佳。

第三篇：剧本是一种文学形式

剧本是一种文学形式，是戏剧艺术创作的文本基础，编导与演员根据剧本进行演出。与剧本类似的词汇还包括脚本、剧作等等。它以代言体方式为主，表现故事情节的文学样式．它是戏剧演出的文学依据，是导演和演员二次创作的出发点．在文学领域里，它是一种独特的文体；在艺术领域里，它又接近文学；在戏剧领域里，它是一切戏剧活动的根本出发点．

剧本主要由剧中人物的对话、独白、旁白和舞台指示组成。对话、独白、旁白都采用代言体，在戏曲、歌剧中则常用唱词来表现。剧本中的舞台指示是以剧作者的口气来写的叙述性的文字说明，包括对剧情发生的时间、地点的交代，对剧中人物的形象特征、形体动作及内心活动的描述,对场景、气氛的说明,以及对布景、灯光、音响效果等方面的要求。

在戏剧发展史上，剧本的出现，大致在戏剧正式形成并成熟之际。古希腊悲剧从原始的酒神祭礼发展为一种完整的表演艺术，就是以一批悲剧剧本的出现为根本标志的；中国的宋元戏文和杂剧剧本，是中国戏剧成熟的最确实的证据；印度和日本古典戏剧的成熟，也是以一批传世的剧本来标明的。但是，也有一些比较成熟的戏剧形态是没有剧本的，例如古代希腊、罗马的某些滑稽剧，意大利的初期即兴喜剧，日本歌舞伎中的一些口头剧目，中国唐代的歌舞小戏和滑稽短剧，以及现代的哑剧等等。

剧本的写作，最重要的是能够被舞台上搬演，戏剧文本不算是艺术的完成，只能说完成了一半，直到舞台演出之后（即“演出文本”）才是最终艺术的呈现。历代文人中，也有人创作过不适合舞台演出，甚至根本不能演出的剧本。这类的戏剧文本则称为案头戏（也叫书斋剧）。比较著名的如王尔德的《莎乐美》等。而好的剧本，能够具备适合阅读，也可能创造杰出舞台表演的双重价值。

一部可以在舞台上搬演的剧本原著，还是需要在每一次不同舞台、不同表演者的需求下，做适度的修改，以符合实际的需要，因此，舞台工作者会修改出一份不同于原著，有著详细注记、标出在剧本中某个段落应该如何演出的工作用的剧本，这样的剧本叫做“提词簿”或“演出本”、“台本”（promptbook）。此外，剧本是完整的演出脚本，有另外一种简单的舞台演出脚本只有简短的剧情大纲，实际的对白与演出，多靠演员在场上临场发挥，而这一种脚本则称为是“幕表”。

剧本的创作者

剧本的创作者叫做编剧，或尊称为剧作家。

剧本的内容

剧本主要由人物对话（或唱词）和舞台提示组成。舞台提示一般指出人物说话的语气、说话时的动作，或人物上下场、指出场景或其它效果变换等。

一个典型的剧本例子如下：

公馆一室内

王妈：（小心翼翼地）小姐，您还是得注意身子，就吃点东西吧。

赵小姐：（把碗砸在地上）不吃，我就是不吃。

（王妈下）

剧本的结构

一部较长的剧本，往往会由许多不同的段落所组成，而在不同种类的戏剧中，会使用不同的单位区分段落。在西方的戏剧中，普遍使用“幕”（Act）作为大的单位，在“幕”之下再区分成许多小的“景”（scene）。中国的元杂剧以“折”为单位，南戏则是以“出”为单位，代表的是演员的出入场顺序，而在明代文人的创造后，将“出”改为较为复杂的“出”。

剧本的结构一般可分为“开端、发展、转折、高潮、再高潮结局”。当然根据编剧技巧的不同，结构还会变化。如“佳构剧”。

剧本的分类

按照应用范围，可分为： 话剧剧本，电影剧本，电视剧剧本等。

按剧本题材，又可分为 喜剧、悲剧、历史剧、家庭伦理剧、惊悚剧等等。

还有一种剧本主要追求文学性，不以演出为目的，或者不适合演出，动作性不够．被成为＂案头剧＂＂书斋剧＂．欧洲１９世纪的许多浪漫主义诗人和作家创作过很多这种戏剧形式的诗歌，但只能提供阅读，不适合上演．

所以在戏剧创作中，剧作家要懂得舞台和表演，应该在剧本的创作中处理好剧本的文学性和舞台性．因为戏剧演出才是最终目的．没有演出和观众的戏剧谈不上是戏剧

第四篇：简单生活,不是一种形式杂文随笔

也许是受喧嚣生活的困扰，也许是被简单生活的感悟击中心房，刚过不惑之年的她，决意找寻简单的生活。她每天除了正常的上下班，空闲时间或者逃进自己小小的房间舞文弄墨，或者走向大自然与绿树、鲜花对话，素颜朝天，布衣布履，不再光鲜亮丽活跃于推杯换盏的热闹中，也不再追逐时髦，热衷于与人攀比，和人争高低。当然，她也没有让自己陷于孤僻之中，她在单位与同事友好相处，低调做人，平实做事，似乎真的走进了不惑，日子过得有些惬意，按她的话说：体味到一种清欢自己的感觉。

但时间不久，我就发现她眉宇间有了淡淡的哀愁。我问她：“为啥？”她笑着回答：“也没什么事，就是心里空落落的，不知何种滋味。”是呀，她的孩子在外地住校读书，丈夫是一个事业有成之人，而自己在单位也小有成就，她的生活原本过得很是耀眼。如今，她让自己改变了追求，改变了生活的状态，能适应么？

我跟她说：“随心而活吧。”她回答我：“我真的厌倦原来的那种喧闹和追逐，我想简简单单过自己的，但好像有些难，有些痛。”

我理解她，她的骨子里，也许是一个安静、清高之人，只是生活的轨迹，将她卷入了一种热闹和复杂。她每天周旋于不同的人之间，为自己的身份涂脂抹彩，如今，她想退出。但是，简单生活，不是一种形式，不是简单地远离吵闹，简单地吃喝，简单地穿衣，简单地度日，而是一种广阔的心胸，澄明的心境，淡定的心态。

当她没有跟同伴一起出入酒楼，一起K歌，而是走进自己文字的小天地，有人议论她：装什么清高？她听到了，心里有了不舒服的纠缠。

当她没有跟同事争名夺誉，反而有人背后损她：别以为是高风格，其实是另有所图，阴着呢。她知道了，感觉到自己的心，似乎在被人一层层地撕裂。

当她没有与朋友们一起去淘名牌，去朋友圈炫耀，有人讥讽她：开始装穷。她听到后，心里五味杂陈。

当她发出自己的文章，自己的画，让朋友鉴赏，却发现：原来对她业余爱好赞赏有加的人，在她真的沉下心，有了进步的时候，对她无视了，不仅不鼓励，还冷言冷语。她感觉到后，心的天空，灰蒙蒙一片。

其实，生活的原貌五彩缤纷，赤橙黄绿青蓝紫并存，顺心与挫败相依相随，所谓简单，是顺其自然，心安理得，有所求而有所不求，有所为而有所不为，心态积极，心安，心若旁鹜，淡看人生；更是一种包容，一种心胸豁达，一种看山不是山，看水不是水，活着的最美好状态。

她向往简单生活，但心依然走不进坦然，在闲言碎语和指指点点中复杂着，在人们的语言和反应中虚荣着，这样的简单，或许只能与清欢擦肩。

简单，是一种选择，更是一种能力。但愿，她在追求简单的路上，心灵会日渐丰润，宽广，能真正过上属于自己的，简单的快乐的生活。

但愿……

第五篇：思想教育不可或缺

思想教育不能放松

——青年人思想道德教育状况调查报告

班级：12环境资源与发展经济学2

姓名：马宏铭

学号：121328201

引言：为了解并掌握青年人思想道德状况，有针对性地加强思想道德教育，引导和帮助青年人形成健康、积极的道德品质，现将有关情况总结如下：通过走访中小学校、劳动密集型企业、行政单位、社区，深入了解现阶段部分中小学生、年轻企业在职员工、闲散青年的思想道德状况，同时也反应了党的丰硕的教育成果以及为学校、企业提供今后的思想教育实践指导。

一.基本情况

1.调查对象：本次调研涉及的对象主要是杭州市拱墅区的部分社区、中小学校、企业中15~28岁的社区闲散青年、中小学生、在职员工。

2.调查方式：走访、资料分析，使调查具有广泛的代表性和真实性。调查时间在2014年7月12日至7月15日。

3.调查内容：本次调研的内容包含政治理想、价值取向和思想品德等方面，突出对青年道德行为的研究。评价指标涉及对理想信念、坚持有中国特色的社会主义、邓小平理论的看法、对个人成长发展的价值目标追求等。

二.思想道德状况调查结果分析

1.调查的结果统计：本次调查男性占45%；女性占55%；年龄在10-20岁占52%，20-30岁30%，10岁以下和30岁以分别占1%和17%；政治面貌为中共党员占12%，共青团员占60%，一般群众占21%；学历为大学专科以上的占36%，高中或初中的占61%，小学及以下学历的占3%；在校生占57%，行政事业单位青年占17%，企业青年占7%，其他性质或无业人

员占19%。

2、青年思想道德状况的基本特征：

（1）基本认同社会主义核心政治理念，具有较强的民族自豪感，爱国主义思想深入人心，对未来充满信心。当代中国主流政治理念要求青年树立远大理想，坚定社会主义信念，坚持邓小平理论的指导、倡导爱国主义等。改革开放三十六年来，中国在共产党领导下取得的举世瞩目的成就对青年自身政治理想的确立起到了重要的作用。调查表明，我区青年对邓小平理论及“三个代表”重要思想在中国发展过程中所起的作用给予高度评价，对当前坚定社会主义理想信念有相当高的认同，并且绝大多数青年认为加强青年思想道德建设十分必要。如，您觉得邓小平理论在中国发展中过程中的作用主要体现在？80％认为是中国走向现代化的理论基础和精神动力。15%认为作用不明显，5%不清楚。又如，您认为当前坚定社会主义理想是否必要？回答很有必要占76%，重要但不必要占14%，不必要占3%，说不清或与我无关占7%。同时，90%以上的青年对改革开放的政策和实施表示满意，93%对台海局势表示应“坚持一国两制、和平统一”的方针，但决不放弃军事斗争，60%的青年充分肯定了《行政许可法》的颁布对与规范政府起的作用，95%的青少年对中华民族悠久历史和优秀传统文化有一定的了解，且有90%以上的青少年认为弘扬和培育民族精神十分重要，这充分说明我区青少年满怀爱国之情与民族自豪感，已经树立了永远跟党走的信心和决心。

（2）在经济和信息全球化的大背景下，东西方不同的文化和价值观念相互冲撞，大容量、高速度、多渠道的信息流通和获取对传统的道德体系产生前所未有的冲击，对青少年的道德养成带来较大影响，使传统思想道德日趋弱化。青少年关注社会的进步和发展，但对社会的共同理想和主流的价值观念还缺乏认同。他们在做出某种价值判断时，往往以自身耳濡目染的事实为依据，空讲道理不太能打动他们。因此，健康、积极、向上的社会风尚对确立青少年的价值取向、规范青少年的行为具有相当的意义。但是，在市场经济条件下，人们对传统美德和现代公德的教育趋于弱化。现在一部分青少年理想信念上模糊、过于功利，无论在人生目标的确定，还是学习方式、就业观念、生活方式等都深受市场导向的影响，特别注重自我价值的实现，相对缺乏为国家和为社会服务的奉献精神。调查中显示，人们对于“青少年思想道德环境（即影响因素）”也提出了置疑，在各项环境因素中，24%和40%的人认为目

前社会风气和学校风气是影响青少年思想道德最大的因素，这从一个侧面反映了目前的学校风气也是最为迫切需要改进和提高的。其他因素如家庭熏陶11%，社区环境8%，朋友6%，其他因素1%。调查同时表明，大多数青少年对社会基本的道德原则和行为规范有一定的认知，对善恶、是非、美丑有较强的识别能力，但在实践中还存在严重的“知行分离”现象，道德认知和道德行动还不相一致。比如对于周围发生的社会不良现象，只有4%的人选择多方面制止，27%的人采取举报和反映，7%选择用媒体曝光，32%的人会表示不满，而28%的人表示无能为力，另有2%的人表示与已无关。

（3）对个人人生价值目标的定位基本顺应社会发展的潮流，有较强的进取精神，但价值取向更趋多元化、实用化和个性化。当今青少年个人人生价值目标定位具有较明显的历史与现实的特征。一方面，他们注重不断学习“充电”，追求在事业上有所成就，对社会有所贡献，有较强的进取意识。当被问及“什么是最大的幸福”时，45%选择“家庭幸福”，22%选择“为社会发展作贡献”，这符合传统社会主流价值观；同时也表现出实用主义特征，青少年的价值取向不再呈单一模式，而是表现出多元化和个性化的趋势。如你最崇尚下列哪一种工作方式：追求合乎自己兴趣的工作67%，埋头苦干，争取早日出人头地14%，与世无争、悠闲度日13%，投机取巧0%，其他方式6%；你认为“成功者”最主要的标志是？拥有较高的职位和地位25%，拥有可观的收入17%，拥有高尚的人格20%，恋爱婚姻生活美满幸福24%，拥有丰富的学识9%，具有精湛的专业技能5%。

三、青少年思想道德教育方面存在的不足及原因

尽管在加强青少年思想道德教育的工作中，我们对不同青少年群体的分类分层教育，使工作质量和水平有了一定的提升。但随着形势的发展与党对青少年工作的新要求，在工作实践中还存在一些薄弱环节，具体表现在：

1.青少年思想道德教育形式的表面性。目前的思想道德教育形式，往往过多注重表面形式，停留在知识性的课堂传授层面，广大青少年为学习而学习，更多地停留在“入耳”层面，没有很好地“入脑”、“入心”，也没有很好地将思想道德认知同工作、生活及社会实践结合起来。

加之传统的教育手段过多地注重教条主义、形式主义和命令主义，缺乏创造思维和强有力的生命力，结果导致工作拓展难度增大。