新大学日语阅读与写作1 第3课译文

第一篇：新大学日语阅读与写作1 第3课译文

习惯与礼仪

我是个漫画家，对旁人细微的动作、不起眼的举止等抱有好奇。所以，我在国外只要做错一点什么，立刻会比旁人更为敏锐地感觉到那个国家的人们对此作出的反应。

譬如我多次看到过，欧美人和中国人见到我们日本人吸溜吸溜地出声喝汤而面露厌恶之色。过去，日本人坐在塌塌米上，在一张低矮的食案上用餐，餐具离嘴较远。所以，养成了把碗端至嘴边吸食的习惯。喝羹匙里的东西也象吸似的，声声作响。这并非哪一方文化高或低，只是各国的习惯、礼仪不同而已。

日本人坐在椅子上围桌用餐是1960年之后的事情。当时，还没有礼仪规矩，甚至有人盘着腿吃饭。外国人看见此景大概会一脸厌恶吧。

韩国女性就座时，单腿翘起。我认为这种姿势很美，但习惯于双膝跪坐的日本女性大概不以为然，而韩国女性恐怕也不认为跪坐为好。

日本等多数亚洲国家，常有人习惯在路上蹲着。欧美人会联想起狗排便的姿势而一脸厌恶。

日本人常常把手放在小孩的头上说“好可爱啊！”，而大部分外国人会不愿意。

如果向回教国家的人们劝食猪肉和酒，或用左手握手、递东西，会不受欢迎的。当然，饭菜也用右手抓着吃。只有从公用大盘往自己的小盘里分食用的公勺是用左手拿。一旦搞错，用黏糊糊的右手去拿，会遭人厌恶。

在欧美，对不受欢迎的客人不说“请脱下外套”，所以电视剧中的侦探哥隆波总是穿着外套。访问日本家庭时，要在门厅外脱掉外套后进屋。穿到屋里会不受欢迎的。

这些习惯只要了解就不会出问题，如果因为不知道而遭厌恶、憎恨，实在心里难受。

过去，我曾用色彩图画和简短的文字画了一本《关键时刻的礼仪》（新潮文库）。如今越发希望用各国语言翻译这本书。以便能对在日本的外国人有所帮助。同时希望有朝一日以漫画的形式画一本“世界各国的习惯与礼仪”。

练习答案 ５、（１）止める 並んでいる 見ている なる 着色した（２）拾った 入っていた 行った しまった 始まっていた

第二篇：新大学日语阅读与写作1 第2课译文

衣服与颜色

我们人类之所以要穿衣服，原本是为了防暑御寒，保护皮肤免受伤害以及为了遮羞。但是现在，装饰作用也变得极为重要了。

那么，在衣服的这些功能之中，颜色起着什么样的作用呢？

我们一到夏天就穿白色或浅色的衣服，相反，一到冬天就穿深色服装，这是由于浅色使人感到凉快、清爽，而深色则有使人感觉温暖、宁静的效果。实际上，白色及浅色具有防暑的作用，而深色具有御寒的作用。因为白色及浅色的衣服为我们遮住来自外部的热量，所以穿着凉爽；相反深色的衣服容易吸热，它能吸收外部的热量，因而有助于保暖。

其次，在衣服的装饰功能上，颜色的作用就更为重要了。人们的肤色和发色等各不相同。另外体格上个子高矮、胖瘦也因人而异。因此了解各自的身体特征，选择颜色合适的衣服是很重要的。

譬如，肤色黑的人一穿上浅色的衣服就显得更黑，相反，肤色白的人穿上深色的衣服看上去显得更白。肤色灰暗的人一穿上鲜艳的衣服反而显得更灰暗，给人以无精打彩的感觉。

这是由于浅色和深色、灰色和艳色配在一起时，其反差被凸显了的缘故。

另外，颜色因亮度不同，有的看上去显得膨大，有的看上去显得收小。一般说来，穿上白色、粉色、淡黄色等浅色的衣服，身体就显得胖大；穿上黑色、深咖啡色、赭色等深色的衣服，身材就显得瘦小。

如上所述，衣服给人以各种感觉，在生活中起着很大的作用。要 巧妙地利用颜色，使我们的生活更加愉快、更加丰富多彩。

补充知识 新娘的换装

婚礼上穿白色礼服，婚礼之后喜宴之前“换色仪式”的换装

民间说法：白纸好写字，白布好染色，因此白色就表示新娘准备抛弃自我，完全融进夫家的决心。婚礼之后喜宴之前，新娘要换装：脱下白礼服，换上彩色衣服，叫“换色”即：我已换上夫家的颜色，成了夫家人。

实际上真正原因是：在日本，婚礼原是祭神、供神的仪式。古代女子都是祭神者，必须按祭神的要求着装。白色表示纯洁无暇，所以必须穿白色服装。要结婚的女子都必须先祭祀、向神请示过之后才能再回人世、作为一个女人与男人结婚。而男子与祭神无缘，所以穿什么都可以。“换色”是祭了神的女子又作为一个女人回到人间的一种表示。有色衣服是日常穿的，所以必须脱下祭神的衣服，换上日常的有色衣服之后婚宴才能开始。因为新娘穿白色礼服的那段时间是祭神的时间，而祭神时必须肃静，不得喧闹；但换上日常服饰之后就意味着祭神已经结束，大家又回到了日常生活的世界里，因而这时才能饮酒祝贺。

第三篇：新大学日语阅读与写作1 第一课译文

同学们，年轻的人生充满希望。以往的经历是既成的事实，无法更改。但是，从今以后，一切都是未知数，存在各种可能性。大学毕业后，该做什么呢。是考研究生，还是就业，抑或去日本留学？无论升学还是就业，其中仍然有各种各样的领域、专业，有各种各样的行业、公司。这一切都是大家可以选择的道路。

人生的道路上有连续不断的岔路口，在决定报考哪所大学，或大学毕业进入新的人生阶段时，自己也能意识到是处在岔路口上。即使是现在也有各种各样的可能性，干什么、去何处等等，我们总是站在岔路口上。在各位考入的大学里面也有许多可走的路。这许许多多的路都是今后的选择。各位必须从中作出明智的选择。各种不易觉察的小小选择，如选修什么课程，接受什么样的老师指导，参加什么活动，结交什么样的朋友等等，积累起来都会成为毕业时的结果。

如今已有了一把年纪的我，回首自己的过去，再次强烈感到人生之路确实有无数的岔路口。在各种各样的岔路口中，小的岔路口已经忘记，但会想起自己实实在在苦恼时的情景。选择日本语学专业，选择走研究者之路等等，都是大的岔路口。如果当时在各个岔路口选择了其他的路，就没有今天的我。

在岔路口所遇到的选择项中，也有一些因家庭、经济的缘故而几乎不可能实现的。然而，青春却可以将这不可能变成可能。青年时代是最有干劲的时代，是必须鼓足干劲的时代。青春具有将不可能变成可能的力量。与谢野晶子说“在青春面前，既没有不可能也没有阴影，她是照亮一切的太阳”。同学们，朝着宏伟的大目标勇敢地挑战吧。

第四篇：《新大学日本语》(大连外国语学院日语教材)第三册译文

第五课日本人的饮食生活

亚洲国家自古以来就有把食物分成主食和副食来考虑的习惯。所谓主食，就是在日常饮食中占主导地位的食物，即一般的谷物（米饭）。所谓副食，就是指和米饭一起吃的鱼肉、蔬菜等等。日本也同属这一饮食圈，所以和诸多亚洲国家一样，以大米为主食。日本以大米为主食的历史很古老，一般认为从弥生时代就已经开始了。副食一般则是鱼类、贝类和蔬菜。虽然在古代也吃肉，但奈良时代佛教推广以后就开始回避肉食了。像现在那样再次开始吃肉是进入明治时代以后了。

在用于日本料理的调味品中最重要的恐怕是酱油了吧！在中国和东南亚虽然有是有相似的东西，但各自有着不同的味道和香味。酱油不仅被用于烹调，在吃豆腐啦生鱼片的时候诸如浇上酱油或把食物浸在酱油里，可以说，酱油是非常适合日本式饮食的调料。味增虽不像酱油那样，但也常被用在酱汤以及煮的食物中。当然了，盐、糖、辣酱油还有最近的化学调味料也是不可或缺的。

日本料理一般被认为是味道清淡的。和使用东南亚调味品的辛辣菜肴以及常常用油或炸或炒的中国菜一比就能清楚的了解到这一点。在可以弄到丰富而新鲜的材料的日本，发挥该材料拥有的味道和香味是料理的基础。因此，非常重视在使用的材料最新鲜的时候进行烹饪。另外，通过摆在餐桌上的料理可以感受到季节。进而就连盛放做好的料理的器具也要根据料理和季节的不同而考虑颜色、形状、材质等，并最终选择与之相配的。就像“日本料理是用眼睛来吃的”这句话所说的那样，不仅仅是只要味道好就行，就连欣赏摆在盘中用以装饰的菜码儿这点也被认为是很重要的。

直到二站以前，许多家庭仍然以吃日本式食物为主。戦後，特别是和从昭和３０年起的経济高度成长期一起，日本人的饮食也被认为是开始变得丰富而具有多样性起来了。由于学校供餐的影响，面包开始被广泛食用。西餐啦、中餐啦普通的日本家庭的料理一下子变得丰富起来。猪肉、牛肉等肉类和鸡蛋、乳制品等也开始经常地出现在餐桌上。另外，在大城市，除了寿司、天妇罗、荞麦面等日本食品之外，也能够看见卖中国菜、法国大餐、俄国料理以及意大利、德国、墨西哥、印度等国料理的广告牌。能够轻松地享受到世界各地的美味可以说也是国际化的一种反映吧！

不仅是种类变多了，而且变得方便了。多亏了温室栽培技术，许多蔬菜和水果一年四季都能够吃到了。还有，去一下超市的话你会发现摆列着数量众多的只要冲一下热开水或加热一下就可以吃的方便面等快餐食品和冷冻食品。并且，炸的食品、天妇罗等事先已经烧好的食品的数量也增加了。出售一买回去就这样马上能吃的暖烘烘的便当的商店也很兴旺。进而在出售炸鸡、汉堡包等的快餐店里也不必被迫等待，马上就能够吃到暖烘烘的食物。像这样，随着社会的变化，日本人的饮食也正开始巨大地改变着。

第六课。相同不同

“我想和你交朋友”她抬起垂下的双眼，径直地凝视着我说。

如此盛气凌人，并从口头上求友，我还是头一次碰到。正因为这样，我才被对方的架势所压倒，心里又紧张又有些得意洋洋。

初中一年级的秋天，新的校园生活不很顺利，但彼此正努力了解对方。

她沉默寡言，又有几分玩世不恭，所以看起来要比实际年龄老成许多。

虽然我们俩加入了不同的俱乐部，但是就连放学后，她也等着我。朋友是选择的，同时将这份友情维持下去的是主观想法的力量……

通过她以及跟她的交往，我明白了这点。

我们的亲密友情持续到了第二年。升了初二后，我们之间产生了不可思议的类似“足履不合”的感觉。

她说话客气，但不管何时何地总是要求跟我“一起”，还有“一样”。

正因为她说话客气，她的话反倒具有很强的约束力，支配着我。

我感到郁闷，却没能告知她，因为我害怕失去朋友。

和其他同学讲话时，我感到有人在背后盯着我，是她。当时她神情悲伤，而我也一定是反射似地表情僵硬了。在彼此交错的神情的缝隙间，我们瞬间失去了坦诚和率直。

她亲手将写着“只许和我做朋友”的一封信交给了我。当时应该是我们就彼此之间产生的“足履不合”感觉坦诚相谈的绝无仅有的良机。但我连这个绝佳的机会也错过了。

她肯定在一直容忍着我。而我也在忍耐着她。

每逢看到她那悲伤的表情，我就会感到内疚，越是陷入内疚感之中，越是左右为难，不知如何是好。就这样跟她渐渐疏远了。

升入同一所高中后的春天，我与她被分在了不同的班。尽管如此，每当在走廊或校园内与她擦肩而过的时候，内疚感就又复苏了。午休等她单独行动较多的时候，我几次都要上前打个招呼，但又都失败了。

终究是距离的问题。这一点是很久之后才意识到的。

她把彼此“形影不离”“志同道合”看作友情，而我未必能这样认为。

你我不同，然而我喜欢你……正因为彼此相异，我才喜欢你……。

我渴求那样的友情，却又十分恐惧。害怕谈起此事，害怕发现二人之间确实存在的“差异”。从这个意义上说，大概我内心中也有过那样的感觉，她那种时常使我郁闷的“不管什么都在一起”“与对方一致”的同等看待的感觉。

发觉到这一点也是经历了数次苦涩交友失败之后的事情。

第七课。文化

最近人们热心地关注起文化。甚至听到“行政文化化”“产业文化化”之类的词语。昔日国家和地方自治体都为筑路、建桥等工程做大笔预算，而文化与地方经济的发展没有什么关系，所以政府通常不在文化上投资。但现在却相反，政府积极地将资金投入到文化上来。企业的文化活动也逐步活跃，并且越发兴盛起来。

我们愈加重视起来的文化，究竟是什么呢？

文化一词是英语“culture”的翻译词。“culture”最根本的意思是“耕种”。热带与寒带，沼泽地带与干燥地区，山地与平原等等，各种地区的耕种方式是不同的。自然条件不一样农作物理所当然各不相同，各地的食物和吃法也各有差异，像这样各地不同的生活方式，再说得明白一点儿，具有地方特色的生活方式，就是文化。

除了刚刚讲到的各地的食物之外，各地的文艺、仪式、土特产、宗教、风俗习惯、建筑风格、历史传统、语言等生活方式在当地蓬勃发展，这是文化。总之，文化具有类似植物一样的性格，将其移植到其它地方就会失去活力,未必（像原来一样）生机盎然。

常有这样的经历，在当地（旅行目的地）觉得美味可口的东西，作为礼物买回家，就未必可口了。旅途中或是兴奋或是腹中饥饿，所以不好吃的东西也就自然好吃了，或许也有这种情况。但是这些食物及其吃法都跟当地空气的气味、接触肌肤的感觉以及当地的水、酒等息息相关，脱离了当地的环境之后，这些食物就失去生命力了。所以它们（拿回家）不好吃才是真正的原因吧。因此严格地讲，文化是不能输出或输入的。如果被输入或输出，在新的地方要么不能扎根，要么就变样了。例如：基督教很难进入日本，追求个人精神自由、解放的印度佛教在进入日本之后变成了崇拜祖先的宗教。

另外，文化通常是地方性的，也就是地方文化，一般没有中央文化。就连东京，像浅草神社的祭祀、浅草寺酸浆果集市等具有地方特色的仪式最近都兴盛起来了，而这些是东京的地方文化.如果具有“地方特色”是文化的第一特性的话，那么第二特性就是“亲身实践”。亲手耕地才是耕种，只在一旁观看别人耕地那不能成为耕种。自己动手耕种，自己动手描绘当地风景，当地人表演当地的戏剧，演奏音乐，举办仪式活动，烧制器皿，调查当地历史，收集资料。这是文化的第二个必要条件。

当然欣赏有名的音乐演奏、名画的经历也很重要。正是在它们的触动下，进入自我创新的世界，并开动脑筋、动手实践，这样当地的文化才能丰富起来，成为现代人身心的食粮，给人以生存的自信心和自豪感。

法国人对自己国家的文化感到自信和自豪，绝不仅仅因为凡尔赛宫、卢浮（宫）美术馆、米勒绘画作品等文化遗产丰富。这些都是前人创造的，是祖先们应该引以为豪的东西。不是这样的，现在的法国人每天花费时间、劳力制作美味可口的家常菜，这样的生活方式是高品位的。正因为如此他们才对自己国家的文化感到自豪。

同时并不仅仅是当地人或法国人认为法国料理美味可口，而是因为德国人、美国人、日本人以及世界上所有国家的人都认为好吃，他们才对自己国家的文化抱有自信的。

文化的第三特性是“享受”。正如只有感受到收获的喜悦耕种才有意义一样，文化因为有趣才有价值。例如：学习非洲的斯瓦希里语时，认为是生意上的需要所以不得不努力，这种行为是所说的“学习”。但是当认为这种语言的发音与日语不同，思维方式有趣，总之觉得快乐时，学习就成了文化。感受不到乐趣就不是文化。俳句还是日本三弦，尺八还是舞蹈，如果从事它觉得快乐无比，那么这个人是在和文化打交道。现如今，人们都积极地追求文化了，这种文化具有乡土气息，人们为之开动脑筋、动手实践，并享受这一过程.第九課 雑木林

我家附近有片柞树林。

对孩子们来说，这片树林是充满欢乐的宝库。

夏天的柞树林中潜藏着绿色的或金色的金龟子、天牛、独角仙等昆虫。

尤其是收集各种独角仙是孩子们的骄傲。孩子们又按照触角的形状和身形给这些独角仙起了不同的名字。

长着锄头状的头盔并且犄角形状漂亮的是义经。也有叫做辩庆的独角仙，它是独角仙当中个头最大，看起来就像金龟子科昆虫的老大。辨庆的犄角跟其它的独角仙长得也不同，其它的独角仙的犄角都是横向并排长着，而辩庆的犄角却纵向排列着。大臣的犄角只有其它独角仙的五分之一，一点也不漂亮。大臣是指丰臣秀吉，而丰臣秀吉是一名外表非常花哨的武将，这些少年给外观一点也不漂亮的独角仙起大臣这个名字，他们的做法真是具有讽刺意味呀。叫做梶原的独角仙外表华丽时髦，犄角格外的大，并且前端有分支，犄角也不是笔直伸出，而是拐了个大弯。

孩子们往点心盒里塞入锯末，撒上酒，在盒子里饲养独角仙。

孩子们不是用这些虫子来干什么，只是喂养。

但是孩子们在树林里找到这些虫子时非常高兴。高兴得连心脏怦怦跳动的声音都能听到。冬天的柞树林堆积着金色的落叶，落叶厚厚地覆盖着山的地表。

林子里所有树木的表皮都脱落了，阳光一直照射到树的根部。阳光照耀下的落叶闪烁着金色的光芒。树枝在落叶上投下了淡紫色条纹状的影子。

林中到处都是小块儿的低洼地，低洼地里堆积的落叶格外厚。落叶干燥得啪啪作响，空气中飘浮着阳光的味道。

倒在这样的落叶上，让吸收了阳光中热量的落叶裹着身体，觉得暖暖的。身体周围飘满了阳

光的味道。

感觉这里是没有冬天的、美丽的世外桃源。

像结草虫一样裹在温暖的落叶中，呆呆地仰望天空，感到很舒适。并且仅仅这样，内心就充满了闪着金光的幸福感。

那是严寒依然刺痛肌肤的早春的某一天。

我一个人在柞树林中漫步。

这个季节的树木，再过几日就发芽了。树枝上长出坚硬的芽孢，它们收得紧紧的。这些坚硬的小芽孢没有彻底变成绿色，灰突突的，毫无光泽。

越冬的落叶，完全褪去了金色，成了没有光泽的枯叶了。

一时早春的柞树林比冬季的荒山还要冷清。

在这萧瑟的林中漫步时，在向阳处，一片绿叶从枯叶之中一闪映入我的眼帘。

扒开落叶，原来是一株春兰。

春兰开着一朵淡淡的肉色的小花。散发着一丝微弱的幽香。

虽然花香微弱，但是从春兰花开的地方，我仿佛感到春天霍地涌出来了。

不知是何缘故，我突然觉得非常欢喜。这种感觉就像焰火在空中“啪”的一下子绽放，来得很突然，并且无法抑制。

打那以后过了几年，我成了一名中学生。我在街上的旧书店弄到了俄国某位作家的短篇小说集。在小说里，偶然看到一篇赞扬“自然美”的文章。文中这样写道，“所谓的自然美是指与人的利害得失毫无关系之美，例如：在山路上偶然发现一粒橡子的果实，有时会感到有种难以表达的喜悦。这种美常常让人如醉如痴。感受这种美是人的特权。”

读到这，我忽然想起了被遗忘很久的儿时的柞树林。

因为这个外国作家所表述的正是我年少时天真地感受到的快乐，这样想来，内心的谜团一下子消除了，心里仿佛像万里无云的晴空，感到无比舒畅。

第十一課 鳥のいる〈異風景〉

我家建在山坡上，前面建起了一座白色高楼，就像售房目录上那种楼房，由于它的阻挡，看惯了二十多年的天空和远眺的风景消失了。我终日哀叹。有一天，窗外传来了“咔叽咔叽”可爱的声音。不可思议地向窗外一望，原来是几只麻雀，它们好像把那座新楼楼顶的斜坡当作滑雪场，愉快地跑下去，再跳进水溜子里，用小爪子抓水溜子的底，发出悦耳的声音。另外，电工刚刚小心翼翼竖起的天线上，立即飞来了一只斑鸠，它侧着头“勃咕咕——咕，勃咕咕——咕”地鸣叫，让我在这个春天第一次听到了这样美妙的叫声。鸟儿的行动好像平息了我内心因失去风景而产生的愤怒。

在去坡下附近的商店街途中有一条脏水渠，这条水渠是用混凝土浇筑起来的，渠内流淌着混浊的污水，散发着恶臭，这样的水渠在东京都内随处可见。前年我在这儿看见了两只白鹡鸰，它们长得就像白面公子哥，看到它们时我惊讶得随口“啊”的一声。它们是如何抓到虫子的呢？这对儿白鹡鸰好像无视我的这种担心，打那以后在这附近安家落户了。我屡屡看到它们一边欢快地交谈一边掠过水面飞行。在白鹡鸰活动范围的另外一侧，大街上车水马龙，旧商店之间陆续建起了有名的饭店和家庭餐馆。

不只是我住的那条街，大概东京到处都出现了这种“异样风景”。想到这，我不寒而栗。人类在此之前不断地破坏自然，创造新的风景。只要是人类创造出来的风景，大概我们迟早会习惯的。即使是新宿的超高层建筑群，现在也已经完全融入到我们的生活中了。我们对新风景的不适之感，跟其他生物闯入人类为自己创建的风景之中时我们感到的不适相比，没有什么大不了的。但是当人们不再关注作为宠物的黑鸭子时，生活在大手街高楼的水池内的黑鸭子母子的将来令人担忧。她们是依赖于人工的自然。（记者们）拍摄下来的横穿车道的黑鸭子的队列是明显的“异样风景”。

几年前，一只绚丽多姿的绿毛大鹦鹉开始拜访我家院子里长年兴盛不衰的饵料台。新来的它却推开那些常来的鸟儿，张开红色嘴巴吃得津津有味。一看到这种场面我就常生幻觉，仿佛这个适合作猫的运动场大小的庭院不知何时变成了印度的热带雨林。总之，这只大鹦鹉不就是现实存在的“异样风景”吗？

跟平凡的自然风景相比，反倒是在都市中体验的这些“异样风景”鲜明地映在我的心上。例如，即使让我回想居住了二十五年之久的东京原来的风景，我也不清楚在无数记忆当中到底哪些才是原来的风景，考虑这件事情的话那种鲜明感就更怪异。

当我在电视上观看黑鸭子母子时，当我在水渠边观察白鹡鸰时，当我入迷地观看饵料台上热带原产的大鹦鹉时，因能接近这些鸟而感到喜悦，与此相伴也出现了异样的战栗，这种战栗究竟是什么呢？我们人类从山地、草原、水边将鸟儿赶走、消灭，现在却被积蓄力量适应、进入人工风景的鸟儿投入到“异样风景”中，奇怪的战栗不正是这种感觉吗？因为“异样风景”是鸟儿将收藏在体内的梦想施加在人类企图为自身构建的风景之上创造的。而我们中的任何人都不能剥夺归来的这些鸟儿的梦想。

第十三課 おとうと

第二日是个好天，姐弟俩亲密地搭伴去上学。雨水淋过的樱花树嫩叶散发着淡淡的幽香。与昨天不同，源很高兴，觉得今天会发生什么好事。即使没有任何理由像要发生好事，只要天气晴朗，空气清爽，就足以让人期待今天的好事。

“昨天你在桥上回头对我笑了吧，为什么呢?是要告诉我，你情绪好转了吗？”

弟弟有些害羞地说，“才不是呢。姐姐你挺可怜的”

“为什么”

“为什么？因为你无精打采地走着”

“什么？我无精打采”

“嗯，原以为你是那样，回头一看，你却像轰鸣的火车一样（走得急匆匆）”

碧郎耍着嘴皮子。像火车一样是指什么事呢？首先弟弟怎么能说姐姐“挺可怜”“无精打采的”之类的话呢？虽说如此，这等于证明了姐弟俩彼此相互非常了解。这一整天，源在学校里都没有想起弟弟。

但是，姐姐回家后，知道家里发生了变故。本来应该比自己先到家的弟弟不在家，平日里懒得出门的妈妈出去了，只有父亲一人看家。听父亲说碧郎的学校打来电话，说弟弟把同年级的学生的胳膊弄断了，所以把妈妈叫到学校去了。

“把胳膊弄断了，是不是打架了”

“不太清楚，据说老师好像也很慌张。总之，不去看看是不知道怎么回事的。我想大概是迫于当时的形势，才发生那样的事吧。但是听说老师认为是故意的。也许这些是妈妈听错了。”父亲虽然像往常一样坐在桌子前工作，但好像忐忑不安，一味地抽烟，等着消息。

“不管是过失，还是故意，结果会怎样？会被问罪吗？”

父亲时而神色郁郁，“我想不会那样的，但是如果被认为是故意的，并且确实是那样的话，就得好好考虑对策了……杞人忧天是无益的。比起一味地担心，我们现在该做的是祈祷对方的伤轻一些，不管是谁，怎样受的伤，只要伤轻就再好不过了……”的确是这样，如果那个孩子的伤并无大碍，仅仅引起骚动的话，弟弟可以不被深究就了事的。这样想来，姐姐大吃一惊。刚才听到“故意”的一瞬间，我非常反感，有那么严厉追究、那么愚蠢的事情吗？弟弟怎么能做故意伤人那样可怕的事情呢？这种反感就像从心里溢出来一样强烈。然而不知不觉，跟父亲谈话的时候，我的想法好像倾向于“故意干的”。听父亲的口气他不想相信是故意干的。这是理所当然的。并且我自己也不想认为是故意的。那么，为什么我的想法动摇了，心里好像相信是故意的了呢？心里认为对方的伤不重的话弟弟就能得到宽恕，但不知为什么内心的某个部分已经认定了是故意的，对此我很内疚。故意这个词

具有迷惑人的魔力。弟弟碧郎此时大概在办公室或没有人影的礼堂的角落里罚站吧。或者受伤的孩子的家长急匆匆赶到学校，正当面辱骂、盘问弟弟吧。而且，而且妈妈是如何袒护碧郎的呢？妈妈是不是也和我一样不知所措地认为是故意的呢？弟弟皮肤白皙，脖子消瘦，穿着又肥又大的藏蓝色校服，一眼看去就是个柔弱的新生。他会不会被对方说倒呢？让人感到很不安。想想他（一定）处于孤立无援的困境。弟弟易怒又倔强，脸皮还薄。突然想起早上并排走路时弟弟说的“姐姐很可怜”这句话，我很感动。

“爸爸，我很担心。我想往学校打个电话问问情形，行吗？”

“再等等看吧，要是事情棘手的话，妈妈会打个电话回来的，说拖延之类的话。”

狗跟在姐姐的身后来回转催促晚饭，但当主人把它抱入怀里时，这只看懂人心的聪明的动物一动不动，老老实实地让人抱着，神情悲伤。

天完全黑了以后，母亲神情疲惫地领着弟弟回来了。平日的这个时候，父亲工作已经结束，来到起居室休息，今天却一直坐在书桌前等着碧郎。妈妈径直地走到父亲身旁，可弟弟无论怎样催促都默默地拒绝去父亲的跟前。

“怎么了？”

弟弟抬头看了看姐姐，眼泪刷地涌出眼角。

“不知道”

悲伤立刻笼罩了姐姐。源断定自己想的那些都猜对了。

“但是，碧郎，父亲一直担心你呀。别怕！跟爸爸说说你的意见，爸爸会为你考虑的” “你撒谎！在老师跟前妈妈狠狠地说了我一顿。说丈夫过于溺爱孩子让孩子随心所欲，所以现在根本应付不了，让人头疼。还说求老师严格管教孩子。孩子他爸也叹气，等等。到底那句是真话？反正我，我……”说完，突然起身跑到储藏室，像蜘蛛一样紧紧贴在墙壁上。父亲听完了妈妈的汇报后来到储藏室，“喂，出来。不跟爸爸说话了吗？你也累了吧。过来跟爸爸一起吃饭吧。姐姐好像在弄什么吃的呢”语气里掩饰住了悲伤。源对父亲的话很满意，感动得说不出话来。但是爸爸丢开正在哭的弟弟，来到起居室。好像不再对弟弟温柔了。姐姐不可思议的一直待在厨房里做饭，一边听着外面发生的事情，一边固执地切菜煮饭。妈妈脱去外套，把它叠起来，之后整个房间里鸦雀无声。

第五篇：新大学日语第八课

第8課

晩秋の中国で

本文

私が自分の生まれた中国を妻に見せたいと最初に思い立ったのは、いつのことだったろう。解放後の中国を初めて訪ねたのは1984年だったから、その時からだとすると、あれからもう8年の歳月が流れたことになる。92年11月中旬、小雨に煙る滑走路に黄色いプラタナスの葉が舞う北京空港に着いたときの感慨は格別であった。振り向けばそこに、初めて同行した妻が中国の大地を踏んで立っていた。

その国の人の心を知るには、その国の言葉を使い、その国の人たちと同じものを食べるのが早い。私たちは、北京と西安を訪ねたこの旅ではホテルや高級レストランでの食事をできるかぎり少なくして、屋台や小さな食堂へ出かけた。

両者を比べると、値段はサイン一つで済むホテルの方が上等だが、味は、ウエストを絞った派手なチーパオ（チェーなドレス）の女性はいなくとも、粗末な腰掛けで食べた屋台の方が例外無しに上等だった。私たちは両替を面倒がらずに度々外出し、ホテルの食事をわざと無視した。

シルクロードの出発点の西安では、回族の屋台にも首を突っ込んだ。丼に硬いパンをちぎって入れ、とろみをつけたごった煮をかけた朝食だ。心持ち塩辛かったものの、ほどよく効いたこしょうの味が、はるかなる西域の空へ誘うが如く臓腑に染みた。

日本では「名物にうまいもの無し」と言う。著名な宮廷料理から屋台の食事までを味わった経験に基づく感想として、私は生意気のようだが、「屋台には高級レストラン以上の味がある」という結論を得た。

その昔、唐の詩人は「西のかた陽関を出づれば故人無からん」と歌って、別れの酒を更に一杯友に勧めた。妻を案内して通訳のいない旅に出発した時の私の気持ちも、安西へ向かう元二の心細さに似ていたかもしれない。だが、私たちは西安で初対面の友人の笑顔に温かく迎えられ、伝統ある餃子館で乾杯のコップを空けた。そしてこの出会いは、中国における日本語教育に取り組むまでに発展した。

一方、北京では4年前に取材した老人を漢方薬店に訪ねたが、そこに座っていたのは見知らぬ人だった。私が再び会いたいと待ち望んでいた人は、退職してすでに遠い地へ行ってしまったという。私は、「年年歳歳花相似、歳歳年年人不同」と記した紙切れを応対してくれた少女に渡し、後ろ髪を引かれる思いで立ち去るほかなかった。

会えた人、会えなかった人へのさまざまな思いを旅情に彩られた悠久の大地に残して、私たちは帰国の途に就いた。もしも旅行社が主催した団体旅行だったら、名所を見るだけで、こんな意義深い旅はできなかっただろう。それもこれも、自由な個人旅行のおかげであった。

子供の頃、この国の人たちと日本人のゆがんだ関係を目のあたりにした私にとって、中国訪問は懐旧の念を満たすだけの旅ではなく、不幸な歴史を未来への戒めに結びつける機会でなくてはならない。妻が、この国の人々と同じものを食べた経験を通してすっかり中国びいきになってしまったのは、私の望外の収穫であった。中国を正しく理解する日本人が一人増えたのである。チャレンジ

1国を担う若者

名古屋発西安行きの飛行機は夜、西安国際空港に着く。（A）（）びっくりしたのは高速道路が（a）（）され、ほんの30分程度で市内に入ったことだ。以前は小一時間かかっていた。また市内に入るととても明るい。以前は薄暗くて何があるかわからない状態であった。

朝起きてホテルの階上から見ると、たくさんのビルが林立している。それも20階建て、30階建てのビルである。こんなに大きく発展するとは思わなかった。ここ数年の間に西安は大きく変貌している。

以前は夜7時過ぎになると辺りは暗くなった東大街も今はかなり遅くまでネオンが輝き、明るい。人波もある。若者が闊歩している。若者の服装も垢抜けしている。実に軽快である。（1）何かすごい力がうごめいているように思える。

建造物の大きな変化と若者の希望にあふれた行き来がこの西安を象徴している。（B）（）中国は21世紀を担う大国に発展するだろう。いま、中国は国を挙げて経済発展に努力している。交通網は鉄道、高速道路、（C）（）航空路線の（ｂ）（）、発電所の建設と電力の（ｃ）（）、21世紀を担う人材育成を期する教育改革など、音を立てて大きく変貌を遂げようとしている。実に力強さを感じる。

現代の若者が希望を持って学習、勉学に励み、多くの国々へ進出している。多くの国々でその国の若者と交わりを豊かにしている。この豊かな人間関係が、21世紀の中国を大きく突き動かしていくだろう。

若者が未来を象徴しているように、中国もまだ若く、21世紀の輝ける世界の象徴なのである。

チャレンジ

2「楓橋夜泊」の寒山寺

蘇州で観光地と言えば、やはり寒山寺が一番有名だ。蘇州市の西5キロの楓橋鎮にあり、江南運河がそのそばを流れる。寒山寺は南朝．梁の天監年間（502～519）に建立され、すでに1500年に近い歴史がある。境内はさほど広くなく、寺の建築様式も素朴で飾り気がない。

唐．宋の時代、蘇州一帯の寺には、一夜を前半と後半に分ける夜半に「定夜鐘」と呼ばれる鐘を鳴らすしきたりがあった。寒山寺の中にも青銅の鐘があり、あたりに朗々たる響きを響かせていた。千古の絶唱と言われる張継の詩は、これから生まれた。

張継は、博学多識の人で、その詩には自然で美しいものが多く、とりわけ七言絶句に秀でていた。ある日船に乗って蘇州を通り、寒山寺近くの楓橋のたもとで船泊まりした。時あたかも晩秋、そこはかとない孤愁の思いに駆られてつづったのが、あの「楓橋夜泊」だった。

月落

烏啼きて

霜天に満つ

江風の漁火

愁眠に対す

姑蘇城外

寒山寺

夜半の鐘声

客船に到る

秋の夜の寒山寺の情景を印象的に描きながら、ひとり悩む旅人の寂しさを歌ったこの詩は、古くから今日に至るまで、中国から日本に、さらに東南アジアや欧米にまで伝わり、寒山寺の名を内外に知らせた。

寒山寺には雄大なものとか豪華なものはなく、蘇州の山河や人と同様、淡白で優雅な雰囲気の中に清新さを漂わせている。張継の詩、美しい伝説、神秘の銅鐘、すぐれた碑刻などが、寒山寺の名をいやが上にも高めている。