浅析苗族龙舟竞渡活动对当地的社会影响（推荐）

第一篇：浅析苗族龙舟竞渡活动对当地的社会影响（推荐）

目

录

摘要..................................................................................................................................................1 [Abstract]..........................................................................................................................................1 引言..................................................................................................................................................1 1松桃龙舟竞渡活动产生的背景....................................................................................................2 2松桃龙舟竞渡活动的特点............................................................................................................2

2.1独木龙舟竞渡的娱乐特征.................................................................................................2 2.2苗族独木龙舟竞技文化特征.............................................................................................2 3松桃龙舟竞渡活动的社会影响分析............................................................................................3

3.1有利影响.............................................................................................................................3

3.1.1 促进当地经济的发展.............................................................................................3 3.1.2有利于传统文化的传承，增强民族凝聚力..........................................................3 3.1.3强身健体和娱乐身心..............................................................................................5 3.1.4调整产业结构..........................................................................................................5 3.1.5改善生活环境..........................................................................................................6 3.2不利影响.............................................................................................................................6

3.2.1 经济辐射范围小.....................................................................................................6 3.2.2资源浪费、环境污染..............................................................................................6

4松桃龙舟竞渡活动发展的建议....................................................................................................7 5总结...............................................................................................................................................7 参考文献..........................................................................................................................................7

0 浅析苗族龙舟竞渡活动对当地的社会影响

______以贵州松桃苗族自治县为例

石建英（2009031117）

（黔南民族师范学院

历史与社会文化系

贵州都匀

558000）

摘要：松桃是一个以苗族为主的少数民族自治县，民族节日活动的内容古朴而丰富多样。其中独木龙舟竞渡活动，历史文化悠久、活动场景规模宏大，是一项真实生动而具体的非物质文化活动，对当地的社会产生一定的影响作用。

关键词：松桃苗族；独木龙舟活动；社会影响

Analysis the local social impact of Miao Dragon Boat Racing

activities

___to Songtao Miao Autonomous County of Guizhou

Shi Jianying（2009031117）

（Department of History and Social culture,Qiannan Normal College for Nationalities ,DuYun，558000,Guizhou）

Abstract:Songtao ,which is mainly of miao dragon is an ethnic minority autonomous.Here the national holiday activities is quaint and diverse.Dumu Dragon Boat Racing activities which is historical and cultural ,has the scale of the active scene, is a real and vivid and specific non-material cultural activities has some impact on local society.Key words:Miao Dragon in songtao;Dumu Dragon Boat Racing activities;Social impact

引言

松桃苗族自治县位于贵州黔东北与湖南湘西、重庆市秀山、酉阳毗邻，是苗族集聚居住较多的一个少数民族自治县，现有城市人口646729人,苗、侗、土家等14个少数民族人口占全县总人口的47.3%以上，苗族269081人，占总人口的41.6%。松桃苗族独木龙舟文化作为西部少数民族文化传统的精粹之一，以其久远的传承历史、独特的文化形式吸引着人们的关注。每年的农历五月二十四至二十七日，在松桃的松花江上举行着一种以整体木刳成的独木龙舟竞赛活动，围绕

龙舟竞渡还有祭天、祭祖、祭神、跳笙、踩鼓等文化狂欢活动。如此规模宏大的文化实践活动既有苗族社区的文化传统和观念表述，又有以独木龙舟为实体的竞渡文化圈，并由此辐射而成的多元生态文化圈，可以说是一部真实生动而具体的非物质文化活动，对当地的社会产生一定的影响作用。本文将通过运用各种资料和数据、图示对松桃苗族独木龙舟竞渡活动进行浅析，进而总结苗族独木龙舟的特色并探究其对当地社会产生的影响。

1松桃龙舟竞渡活动产生的背景

关于龙舟的起源众说纷纭，但苗族独木龙舟的起源大体有两种传说，传说一是：九保被龙抓去做枕头，九保点火烧了龙穴，浓烟笼罩了天空，天越来越黑，人们无法生活下去。至第九天，无意间，有些小孩子用包谷杆绑成龙船形，在屋沟里拉着、划着，嘴里念着“咚、咚”的龙吟声，天就逐渐亮了一点，于是大家奔走相传，照着划，天就亮了。[1]传说二是：有个老渔夫和他儿子去江边打鱼，儿子九保被恶龙咬死，渔夫为儿子报仇去杀死恶龙，致使天昏地暗，后来一妇女摸黑去河边洗衣服，嘴里喊着“咚咚多”天就开始亮起来了。而被杀死的恶龙就飘在江面，人们挣着龙肉，当夜恶龙就托梦给人们，要求人们模仿它的真身，以划舟方式祭拜它，它便兴风作雨让人们五谷丰登。人们按照它的要求果然风调雨顺。

2松桃龙舟竞渡活动的特点

2.1独木龙舟竞渡的娱乐特征

独木龙舟竞渡是苗族同胞共同参与的节日欢娱活动，节日娱乐活动内容丰富，包括亲友的“接龙”、男女青年的“游方”、“踩鼓舞”等，但是节日主题活动是独木龙舟竞渡共同伴生的龙船下水仪式、龙舟竞技、民族禁忌、民族习俗等。苗族独木龙舟竞技和节日娱乐是处于与苗族其他节日文化活动交织在一起的混沌状态，很难从苗族的节日集会、休闲娱乐、宗教仪式中剥离出来。

2.2苗族独木龙舟竞技文化特征

民族传统体育作为民族文化典型代表之一，其突出特征是通过肢体动作符号表达该民族的意识、思想、情感、精神、价值理念等。作为体育活动，民族传统体育外显化的肢体语言有利于身体健康，肢体动作的技术、技巧可以成为全世界共同拥有的“世界语言”。中华民族传统体育是一种“身体文化”，是通过肢体的动作来表达人的意识、思想、情感，是祖先在漫长的历史中创造和积淀下来的传统文化，是一种“活态人文遗产”，它体现着中华民族的生命力和创造力和智慧的结晶，是全人类的瑰宝。[2]龙舟竞渡时，要想赢得比赛，桡手们需要用体力向前划舟、克服水的阻力，才能让舟行驶得快，那是对每个队员体力的考验，所以苗族独木龙舟竞渡属于民族传统体育运动，具有体育运动的特点。苗族独木龙舟

竞技具有对原始技能模仿的特点。苗族青年从小就在竞赛龙舟的长辈们带领下，通过言传身教去模仿和学习竞赛龙舟的技巧，很小就基本掌握竞赛龙舟的划船技巧和学会参与到龙舟竞赛活动中，他们娴熟地融入众人划船必须遵循的集体配合环境中，他们没有通过任何专门的划龙船训练，也没有专门的教练和教学方法。通过每年独木龙舟竞赛活动的观察和原始技能模仿，苗族青少年成年后自然而娴熟地掌握划龙舟技巧，并参加到每年苗族传统龙舟竞赛活动中。

3松桃龙舟竞渡活动的社会影响分析

苗族认为龙是一种神灵，保佑人们安居乐业和五谷丰登，又能让人们逢凶化吉、消灾避邪。这种观念，深入每一个的内心，大到老人，小到七八岁的娃。而现在的划龙舟活动则以娱乐、健身、表演为主，真正具有竞渡体育性质是在八十年代后，竞渡实行配对制，在民族自身组织和政府有关部门的帮助下发展起来的，是一系列民俗色彩浓郁的表演。为此，松桃的独木龙舟竞渡活动对当地具有一定的社会影响力。本文主要从苗族独木龙舟竞渡活动对当地社会影响的有利和不利两方面进行浅析。

3.1有利影响

3.1.1 促进当地经济的发展

据统计，龙舟竞渡的时间为每年农历的五月二十四至五月二十七，在松桃的松江中上游进行，吸引着很多人的围观，多达上万，该河段沿岸也是本县经济最发达区。龙舟竞渡还伴随得有祭天、祭祖、祭神、跳笙、踩鼓等文化狂欢活动，吸引众多的游人和商家，长达几天的竞渡活动，促进了运输、住宿、餐饮等第三产业的发展。每年农历五月初一前后，各街道及一些郊区村寨的龙舟便开始下水，让水手们进行训练。五月五日，城区各街道、郊区各村寨的各族人民身着节日盛装，在城区松花江两岸观赏龙舟竞渡，人山人海，盛况非凡。自2008年以来四年里松桃县龙舟节期间旅游景区景点共接待游客124万人次，实现旅游直接收入6951万元，创社会效益 19300万元，社会效益年均增长率分别为 40％、20％和10％（表1）。

表1松桃县龙舟节期间旅游四年来的接待情况表

年份

接待人次（万人次）旅游直接收入（万元）创社会效益（万元）

2008 25 1001 3200

2009 31 1520 4500

2010 33 1830 5500

2012 35 2600 6100 注释：表1 引自松桃县旅游事业局．关于文化旅游兴县战略实施情况的通报．2012年8月18日．

3.1.2有利于传统文化的传承，增强民族凝聚力

龙舟竞渡文化是龙文化的重要组成部分和外在表现，不同民族的龙舟文化是各民族不同文化背景下的不同心理写照和心理显示，是一个民族的精神要求和传播模式。龙舟竞渡活动的产生有多种内涵，一般是纪念、驱邪、图腾崇拜、宗教信仰等等。起初，龙舟竞渡是随意性的，是一种节日娱乐活动，而非竞技活动。而传承下来作为一项集体竞技，则需要多个村寨参加形成集会，以达到龙舟节日热闹场面，进行商品交流，青年男女谈情说爱交流感情。苗族龙舟文化是苗族人民世代经验积累和劳动智慧的结晶，通过丰富多彩的龙舟活动形式使这种文化得以世代传承和展现。

龙舟竞渡活动伴随着各种饮食文化，龙舟竞渡活动发展起来后，松桃饮食文化中最具特色的地方风味小吃以其悠久的历史和浓郁的乡土韵昧被推向市场。以前龙舟节只有一种粽子，现在注人了新鲜的元素，有各种风味特色粽子和小吃。过去普通沿街摆卖的风味小吃也被不断地挖掘、整理和开发出来。如松桃卤鸭子、米豆腐、油香巴、马打滚等等，其中的几种成为独到具有地方特色的新品牌菜。通过访问调查法，在松桃大十字、杨芳路、世昌广场，对120个人进行个人访谈调查。对于“你是否认为龙舟节旅游开发使松桃传统风味小吃更加多样化?”这个问题，有68人给予了肯定回答，占68％，否定的仅有21人占21％，其余被调查者持中立态度，说明龙舟竞渡活动的发展使传统风味小吃的地位得到了提高，使松桃特色饮食文化得到了传承。

苗族是一个古老而悠久的民族，他们是充满智慧、勤劳、勇敢、顽固的民族。远古时期部族之间的战争，“以蚩尤为首的‘九黎’被皇帝与炎帝联合打败之后，大部分南渡黄河，聚居于黄河以南长江中下游一带，在北方仅留下‘蚩尤戏’等遗迹和遗风。”[3]苗族在一路往南的艰险路途过程中，他们同心向上，民族团结，共同抵御外敌。这种民族凝聚力随着时间推移，被传承和保留了下来，并渗透到他们现在的生活习惯中，而独木龙舟竞渡就是其中真实、带有民族凝聚力的活化石。在龙舟竞渡过程中，他们是以寨或家族为单位，男女都有参加的权利和义务，妇女主要是做服务性的工作。而鼓头的寨老，则是德高望重的老人，他作为负责接待亲戚朋友，加强联络。

比赛时哪个寨子龙舟头得到的礼物越多，表示越受人们欢迎，亲朋好友送礼的节日友谊攀比，促进了民族交流与了解，充分显示了团结的力量，增强了民族

凝聚力。

3.1.3强身健体和娱乐身心

龙舟竞渡随着时间的推移，逐渐演变成一种体育运动。它是由每个寨子或家族的青年男子组成，对体力的要求也是很高的，当比赛的号令发出后，江面上的龙舟齐发，水手们都会使出浑身解数，伴随着急促的鼓点声，顶着急浪拼命向前划去。“桡手们划船时两脚前后子船内侧身站立，脚尖指尖向船头方向，用力时两脚膝关节微曲，小腿外侧贴住子内侧船边缘，手臂用力将桡片的叶面全部插入水中，叶面正面触水由内向外侧发力，这不仅要求动作整齐一致、连贯；更要求每个水手全身协调用力，掌握好划船的节奏，保持用力时的平稳。”[4]龙舟竞渡这种体育项目，不仅是技巧的考验也是经验的较量，更是对每个队员体力的考验，所以平时每个青年人都会注意锻炼身体，以来强壮自己的体力。

苗族的独木龙舟也不仅仅是用来竞渡的，它也具有娱乐性。从龙舟竞渡举行的时间看，是5月24日至5月27日，是农忙刚过，苗族人民过龙舟节，可以缓解疲劳，放松精神。围绕龙舟竞渡还有祭天、祭祖、祭神、跳笙、踩鼓等各种文化狂欢活动，是年青男女谈情说爱、中年人走亲访友、饮酒娱乐的节日，所以龙舟竞渡是以游乐为主的多功能龙舟盛会；从船的造型，特别是龙头，它是以一根弯若新月的水杨柳雕刻而成，还特意配置牛角、马鬃、蛇颈，目的是用来装饰龙舟高大、神圣的魅力形象；从人员的服饰看，松桃苗族独木龙舟，桡手们头上戴着马尾亮纱高尖的斗笠，上身青色土布对襟短衫，腰扎镶有银饰的织花腰带，下穿阴丹土林布长袖长筒裤。上衣和银腰带是通用的礼服，通常是在婚丧等重大节日才穿的，桡手们一般不会让它沾到水。鞋子一般是拖鞋，因为苗族的生活水平低，拖鞋便宜。锣手和鼓手分别是一位老翁和稚气十足男扮女装的孩童，穿着怪异。船的造型和着装的奇异也是为了增加竞渡的娱乐性。龙舟竞渡结束，人们讨论的更乐于哪个寨子的龙舟漂亮，哪个鼓头得的礼品最多、最受欢迎，不是关注竞渡比赛的冠军落于哪个寨子的。

3.1.4调整产业结构

龙舟竞渡还伴随得有祭天、祭祖、祭神、跳笙、踩鼓等文化狂欢活动，吸引众多的游人和商家，长达几天的竞渡活动，游人的吃、住、行、游、娱乐，促进了旅游业的发展，使更多的劳动力向第三产业转移，改变了松桃居民以第一产业为主、转向现代以第一产业为主、第三产业为辅的就业方式，促进了当地居民就业结构的变化的同时，也增加的居民的就业率。

3.1.5改善生活环境

龙舟竞渡的举行，必将要对河两岸的环境进行重新建设，以便人们能更好的观看到了龙舟竞渡的情况。对河两岸环境的重新建设主要从安全、美化两方面考虑。龙舟竞渡人流量多、拥挤，河堤各地段的安全就会得到重视，各种商家的广告宣传牌，龙舟竞渡临时搭建的观看台，各种装饰品的摆设，环境卫生的改善，构成了一幅热闹、精神富足的人文景观，对河道两岸的景观起到了美化作用。为了适应旅游业发展的时代需要，吸引游客前来参观访问，接待地会不断改善基础设施条件，新的文化设施会有所增加，文化环境不断优化，促进了一些城市独特风貌以及其他颇具创造性的人文景观的形成，极大地改善了当地的生活环境条件。

3.1.6疏通河道

龙舟竞渡活动的载体为舟，虽然它的构造简单，体型不大，但是对河道也是有一定要求的。特别是对河道的深度、流速等有很高的要求，必须在水流速度慢，弯道小，有足够深度的地段举行，同时必须在能有容纳足够多的人观看地段。龙舟竞渡就需要对河道进行管理，把有泥沙淤积的河段疏通。游人也会选择在河堤宽广、地形平坦的安全地带观看比赛。随着时间的推移，经过疏通的松江河流速也增大，河床变低，可通航，加强了河道两岸的联系。

3.2不利影响

3.2.1 经济辐射范围小

龙舟竞渡，是苗族人民刚农忙过后缓解疲劳，放松精神、祈求来年丰收的一种娱乐方式。随着时间的推移，它得到政府有关部门的支持，逐渐演变成为一项龙舟竞技运动，但政府资金力量薄弱，竞渡时间短，只是3至4天的时间，不利于延长游客逗留的时间。竞渡比赛也没有具体严格的要求，还是处于自发性阶段，以娱乐、健身、表演为主题。经济的影响范围也只是局限于离河道两岸近的区域，而且是临时性，总体规模小，消费水平低，公共设施落后，宣传力度小，松桃的乡村旅游宣传重点在于八面鼓，寨英滚龙。所以龙舟竞渡不能吸引更多的游客，对当地经济的辐射范围小，辐射能力弱，属于短期效益。

3.2.2资源浪费、环境污染

龙舟竞渡属于传统节日，缺乏科学管理，公共基础设施落后。龙舟竞渡的举

行对河两岸的环境文化景观进行重新建设，需要人力、财力、物力的投入。特别是龙舟竞渡临时搭建的观看台，各种装饰品的摆设，只是起到临时装饰、一次性使用的效果，浪费了资源。每年大约有100至200多种花和广告牌在竞渡结束后就扔在那里，没有进行重复利用，造成资源浪费，环境污染。

由于竞渡基地的设施简单落后，人们的综合素质水平低，再加上食宿设施及卫生标准化低。随处摆放的小食品摊，对卫生的重视度不够，把游客吃剩的食品直接丢弃。游客购买饮食使用过的垃圾袋、食品袋随处乱扔，没有一个固定的垃圾堆放处，对河道和两岸的环境造成很大程度的污染。

4松桃龙舟竞渡活动发展的建议

松桃独木龙舟竞渡活动的发展应该从以下几点入手：松桃独木龙舟竞渡活动的发展应该保存民族风味、本真性和商品化的均衡，协调发展；加大政府的资金投资和扶持，参与协调水上安全和辅以适当的经费支助，不干预其原始组织形式，重视对独木龙舟竞渡的原生态组织形式的保护和支持；加强饮食设施和卫生的重视度，提高当地人民的综合素质和环保意识，合理的增设垃圾筒，加大对各种地摊食品的监管力度，当地人民的综合素质提高，环境卫生就会得到保护；加大宣传力度，声誉及宣传效应必须通过媒体，与媒体联动，才能实现其产值，龙舟体育竞赛的转播、体育广告等都离不开媒体宣传和炒作，龙舟运动根据自身情况，充分进行市场调研和开发，细分市场，围绕着大众媒体，进行竞赛转播和各种媒介的互动。

5总结

通过对松桃独木龙舟竞渡活动对当地的社会影响浅析得知，松桃苗族独木龙舟对松桃的社会影响是多方面多层次的，有利方面主要要有：使苗族龙舟竞渡文化得到了传承；对松桃的经济有促进作用；促进松桃旅游业的发展。存在很大的不足有：龙舟竞渡没有统一、正式的组织，宣传效率低，知名度小；对当地的经济辐射范围小；龙舟竞渡场地公共设施的设置，容易导致资源浪费；当地人民素质低，对河道两岸环境的污染大。

参考文献

[1] 钱星.浅析清水江畔苗族的龙舟文化[J].贵州民族研究,1993(2):109

[2] 杨世立、夏五

四、王建中等.苗族独木龙舟原始竞技的体育文化遗产界定[J].体育学刊,2010(8):95 [3] 王馨平、杨金刚.浅谈贵州台江施洞苗族独木龙舟竞渡的社会功能[J].贵州体育科技,2008(2):12 [4] 王馨平、杨金刚.浅谈贵州台江施洞苗族独木龙舟竞渡的社会功能[J].贵州体育科技,2008(2):14

指导教师：陈如霞 副教授

第二篇：非理性主义兴起对德国社会影响

非理性主义兴起对德国社会影响

——群体视角下的19世纪末德意志社会

(学号：20104093)

黑龙江大学 文学院-1-

非理性主义兴起对德国社会影响

——群体视角下的19世纪末德意志社会

（黑龙江大学 文学院，哈尔滨 150080）

【摘要】19世纪末，德国的非理性主义思潮直接影响了20上半叶德国的国家走向，进而影响了世界的政治格局。德国在20世纪发动的两次世界大战都可以在19世纪末的非理性思潮中找到根源。由于19世纪下半叶的德国处于特殊的历史转型时期，理性的德国人最终迷失于群体的盲目性并丧失理性。

【关键词】德国；非理性主义；群体

毫无疑问，在人类历史的发展进程中，德意志民族留下的篇章既令人钦佩，又使人深感痛心，德意志民族在哲学、文学、音乐、艺术等的领域不仅为德国也为全人类造就了一代代巨匠伟人，犹如灿烂群星、光辉夺目；同时，它也两度把自己和人类拖入战争，使之饱受战乱之苦。歌德曾经说过“一想到德国人民，我不免常常黯自神伤，作为个人，他们个个可贵，作为整体，却又那么可怜。”“也许需要几个世纪，才能使高贵的精神和高度的文化深入到我们同胞的心中„„。因为我们每个人都可以说，长期以来他们始终是处于野蛮和愚昧状态之中。”英国著名的历史学家泰勒这样评论德国“德国的历史是一部充满绝对的历史, 在这部历史中, 什么都有, 就是没有中庸和节制;在一千多年的历史中, 德国人什么都经历过了, 就是不知道什么是温和的人生。他们曾经征服了欧洲, 同时自己也成为受别人奴役的无助的受害者;他们享受过空前的自由, 然而也受过空前的专制政权和压迫。他们向人类贡献了最具穿透力的哲学家、最具思想性的音乐家, 然而也滋生了最无赖和最残暴的政治家。“德意志”这个概念在一些特定的时间里意味着敏锐、细腻、令人信任、尊崇上帝;但另一方面, 这个概念又意味着残暴、毫无原则以及奴役他人。因此, 有时候德国人给人一种印象: 他们太厚爱这个世界了;同时他们又给人一种印象: 他们简直不配为人。而这两种特点不但会在同时代出现, 而且也会出现在同一个人身上。”

或许歌德和泰勒的话语从某种角度提供给我们一个视角去发现一个培育了歌德、贝多芬、康德、黑格尔、尼采这些伟人的民族所以矛盾性格的原因。

一.十九世纪德国历史进程与社会状况

近代德国是世界的冲突中心。十九世纪下半叶的德国处在剧烈变革的时代。由于第一工业革命带来的生产力和资本主义经济的发展，德国各地之间的联系日益密切；但因为缺乏统一的国内市场，资本主义经济的发展受到很大的阻碍。资本的发展需要重要两个因素：稳定的社会政治环境和广阔的市场。因此资本需要国家能为其提供强大的政治后盾和统一的市场。所以，从19世纪70年代德国的较强大的普鲁士联邦开始了国家统一的进程。1864年，联合奥地利几百了丹麦，取得了丹麦控制下的部分的德意志地区，1866年，普奥战争爆发，奥军主力被击溃，奥地利被排挤出德意志。第二年，成立了北德意志同盟，普鲁士统一了德意志北方诸邦，1870年，普法战争爆发，最终德国击败法国，1871年初，普鲁士国王威廉一世即位德意志帝国皇帝，南方诸邦并入北德意志同盟。德国统一完成。

政治上的统一为德国的资本主义发展提供了前所未有的机遇。德国资本主义的发展是与其统一战争同步的。事实上几乎所有国家经济制度的变革和确立都伴随着战争。改革只能是修补，只有战争和暴力才能彻底铲除或确立新的制度，德国亦是如此。战争确立的普鲁士国王统治直接决定了德国经济的发展方向。由于的普鲁士带有强烈的军国主义色彩，特别是军政统治的传统，决定了必然不会出现诸如英法之类的议会制民主政治。正是在此基础上，德国近代非理性主义开始其萌芽。

谈到非理性主义，就必然要看到理性主义在德国的历史渊源。德国人崇尚思考，特别注重逻辑的严密性，所以毋庸置疑“理性”在德国是备受推崇的。如泰勒所言，德国是一个极端的民族，在它的极端性格里蕴藏了理性和非理性因素。十三世纪之前的德国一直是较为繁荣和富庶的，但由于后期的十字军东征和“神圣罗马帝国”侵略扩张，极大地消耗了帝国的实力，导致国内割据势力严重。到13 世纪时, 帝国的实权集中在以勃兰登堡、萨克森等七大选帝侯手里。1356 年查理四世颁布的”黄金诏书“即从法律上承认了封建割据势力的存在。而后期的“三十年战争”更是给德国人带来了深重的灾难，如恩格斯所描述的那样:在整整一代的时间里, 德意志到处都遭到历史上最没有纪律的暴兵的蹂躏, 到处是焚烧、抢劫、鞭打、强奸和屠杀。到处是一片人去地荒的景象。当和平到来的时候, 德意志已经无望地倒在地下, 被踩得稀烂, 撕成了碎片, 流着鲜血, 但是受苦最深的是农民。由于封建制度的反动和加强,农奴制复活, 行会制度变本加厉, 使17 世纪德国的农村农奴制变成了普遍制度, 自由农民正如白色乌鸦那样少见在经济衰落、社会倒退的同时, 三十年战争更加剧了德国政治上的分崩离析, 造成了这样一种怪现象, 在17、18 世纪的欧洲, 难得有一次没有德国人反对德国人的斗争, 而且双方都是为着外国人的利益而斗争, 民族利益在德意志诸侯看来是一钱不值的。德国经济从三十年战争中恢复元气, 差不多用去了200 年时间。这就大大推迟了资本主义在德国的产生和发展。和英、法相比, 德国资本主义近代化起步晚的一个重要原因也就在于此。正是因为长期的战争，一方面培养了好战，勇敢，严守纪律的民族性格，这是德国人尚武和极端的真实写照；一方面也促使德国社会精英思考启蒙运动下的理性主义并希望以此来促进德意志的发展。康德，德国古典唯心者学的奠基人，理性主义的代表人物。康德对理性主义的思考和总结是划时代的，他的哲学思想某种程度上对德国人的民族性格起到了难以估量的影响。而长期的国内混战过后，已经形成了普鲁士和奥地利两大邦国，理性主义的出现与兴起契合了国家统一的需要，最终从政治上的需求转变为德国民族性格上深深的烙记。

伴随着德意志统一进程的推进，第二次工业革命带动着资本主义的飞速发展，德国在统一之后建立的带有浓厚的军国主义色彩帝国契合了德国历史的发展进程，满足了资本主义对政治稳定和社会市场的需求，但是，这其中蕴含着巨大的隐患：德意志历史传统形成的好战性格和理性主义在德国人身上的矛盾性。极端是可怕的，特别是当它认为自己的极端是正确的时候。德国在统一战争过程中击败了宿敌法国，促使了民族自信心的极大爆棚，而与此同时，世界殖民主义浪潮的兴起和资本对市场和原材料的渴望又让德意志民族开始思考德国在世界中的位置，当德国人认识到由于长期的分裂，世界在已被瓜分，自己无法攫取更大的利益时候，危机便出现了。

二．非理性思潮及群体主义兴起与影响

“这种历史条件使德国哲学在发展趋势上必然发生新的变更。德国资产阶级在1848年革命失败后的那种消极悲观心态不复存在，起而代之的是积极主动的扩张。对传统理性主义的批判和超越是当时哲学的主要倾向，但此时的非理性主义不再具有叔本华那种的对生命和生存的消极悲观的气息，而更为倾向于强调生命的创造性和能动性，当时凸现的尼采哲学突出地体现了这种倾向。”正是由于统一进程的不断推进，德国人找回了失落已久的民族自信。德国社会空前膨胀着一种民族主义情绪，这是唯意志论的早期萌芽。勒庞在《乌合之众》中曾经说过：群体是盲目的。普鲁士的军国主义帝国很好的契合了人们的需要，启蒙运动带来的人的解放一方面促使人加深对自我的理性思考，另一方面由于对人本身的认识加深，人们的主观独立性增强，人们摆脱了用盲目的宗教观点来解释自我的存在，重新审视生命个体的存在与发展，所以个体的自主性在民族主义的引导下空前的一致。与此同时，由于第一，二次工业革命的相继开展，社会物质基础得到了极大的发展，但同时也带来对传统产业的冲击和坏境污染，社会贫富差距拉大等一系列不可避免的问题。理性地思考促使德国人苦苦探寻这些社会问题形成的原因和解决办法。而此时，在资本主义思潮的冲击下社会信仰体系早已式微，人们遭遇着极大地精神危机：信仰缺失。

勒庞在《乌合之众》写到，他认为有两个互为表里的基本因素，是引发传统社会进入现代转型的主要原因，即传统的宗教，政治及社会信仰的毁灭，和技术发明给工业生产带来的巨变，而这一变化体现在西方各民族的政治变化时，则是群众作为一股力量的崛起。勒庞论述“群众的力量”并进一步指出：当我们悠久的信仰崩塌消亡之时，当古老的社会石柱一根又一根倾倒之时，群体的势力便成为唯一无可匹敌的力量“。19世纪末的德国正是如此。

尼采喊出了“上帝已死”并最终把这种非理性主义思潮推向极致。群体是盲目的。群体意识中表现出来的集体主义倾向，使得德国人总是把民主理解为个人意志和自主权要服从于国家所代表的社会意志和自主权，因此在德国，理性主义在这种国家和群体概念下显得苍白无力。正是这一暗流涌动的群体化倾向直接催生了非理性主义，导致了德国在下个世纪针对世界的两次战争。

我们可以从希特勒的一段话中看出这一端倪：“群众就像女人，宁愿屈从于坚强的男人，而不愿统治懦弱的男人；群众爱戴的是统治者，而不是恳求者，他们更容易被一个不宽容对

手的学说这幅，而不大容易满足于慷慨大方的高贵自由，他们对用这种高贵自由能做些什么茫然不解，甚至很容易感到被遗弃了。他们既不会意识到对他们施以精神恐吓的冒失无礼，也不会意识到他们的人身自由已被粗暴剥夺，因为他们绝不会弄清这种学说的真正意义。”德意志是一个伟大的国家，伟大的民族，德意志的历史伴随着长期的战乱和经久不衰的思考。正是因为在不断的战乱中促使德国人思考作为人的主体重要性，也因此催生了一代又一代伟大的人物，而同样，因为不断的战乱促使德国人始终把国家意志放在首位，群体中的个人意志暂时消失，是千差万别的个人目标被一个集体目标所取代。个人更强烈地意识到自己要为一个“更崇高的事业负责”。在这种责任意识的激励下，个人不自觉的自我渺小化。追本溯源，19世纪末德国的非理性主义兴起无不是因为在特殊的历史时代中，在那个转型时期，德国社会陷入了巨大的狂热中并最终丧失了理性。

[参考文献]

[1] [法]勒庞.乌合之众：大众心理学研究[J].中央编译出版社

[2] [德]希特勒.我的奋斗[J].转引自维基百科

[3]Liu Fang Tong.《西方近现代过渡时期哲学：哲学上的革命变更与现代转型》.人民出版社

[4]姚丽丽.德意志民族精神[J].法制与社会.2006(9)210-02

[5]盛薇.德国文化中的理性与非理性及其原因浅析.中国校外教育.2010(8)

第三篇：对苗族的感受

对苗族的感受

苗族是一个具有悠久的历史和深厚的文化传统的民族，是我国最古老的民族之一，人口众多，分布辽阔。在长期的历史发展过程中，苗族在服饰、节庆、婚嫁、丧葬、娱乐、礼节、禁忌、饮食等方面，形成自己独特的风俗习惯。我对苗族印象最深的是服装和苗绣。

从苗族的服饰中，可以明显的看出苗族人喜欢红色。苗族人认为红色是最美、最神圣、最具有生命力的颜色。苗家女性把红色看为雨后天空上的彩虹和美丽山花，在青山绿水的大山里，红色就显得格外突出明显。苗族又没有文字，所以只能用衣服来表达内心的感受。

苗族精致的绣片，对我而言每一片都是艺术品。就刺绣而讲，我们最常见的图案有龙、麒麟、蝴蝶、花、鸟、鱼、虫，运用各种不同的绣法使图形变得生动而又华贵。这些刺绣针法种类繁多。在很多绣片中可以看出通常一个图案都要用好几种绣法来表现，做的自然物活灵活现，有的就像浮雕一样，手法也很夸张。在颜色上，大多使用红、黄、蓝、黑为基本色，再加以白、浅绿、桃红、橙黄等颜色，做工精致，图案繁复，色彩鲜艳，有些还是很好看的高级灰色调。从他们的纹样中可以联想到苗族的妇女在画纹样时充分发挥了想象力，运用了传说和一些故事来进行纹样设计，使苗族的纹样更加丰富多彩。苗族特别喜欢蝴蝶，还有蝴蝶妈妈和十二个蛋的传说，蝴蝶纹也是苗族原始信仰中生殖崇拜的体现。在衣服上用蝴蝶纹来表现，蝴蝶纹的样式也多种多样，但蝴蝶纹多与花卉、枝叶图案绣在一起。蝴蝶纹在盛装中的使用也很普遍，工艺精湛。

苗族人在过节的时候没有盛装穿是不敢出门的。苗族妇女的刺绣工艺之所以那么好，是因为苗族认为，人是有灵魂的，它无处不在，甚至在人的衣服里都有。有人如果病了，可撕下一小角衣服去问巫师，看看是遭遇了什么恶魔。所以，她们在刺绣、做盛装时，内心是离不开最初的原始信仰的神秘感的。他们把各种日月星辰、云雾雷电、飞禽走兽都做成拟人化的纹样用在盛装上。苗族女子在做盛装时，还要挑选吉祥的日子，这样，做出来的盛装就能够保护其穿着盛装的人，自己的刺绣工艺也才能精致。但是，现在的苗族大多数女子都已经不会刺绣了。很多村民的织布机、染缸等工具已经搁置起来或者已经当柴用了。具有精湛手艺的一代人渐渐老去，年轻的人对这些工艺已经陌生。村民有句谚语：‘挑花绣朵，50年代，人人都会；70年代，中年人会；90年代，老年人会’。”当然这也跟当地的经济发展是有相当大的关系的。

二、苗族的节庆较多，活动规模大。其中湘西最富有代表性的有： 1．赶年场。那天，男男女女，老老少少，身着节日盛装，互相邀约，成群结队去赶场。年场上，人流如潮，熙熙攘攘，异常热闹。人们不但可以进行物资交流，还可以参加或观看打秋千、舞狮子、玩龙灯、上刀梯等活动，青年男女也多利用这种机会，物色情侣，谈情说爱。歌郎歌娘更是大显身手，三五结伴，说古道今，引吭高歌，互相唱和，或盘根，或祝贺，或叙述传统故事，或即兴演唱新词。即使大雪纷飞，天寒地冻，年场也要如期举行。2．三月三。这是苗族的传统歌舞节。这一天，苗族人民自动集中到约定的歌场上，参加对歌、听歌、跳舞、观舞，尽情欢乐。3．赶清明。相传，因苗族多散居在偏僻的崇山峻岭之中，一切日常用品都必须到比较远的汉区赶场交换，常常受骗上当。所以，苗族人民便相约以清明节这一天作为自己的场期，互相交换物资，同时会见亲友。这样．久而久之，便形成了今天的“清明歌会”了。

4．看龙场。每年从农历三月谷雨那一天算起，逢辰便是看龙日，习惯称做看头龙后十二天又轮转到辰日，再逢看龙之日，男女老少，均休息一天，踊跃参加。若在这天干了农活，就属于犯忌。因此，苗族人民对于“看龙”的事，非常重视。

苗族虽然没有文字，但苗族的文化历史悠久，苗族服装，尤其是盛装、银饰，也是一种特别的记录，一种特殊的语言，他虽然没有声音，但是更直观，更充满鲜艳的色彩。我在贵阳民族民俗博物馆里看到一段话，意味深长，感触很深：

时光在流逝，传统在消失。。。

我们处在特定的历史瞬间，我们有幸看到传统的苗族服饰文化精华，这个珍贵的人类文化遗产。它，正在挥手隐去，“苗族藏驿”无力让时光倒流。。。我们只是想在展示它的绝美、厚重的同时，将其传统的手工技艺传袭给我们的后人。

第四篇：关于烟草对社会影响的调查报告

关于烟草对社会影响的调查报告 调查项目：烟草对社会生活各方面的影响。

调查目的：烟草对于人们的社会生活的影响到底是怎样的，这是一个值得深思的问题。本次调查针对烟草工业对国家税收、种植农民、人民健康的影响以及禁言举措对烟草工业今后的发展等方面进行调查。希望魔能得出对社会有意义的结论。

调查人员：闫晨

调查地点：苍山县烟草专卖局

调查方法：网上查阅走访调查

调查内容：烟草工业具有特殊的社会属性，一方面它为货架的税收做出了一定的贡献，但另一方面吸烟对人们健康的危害记忆它所带来的社会负面影响让人们深恶痛绝。鉴于对烟草的复杂情感，我们从以下几个方面探讨烟草的影响。

1、烟草工业对国家税收的影响。

烟制品的两重性和经济性的特性使得烟草工业具有投入少、产值大、税率高的特点。为了巩固财源，防止烟草税金的流失，许多国家实行烟草专卖制度。烟草工业一直以来都是国家财政首日的重要来源之一。自1994年实行分税制后，烟草所纳税种主要分为6种：有属于中央税的消费税和所得税，有属于地方税的城建税、营业税和农业特产税，还有属于共享税的增值税，其中消费税占烟草税收的比例最大。因此，我们可以得出结论：烟草工业对税收的影响重大。

2、吸烟对人类身体健康的影响。

香烟危害健康已是众所周知的事实。不同的香烟点燃释放的化学物质也有所不同，但主要是焦油和一氧化碳等化学物质。

（1）致癌作用

吸烟致癌已经公认。流行病学调查研究显示，吸烟室肺癌的重要致癌原因之一。吸烟者患肺癌的危险性是不吸烟者的13倍，吸烟者肺癌死亡率比不吸烟者高10~13倍。肺癌死亡人数中约85%由吸烟造成。

（2）对心脑血管的影响

许多研究认为吸烟是许多心脑血管疾病的主要危害因素，吸烟者的冠心病、高血压病、脑血管病以及周围血管病的发病率明显升高。统计资料表明，冠心病和高血压病患者中75%有吸烟史。冠心病发病率吸烟者较不吸烟者高3.5倍，冠心病死亡率前者较后者高6倍，心急梗塞发病率前者较后者高2~6倍。心血管疾病死亡人数中的30%~40%由吸烟引起，死亡率的增长与吸烟量成正比。

（3）对呼吸道的影响

吸烟史慢性支气管炎，肺气肿和慢性气道阻塞的主要诱因之一。实验研究发现，长期吸烟可使支气管粘膜的纤毛受损变短，影响纤毛的清除功能。此外，粘膜下腺体增生、肥大，粘液分泌增多，成分也有所改变，容易阻塞细支气管。

（4）对消化道的影响

吸烟可引起胃酸分泌增加，一般比不吸烟者增加91.5%，致使十二指肠酸负荷增加，诱发溃疡。烟草中烟碱可使幽门括约肌张力降低，使胆汁易于反流，从而削弱胃、十二指肠粘膜的防御因子，促使慢性炎症以及溃疡的发生，并使原有溃疡延迟愈合。

(5)被动吸烟

被动吸烟是指生活和工作在吸烟者周围的人们，不自觉的吸进烟雾颗粒和有毒物质。被动吸烟者所吸入的有害物质浓度并不比吸烟者低，吸烟者吐出的冷烟雾中，焦油含量比吸烟者吸入的热烟雾中多一倍左右。研究发现，经常在工作场所被动吸烟的妇女，其冠心病发病率高于工作场所没有或很少被动吸烟者。

3、烟草工业今后的发展。

中国卷烟市场是全球最庞大的市场，拥有近30%的全球消费者，而且主要吸食中式烤烟型卷烟。卷烟是习惯性嗜好品，传统上以中式烤烟型为主导的中国市场，在可预见的未来，仍然相对稳固。所以，中国卷烟市场在本土中长期内仍占有绝对的优势。

烟草行业的税收占到国家税收总额的8%左右，如果占到5%一下，国家会考虑取消烟草专卖制度。因为，如果烟草行业的税收在5%以下，那么在烟草带来的卫生、医疗和环境等方面的支出将远远超过收益。烟草效益是不可能越来越好的。近几年烟草效益之所以有比较迅猛的发展，是因为卷烟的价格在猛涨，而人们卷烟的消费习惯还没有发生根本的改变。烟制品以后是往奢侈品的方向发展，就是价高量少，保持一定的税利而减少烟草的销量，所以经过人们对烟草制品从普通消费品向高端奢侈品的观念转变后，烟草的效益就会逐渐下降了。

在烟草工业带来巨大税收的同时，其负面影响也带来巨大的社会支出，如何进一步发展烟草工业，是有待于国家职能部门考虑的问题。

第五篇：古希腊文化对现代社会影响

古希腊文化对现代社会影响

古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位。爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。换言之，上述文明已经被淘汰于历史长河之中，而古希腊文化精神却未被湮没。

希腊位于巴尔干半岛，地形多山，不易农业发展。这种环境不同于中国农耕地貌，也不同于印度亚热带气候。前者易于耕作，后者则有丰富的天然食物。古希腊人不得不把把目光投向无垠的大海，捕渔经商。这就养成了古希腊人奋发向上勇于探索不畏风暴的性格。因此希腊人极具有英雄气质。面对变化无常的大海，希腊人产生一种对无限超越的勇气和信心。长期海上生活希腊人把丰富生活阅历自然经验上升为人生哲理。同时面对变化无常的大海，忧患意识促成其悲剧色彩形成。其次，希腊实行城邦制。政局类似于我国春秋战国时代。常年战争使得人深于考虑世界是什么，为什么要如此等问题。另外，战争往往也丰富文学创作的素材，如温泉关战役等。希腊实行民主政治。这种制度虽为后人批评少数人的民主。但这种制度还是有一定积极作用。希腊人自由意识强，重视个人价值，政治环境较宽松，利于文化繁荣。另外，繁荣的经济必促进文化发展。希腊经济以商业为主，这种经济基础导致的文化有很强的世俗性，带有人文色彩。宗教是多神崇拜，文学上神话戏剧发达，雕刻以健壮男子性感女神为主。神虽扮演重要角色，但内容却反映世俗生活。决不带有东方文化的神秘色彩。

希腊文化对西方文化影响深远。著名学者罗素曾经说过：希腊文化、基督教和工业文明是西方文明的三大支柱。的确古希腊文化可以说是西方文明的摇篮，它具有超常的渗透力和无限的生命力，不时被后起的文明吸收、改造，从而成为人类共同和永远的瑰宝。可以说我们在日常学习与生活中仍能感受到这种影响，我在这里举几个大家所熟知的例子，英语中音乐的单词是Music，起源于希腊神话中的女神Muses<缪司>，传说缪司是音乐和诗歌女神。Gold apple在英文中是祸根的意思，因为希腊神话中有一位纷争女神扔下金苹果，让三位女神赫拉、雅典娜和阿芙罗狄去争天下最美丽的女神而导致了特洛伊战争。Sphinx在英语中意思是难解之谜的意思，它起源于底比斯的狮身人面的怪物斯芬克斯向人们不断地提出稀奇古怪的问题，回答不出就会被摔下悬崖。大西洋的英文叫Atlantic，源于古希腊的英雄阿特拉斯----普罗米修斯的兄弟，被罚着头顶肩扛巨大的地球，永远不准放下，传说这位顶天立地的大力神在极远极远的西边，人们看到大西洋海域宽广，以为是阿拉持斯的栖身之所。Academy在英文中有学院的意思，起源于当时柏拉图曾在雅典附近的阿卡德米开设学园，传授哲学与科学知识。甚至于欧洲的名字Europe也来自于希腊神话中宙斯与欧罗巴的故事。

说到希腊文化对现代文明影响最深远的一件事，那绝对应该是奥运会。在全球有巨大影响的现代奥运会与古希腊文化紧切相关。古代希腊神话传说：居住在奥林匹斯山上的天神宙斯主宰天地万物，整个世界，为了表达对宙斯的崇敬祈求，希腊人在奥林匹亚举行了盛大祭祀，他们进献牛羊，载歌载舞，同时进行短跑竞赛活动，到公元前776年<我国周朝时期>，希腊规定每隔4年在奥林匹亚举行一次竞技大会，也就是运动会。最初只有短跑，以后有摔跤、掷铁饼、投标枪、赛马赛车等，优胜者要戴上有月桂编成的王冠，即桂冠。他们受到人们的崇敬和爱戴。最著名的诗人向他们奉献赞美诗、艺术家为他们建造雕像。奥林匹克运动会是当时希腊生活中极为重要的事件，甚至战争也要为运动会让路，运动会期间，交战双方暂停进攻。到公元394年，征服希腊的罗马皇帝狄奥多西下令禁止比赛，奥林匹克运动会从此中断。间隔了1500多年后，经过法国人顾拜旦的倡议和努力，公元1896年奥运会又在雅典恢复，仍然是4年一次，分别在不同的国家举行，而且参加者不再限定是希腊人，奥运会已成为全世界瞩目的体育盛会，它把竞争和友谊、冲突与和平完美地结合在一起，古代希腊人为我们留下了宝贵的文化遗产与精神财富。

在科学方面，古希腊人吸收了古代埃及和古代巴比伦等科学文明的遗产，并加以发扬光大，创造了辉煌的科技成就。数学方面，被称为西方历史上第一个哲学家和第一个科学家的泰勒斯提出了圆周被直径等分、等腰三角形两底角相等、两直线相交时对角顶角相等等原理；毕达哥拉斯发现了毕达哥拉斯定理即我国所称的勾股定理，他和他的学生发现并证明了三角形内角之和等于180度。尤其要指出的是数学家欧几里德，把前人的数学成果加以系统地整理和总结，以缜密的演绎逻辑地建立在一些公理上的初等几何学知识构成了一个严密的体系，写成了<<几何原本>>，这本书在印刷术发明后，被翻译成各种文字，对哥白尼、伽利略、牛顿等伟大的科学家以巨大影响。即使是爱因斯坦也对他的严密的体系惊叹不已。我们现在所学的平面几何知识大多来自这本书(怎样传到中国可展开)。物理学方面大家熟知的阿基米德发现了浮力定理，利用物质的密度、体积和重量的相互关系，辨别了王冠金子的纯度。他还完善了杠杆原理，发明了许多作战机械。他的名言“给我一个支点，我可以撬动地球”充满了人类的自信与力量。当罗马士兵攻入希腊闯进他家里时，他正沉迷于一道数学题的演算，他请求罗马士兵再给他几分钟把题算出来，结果未被允许而被当场杀害。他置之生死于度外的献身科学的精神一直为后人所敬仰。医学方面，希波克拉底被称为“西方医学之父”，他的最大贡献在于使医学摆脱了巫术的支配，以理性的态度对待生命，采取科学的方法治病。他从临床实践出发，创立了体液理论，他认为，人身上有四种体液，即血液、粘液、黄胆汁、黑胆汁共同维系着人的生命，相互调和，在平衡的状态下，人体就健康；如果平衡被破坏，人就会生病。这个理论成为西医学的理论基础。他不仅医术高超，医德更为高尚，现在西方国家的医生在从业前都要以希波克拉底誓言宣誓，誓言要医生宣誓处处为病人着想，为自己的神圣使命付出更大的努力。天文学与地理学方面，他们提出了地球是一个圆球的概念，构造了宇宙模型(毕达哥拉斯学派)，首次使用“地理学”这一术语；根据印度洋与大西洋潮汐相似的原理，提出两洋相通之说，并主张地圆说(埃拉托斯特尼)。有一位科学家(阿里斯塔克)首次提出太阳中心说，他指出如果把太阳当作是行星系的中心，行星绕太阳转，那末一切天体运动便易于理解了。这是天才的预见，哥白尼思想的源头。

最后还应该值得一提的是古希腊的哲学成就。“哲学”一词源于古希腊，其本义是“爱好智慧之学”，因为那时候各学科还未从哲学中完全分离出来。泰勒斯说过一句哲学上的名言：“水是万物的本原”，这句话不仅追究万物的共同本源，而且力图从自然界本身说明自然界而不求助于超越于自然界的事物。赫拉克里特认为万物的本原是火，他认为过去、现在和未来永远是一团永恒的活火，按规律燃烧又按规律熄灭，旧火熄灭新火燃烧，故万物生生不息。“人不能两次踏进同一条河流”则是影响极深极远的辩证法名言。德谟克利特则是古希腊原子论的集大成者，主张世界是统一的，自然现象可以得到统一的解释-----世界万物是原子构成的，原子是世界的共同基础。由于原子在形状、大小、数量组成上的不一致，因而形成了世界上形态各异、丰富多彩的事物。作为原子这一基本物质单元的认识可能与挥发、气味和蒸发等现象的观察者有关，因此这些现象中都存在看不见的物质微粒运动。在遥远的年代，在简陋的条件下，他们凭自己的理性构想出感性的物质世界背后的原子世界，这些思想为近代原子论的诞生提供了启发。苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德等科学与学术巨人的文化成就更标志着古希腊文明的空前繁荣。

我们推崇古代希腊文化，并无意贬低其它文明的价值，但确实古希腊文化中更多地体现了现代社会的一些特征，具有更多的现代性。这也可使我们更全面地以审慎的眼光来分析比较多样的文明，汲取人类文明的一切优秀成果。