第一篇：《边城》中的端午节节庆文化与湘西旅游
《边城》(Remote City)中的端午节庆文化与湘西旅游
The culture of Dragon Boat Festival and Xiangxi Tourism
Reflected in Remote City
摘要：《边城》是沈从文的代表作品之一，小说中关于端午节的描写构成了那个凄美的爱情故事的重要因子。而湘西特有的端午节庆文化、风俗人情与《边城》中的端午民俗既有相同之处，也有现实中的独特性。《边城》的声名远播促进了湘西旅游的发展，由此打造的文化演艺产业也获得了成功，但是如何把节庆文化和湘西旅游更好地结合是摆在大家面前的一个重要课题。
Abstract: Remote City is one of the representative works of Shen Congwen.The describe of Dragon Boat Festival in his noval is an important part of making that beautiful and sorrowful love story.The culture and customs of dragon boat festival peculiar to Xiangxi shares the same characteristic with that of in Remote City, but it has its own specialties in reality.The development of Xiangxi tourism has widely benefited from the reputation Remote City, which brought big success to the industry of cultural programmes.And the most important project that we are facing is to do a better combination of festival culture and Xiangxi Tourism.关键词：边城
端午节
节庆文化 湘西旅游
Key words: Remote City, the Dragon Boat Festival, culture, Xiangxi Tourism 沈从文是中国现代文学史上著名的乡土作家，出生于湘西小城凤凰城，湘西是一个多民族杂居、神秘而质朴、有着独特的风俗习惯的边陲小镇。《边城》是沈从文创作的作品中影响力非常深远的一部小说，描写了在湘西边境上的小城茶峒发生的凄美浪漫的爱情故事。船总顺顺的两个儿子天宝和傩送爱上了拉渡船老头的外孙女翠翠，爱情没有开花结果，等来的却是天宝的意外死亡，傩送的远出不归，暴雨里拉渡船老头的死去，最后只留下孤苦伶仃的翠翠。《边城》中充满了色彩浓厚的民俗意蕴，如端午节、划龙船、对歌、老船夫的丧葬等。其中对端午节的描写则成了故事开展、人物心理变化的重要因素。《边城》从问世至今已有80多年的历史，端午节庆文化也随着《边城》的影响力成为湘西具有特色的民俗文化，由此带动了湘西特别是凤凰县的旅游，成了湘西旅游的一张名片。而由此打造的以《边城》故事情节编排的大型舞台剧“烟雨凤凰”和张家界魅力湘西大剧院打造的开场节目《边城》，则更好地演绎了《边城》的美，把文化传播与 旅游紧密结合在一起，促进了文化旅游业的发展。
Shen Congwen, a famous provincial writer in the modern literature history of China, was born in Fenghuang town of Xiangxi, a little border town with multi-nationality, mysterious cultures and special customs.Remote city, a very far-reaching novel in his works, described a very beautiful and sorrowful love story happened in Chadong, a little town in the border of Xiangxi.The captain Shunshun’s two sons, Tianbao and nuosong, both fell in love with Cuicui, the granddaughter of a ferryman.There was no any results about her love, but facing with Tianbao’s accidental deaths, Nuosong’s going far away with no coming back, and the deaths in storm of her grandfather, and finally leaving Cuicui alone.Remote city filled with strong folk color, such as Dragon Boat Festival, rowing dragon boat, doing antiphonal singing, and the funeral of old ferryman.And the most important factor of promoting the plot and changing the inner thinking of characters is the description of Dragon Boat Festival.From its first publishing to now, Remote City, bearing more than 80-year history, has prompted the Dragon Boat Festival to be a very special cultural activity with its influence, which has driven the development of Xiangxi’s tourism, especially that of Fenghuang, thus becoming a business card of Xiangxi’s tourism.The large scale stage play ―Mysterious Fenghuang‖ and the opening program performed in Zhangjiajie charming Xiangxi Grand Theater were forged by getting the inspiration from the story plot of Remote City.They both gave a better demonstration of the beauty existed in Remote City, thus combining the culture spreading and tourism, also impulsing the development of tourism.1.《边城》中的端午文化抒写
1.The Culture of Dragon Boat Festival expressed in Remote City 节日民俗是一种典型的综合性的民俗现象,是认知、把握民俗文化的窗口。就端午节而言,作为湘西各民族的重大节日,在湘西这块古老而偏僻的厚土上,端午节具有独特的表现形式和浓重的宗教内涵,凸显出鲜明而重要的民俗意义。沈从文在小说《边城》中共详略地描写了四次端午节的场景。端午节成了建构那个凄美的爱情故事的重要因子。端午节是我国民间夏季最重要的传统节日，特别是在南方地区的边城茶峒。端午节是构建小说《边城》的重要原因。
Festival and folk-custom are kinds of typical comprehensive folkloric phenomena and the window to recognize and grasp the local culture.As for the Dragon Boat Festival, the very important festival for various nationalities living in Xiangxi, it has particular presentation and deepening religious meaning in this ancient and remote land, showing obvious folk significance.The scene of Dragon Boat Festival appeared four times in Remote city, which was an important factor of making that beautiful and sorrowful love story.Dragon Boat Festival is the most important summer festival in folk areas, especially in Chadong, the southern border place.Therefore, it’s the vital factor to build the novel, Remote City.首先，小说中的端午节民俗有利于彰显边城中的朴素民风。营造唯美的氛围。端午节是边城茶峒一年中最热闹的日子“端午日，当地妇女小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字“任何人家到了这天必吃鱼吃肉”大约上午十一点左右，全茶峒人就皆吃了午饭，把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船“。[1]这一天，除了龙舟竞渡这个传统的节目外，还有茶峒专属的“捉鸭子”活动，那是城中的戍军长官为了与民同乐，增加节日气氛而别出心裁的一项活动”把三十只绿头长颈大雄鸭放入河中，只要是善水的军民，均可下水追赶鸭子，谁捉到，谁就是鸭子的主人“ First, the folk custom of Dragon Boat Festival helps to reveal the simple mores in that border town and create a beautiful atmosphere.And the festival is also the busiest day in the whole year at that place.All the local women and children would wear new cloths, and they will draw a ―王‖ on the corner of their forehead on that day.They must eat fish and meat to celebrate the festival, and they would finish their lunch at 11:00am, and then they would lock the door outside(usually they lock the door inside, because women would stay at home.At the festival day, the whole family members would go out to play, so they lock the door outside)to watch the rowing boat race out of the town.At that day, except for the boat race, there is still another activity, peculiar to Chadong, called ― catching the duck‖, which was created by the local officer of army , in order to increase the atmosphere of the festival and enjoy the festival together with its people.They put 30 ducks in the river to catch, and whether you are ordinary people or soldiers, you could catch the duck in the river.You would be the owner of duck if you catch it.其次，小说中的端午节给我们勾勒了一个清晰的时间线索，促成了小说故事的形成与完结。翠翠与傩送的初识在一个端午节的黄昏，这个短暂的相识使少女翠翠情窦初开，傩送也暗暗地喜欢上了翠翠。次年的端午节里翠翠与傩送的兄长天保相识。天保请人向老船公求亲。在第三年的端午节之后，天保、傩送两兄弟相互摊牌都得知对方爱上了翠翠。小说情节随着逐年的端午节走向高潮，兄弟相约通过赛歌来决定自己的婚姻大事。当天保得知翠翠爱的是傩送时，小说情节急转之下，天保意外的死去，傩送的误解远离，老船夫的逝去，最终构成了小说的凄凉结尾——翠翠孤独等待傩送归来。在小说《边城》中，端午节显然不是简单的民俗现象，已构成清晰的时间线索，通过数次端午节的描写，作家成功地建构了一个凄美的爱情故事。小说中故事的主要情节都发生在端午节，而端午节这个承载了中国人许多美好理想和愿望的节日就像舞台上的一张大幕一样，将人物的情感思绪、悲欢离合都粘合在一起，成为故事发生的重要背景。沈从文说过：“为纪念屈原的五月端阳，包粽子，悬蒲艾，戴石榴花，虽然已成为全国习惯，但南方的龙舟竞渡，给青年、妇女及小孩子带来的兴奋和快乐，就决不是生长在北方平原的人所能想象的！”[2] 不错，端午节是翠翠和傩送相识相爱的民俗时空背景，正是借助于湘西颇为隆重的这个节日文化，沈从文给我们讲述了一个凄美的爱情故事”,小说中故事的主要情节都发生在端午节，而端午节这个承载了中国人许多美好理想和愿望的节日就像舞台上的一张大幕一样，将人物的情感思绪、悲欢离合都粘合在一起，成为故事发生的重要背景。沈从文说过：“为纪念屈原的五月端阳，包粽子，悬蒲艾，戴石榴花，虽然已成为全国习惯，但南方的龙舟竞渡，给青年、妇女及小孩子带来的兴奋和快乐，就决不是生长在北方平原的人所能想象的！”[2] 不错，端午节是翠翠和傩送相识相爱的民俗时空背景，正是借助于湘西颇为隆重的这个节日文化，沈从文给我们讲述了一个凄美的爱情故事"
Then, the Dragon Boat Festival gives us a clear time clue, linking the plot and ending of story.The first meet of Cuicui and Nuosong was at a dusk of Dragon Boat Festival.Such short meet made Cuicui firstly awake about love, and the same as Nuosong.Then, Cuicui also met the elder brother called Tianbao of Nuosong in the next Dragon Boat Festival.Tianbao had someone ask the old ferryman to marry her to him.At the third Dragon Boat Festival, Nuosong and Tianbao showdowned to each other, knowing that they both had fallen in love with Cuicui.As going with the fourth Dragon Boat Festival, the plot of the story was pushed to the summit.Two brothers agreed with each other to decide their marriage by singing race.When Tianbao learned that Cuicui’s heart was on the side of Nuosong, the sharp turning of the plot, he died accidentally, which resulted in Nuosong gonging away because of misunderstanding, and finally together with the death of the old ferryman, making a sorrowful ending of the story, namely, Cuicui had been waiting for Nuosong’s coming alone.From all these plot, Dragon Boat Festival is not simply described as a folk phenomena, but as a clear time clue to help writer successfully build a beautiful and sorrowful love story.Most plot of story mainly happened in Dragon Boat Festival, which carried much beautiful and nice wishes of Chinese people, liking a large curtain of the stage to bond people’s emotion, happiness, and sadness together, becoming the important background of the story.Sheng Congwen once said,“In order to memory Quyuan in this May festival, we wrap up zongzi, hang mugwort and calamus, and wear pomegranate flowers.Although these are available to all the people of the whole nation, the boat racing of southern areas brings women and children much excites and joyfulness, which is unimaginable for people from northern areas”.Indeed, Dragon Boat Festival, as the folk space background, witnessed the love between Cuicui and Nuosong.Shen Congwen just use such grand and ceremonious festival atmosphere to reflect such beautiful and sorrowful love story.2湘西特色“边城”端午旅游文化
2, Tourism Culture of “Border Town” Dragon Boat Festival with Xiangxi Features 端午节是中国的传统节日，每年端午节前后全国各地会举行形式各样的民俗活动，如吃粽子、挂艾草与赛龙舟等。而湖南湘西除了这些庆祝活动，还有在汉族的端午节中没有的捕捉鸭子。《边城》中除了浪漫凄美的爱情故事让人感动之外，湘西特有的民俗活动特别是端午节庆文化也让很多人向往，基于此每年湘西特别是凤凰都会举行丰富多彩的端午节庆祝活动，再加上从2008年开始中国增加了端午节假，吸引海内外游客前去参观、游览。
Dragon Boat Festival is a traditional one in China.People of the whole nation would hold various custom activities during this festival every year, such as eating Zongzi, hanging mugwort and calamus, and rowing boat.But the activity of catching ducks, peculiar to Xiangxi, would not hold in those of Han people.Therefore, the culture of festival, especially the custom activities, in Xiangxi is very attractive to many people except that touching love story described in Remote City.On this basis, Xiangxi, especially in Fenghuang, would hold colorful and various activities to celebrate the festival.And Chinese government provided three holidays from 2008, which has drawn tourists of home and abroad to visit and travel.湘西的很多地方端午节都会有赛龙舟这一大型活动，凤凰由于沈从文的作品知名度更高，所以端午节期间去凤凰旅游的游客更多。每年的端午节凤凰古城都会举行龙舟竞渡，一般前后3天，是一年凤凰人最隆重和最热闹的事情，比赛场地在凤凰古城沱江回龙阁繁华地段，现场观众在十万人次以上，参赛队伍有数十支，且年年在增加。比赛当天每个苗家寨子都会派出最精壮的汉子参加竞渡，河里游弋着几条龙舟，称之为红龙、黄龙、白龙和乌龙。端午赛龙舟最有意思的要数抢鸭子了，比赛结束时，主办方会从虹桥、吊脚楼、船上扔出很多鸭子，凤凰的传统是抢到的鸭子归自己，晚上的美味鸭子大餐就有了。一时人声鼎沸，参赛者从各处将船划到跟前，跳下水抢鸭子，两岸的不少游客也纷纷和衣跳入河中，各显本领捞鸭。
Rowing boat race would appear in many places of Xiangxi, and Fenghuang’s popularity has been increasing owing to the works of Shen Congwen.As a result, tourists would be more to Fenghuang during Dragon Boat Festival.Fenghuang’s government would organize to hold the race of rowing dragon boat lasting three days, which is the busiest thing for Fenghuang people.The place of this activity located in the Huilongge busy street of Fenghuang Tuojiang, a big river.Live audience reached to ten thousand times, and teams in the contest had tens of boats.Audience and teams have been increased year by year.On the day of contest, every Miao village would recommend a strong man to participate the race of rowing boat.The boats on the river are distinguished by color of red, yellow, white, and brown, and called red dragon, yellow dragon, white dragon, and brown dragon respectively.The most popular activity is catching ducks.The sponsor would throw out some ducks from Hongqiao(birdge), Diaojiaolou(suspension building),and boat at the end of the rowing race.The tradition of Fenghuang is that youcan own the your caught ducks, then you can make a feast by cooking that ducks.Team members and tourists all can catch ducks to show their ability, which makes the atmosphere very high at that moment.“边城”的端午节游客多、庆祝活动精彩、鸭子宴等美食独具一格，形成了独特的节日民俗旅游品牌，促进了湘西旅游业的发展。
The coming tourists, wonderful festival celebrating, and eating ducks feast, etc, have formed special festival-custom tourism brand, driving the development of Xiangxi’s tourism.3.基于《边城》的湘西旅游文化项目开发
3, Cultural Project Development of Xiangxi Tourism Culture based on Remote City
沈从文的小说《边城》问世及声名远播使藏在深闺中的湘西逐渐拨开了神秘的面纱，吊脚楼、沱江泛舟、端午赛龙舟及捉鸭子、对山歌等吸引无数游客慕名而来。《边城》中所勾画出的湘西形象成为世人对凤凰古城以及湘西的本底印象，也是许多游客前来凤凰古城、湘西旅游的最深层次的原因。[3] The mysterious of Xiangxi was increasingly unfolded by the creating and far-reaching reputation of Shen Congwen’s novel Remote City.Thousands of tourists are attracted to travel there to see Diaojiaolou(suspension building), to enjoy the rowing boats, to catch ducks, and to sing folk songs.The description of Xiangxi and Fenghuang in Remote City gives a deep impression to the people from home and abroad, and that is the best reason for people to travel at Fenghuang and Xiangxi.当文学作为旅游发展的背景时，文学作品也经历了从个人到公共再到个人的转换过程。赫尔伯特（Herbert）认为无论文学旅游地如何被定义，都将与文学家和文学作品紧密相连，作为一种遗产景观吸引旅游者[4]。因此，如何为旅游者提供美的视觉大餐、文化盛宴是景区的管理部门和旅游产业的经营者的任务
When literature as the background of the development of tourism, it also experienced the transition process from individual to public and from public to individual again.Herbert said no matter what we define literature tourism place, it will tightly connect with writer and works, and be a heritage site to attract tourists.Therefore, it is a big challenge for scenic area management and tourism operators about how and what to do to provide a feast of beautiful sightseeing and cultural journey.（一）根据《边城》已开发的湘西旅游文化项目 在景区管理部门的管理和监督下，旅游产业经营者通过文学作品的再加工，创造出新的文本。经营者的身体展演分为两种形式：有组织和排练的文艺演出；针对旅游者进行的日常生活展演。表演或展演都能够传达一定的地方身份。已经开发的有代表性的演出节目有如下几个(Ⅰ)according to the existing culture project of Xiangxi tourism based on Remote City Under the management and supervision of the local scenic area department, tourism operators do some polishing work on the original one to create a new text.There two kinds of forms for operators to organize activities: to rehearse the art show;to conduct the daily-life show aimed to tourists.Every kind of showing or performance can express some local identification.Several representative performances are as follows:
1、《烟雨凤凰》
《烟雨凤凰》是根据沈从文的名作《边城》打造的一台大型的歌舞情景剧，融合了湘西独特的民族文化，借助现代先进的技术将绵延的远山、清澈的沱江和烟雨雾霭中的凤凰古城展现在观众的面前。利用声、光、水、电灯舞台效果和落成的森林剧场还原了苗家生活的场景，给观众如临其境、惟妙惟肖的纯美感受。演出分为对歌、追爱、离别、思念、涅槃和祈福6个篇章，全长65分钟。全剧包含舞蹈、对歌、杂技、特技等形式，展现了湘西的民族风土人情、浪漫的爱情故事。1, Myterious Fenghunag Myterious Fenghunag is a kind of large scale song and dance drama forged on the basis of Remote City.It fused the special national culture of Xiangxi together and presented the stretches of mountains, clear Tuojiang(a river), and the beautiful ancient Fenghuang city in front of the audience by modern advanced technology.It gives audience immersive and comfortable feelings when watching the reflected Miao people’s daily life by using the stage effect of voice, light, water, and light device.There are six scenes lasting 65 minutes, namely, singing in antiphonal, seeking love, leaving, missing, being nirvana, and blessing, including the forms of dancing, singing, acrobatics, and stunt performance etc, which gives a very comprehensive explanation about nation local customs of Xiangxi and romantic love story.2、魅力湘西剧院的节目《边城》
张家界魅力湘西国际文化广场是享誉海内外的文化旅游演艺基地，每晚有1至2场演出，根据淡旺季、观众的多少而定。《边城》是演出中的一个节目，全长5分钟左右，根据沈从文的边城里的故事改编，描绘了翠翠和天宝、傩送之间的爱情故事，场面唯美体现湘西儿女的感情。背景音乐是《水云谣》，由中国著名音乐人、《张家界·魅力湘西》艺术及音乐总监王原平亲自操刀作曲作词，由王丹萍演唱。这首歌，倾注了创作者和演出者的大湘西浪漫情怀，演绎了《边城》里面翠翠与傩送烟雨蒙蒙般的爱情故事，让人听得如痴如醉，久久萦绕在心田。
2, the program of Remote City in charming Xiangxi Theater Zhnagjiajie Charming Xiangxi, the international culture square, is a very famous acting stage for cultural tourism.According to the busy and slack season of traveling, there is once or twice showing.Remote city, being one of the showing, adapted from the work of Shen Congwen, lasting 5 minutes, described the love story of Cuicui , Tianbao, and Nuosong.The scene is very beautiful, presenting the feelings of Xiangxi’s sons and daughters.The background music is Shui Yun Yao, written and composed by Wang Yuanping, the famous musician and the director of Zhangjiajie·Charming Xiangxi’s art and music, and sung by Wang Danping.This song conveyed the grand Xiangxi’s romantic feelings of its creator and performer, and presented the misty-rain-liking love story of Cuicui and Nuosong in Remote City, which gives people very wonderful, unforgettable, and haunting feelings.（二）基于《边城》的湘西旅游文化项目开发的建议
生态文化旅游产业是湘西土家族苗族自治州经济社会发展的重要增长级。合理开发《边城》的旅游文化是未来增加点。首先，政府部门监督、管理和规划。在已经开发项目的基础上，进行合理规划，把效果不明显、重复建设或对破坏环境的项目进行整顿，提出规划，进行监督、管理。其次，旅游经营者进行创意、特色构建文化旅游、特色小镇等存在着大同小异、商业化气息太强的缺点，而建设一些有特色的文化旅游项目，如还原《边城》中情景的最后，游客进行体验式的旅游。
(Ⅱ)suggestions on the culture project of Xiangxi tourism based on Remote City eco-cultural tourism industry is powerful catalyst for the economic development of Xiangxi Tujia and Miao autonomous prefecture.The most important opportunity is to properly exploit tourism culture of this border town.For the first thing is the supervision, management, and planning of government sector.The government should do some proper planning on the basis of existing project, rectify the project of inefficacy, redundant construction, and damaging environment, and make plans, conduct supervision, and manage.Next step, operators should be creative to construct special cultural tourism and build ancient town with unique features.Because for most ancient towns, they are similar in appearance and quality, and mostly are commercialized.So creativeness is very important.For example, the final part of the Remote City can be restored to give an experiencing traveling for visitors.《边城》走向世界让更多的人知道了湘西，促进了湘西旅游的增长点。特别是特色的民俗活动吸引更多人的眼球，湘西端午文化的独特性和良好的宣传手段能够更好地促进湘西旅游的快速发展。
Remote City’s exposure to the world helps more and more people know Xiangxi and promote its tourism.Especially, the special customs activities attract many people’s eyes , thus becoming the main methods to improve the tourism of Xiangxi.[1] Shen Congwen.Remote City[A].Shen Congwen classic selected works[C].Beijing：The Contemporary World Press，2007.[2]Shen Congwen.Celebrating and Watching Lights[A].Shen Congwen Essays[C].Beijing：people's Literature Publishing House，2007.[3]（Shen Congwen.Remote City——Attached by Some Famous Proses, like Xiaoxiao et al.[M].Beijing: Beijing Yanshan Press.2006.5;75-86.）
[4]Herbert D.Literary places, tourism and the heritage experiences[J].Annals of Tourism Research, 2001, 28(2): 312–333.]
第二篇：节庆文化与基层文化
节庆文化与基层文化
发布时间：2011-10-26
信息来源：《舟山文化》 作者：王国频
节庆文化以其风格各异的特色活动和特色项目点缀着文化的宏阔背景，成为城市文化不可缺少的重要组成部分。特别是对基层文化来说，节庆文化活动是构成县级文化特色的重要因素，是显示群众文化魅力的生动舞台。
节日文化及其特性：
节庆文化以节日为载体，以文化活动、文化产品、文化服务和文化氛围为主要表象，以民族心理、道德伦理、精神气质、价值取向和审美情趣为深层底蕴，以特定时间、特定地域为空间布局，以特定主题为活动内容的一种社会文化现象。它是人类文化的组成部分，是社会文化的一个重要分支。节庆文化具有以下一些特征：
1、周期性。这是由节日的特点决定的。我国传统的农时节日、祭祖节日、纪念节日、喜庆节日等，年年沿袭，代代相传，现代文明社会又创造了许多的节日，这些节日遵循着周期性的原则，节庆文化随着节日的这一特性不断再现。
2、纪念性。以纪念为主要内容的节庆文化，在节庆文化中占有相当大的部分。传统节日中的清明节、端午节即属此列。新生的，影响广泛的节日，几乎都为纪念性节目，如“五·一”、“六·一”“七·一”、“八·一”、“十·一”等，这些节日中，节庆文化的主题比较鲜明。
3、民族性。我国是多民族国家，各民族保留和创造了许多颇具民族特色的节日。各民族的宗教信仰不同，生产生活方式不同，由此产生不同的文化。节庆文化使民族文化得以集中展现。节日文化之所以绚丽多姿，魅力无穷，长盛不衰，就是因为有了民族文化这一取之不尽的源泉。
4、群众性。节日文化是群众文化的大头，是群众文化的高峰。如春节、元宵节、国庆节等重大节日，几乎每个人都汇人节庆活动的洪流之中，受到节庆活动的熏陶。唐代诗人崔液在《上元夜》诗中写道：“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来?”节庆的热闹场面最具群众性。随着经济和社会的发展，人民群众对节庆文化的期望值更高，要求更强烈，参现面更广。
5、地域性。我国土地广袤，幅员辽阔，自然环境、生产活动、经济状况、生活方式、文化发展不同，因而节庆风俗有一定差异。节日是地域性民俗文化艺术大汇展的最佳时机，地域不同，致使在同一节庆活动里也会有不同的文化习俗。节庆文化因不同地域、不同习俗而呈现百花齐放的繁荣局面。
6.综合性。民间的许多节日，包括着社会的多种活动事项，从社会文化门类看，节庆文化具包容性，它包括经济、宗教、伦理、艺术、技艺等活动。节庆文化长久以来，一直就是民族文化的综合应用。政治性节庆因有文化的充实而震撼人心，经贸性节庆因有文化的参与而增添活力，宗教性节庆因有文化的成分而更具影响，旅游性节庆因有文化的内容而升华格调，民俗性节庆因有文化的照射而更趋文明。节庆文化是诸多文化活动的集合体。
节庆文化的功能
功能一：积淀和弘扬民族优秀文化
节庆文化在长期的历史积淀中，使民族的优秀义化得以保存、丰富和发展。节庆文化是保护民族文化的一道屏障，是扩大民族文化影响的一条渠道。从众多的节庆文化形态中，可以看出一个民族或一个地域的群体心理和社会风貌。
节庆是展示民族民间文化艺术的“大观园”。在节庆文化的大舞台上，民族民间艺术纷纷展现在观众面前，各种民间艺术形式交相辉映，异彩纷呈。节庆犹如各种文化艺术的大熔炉，千百年来，各种民族民间艺术在这个熔炉里展现交融、竞争、锤炼，铸造出一代代、一批批艺术珍品，流传后世。在节庆的演变过程中，节庆文化不断进行扬弃，积淀了精华，扬弃了糟粕，因而节庆文化对积淀和弘扬民族民间文化发挥着积极的作用，产生积极的影响。
功能二：增强民族凝聚力
每逢节日，不论是达官显贵还足平民百姓，无论是文人雅士还是山村乡民，无不同日而庆。节日风俗像一剂强力粘合剂，粘合着中华民族。节日是人们互相表达良好祝愿，联络感情，增进友谊，加强团结的最佳契机。因而节庆文化便成为密切人际交往，维系人际情感的特殊的精神纽带。
节庆文化主要是群体活动，人际交往显著增加情感得以交流和强化。一些新型节日正是基于这一点，应时代之需而产生的，如教师节、妇女节、护士节、老人节、儿童节等。这些节庆文化倡导的主题比较鲜明，思想教育更为有力。久而久之，新风俗便会深深扎根于人们的意识之中，为整个社会所遵循，成为民族文化的一部分。
功能三：满足人民群众物质、精神需求
节庆期间人民群众购物欲望和精神欲望激增，丰富的节庆活动和文化艺术品，能够起到陶冶情操和净化灵魂的作用。节庆将专业文化与群众文化、老年文化与少儿文化、民族优秀文化与外国先进文化交织与融注在一起，服务于不同层次的群众，满足人民群众多方面的需求。
庆文化活动，具有参与者的广泛性和自觉性。每至新春佳节，人们便自愿组织起来，扭秧歌、踩高跷、舞龙灯、游船灯、跑旱船，兴高采烈，欢天喜地。在安定团结和谐气氛中，人们不仅得到了身心的平衡，而且也受到了优秀传统文化的熏陶。
功能四：促进地方经济的发展
一个地方节庆文化的发展程度，往往取决于—个地方经济的发展规模，但它又对地方经济的发展有很大的推动作用。实践证明，文化可以直接作用于经济建设，在经济发展中起先导作用。
如我县举办的中国·嵊泗贻贝文化艺术节期间举办的贸易洽谈会，以贻贝牵线，实现文化搭台、经济唱戏。嵊泗贻贝节举办二年来，通过经贸洽谈会共签订了1．5亿元商品成交合同。节庆文化可以为经济的发展创造良好的文化氛围，既丰富群众文化生活，又为地方经济发展服务，使文化活动与经济活动相互推进，相得益彰。
加强基层文化建设，繁荣节庆文化
节庆文化的群众性决定了它的群众基础，它属于群众文化的范畴。因此，繁荣节庆文化首先要发展基础文化，加强基层文化建设，使节庆文化有一个良好的基础。
要用好用活节庆文化，真正达到打造文化特色的目的，着力抓好以下几个环节：
1、基层意识。基层文化是节庆文化的基础。人民群众是基层文化建设的主体。群众是基层文化的实践者，又是基层文化的受益者。因此，在基层文化建设中必须突出群众 这个主体，适应群众多层次的需求，运用多种载体，采取群众喜闻乐见的形式，在内容上做到丰富多彩，在吸引群众广泛参与的过程中，提高和升华群众的精神境界。所以打造节庆文化必须意存高远，要以塑造地区文化形象、提升区域文化品位、推动区域全面、协调、可持续发展为最高目标。如果仅仅为经济效益或眼前利益而发展节庆文化，简单地把节庆文化作为经济发展的助推器，势必会导致一些短期行为，最终难以实现形成文化特色的目的。
2、因地制宜。节庆文化应紧紧围绕县区各乡镇的功能定位，根据县区及乡镇地理位置特点和传统文化渊源恰如其分地设置节庆文化项目，为强化区域功能、提升区域文化内涵、提高县、乡综合竞争力服务。
现在，人民群众的知识结构发生了明显变化，文化生活的需要日益多样，要求也在不断提高。他们参与文化活动，不仅为了娱乐，还希望从中学习科技知识、获得市场信息、了解天下大事等。因此，新时期的基层文化工作内容要从群众的生产、生活、思想实际出发，改变基层文化工作单纯搞文娱活动的观念，注重把先进性与广泛性、知识性和趣味性有机结合起来，把思想道德教育、普及科技和卫生知识、开展体育活动等有机地融人基层文化工作中。坚持在基层文化活动形式上的创新，努力为群众提供参与文化活动的广阔舞台。
一是以纪念日和节庆日为龙头开展主题鲜明的文化活动。以嵊泗县为例，如菜园镇的渔民运动会、黄龙乡的蛟龙腾飞开洋仪式、嵊山开捕节、枸杞乡的军民海上运动会等活动，既丰富了渔农村人民群众的业余文化生活，又使他们从中找到了生活的乐趣。二是开展文化活动示范户、文化庭院、藏书读书用书典型评选等形式多样的文化创建活动。三是开展文艺调演活动，让“下里巴人”进城，开展城乡互动、相互交融的文化交流活动。四是立足地方特色，不断挖掘为群众喜闻乐见的传统文化活动方式，并赋予健康向上的时代内容，使传统文化活动更具生机和活力。设置富有知识内涵的节庆活动，可以举办中秋诗会、元宵灯会等既有传统文化内涵又有知识性、趣味性的文化活动。
3、融合资源。节庆文化必须以深厚的历史文化资源、独特的地理环境资源、丰富的人才资源为后盾，才能避免定位不准、后劲不足的毛病。节庆活动应充分整合区域内丰富资源，加强文化交流与创新，把先进文化建设与提高艺术品位有机结合起来。先进文化是继承和发扬中华民族一切优秀文化传统，广泛吸收人类一切优秀文化成果的文化。坚持先进文化的前进方向，就要多出优秀文化精品，提高文化艺术品位。为此，要建立起适应社会主义市场经济发展、符合精神文明建设要求、遵循精神产品创作规律的管理体制和运行机制，进一步调动广大文化工作者的积极性和创造性，走适合各地文化发展的道路。同时要加强文化间的交流和合作，继承和借鉴一切优秀文化成果。
首先要加强城乡思想文化的交流和合作。城市文化红红火火，现代气息新风扑面；乡村文化生机勃勃，具有浓郁的地方特色。两种文化互补性很强。其次要加强县乡思想文化的交流和合作。要积极加强与邻县的文化交流与合作，使一些地方优秀文化遗产得到更好的挖掘、抢救、继承和发扬。再次要加强中外思想文化的交流和合作。要通过信息交流、网络传递等手段，汲取国外优秀文化精髓，立足我国国情和自身实际，结合新的实践加以创新，促进民族文化的发展。举办社区文化艺术节、八一军地书画大赛等活动来打造嵊泗的社区文化和军地文化。
4、统筹规划。节庆文化应发挥龙头作用，不仅要通过节庆文化活动提炼区域文化精品，培养品牌项目，更要让节庆活动带动广场文化，形成县乡文化特色；不仅要立足县乡功能定位，更要站在地域文化基础上服务全国、面向世界的高度，促进各种文化交流。比如嵊泗贻贝文化节利用海岛的优势与国内外商家的密切联系，扩大节庆文化的参与面，把庆祝嵊泗解放55周年的文艺活动办成“金色航程”大型主题文艺晚会，晚会采用全方位、多层次、新视角、大纵深地展示嵊泗历史和列岛新貌、浓墨重彩歌颂嵊泗儿女在改革大潮中的卓越成就，展示嵊泗朝着现代化港口旅游城市的宏伟目标为新的起点，以“发展、平安、和谐”为主线，满怀豪情奔向未来的炽热情怀。还可以邀请老领导、老功臣、老战友举办“嵊泗行活动”。与此同时，在中小学、社区、军营普遍开展歌颂祖国诗歌朗诵比赛、“知我嵊泗，爱我嵊泗”知识竞赛、“喜看嵊泗新面貌”演讲比赛、歌唱祖国合唱大赛等一系列群众文化活动，弘扬民族传统文化，歌颂伟大祖国，促进文化交流。
5、科学运作。节庆文化应建立政府立项、公开招标、公司承办、市场运作的运行机制，通过冠名权购买、企业广告宣传投入、政府资助、文化基金会赞助等多种方式解决资金问题。这样既让政府主管部门卸了包袱，实现了管办分离，又达到了提升区域文化品位、繁荣群众文化、提高综合竞争力的目的。
第三篇：提纲：赣州市节庆文化旅游市场调查与研究
赣州市节庆文化旅游市场调查与研究
提纲：
引言
（备注：主要阐明三层意思，其一旅游是一种文化现象，而非单纯的经济现象；其二；民众出游由原来的游山玩水消费购物为主体的大众旅游，变为以追寻文化痕迹、探究旅游地文化内涵为主体的小众旅游；其三，体验参与式样旅游是旅游活动的核心内涵。注意：不要将我如上的文字单纯摘录，要转化为自己的语言，层层递进式地说明民众对节庆文化旅游活动的需求，以及开展赣州市节庆文化旅游市场调查研究的必要性。字数：200～300）
一、节庆及节庆旅游的界定
（备注：于相关教材或期刊网上查找资料，要综合各家学者的不同界定，经过自己思考，给出最为科学的界定。字数：300～400）
二、赣州市节庆文化旅游市场概述
（备注：请分两大段论述。字数：1000左右
首先，调查赣州18个区县经济实力大概排名及节庆文化旅游开展情况：各自举办的节庆活动数量及基本类型——如脐橙文化节、风水文化节等，然后归纳总结，从地理区域和文化节类型上将赣州市节庆文化旅游市场进行区域分类。注意本部分只需要用文字阐明归纳的结果即可，无须说明分析的过程。
其次，扼要介绍具有代表性的赣州市节庆文化旅游活动：节庆名称，举办时间，地区等。）
三、赣州市节庆文化旅游开发现存弊症
（备注：此部分每小节300～400字，以简洁语句阐明。注意，用词不要过于口语化。）
（一）各区县自行其事，缺乏统筹运作。
（二）节庆主题多数雷同，各区内耗竞争。
（三）过多强调经济因素，文化内涵贫弱。
（四）节庆知名度较小，营销推广力拙。
（五）节庆生命周期短暂，缺乏持续影响力。
四、赣州市节庆文化旅游开发策略
（备注：这部分要倚靠你的思想了，不能抹杀你的聪明才智哈。
注意，这部分是文章的重点，至少要分成4小点论述。重在阐述你的创意看法，要注重语言逻辑。字数：每小节500～600字）
五、小结
（归纳全文，综述自己的看法或者谈谈赣州市节庆旅游开发的展望。字数：150～200。）
第四篇：湘西凤凰古城文化旅游发展现状及对策
湘西凤凰古城文化旅游发展现状及对策
摘要：当前，文化旅游产业逐渐成为湘西经济建设中的支柱产业。湘西地区山川锦绣，人文灿烂，凤凰古城历史悠久，是一座著名的集自然、人文、民俗景观于一体的历史文化名城。本文从凤凰古城的历史由来、凤凰古城的文化资源、凤凰古城的发展现状、凤凰古城的存在问题出发，分析了凤凰古城文化旅游发展的基本概况，并对凤凰古城文化旅游的发展提出了几点建议。主要从完善基础设施、打造旅游品牌、重点开发民俗旅游资源、深度开发手工艺品和纪念品、寓教于游等几个方面进行分析。
关键词：文化旅游 凤凰古城 对策
近年来，文化旅游热在国内逐渐升温。从战略层面上来看，发展文化旅游产业是我国发展繁荣文化产业和旅游业的战略要求，是国民经济结构战略性调整的必然要求，是顺应当前文化与旅游结合发展的大趋势；从经济层面上看，发展文化旅游产业能延伸旅游业的发展出路，提高旅游路线的品质，对内可以扩大消费，提高当地居民收入，促进国民经济的发展；从文化层面上看，文化是旅游的灵魂，旅游是文化的重要载体，发展文化旅游产业文化与旅游结合既有利于放大旅游的载体作用，也有利于拓展文化的传播渠道，对内可以提升国民素质，传承中华文化，对外可以塑造国家形象，提升国家软实力。由此看来，文化旅游逐渐成为发展文化产业和旅游业都不可或缺的课题。
凤凰古城是国家历史文化名城，曾被新西兰著名作家路易艾黎称赞为中国最美丽的小城。作为一座国家历史文化名城，凤凰的风景将自然的、人文的特质有机融合到一处，对于游客来说有着无穷的魅力。
一 凤凰古城的历史由来
相传天方国（古印度）神鸟“菲尼克司”满五百岁后，集香木自焚。复从死灰中复生，鲜美异常，从此不再死亡，此鸟即中国百鸟之王凤凰也。凤凰西南有一山酷似展翅而飞的凤凰，故以此而得名。
凤凰古城古称镇竿，位于湖南湘西州的西南边。总面积1700多平方公里，人口37万，是一个苗族、土家族为主的少数民族聚集县。凤凰春秋战国时期属楚地，秦属黔中郡，唐设渭阳县，元、明设五寨长官司，清设厅、镇、道、府、成为湘西军事政治中心。
二 凤凰古城的文化旅游资源
（一）丰富的自然资源
湘西凤凰自然资源丰富，山、水、洞风光无限。凤凰古城依偎着沱江，群山环抱，关隘雄奇。这里的山不高而秀丽，水不深而澄清，峰岭相摩、河溪萦回，碧绿的江水从古老的城墙下蜿蜒而过，翠绿的南华山麓倒映江心。江中渔舟游船数点，山间暮鼓晨钟兼鸣，河畔上的吊脚楼轻烟袅袅，可谓天人合一。
（二）丰富的人文资源
湘西凤凰山川秀美，人杰地灵。据不完全统计，从清道光二十年（1840年）至清光绪元年（1875年）短短的36年间，湘西凤凰这里就涌现出提督20人，总兵21人，副将43人，参将31人，游击73人等三品以上军官。民国时，湘西凤凰出中将7人、少将27人。当代以来，湘西凤凰人才辈出，涌现出一批将军、高级领导干部、作家、书画家、工艺美术家。特别是随着民国第一任民选内阁总理、政治家、慈善家、教育家熊希龄，著名作家、历史学家沈从文，著名画家黄永玉的出现，湘西凤凰不仅闻名全国，而且蜚声世界。
（三）丰富的建筑景观资源
湘西凤凰古城现有文物古建筑68处，县级以上文物20 多处，古遗址116处，明清两代特色民居建筑120多栋，还有明清石板古街道20多条。民居文物有沈从文故居、熊希龄故居、熊家宅院、陈家宅院等官宅，有沙湾民居、回龙阁吊脚楼等普通民房。据统计古城范围内现有各种庙祠建筑达58 处，目前保存完好的有田家祠堂、陈家祠堂、万寿宫、遐昌阁等。
（四）丰富的民俗文化资源
湘西地区是以土家族、苗族为主的少数民族地区。这里还生活有汉、回、瑶、侗、白等其他民族，总人口约260万，其中少数民族人口占总人口的73%，汉族10.75万人，占27.74%。苗族为本县土著民族，分布形成大集中、小分散局面；土家族一般与汉杂居。湘西州古称“三苗之地”、“荒蛮之地”，千百年来，沉淀
形成了以楚文化为主流，与巴文化、汉文化相融合的地域文化。奇异神秘的历史文化现象，造就了湘西独特的民俗景观。原汁原味的楚巫文化、韵味独特的湘西凤凰土话、别具一格的苗族服饰、苦辣咸酸的饮食习惯，还有原始戏剧活化石傩堂戏、地方风味十足的阳戏、散发着泥土清香的文茶灯，以及玻璃吹画、蜡染、纸扎、苗族银饰等格调清新高古的民间工艺，构成古城独具特点的民族民俗风情。
三 凤凰古城文化旅游的发展现状
凤凰古城现有著名的凤凰九景：沈从文故居，熊希龄故居，陈宝箴古城博物馆，杨家祠堂，东门城楼，沱江泛舟，虹桥风雨楼，崇德堂，万寿宫。以凤凰九景为核心，凤凰县开发了“长沙-张家界-凤凰”“古城-苗寨-南华山”多种旅游路线，实现了一定程度上的资源整合。
为加强景点和旅游配套设施的建设，凤凰县积极与中央扩大内需的建设项目对接，加快推进旅游配套设施建设，改善了乡村游的条件，提高了旅游接待能力。并开展南华山景点开发、沱江游道三期工程的建设、“青山抱古城———八百里绿色行动”、沱江河道清淤，城市亮化、净化、绿化工程的实施。同时，为提高旅游服务水平、优化旅游服务环境，凤凰县进行了旅游市场整治、旅游环境整治和交通秩序整治，成立了导游服务管理中心、组建了受理游客投诉中心，打造了凤凰宜居、宜游的旅游环境。
改革开放以来, 前来凤凰参观、考察、观光的中、外游人络绎不绝。根据2001年的统计，近10 年凤凰古城每年游客少则18 万人次, 多则50 万人次,平均30 多万人次。而经过十年的发展，每年游客少则50万人次，多则上百万人次，2009年接待人数485.95万人次，2011年更高达650万人次。2009年，凤凰文化旅游产业实现旅游总收入26.09亿元，门票收入1.55亿元，同比分别增长35.32% 和20.16%，成为湘西州旅游的龙头。
2012年3月，湖南吉首矮寨大桥正式通车，标志着渝湘高速全线贯通，让重庆到凤凰古城的车程由8小时缩减为不到6小时。随着矮寨大桥的通车，未来杭瑞高速、常渝高速和吉怀高速相继建成通车后，预计到2013年，凤凰古城的接待量将达到1300万人次。
（一）“旅游过热”降低旅游品质
经过政府、民营企业和当地居民的不断努力，凤凰古城的文化旅游已经取得了重大的发展。然而，随着古城接待人数不断增加,古城开始出现“旅游过热”的问题。凤凰古镇城内面积大约仅1.8 km²，每年却要接待游客约500万人次，这对古城的保护和未来良性发展造成威胁。旅游发展规模的不断扩大导致古镇长期处于高负荷的运转状态,对历史文化名城的环境资源、人文资源造成了明显且严重的破坏。并且喧闹的人群、导游的解说打破了古城宁静的氛围，使许多游客未能得到期望的满足感。
（二）旅游资源开发缺乏深度
目前，大湘西民俗文化旅游产品单一，雷同现象比较严重，创新性产品较少。搬上舞台的演出节目在区域内各景点大同小异，多有重复。各景区皆以“门票经济”为主，旅游景区开发得不够深入，对于景区内涵及盈利点的考虑并不充分，对景点文化内涵把握不足，旅游内容仅仅停留在“看”的表面，缺乏寓教于游，边游边学，体味历史沧桑，传播凤凰文化的游览途径。
（三）民俗旅游资源开发不足
民俗文化旅游产品的设计和开发中似而非的现象较为严重,，特别是在发掘民俗文化内涵、提高民俗活动的娱乐性和游客的参与性等深层次开发方面还做得不够，民俗文化产品品位不高，难以让游客切身感受和体验当地的民俗风情，影响了产品的吸引力和游客的重游率。游客往往把民俗文化旅游作为山水景观游览的副加产品，民俗文化没有形成自己的竞争优势。
（四）基础设施有待完善
游客蜂拥而至，造成古城严重的过载运行，瞬间的客流增大，也对配套的基础设施提出了严峻的挑战。古城只有一定的大小，不能为了接待更多的游客而去破坏古城的整体氛围，因此古城周边与外围地区的基础设施还有待完善。另外，凤凰是湖南西部比较偏远的一个小县城，目前还没有直达凤凰的交通工具。凤凰交通设施尚不完善，也是限制其发展的一大问题。
（一）完善基础设施建设，分流古城游客
通过拓展用地，加强基础设施建设，协调好目前凤凰载客量过大，容量不足的状况。积极开发凤凰古城周边旅游景点，并进一步通过营销活动、经营管理等手段，分流游客，降低中心区“瞬时过载”的情况。另外，为保持古镇宁静，禁止旅行团导游使用扩音喇叭讲解，改为由当地管理者统一制作宣传传单手册，放置各场馆门口供游客免费领取。保持古城的良好旅游环境。
（二）通过活动打造旅游品牌
通过打造文化旅游系列活动品牌，举办全国性文化旅游节庆活动，实施品牌引领战略，开展品牌化经营，把古城的品牌做响做亮。要把塑造鲜明的旅游主题形象作为旅游策划活动的宗旨，通过举办书画展、摄影展、商品交易会、围棋比赛、歌舞比赛、音乐节等参与性高的活动，使“神秘古城、天下凤凰”的旅游形象在电视、报刊、网络等媒体上不断形成冲击，打造凤凰旅游的品牌。
（三）重点开发民俗旅游资源
在凤凰聚居的主要是苗族。苗族有自己的语言，以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、手饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族服饰多达一百三十多种，其蜡染工艺已有千年历史。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。针对苗族特有的民俗文化，有针对性的开发民俗旅游的狩猎文化、歌舞文化、饮食文化、手工艺文化、民居文化、节日文化等。整合资源，产业集聚，将古城内的布局重新整合，打造“凤凰小吃一条街”“名人故居历史街”“民俗手工艺品一条街”“艺术展览一条街”，并集中设立广场和舞台，表演有特点的歌舞节目、举办节庆活动，打造高品质旅游演艺产品。
（四）深度开发文化旅游工艺品、纪念品、衍生品
纪念品是旅游产业链的重中之重，也是产业收益的重要来源。充分挖掘一切可以挖掘的文化符号，规模化、专业化、大批量地生产精美的纪念品，同时延伸纪念品的贩卖区域，做到几乎每个景点都有纪念品，每个场馆都有符合自己特色的纪念品。不应只局限民俗手工艺品，纪念的开发还应贴近人们生活，具有更大的纪念意义。例如明信片、吊饰挂坠、书签、文件夹、折扇等，都是十分值得尝
试的纪念商品。
（五）寓教于游，推广文化
以“民俗手工艺品一条街”为例，街道可以分为贩卖区、展示区、参与区。贩卖区专卖手工艺产品；展示区公开展示老工匠们制作工艺品的过程，并建立“银饰博物馆”“蜡染博物馆”“织锦博物馆”，加上现有的“古城博物馆”，将凤凰特色手工艺文化展示出来；参与区专门设立体验室，让游客们参与到一些简单的手工艺品如蜡染、扎染、编织的制作中去，并能将亲手制作的手工艺品带回。这种布局不仅可以增加收益，还能增强游客的文化体验，推广凤凰的手工艺文化。旅游策划要在游览的同时，向游客介绍凤凰的历史、凤凰的文化根源，站在更大的文化视角下策划活动。并加强民俗文化馆、文化介绍标牌、民俗史料馆等基础设施的建设，丰富文化推广途径。
总之, 凤凰古城完全可以利用其所拥有的原始、古朴、独特的民族特色和地方风情差异, 围绕本地民俗活动和人文积淀开发设计出一系列独具特色的旅游产品，使古城的文化旅游健康、持续地发展。
第五篇：湘西古建筑与文化湘西吊脚楼
湘西古建筑与文化—（土家吊脚楼）
院系：城乡资源与规划学院 专业班级：08级资管张
（一）姓名：杨聪 学号：2008027044
只要提起湘西土家民居，人们会自然的联想起吊脚楼，它几乎成为湘西风土建筑的代名词，是湘西民居精华所在。吊脚楼因为有别具一格的造型而产生了独特的魅力。它既体现了湘西风土建筑的清新秀美、舒展大方，又反映出居民形式中的古朴粗狂及其原始的狂野。吊脚楼这一形式，很好地反映了湘西风土建筑构图上的自由灵活和浪漫情趣。
吊脚楼的传说
传说土家人祖先因家乡遭了水灾才迁到鄂西来，那时这里古木参天、荆棘丛生、豺狼虎豹遍地都是。土家先人们搭起的“狗爪棚”常遭到猛兽袭击。人们为了安全就烧起树蔸子火，里面埋起竹子节节，火光和爆竹声吓走了来袭击的野兽，但人们还是常常受到毒蛇、蜈蚣的威胁。后来一位土家的老人想到办法：他让小伙子们利用现成的大树作架子，捆上木材，再铺上野竹树条，再在顶上搭架子盖上顶蓬，修起了大大小小的空中住房，吃饭睡觉都在上面，从此再也不怕毒蛇猛兽的袭击了，这种建造空中住房的办法后来就发展成现在的吊脚楼。吊脚楼的特点
最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。与此同时，人还在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。吊脚楼的文化内涵
吊脚楼有着丰厚的文化内涵，除具有土家族民居建筑注重龙脉，依势而建和人神共处的神化现象外，还有着十分突出的空间宇宙化观念。土家族的吊脚楼不仅单方面处于宇宙自然的怀抱中，宇宙也同时处于宇宙自然的怀抱之中。这种容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分明显：“上一步，望宝梁，一轮太极在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，„乾坤‟二字在两旁，日月成双永世享……”这里的“乾坤”、“日月”代表着宇宙。从某种意义上来说，土家族吊脚楼在其主观上与宇宙变得更接近，更亲密，从而使房屋、人与宇宙浑然一体，密不可分。
吊脚楼建筑是土家人民智慧的体现。
吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形、三合院。讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。正房有长三间、长五间、长七间之分。大、中户人家多为长五间或长七间，小户人家一般为长三间，其结构有3柱 2瓜、5柱4瓜、7柱6瓜。中间的 l 间叫“堂屋”，是作祭祖先、迎宾客和办理婚丧事用的。堂屋两边的左右间 是“人住间”，各以中柱为界分前后两小间，前小间作火房，有 2 眼或 3 眼灶，灶前安有火铺，火铺与灶之间是 3 尺见方的火坑，周围用 3至5 寸的青石板围着，火坑中间架“三脚”，作煮饭、炒菜时架鼎罐、锅子用。火坑上面 1 人高处，是从楼上吊下的木炕架，供烘腊肉和炕豆腐干等食物。后小 间作卧室，卧室为防潮都有地楼板，父母住大里头(左边), 儿媳住小里头(右边).兄弟分家，兄长住大里头，小弟住小里头，父母住堂屋神龛后面的“抢兜房”。
不论大小房屋都有天楼，天楼分板楼、条楼两类。在卧房上面是板楼，用木板铺的楼板，放各种物件和装粮食的柜子，也可安排卧房；在火房上面是条楼，用竹条铺成有间隙的条楼，专放包谷棒子、瓜类，由火房燃火产生的烟 可通过间隙顺利排出。正房前面左右起厢房的吊脚楼，楼后建猪栏、厕所。建吊脚木楼讲究亮脚(即柱子要直要长)，屋顶上讲究飞檐走角。吊脚楼往往为三层，楼下安放碓、磨、堆放柴草；中楼堆放粮食、农具等，上楼为姑娘楼，是土家姑娘绣花、剪纸、绩麻、做鞋、读书写字的地方。中楼、上楼外有绕楼的木栏走廊，用来观景和凉晒衣物等，在收获季节，常将玉米棒子穿成长串、或将从地里扯来的黄豆、花生等捆绑扎把吊在走廊上凉晒。为了防止盗贼，房屋四周用石头、泥土砌成围墙。正房前面是院坝，院坝外面左侧接围墙有个八字朝门，房屋周围大都种竹子、果树和风景树。但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。
到了张家界，谁都想看看土家吊脚楼。土家族爱群居，住吊脚楼。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古色古香。一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹篁，青石板铺路，刨木板装屋，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。康之家以三柱四棋为正屋，殷实人家有五柱八棋，还有七柱十二棋和“四合天井”的大院。两边配有厢房或转角楼，有正屋配单转角楼和正屋配双转角楼。
早先土司王严禁土民盖瓦，只许盖杉皮、茅草，叫“只许买马，不准盖瓦”。一直到清代雍正十三年“改土归流”后才兴盖瓦。一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过涧吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。结语
现在，如果想观看张家界土家吊脚楼和民俗风情表演的话，最佳去处是土家博物馆——土家风情园和秀华山馆。
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