第一篇：西方早期音乐CD简介
专辑中文名: 西方早期音乐（10CD）艺术家: Various Artist 古典类型: 全集作品 版本: 持续更新中
发行时间: 2010年10月21日 地区: 法国 简介:
CD数：10 厂牌：Harmonia Mundi
专辑介绍：
第一卷 古代世界的音乐（从古希腊到拜占庭帝国的开端）
定义
根据神话故事的讲法，音乐的起源是神圣的。然而，普通一点的说法是，在音乐方面有迹可循的最早的实践要追溯到旧石器时代（1）的器乐。在古代的美索不达米亚人们尝试用象形图（2）来记录音乐，但所有重新恢复这些3500年以前的作品的工作目前尚无定论。然而，对古希腊音乐来说并非如此。我们有许多这方面的专著和阿里波斯（Alypius）的一篇论文，这篇文章提供了一个对照表，使我们得以将1620种以字母表示的音乐符号翻译过来，而且，最重要的是，已经过去将近一年了，对古代音乐曲目没有更多的发现。于是，我们的好奇心就得以专注于这些数量众多的音乐曲目上。时至今日，希伯来风格的犹太教堂圣歌和拜占庭的正统礼仪依旧存在。拜占庭音乐的记录方法已经广为人所知（类似于西方的纽玛记谱法（3）），而在许多希伯来文圣经的文字上下方出现的神秘的Te’amîm记谱法（注：具体请参考The Hebrew musical accents这篇论文，感谢原作者John H.Wheeler先生）和死海地区发现的卷轴也许代表了同一种音乐记法。以这个假说为依据，Suzanne Haïk Vantoura女士穷尽一生来研究这19种标记的唱法。让我们为在古代音乐的恢复工作上竭尽心力的学者们致敬。古代世界的音乐遗产
一件用于计算音程和使之可视化的乐器，称作单弦琴（1）。
●毕达哥拉斯音律，是使用一系列纯五度音阶（2）来调律的方法，这种方法一直使用到文艺复兴时期，才被十二平均律所取代。
●节奏的组织是由一系列长短音节的指数化结合来完成的（例如：长短格、短长格、强弱格、短短长格等）。
●大量的基本词汇，包括旋律、和声等术语。●人声和器乐音乐的区别。
●音乐的概念作为一门数字的科学，这一理念在整个中世纪一直得以留存下来。●提供音乐教育的场所，竟至于禁止使用带有异国风情的曲调，认为它们会使青年堕落。
综述
一脸平静的酒神巴库斯（1）的女祭司拿着一件用于祭典音乐的乐器——西萨拉（2）（kithara）。这件格雷科-罗马风格（3）的大理石雕刻，拥有简洁的线条和内敛的表现方式，象征了古人创造的古典艺术的完美，成为西方文明长久及不可缺少的衡量标准。在古代世界，每一门艺术核心的主要观念都上升为理论，尤其是“模仿自然”和“譬喻”的基本概念。亚里士多德说：“模仿，是从孩提时代开始，人类就有的一种自然倾向——他们区别于动物之处就在于强烈的模仿倾向，而且也是通过模仿来学习的——正如所有人都乐于从描绘中得到乐趣。”如果说古代艺术是模仿，那么，对古代艺术的模仿就会愈臻崇高之境，正如18世纪的人类学家和艺术史学家Winckelmann所述的：“只有通过对古人的模仿才能胜过古人，甚至成为被模仿的对象。”
音乐的历史同样适用于这条规则：“（不仅是）毕达哥拉斯（4）、托勒密（5）和波伊提乌（6），柏拉图和亚里士多德（7）也一样，都曾研究过赖以形成我们的音乐系统的技巧、声学和记谱方面的基础，构想出“无形的以数值比例表示的艺术”。直到现在，我们还在沿着这种音乐观点为我们铺设的险峻山路继续攀登。
第一卷
一、古希腊音乐
二、圣经音乐（希伯来圣经）
三、拜占庭圣咏曲（君士坦丁堡）
四、东方基督教的圣咏曲（古叙利亚）
五、阿利路亚和高卢的奉献仪式（古代高卢）
（本文节译自专辑介绍，原文为法文）
第二卷 基督教早期的圣咏曲（从奥古斯丁到加洛林王朝时期）
定义
对于庄严的单一声部基督教圣乐的起源之谜，我们仍然很难解读，不论是从语言（希腊文、阿拉伯文、希伯来文、本地方言以及拉丁文圣咏曲并存），影响力（东西方之间盘根错节的联系，后期体现为罗马和拜占庭教会间的差异）亦或是宗教仪式。一种强调日间每隔一段时间都要保持静默的修道院体系，是由圣本笃（1）（480-543）首先发起的。在他的戒律中，8小时的祈祷构成弥撒，包括日常祷告（针对一年中的单日而言；由此产生了复调音乐的雏形）与普通祷告（每一弥撒式上都要诵唱；进而构成了“新兴艺术”以后的全部复调音乐的本质）。最早的纽玛记谱法（2）出现于9世纪左右，也就是说当时大部分的曲目形式已经固定下来。另外，这些记谱法只是方便记忆的工具，没有标示出音阶，所以是无法转译成现代的乐谱的。幸运的是，通过这种记谱法与晚些出现的定律记谱法（3）的对照使我们得以重新构建许多的早期音乐，这些音乐发源于极其多样的地域条件。其中大部分属于圣诗的体裁，在其中围绕着1-2个音符而唱，这些音符被称为诵读音符，是为了使经文更易理解而作。但也有轮唱曲（4）、赞美诗（5）和应答歌等具有丰富旋律和精彩的特有的装饰音（尤其是在“阿利路亚”这个词上）的乐曲，使得圣奥古斯丁这样记述道：“与经文的内容相比，有时我更容易被咏唱所打动。”
祈祷的时刻（时辰礼仪）
晨经（诵读日课）夜晚至黎明 大日课 赞美经（晨祷）早上6时 大日课 第一时辰经 早上7时 小日课
第三时辰经（午前祈祷）上午9时 小日课 弥撒 „„„„ 一天的中心
第六时辰经（午时祈祷）午时 小日课 第九时辰经（午后祈祷）下午3时 小日课 晚祷（晚经）下午6时 大日课 夜祷（补充经）黄昏 大日课 综述
基督教的发展和蛮族（1）的入侵粗暴地打断了过去的栩栩如生的艺术。教宗利伯略（2）时代的镶嵌画展示了固有的风格，人物身体的姿态以及比例都与现实主义毫无瓜葛。忠实的模仿似乎要屈服于修改的形式，这一特征逐渐占有了标志性的地位。汪达尔人（3）、伦巴底人（4）和哥特人（5）的艺术和手工提供了新的美学范例。而且，早期基督徒所遭受的迫害很快促使他们丰富了这种标志性的艺术形式，仅对于初次接触的人们而言，成为认可的标志和更高而真实可解的艺术代表。逐渐地，这种拒绝模仿和表现的思想进一步细化，与格雷科-罗马（6）的古典主义遗产从根本上是对立的。这种矛盾使基督教世界陷入了一场争论，而其核心是不同的宗教信仰和美学观的分歧，是圣像毁坏者与圣像崇拜者（7）之间的争议。拉文纳（8）、罗马和拜占庭的镶嵌画阐释了这段冲突，但也表明了其自身的丰富与多样性,给西方中世纪留下了持久不灭的印记。在这冲突迭起的时代，音乐也证实了同样的现象：它在多重文化的影响之间举棋不定：来自东方的和西方的，蛮族的和罗马的，异端的，异教的以及正统的文化。
第二卷
一、安布洛斯圣咏曲（意大利北部 米兰地区）二&
四、老式罗马圣咏曲（意大利罗马）
三、贝内文托圣咏曲（意大利南部 贝内文托）
五、莫札拉布圣咏曲（西班牙 卡斯提尔-莱昂地区）
（本文节译自专辑介绍，原文为法文）
第三卷 格列高利圣咏曲(从加洛林王朝到12世纪）
定义
大量不知出于何人之手的格列高利圣咏曲目构成整个西方音乐艺术宝殿的基石：第一种调式理论被用来将这些圣咏曲分门别类，第一种记谱法用于记录它们，而它们的旋律构成了最早的复调音乐的框架。但名称本身却令人好奇，实际上大格列高利（532-604）与这种圣咏曲的起源没有什么关系（最早的“格列高利圣咏曲”要追溯到8世纪晚期，比大格列高利的时代晚得多）。他的贡献仅限于组织编修了礼拜仪式。所以，让我们忘掉“他的”轮唱曲集，“他的”声乐学校，以及他以纯洁的人的名义从圣灵那里口授得来的纽玛记谱法。这些传奇实际上都是加洛林王朝的君主们的工作，他们希望将这些圣咏曲作为巩固帝国统治的手段。当时在罗马和高卢之间教堂领唱者的职位多互相替换，以便组织这场改革，这种做法不久就传遍了西方基督教世界，除了罗马还继续忠实地保留着老式罗马圣咏曲一直到13世纪以外。土伦特宗教会议交给帕莱斯特里纳（1）一项“除去格列高利圣咏曲的‘赘余成分’的任务”。后来的法国革命（2）终结了这些曲目的演唱传统。从19世纪开始，索莱姆修道院（3）（即圣彼得修道院）的僧侣们着手重新发掘它们，以及建立起一个可靠的版本（罗马教廷的版本，是以“三重唱升阶圣歌（4）”为依据编成的）。一项需要特别指出的难题，即是如何演绎这些“平咏曲（5）”（plainchant）的节奏（字面意思是“平均的圣咏曲”）。关于这一点有许多种观点并存，从索莱姆的朴素的视角到Pérès所赞成的装饰性更强的版本，而Vellard却试图挖掘这种圣咏曲的原始根基。
一些关于平咏曲的书
《升阶圣歌》（1）（Gradual）：包含节日弥撒上所用的圣咏曲，后面也有为常规弥撒所作的：轮唱曲，应答，连续咏唱（2）等。
《轮唱歌集》（Antiphoner）：包括为礼拜式和弥撒所作的轮唱曲及其他圣咏曲等。是教会部门的第三本必备书籍，其他两本是：包含有弥撒仪式规定的《圣典》（3）（Sacramentary）和含有经文读物的《经文选集》（4）（Lectionary）。后来它逐渐地为《每日祷告书》（5）（Breviary）所取代。《弥撒书》（Missal）：将轮唱歌集、圣典和经文选集合编在一起。
《曲调书》（6）（Tonary）：将圣咏曲按调式分类，以顺次使演唱变得合理化。
综述
这幅中世纪晚期的画作（见专辑封面）是对这一时期的精神构架的讲述。表现的内容很详细，但不完全是真实的。其中运用了大量的象征手法：一本厚书摊开在正中摆放着，蘸满墨水的羽毛笔准备书写那些空白的书页，头发花白的主教身披华丽的司铎法衣，头戴黄金环绕的冠冕。这里的所有物件都是为了叙述一段黄金的传奇历史：教皇格列高利一世，在编修宗教仪式的同时，也使在罗马高大雄伟的教堂中回响的圣诗和音乐曲目固定下来。然而，这里的历史就如同自然界规律的表现一样，也是不甚精确的。实际上，格列高利一世生活的时代比加洛林王朝时期及有记录的圣咏曲目还早两个世纪；他只是教会重新统一的标志，使教会能够同气连理。他是一位被提升到神话高度的历史人物，一位新时代的先驱，实际上这个时代是恰好在他死后才来临的。
1.格列高利圣咏曲的盛况 2.公元1000年以后的弥撒曲 3.加里斯都抄本（雅各圣书）4.西多会的圣咏曲 5.奥尔加农圣书
（本文节译自专辑介绍，原文为法文）
第四卷 抒情诗人与宫廷艺术（11-13世纪）
定义
在11世纪下半叶，法国南部成了世俗歌曲这种新艺术的重要发展中心，这种歌曲用当地的语言—奥克语（1）演唱。几十年后，北部的游吟诗人（trouvères）也与其同行—抒情诗人（Troubadours）一起参与了这种创作实践。他们全都是技艺高超的、生性敏感的艺术家和诗作者（现代法语称为“trouveurs”），通常也为他们的诗谱写旋律：他们是欧洲第一波世俗抒情诗的先驱。他们的艺术在13世纪中期达到了顶峰；这种艺术影响到了许多其他的欧洲文化，例如在西班牙（圣母玛利亚歌曲集，Cantigas de Santa Maria）和德国（恋诗歌手，Minnesingers）。但一些游吟诗人，比如大亚当•德•拉•哈利，也是早期复调音乐的构建者。
最受欢迎的文艺体裁
分布最广的：康颂（1）(canso,暂译名)（歌曲）或律诗（2）（vers）。一首宫廷诗拥有5-6个诗节，每一节大概有8行诗句。每一首诗的配乐都是相同的。Planh（3）：是一首悼念朋友、爱人或保护人的挽歌。作品的结构遵照葬礼上的致辞：首先叙述死者的出身，其次是死亡的后果，然后赞扬他的人品，为他的灵魂得救而向上帝祈祷，等等。这种体裁的变体：十字军之歌（the chanson de croisade）。
晨曲&普罗旺斯晨歌（alba）：其字面上的意思是 “黎明”。是一首戏剧化的情歌，描述一位守夜人和一对不得不在黎明时分分离的恋人的故事。
Lai（4）：是法国北部的游吟诗人（trouvères）独创的一种诗歌流派，在形式上多有变化。请勿与维勒莱（5）（virelai，暂译名）相混淆。
Tenso（6）(对抒情诗人而言)抑或jeu-partit(对游吟诗人而言):是两位诗人或更多诗人之间的作诗或谱曲竞赛。
佣人歌（暂译名）sirventes(7)：暗含讽喻的诗歌，有对世道没落的哀叹，对当时重大事件的讥讽，以及对竞争对手的批评等。其他体裁：Estampie或拼作estampida（舞曲）(8)；
Pastourelle/pastorela（9）（全诗以民间俗语的对话形式写成：例如，一位骑士勾搭一位牧羊女）；
Reverdie（10）（为庆祝春天的到来而作）；
回旋诗（Rondeau）（11）（一首含律诗和副歌的乐曲，为圆舞做伴奏）； 稍晚的时候出现了叙事诗（ballade）（12）：也是舞曲的一种，相关的种类还有维勒莱（virelai）。
综述
伯纳特•德•凡塔顿（Bernart de Ventadorn）来自利穆赞（Limousin）的凡塔顿城堡（castle of Ventadorn）。他是一位在城堡中专司烤面包的仆人的儿子，因而出身卑微。长大后，他成了一个英俊而技巧纯熟的青年。他的歌唱和作曲才能十分突出。不久后，他就成为了一名宫廷诗人，并得以在宫廷里学习。子爵大人，也就是他在凡塔顿的主人，很喜欢让他陪在身旁。他喜爱诗文和歌曲，并对诗人十分尊敬。子爵有一位年轻、可爱而靓丽的妻子，而她也喜欢和他独处。他写给她许多爱情诗，她也把很多财物给了他。他们的爱情持续了很长一段时间，这期间子爵和其他人一点都没有察觉。当子爵得知真相后，与伯纳特大吵了一架，并派人监视他的妻子，不让她外出。她只得目送他离开，而他不得不出走，并离开了这个国家„„(BERNART DE VENTADORN,1130-1231)
专辑内容：
1.抒情诗人的艺术（troubadours)2.游吟诗人的艺术（trouvères)3.圣母玛利亚歌曲集（Cantigas de Santa María)4.恋诗歌手（Minnesingers)5.布兰诗歌（Carmina Burana)
（节译自法文）
6月13日是鄙人生日，在此感谢双亲让我诞生于人世，父母的生养之恩我永志不忘，阿利路亚！
也恭贺同日出生的朋友，生日快乐！
第五卷 复调音乐的诞生（12-13世纪）
定义
作为宗教仪式中一种自然的装饰，最早的复调音乐被即兴创作出来，此后就为我们所知了！现在保存下来的只有论述其实践方法的专著。第一种实践方式—将平咏曲增加双声部，而第四声部作为低音声部—似乎是为了增强音色的效果。但从利摩日的圣马提尔修院的复调音乐开始，人声部变得更为个体化。这一做法在12世纪的巴黎圣母院音乐学校得到了进一步发扬。3声部复调音乐的可行性探索，然后是4声部的研究，使人们觉得有必要抛弃平咏曲中主观化的节奏，从而精确地规定每个音符的长度，因而克服部分乐段速度不合拍的现象。我们必须了解不协和音在何时出现，以便把它们转变为一致的和声。这也反过来使音乐家们将音程划分为不同的族。然而，所有的划分方法都展现出欧陆体系与英国体系间的差异，后者是唯一使用即兴三度音程和六度音程的体系。实际上，多亏了一位英国学生的笔记，它保存在Coussemaker编集为“匿名作者四号”的文件中，其中包括音乐史上最早得到身份确认的两位大作曲家：莱昂尼（Léonin）与裴罗定（Pérotin）（“小列奥”与“小彼得”），许多作品都出自他们之手。
复调音乐的类型 奥尔加农（Organum）：第一种运用对位法的音乐类型，其中平咏（plainchant）与根据其即兴创作的人声部分（voice）是相互平行的，或只有少许差异。当平咏部分在长音（long note value）上时，第二人声部则咏唱花腔（melisma）。后来逐渐加入了第三人声部，然后是第四人声部，这种做法一直延续到13世纪。康都曲（Conductus）：其中所有人声声部的谱写工作都是同时完成的，是这种类型的音乐中最古老的一种。
克劳修勒（Clausula）：其中奥尔加农部分是有诗体格律的—可以替代更为古老的花腔部分。
经文歌（Motet）：自13世纪以后成为作曲家们主要的熟习体裁之一，是在克劳修勒的基础上，增加了新的唱词演变而来。后来声部逐渐增多，发展出了复合唱词（polytextual）的经文歌。
分解旋律（Hocket）：最初是一种节奏运用效果，是不同声部间的分界线，形成一种切分式的风格。它是最早的器乐作品的起源。
综述
以下的阐述描绘了整个西方宗教仪式音乐历史的通行做法：僧侣们聚集在一本记录着旋律的书面前，围着诵经台咏唱。在那些削了发的人物中，那些衣着华丽的名人，戴着镶嵌宝石的头饰，与教堂领唱以相同的方式抬起手（通过红色的斗篷可鉴别）。后者在日常实际生活中引导着他的“兄弟同胞们”，而前者是在象征意义上引导他们。因为是大卫王本身在显示给僧侣们看：犹大国王，然后是以色列王，据推测他本人就是旧约（the Old Testament）中圣诗集（Book of Psalms）的作者。自此，在教化故事的表现形式上，神话和现实就混杂在一起。围在诵经台前咏唱的风俗，或称“看着书咏唱”（singing from the book），诞生了即兴创作复调音乐的实践，这在9世纪以后的理论专著中有所描述。歌手们在面前记录在书上的部分可以推断出第二部分，从而发明了“视唱法”（ad videndum），使每一乐句与一即兴乐句相对：对位法（Counterpoint）就是在这一实践中产生的，在许多教堂中得到广泛使用，一直延续到19世纪。
专辑内容： 1.阿基坦的复调音乐（利摩日的圣马提尔修院）2.圣母院音乐学校
3&4.从蒙彼利埃到班贝格：古艺术 5,6,7.复调音乐的其他方面
第二篇：婚礼选择什么音乐CD
现在在酒店、教堂行婚礼的新人越来越多，如果能在这动人的情影景中配上首首动人的音乐，这者是婚礼的最佳表现形式。
下面为大家介绍数总市面上常见的可用于婚礼播放用CD。
《婚庆音乐》
这张标题就为婚庆音乐的CD共三碟，集中了古今中外的喜庆音乐，是传统婚礼所须
《Song for your wedding》
这碟有多种版本，多为外国经典婚庆用曲。集有《Trumpet Voluntary》、《Here comes the birde》、《I‘ll always love you》、《Everything I do,I do it for you.》等。
《Wedding Favourites》
这张碟音乐较为庄重，适合教学婚礼使用。有《Handel Air from Water Music Suite No1》等歌曲。
《MOZART-LENOZZE D FIGARO》&《A Mid Summer Nights Dream》
这两张碟较“另类“，前者是莫扎特歌剧，讲的是一怕结婚男人的喜剧，其中《Simfonia》和《Giovani liete》适合教堂使用；后者是莎士比亚的《仲夏夜之梦》，其中的歌曲《Wedding March》(结婚进行曲)已经成为最经典的结婚音乐，乐声一起，众知新娘露相。
中文大碟中也有几款可以使用：
＜爱妻号＞（陈小春)、《有个人》(张学友)、《你的名字我的姓氏》(张学友)
这三碟中，《爱》较活拨，适合玩新人时播放，《有》歌词寓意深无又气氛十足，可与结婚影像同时播放，必定感动全场，适合散场或进行爱的承诺时播放；《你》碟的管弦乐极具震撼性，新人切蛋糕时一定要播放此乐！
婚礼音乐大全！
每个人都希望自己婚礼上的音乐能够烘托气氛、动人心弦。但是，新人们在音乐上的知识，以及对音乐的狂热程度是不同的。把音乐当作婚礼重点，力求完美的新人会花大量的时间一首一首自己编辑出婚礼上所有的曲目。而更大多数的人，除了少数几首自己喜欢的歌曲之外，需要专业人士（乐队或DJ）帮助挑选出最符合此情此景的音乐组合。
恋人门花前月下之际，常常会有一首歌曲或乐曲，记录下你们最甜蜜的时刻。在你们的甜蜜恋情中，如果有一支特殊的、属于你们自己的旋律，千万不要忘记把它提供给乐队或DJ，在婚礼的某个重要场景中播放出来，让所有的人都能体会到你们经历过的心情。
除了那支属于你们的歌曲之外，许多新人还会有一些其他心爱的乐曲或歌曲希望加入到婚礼音乐中。不过，在你作出决定之前，仔细阅读一遍歌词，回想一下乐曲的出处。婚礼是一个喜庆、吉祥、充满美好祝福的场合，有一些曲目虽然听上去浪漫优美，但放在婚礼上却并不恰当。小提琴协奏曲《梁祝》是动人的，但其起源却是一对恋人生死离别的悲剧；很多人喜欢惠特尼休斯顿演唱的《我会永远爱你》，但这听似浪漫的曲名下演绎的是一个女子在心上人离去时倾诉的心声；周华健的《花心》在婚礼上放出来，让人不禁产生滑稽的联想，相顾莞尔-----无论挑选曲目的是你们自己，还是专业人士，都要花一些心思，确保所选择的是符合婚礼美好意愿的旋律。
音乐的海洋是浩瀚的，在这里不可能列举出所有适用于婚礼的曲目。只能挑选出一些脍炙人口的大众选择，为新人提供一个起步的地方。
1．婚礼开始前
婚礼开始前，是来宾陆续进场入座的时候。这时特别适合播放古典名曲，在场中营造高雅的气氛，为婚礼的开始做好铺垫。以下是一些常选的曲目：
《圣母讼》（舒伯特）
《圣母讼》（古诺）
《温馨的佳节》（巴赫）
《爱之喜》（柯莱斯勒）
《胡桃夹子组曲》（柴可夫斯基）
《薇丽亚之歌》（雷哈儿）
《第八号小提琴协奏曲》（维瓦尔第）
《回旋曲》（莫扎特）
《四季》（维瓦尔第）
《皇家烟火组曲“喜欢”》（韩德尔）
2．婚礼仪式
（1）婚礼团进场
婚礼仪式开始，如果伴郎、伴娘及花童等先于新人进场，则其选用的音乐最好与新人进场时的音乐分开，突出新人的主要地位。婚礼团进场的音乐应该舒缓、优雅，这里推荐两首古典名曲：
《D大调加农》（帕曲贝）
《G旋上的咏叹调》（巴赫）
（2）新人进场
新人进场或新娘进场的传统曲目自然是《婚礼进行曲》。为人们熟知的《婚礼进行曲》共有两首，分别为门德尔松和瓦格纳的作品。门德尔松的《婚礼进行曲》是莎士比亚戏剧《仲夏夜之梦》所作的配乐。乐曲以响亮的小号声开始，接着进入到一段庄严的列队进行音乐，接下来是较轻松活泼的进行曲，重复两次后与木管乐器的优雅声混为一片，逐渐淡去。新人入场时只是播放开头部分，曲调庄严雄伟，气势昂扬。一般常被教堂婚礼选用为新娘进场时的曲目。
在非教堂婚礼中，更为普遍使用的是瓦格纳的《婚礼进行曲》。这是瓦格纳所作歌剧《罗恩格林》的第三幕中贵妇们引导新人入新房的混声合唱，改编成管旋乐就成了现在的《婚礼进行曲》。这首乐曲曲调优美，速度徐缓，庄重中不失抒情，是新人入场的绝配。
对两首乐曲都割舍不下的新人，常常会用瓦格纳的为进场曲，门德尔松的为退场曲。
（3）新人退场
新人退场可选用的曲目除了上述门德尔松的《婚礼进行曲》外，还可以选用其他一些轻快宣扬的曲调，如《欢乐颂》（贝多芬）。
3．婚礼舞曲
婚礼的舞曲是一个浪漫、愉悦的时刻，最适合演奏的欧爱情歌曲。以下是舞会中最流行的一些歌曲选择。
（1）新人第一支共舞曲
最为流行的新婚夫妇共舞的第一支曲目是《终于》（At Last）,这首歌的版本很多，最常见的是由艾塔 琼斯（Etta Jones）或席琳 狄翁（Celine Dion）演唱的。除此之外，的歌曲有：
《惊奇》 Amazed-------Longstar 《从今以后》 From This Moment--------Shania Twain 《我所做的一切》 Everything I do-------Bryan Adams 《最近我是否告诉你》 Have I Told You Lately-------Stewart/Morrison 《无法克制坠入爱河》 Can’t Help Falling in Love-------Elvis 《终我一生》 All my Life-------Linde Rondstadt/Aaron Neville 《只有你》 Only You-------Platters 《永恒的旋律》 Unchainged Melody-------Righteous Brothers 《全新的世界》 Whole New World--------Bryson/LaBelle 《你的歌》 Your Song-------Elton John 《当我坠入爱河》 When I Fall in Love------Celine Dion 《永远》 Always------Atlantic Starr 《为了你，我会》 For You I Will------Monica 《永永远远》 Always and Forever-------Heatwave 《美妙的夜晚》 Wonderful Night------David Kergees 《我是如此珍爱你》 I Do,Cherish You-----90 Degrees 《只有你和我》 Just You and I------Crystal Gayle/Eddie Rabbitt 《终于找到了那和人》 Finally Found Someone------Adames/Streisand 《见到你以前我就知道爱上了你》 I Knew I Loved You Before I Met You-----Savage Garden 《一生的爱》 Love of a Lifetime------Firehouse
(2)新人与父母共舞
按西方传统，新婚夫妇跳完第一支舞以后，新娘会与自己的父母、新郎与自己的父母共舞一曲，以表达对父母的感激之情。这只舞常用的舞曲是《难以忘怀》（Unforgettable）。这只最早由黑人爵士歌手内特克尔（Nat“King”Cole）演绎的经典名曲，在他去世多年后由他的女儿娜特丽克尔（Natalie Cole）通过音乐合成的方式，把自己的演唱和父亲的演唱组合成男女对唱，以此寄托对父亲的思念。因此，这只歌也成为婚礼上与父母共舞的首选曲目。
除此之外，适用的歌曲还有：
《我是你的孩子》 I Am You Child------Barry Manilow 《我的女孩》 My Girl------Temptations 《献给他*的歌》 A Song for Mama------Boyz II Men 《生命中的时刻》 Times of You Life------Paul Anka 《你装点了我的生活》 You Decorated My Life------Kenny Rogers 《多么美妙的世界》 What a Wonderful Wold------L.Armstrong 《你是灵感的源泉》 You’re the Inspiration------Chicago 《爸爸的手》 Daddy’s Hands-----Holly Dunn 《因为你爱我》 Because You Loved Me------Celine Dion 《你有一个朋友》 You’ve Got a Friend------James Taylor 《你是如此美丽》 You are so Beautiful------Joe Cocker 《我生命中的阳光》 The Sunshine of My Life------Stevie Wonder
(3)中文爱情歌曲
无论是作为婚宴中的背景音乐,还是与英文经典歌曲一起在婚礼的舞池中交替播放,中文爱情歌曲如诗般的字句时时打动着我们的心有一个很好的例子是赵咏华的《最浪漫的事》
以下是其他一些常选的曲目： 《每天爱你多一些》——张学友 《求婚》——赵咏华 《约定》——周蕙
《至少还有你》——林忆莲 《Happy 2000》——黎明
《明天我要嫁给你啦》——周华健 《给我一分钟不想你》——许茹芸 《灰姑娘》——郑均
《只有为你》——庚澄庆 《爱情宣言》——齐秦 《Love》——刘若英 《跟着感觉走》——苏芮
《爱你等于爱自己》——王力宏 《喜欢你现在的样子》——黄韵玲 《爱就一个字》——张信哲 《I Swear》——林忆莲 《美丽》——柯以敏 《出嫁》——张清芳
《最爱是你》——伍思凯 《给你们》——张宇
《爱你的365天》——李玟 《爱》——蔡琴 《最美》——羽泉 《亲密爱人》
第三篇：刻录CD音乐光盘显示歌名
刻录CD音乐光盘显示歌名
原创文章 作者：zmz_001
禁止转载和复制到其它网站！
一般的CD音乐光盘和CD播放机及音乐播放软件，均不能显示CD音乐歌曲的歌名，其原因有二：
1、CD音乐光盘制作时未写入歌曲歌名信息。
2、CD播放机及音乐播放软件不能读取CD音乐光盘上的歌曲歌名信息。那么怎么知道CD音乐光盘是否记录有歌曲歌名信息呢？本人试过多种软件Windows Media Player 11是绝对不读取歌名信息的，RealPlayer 15可以读取由MP3文件刻录的CD光盘的歌名信息，不能读取由wave格式文件刻录的CD音乐光盘的歌名信息，只有The KMPlayer软件才能够读取所有CD音乐光盘的歌名信息。
言归正传，为什么刻录CD音乐光盘需要显示歌名呢？原因是现在的车载DVD播放器，高级一些的能显示CD音乐光盘的歌名，所以对于音乐发烧友来说，听CD光盘能看到歌名是一种别人体会不到的享受！
怎么才能刻录一张含有歌名信息的CD音乐光盘呢？Nero 9我试过，不能用Wave+cue文件来刻录CD音乐光盘，因此应该被Pass，就算它名气再大，也只能是这个命运，不过用MP3文件刻录的CD光盘可以显示艺术家和歌名（有可能显示的是乱码）。而用单首歌曲的Wave文件刻录时，无法添加艺术家名字。本人在网络上查找，看到别人推荐的一款软件，经过本人的试用，效果不错，软件名为Easy CD-DA Extractor 2010，可以刻录单个Wave文件，手动添加歌名和艺术家信息，刻录整张CD音乐光盘抓音轨文件Wave+cue文件时，能将cue文件中的艺术家信息和歌名信息，自动刻录到光盘上。添加CD音乐光盘抓音轨文件Wave+cue文件后，软件界面如下：
特别提醒：请遵守我国的音乐著作权法，不要从事CD音乐光盘复制，刻录的商业行为！
专辑简介：
Cue文件信息（部分）：
光盘刻录完成后，用The KMPlayer播放刻录出来的光盘，显示如下：
请注意图上的那行小字：“1/12]群星-想思的债2010”！
请注意图上的那行小字：“3/12]群星-绝不让你走”！引号中的字的意思是，共12首歌，当前为第3首，艺术家为群星，歌名为绝不让你走。
至此，含有歌名及艺术家信息的音乐光盘制作完毕，放在车载DVD播放机上应该能显示歌名，如果不能显示，且你想让它显示，请更换车载DVD播放机吧。
第四篇：西方思潮简介
第一章
从自然主义到现代主义
一、简介
19世纪欧洲的纯文学领域取得了重大进展，作家成了文化英雄。如乔治·桑、巴尔扎克、狄更斯、雨果等。诗人和小说家承担了以前属于教士的的角色，随着传统教会的式微，宗教和哲学领域内所有共识性正统观念的衰落，富于想象力的大作家们为现代世界提供了绝大多数价值观念。弗洛伊德说过，他们是首批精神分析专家。
二、非理性主义者
19世纪末的艺术、文学和哲学思潮紧密交织，哲学家们把艺术当成通向真理的途径。他们是后科学主义者，而且是某种程度上的反理性主义者，他们相信最深刻的真理逃避纯粹的逻辑分析。
1.弗里德里希·尼采（1844—1900）
生平：尼采1844年10月15日出生于德国东部。他父亲曾任普鲁士国王四位公主的教师并处于普鲁士过往的庇护之下。尼采4岁时父亲与弟弟相继死去，铸就了尼采由于内向的性格。后全家迁居瑙鲁堡，投奔祖母和两位姑妈，性格孤僻且不合群。1864年，20岁的尼采进入波恩大学，开始研究语言学和神学，很快便厌倦神学，逐渐远离对基督教的信仰。
在莱比锡期间，尼采偶然买到叔本华的巨著《作为意志和表象的世界》。尼采深受叔本华那种独报孤怀精神的感动，但他并没有染上悲观色彩，虽然叔本华所感受到的时代痛苦，同样地积压在尼采的肩膀上，后来尼采发现叔本华的悲观思想可以用希腊艺术来医治。
1879年，尼采结束了巴塞尔大学十年的教授生涯，从此开始了他没有职业、没有家室、没有友伴的孤独的漂泊生涯，也同时开始了他成长为一个真正哲学家的生活，一个孤独的哲学家。1889年1月3日，尼采走在街上，看到一个马车夫在残暴地鞭打一匹马，这个神经脆弱的哲学家疯了，1900年8月25日，这位生不逢时的思想大师在魏玛与世长辞。
在19世纪末的德国，弗里德里希·尼采是最重要的任务，他的影响力遍及欧洲。在19世纪80年代，他就以一系列振聋发聩的作品而声名鹊起，在这些作品中，他利用德语从全新的角度阐述了许多惊人的观念。当我们想要探求20世纪西方思潮的源头，会发现是决不能撇开尼采的。它首先提示了现代西方人的基本境遇，提出并严肃思考了出动现代西方人心灵的重大问题。尼采哲学触及了人生和时代的种种根本问题，包含着更加广阔的可能性，从而为生命哲学、实证主义、现象学、存在主义、弗洛伊德主义、历史哲学等现代西方主要哲学流派提供了思想起点或重要启发。存在主义哲学家公认尼采是存在主义的直接先驱，或者干脆把他看做一个早期存在主义者。没有尼采，雅斯贝尔斯、海德格尔和萨特是不可思议的。存在主义所关心的如存在的意义和无意义、自我的失落和寻求等问题，正是由尼采首先敏锐地感受并且提出来的。
尼采的代表作《悲剧的诞生》，包含了尼采主要思想的萌芽。他认为，古希腊人的天才主要不是象浪漫派所主张的那样源于欢快的乐观主义，而是源于悲剧性的受难；与其说它体现在哲学理性主义和科学，不如说它体现在原始的激情放纵，这种原始的激情放纵经过理性的调和，升华为艺术。狄奥尼索斯，这位代表音乐、悲剧和纵酒狂欢的低等神祗，在尼采看来，是这股原始力量的象征，没有这股力量，人们就不可能产生真正的创造力，它正是过于理性化的现代欧洲人所失去的东西。古希腊人之所以伟大，是因为他们既有狄奥尼索斯又有阿波罗。阿波罗的有分寸的节制、明智的宁静安详，讲究形式而不失灵活的做派，与狄奥尼索斯不讲求形象、有节奏的狂乱相辅相成，创造出最高级的艺术。“我们必须这样来理解古希腊悲剧，它是经常在阿波罗式的形象世界里献身的狄奥尼索斯式的合唱团。”古希腊热不仅是理性主义者，他们的思想中还充盈着生存意志，他们最伟大的时代是以赫拉克利特和埃斯库罗斯为代表早期哲学家和戏剧家的时代，柏拉图和欧里庇得斯则是古希腊人颓废的标志，西方文明所继承正是古希腊人的颓废而不是他们的伟大之处。作为完满的真正个体的酒神精神和苏格拉底以来的理性精神水火不容。苏格拉底提倡“唯知是美”，而在尼采看来人类的理性所带来的只是不准确的知识。他主张一切价值判断都要从人本身来考虑，反对基督教对人生做出的善恶评价。在尼采看来，人的生命超然于善恶之外，不要压抑生米的本能，要以悲剧精神享受人生，为自己创造生命的快乐。理性科学精神的实质是功利主义的，它直接的结果是物质利益的增长，无视人生悲剧。这是一种浅薄的乐观主义，它的恶性发展造成了现代人的精神危机。
这种振聋发聩的视角颠倒，体现了尼采尖锐的反偶像思想及他的“价值重估”。他反对的对象有：基督教教会（这种否定生活的宗教适合于奴隶）和传统的道德（最有害的无知）。人类需要有超人来拯救颓废的文明，他一定要超越道德，毫不怜悯退化的人。查拉斯图拉在他最有名的一句箴言中宣布“上帝死了”；欧洲人杀死了他，一种具有强制性的信仰不再存在，尼采以轻蔑的口吻拒斥罗马天主教，与马克思经常表现出的态度相似，说它是“人民的柏拉图主义”，一种“致命的和具有诱惑的谎言”。然而与马克思不同的是，他需要新的神祗，至少是新的神话，与上帝的死亡相伴生的是一场因精神的空虚而引起的可怕危机。
既然看透了所有的神话，那么除了生命本身，就没有什么可以相信的了，我们必须有勇气去接受生活现实及其全部的意义虚无，因为生活就是如此，通过生活，通过努力塑造我们的现实状况，实现我们自身的独特品行，我们就能够证实我们自身的生命力。在否定基督之后我们就可以接受狄奥尼索斯。尼采的基本精神是，骄傲地张扬个性，对抗群氓，对抗当权者，乃至对抗宇宙本身。存在主义者在他那里学到的是，完全自由的人性意识有力量在非道德的世界中去维护并进而创造价值。“既然我们杀死了上帝，难道我们就不应该成为有资格做出这种事情的神祗吗？”
尼采宣称“我用自己的整个身体和生命来写书。”他所有的思想都是针对生活中的迫切问题，对于欧洲的现状深恶痛绝，尤其是对1870年战胜法国之后，让骄傲和繁荣冲昏头脑的德意志深恶痛绝，这是其基本情怀。尼采向那些在动荡起伏的世纪之交满怀喜悦的青年读者传达了一种高高在上的、对于当前处境可怜的人类的轻蔑。民主制、社会主义、资本主义、大众，还有经纪人，都是他攻击的对象。他认为，重新开始的惟一机会就在于依靠一小撮绝对没有被腐化的残余分子。灭绝现有的人类、创造出超人，这个号召，如果落在希特勒那种人手里，将是一种危险的观念，但尼采既不是种族主义者也不是民族主义者。
同所有的伟大作家一样，他的政治影响不止一端。作为无神论者、传统宗教和道德的激进批评者、自由精神之友，这位最不循规蹈矩的思想家自然会对左派产生吸引力。许多社会主义者或无政府主义者把革命的行动主义归功于他，他是先锋派的宠儿，是波西米亚人的导师。在另一方面，尼采蔑视民主制和社会主义，他认为二者是基督教奴隶道德的谬种流传，教人们顺从、平等和平庸。他鼓吹人的不平等，他的话可以用来替帝国主义、专制主义以及战争张目。贝尼托·墨索里尼从左翼社会主义转向法西斯主义，在一定程度上就是因为受了尼采的影响；希特勒和纳粹分子对他大加赞赏，虽说他们也误解了他，但是，真正了解尼采著述的人都发现，这种看法的是极度荒唐的。
2.弗洛伊德（1856—1939）奥地利
生平；1856年5月6日，弗洛伊德出生在摩拉维亚州弗赖堡的一个中产阶级家庭，父母均为犹太人，原名西吉斯蒙德，17岁时改名西各蒙德。弗洛伊德精通拉丁文和希腊文，熟练掌握法文和英文。他是欧洲重要的神经病学家之一，弗洛伊德博学多才，精通古典文学，对本国和别国的文学名著涉猎颇广，对希腊神话极为熟知。其代表作为《梦的解析》、《精神分析引论》及《图腾与禁忌》等。
弗洛伊德是20世纪世界名人中最有争议的人物之一。20世纪20年代，他所创立的精神分析学，就在世界上产生了影响。他因此成为心理学领域的新学派—精神分析学的创始人。弗洛伊德在人类行为学方面提出了不少革命性的、颇有争议的观点。他还为治疗行为方面的疾病建立了一套新的体系。他的学说触及了传统心理学较为忽视的潜意识，扩大了心理学研究领域，加深了心理学研究的层次，以致他的学说在文学、医学、哲学等方面都引起了巨大反响。
世人常常认为弗洛伊德的最伟大发现是“潜意识”的发现。弗洛伊德的研究认为，人的所有过失的出现都是有原因的，实际上它们都是在“潜意识”的支配下所发生的。潜意识是一种思想冲动，它隐秘地活动于我们心灵深处，却不为我们所觉察，过失乃是在潜意识支配下的行动，反过来也可以说，过失的发生表明在人的心灵深入有一种隐藏的、潜在的一是在活动着，这种潜意识的活动人自己是不自觉地、无意识的。弗洛伊德的研究还得出，不仅过失有潜意识的根据，而且人的正确行为也有潜意识隐秘于后，只是未曾获得表现的机会罢了。
《梦的解析》问世，标志着弗洛伊德精神分析主义的初步形成，他认为精神生活的意识部分好比露在海洋上冰山的小小峰顶，而无意识或潜意识就像海洋底下那看不见的巨大冰块，并且自认为他就是要探究洋面底下的那个巨大冰块的心理学家。
弗洛伊德精神分析理论的产生及其最初发展，还有着深刻的社会背景。首先就是弗洛伊德的犹太人背景。犹太人颇具理智素养的传统，另一方面又是遭人歧视的少数民族，在情感上具有一种强烈的愿望，希望战胜那些阻碍它解放和自由的黑暗的、不合理的力量。而要战胜它，就得研究其产生的根源，这种不合理的力量是非理性的，不可能从人的意识的这个狭小领域中去寻找其根源，这便是把弗洛伊德引向无意识领域的一个原因。其次，在弗洛伊德生活的时代，奥匈帝国是一个腐朽不堪的机体，它政治上分裂，毫无前途。那些敏感的中产阶级以及知识阶层，一方面对这种社会现实严重不满，另一方面，又无力与之抗争，不甘心投身于已兴起的社会主义运动，于是便让自己的精神活动躲藏到无意识领域。
其理论的特色主要在两个方面。其一，精神分析主义认为：“心理过程主要是潜意识的，至于意识的心理过程仅仅是整个心灵的分离的部分和动作”。弗洛伊德一反以往心理学关于心理即意识的说法，明白提出无意识是主要的心理过程，而意识的心理过程不过是整个心灵活动的次要的方面。这个理论从根本上动摇了以往哲学关于人是以理性为主的动物这样一种观点，为非理性主义又提供了理论的论证。其二，精神分析主义认为：“性的冲动，广义和狭义的，都是神经病和精神病的重要起因，这是前人所没有意识到的。更有甚者，我们认为这些性的冲动，对人类心灵最高文化的、艺术的和社会的成就做出了最大的贡献。”
第二讲
19世纪末的社会和政治思想
1.费边社会主义
有人把费边社会主义看做社会主义的中间派，1885年萧伯纳加入费边社。费边社成员深信，社会主义是人类社会更高级的形式，是社会进化过程中的下一个阶梯。在早期阶段，费边社成员很务实，能够向工人阶级大声宣扬他们的主张。1887年11月13日费边社领导者以及其他社会主义知识分子在特拉法尔加广场游行，遭到警察的残酷镇压。此后，他们选择了通过议会来实现渐进式变革的道路，其任务就是想政客们全面提供工人生活的事实，迫使他们承认社会立法的必要，他们最成功的一次是费边社的成员在1909年提交的针对官方对济贫法所做的一次全面调查，报告认为，防止贫困主要是政府的责任而不是个体的责任。
在报告提交两年后，自由党政府促使《国民保险法案》通过。此法案以德国制度为篮板，允许政府管理和分配一笔资金作为失业保险金，为了支付这笔资金以及不断上涨的其他政府开支，就在这一年，议会同意征收所得税，二百年来这在国会还是头一回。但是在这种社会主义知识分子和现实的、倾向工联主义的产业工人之间，却存在着深刻的鸿沟，费边社成员自认为自己是知识精英，因此招致了英国及法国工会领袖的鄙视，说他们喜欢争论胜过喜欢劳工运动的实际工作。然而，从1871年到1906年，费边社的确出了很大的力，帮助工会得到法律承认和获得罢工的权利，费边社认为，社会主义是未来的潮流，但它是逐渐到来的，而不是通过一场大革命一蹴而就的。议会民主制和其他自治机制将确保它被和平采纳。费边社极力强调地方政府的作用，（1914年以前）希望郡和区成立的政务委员会能够拥有和经营大部分工业。他们把公有制当做万应灵药，认为从经济活动中排除地主和资本家就能增加公认的分量并带来物质繁荣。
2.马克思主义的社会民主主义（1）德国社会民主党
在德国，马克思主义政党发展成为欧洲有史以来最强大的社会主义组织。在1890年取得合法地位之后成为德国最大的政党，也是第二国际的主导力量，曾经召开多次国际代表大会，至1914年，其成员有一千二百万。
社会民主党的领导人与工会之间建立了亲密的联系。他们接受了以和平民主的手段推翻资本主义的可能性。在第二国际的会议上，他们反对无政府主义者的激进主义，并依据马克思所提出的资本主义自我毁灭理论，鼓吹社会主义的到来时不可避免的。与费边社不同的是，他们并不认为社会主义是一步一步来临的，他们在等待资本主义制度一下子崩溃的伟大日子，由于这个原因，他们通常拒绝在政府中与资产阶级政党合作。作为一个训练有素的群众组织，他们出版自己的报纸和杂志，其领导人是一些受过教育很有才干的德国人，包括奥古斯特·倍倍尔、威廉·李卜克内西、爱德华·伯恩施坦和卡尔·考茨基。与法国和英国工会活动价不同，德国工会活动家吧社会民主党当做他们的政治援手。
在德国社会民主党之间存在一场持续时间最长的争论，即“改良还是革命”。在19世纪90年代末，伯恩施坦选择了前者，其方式似乎从根本上“修正”了马克思的思想，从而引发了一场风暴。伯恩施坦相信，马克思关于资本主义衰落、无产阶级苦难加重的的预言，被证明是错误的。中产阶级没有消失，而是在增加；工人的生活有所改善，而不是更糟；阶级斗争有所缓和而不是越来越尖锐。伯恩施坦的结论使他的立场接近于英国费边社。他声称：“在所有发达国家中，我们看到，资本主义资产阶级的特权正在逐步让位于民主组织。”
既然有了政治民主，就有可能通过投票而不是街垒战来建立社会主义，伯恩施坦对此深信不疑，就像其他大多数社会民主党人一样。不过大多数人依然相信，这场胜利会忽然到来；社会主义与资本主义无法兼容，真正的社会主义者的任务是保持无产阶级精神指导胜利的那一天。陷入妥协争执之中将会削弱阶级意识。社会民主党拒绝接受伯恩施坦的渐进思想和阶级合作主张，但他们却相信通过法律、民主、议会手段能够取得革命的胜利。
（2）法国社会民主党
法国社会民主党也同样因为派系纷争而分崩离析。在20世纪的头10年中，他们设法形成了统一的局面，但并没有达成一致意见。其中最具有代表性的争论属于法国社会党领导人让•饶勒斯和儒勒•盖德展开的交锋。饶勒斯与英国费边社一样，他认为如果能以参与政治（在左翼共和派领导的政府中任职）的方式渗透到资产阶级阵地是件好事，因为资本主义政权将会一点点垮掉；可是如果不去占领它的前哨阵地，它又怎么能够垮掉呢。盖德与德国反对伯恩施坦的人一样，强调阶级斗争、工人阶级的团结，强调资本主义与社会主义水火不容。在争论中盖德稍占上风，因此，与德国的同道一样，在1914年之前，法国的社会主义团体拒绝就任政府中的部长职位。法国社会主义者的力量要比德国社会民主党的力量弱，但比英国社会主义政党的力量强，1914年该党在国民议会中赢得了六分之一的席位。
法国社会民主党还缺少团结，党内存在强大的非马克思主义传统。如饶勒斯很多理理论更说明他是以为文明的人文主义者，在他看来社会主义是“顶峰，汇合点，人类自文明以来创造的一切成果的遗产”。还有一些法国社会党人集成了蒲鲁东的“互助论”的衣钵，怀疑国家，倾向于地方主义和无政府主义，强烈推崇个体的自由。蒲鲁东的一位追随者让•夏尔-布伦毕生为地方分权主义而奋斗，他反对各种形式的中央集权，认为治疗社会痼疾的办法是让人们扎根于具体的、生活群体中。
意大利也出现了类似的情况。改良主义、修正主义的社会主义者认为民主制的发展已经使革命成为时尚的手段，但是左派反对这种观点，认为这是危险的异端。
（3）俄国的马克思主义
在俄国，马克思主义也经历了长期的争论。经过著名的普列汉诺夫的介绍，马克思主义进入俄国。而在19世纪70年代，俄国革命者在政治上主要信仰民粹主义，其思想基础建立在独特的俄国村社制度上。早期俄国社会主义的三位领导人人别是信奉黑格尔主义的别林斯基，巴枯宁和亚历山大•赫尔岑。这些俄国社会主义先驱在俄国村社中发现了蒲鲁东互助论的自然基础，并对民粹主义运动产生了深远的影响，后来的社会革命党就是民粹主义运动衍生出来的，在19世纪60年代沙皇政府镇压了村设社会主义。车尔尼雪夫斯基入狱，莫斯科大学在1868年关闭。结果在70年代产生了青年理想主义者“到民间去”的朝圣运动。这次朝圣运动的失败是他们幻想破灭，知识青年由于绝望而出现了一波革命恐怖主义。民粹主义演变成暴力，在1881年刺杀沙皇亚历山大二世的事件中达到高潮。在反对民粹主义狂热行为的过程中，马克思主义受到了欢迎。普列汉诺夫主张待民主革命的到来，理由是俄国只有经历资本主义阶段之后，才会发生民主革命。1903年列宁提出建立职业革命家的精英团体，训练他们去夺取政权。
总结；马克思主义在欧洲大陆风行一时，成为社会党或社会民主党的正统指导思想；这些政党在1914年前夕有了良好的组织，拥护者不断增多。但是在这些政党内部，围绕着下述问题展开了尖锐的争论；民主政治在大多数欧洲国家都有了不同程度的发展，那么在民主政治和工联主义的时代，阶级斗争、革命和一举彻底消灭资本主义，是否已经成为过时的方案、通常给出的答案是；既不放弃马克思主义而去采纳费边社的渐进主义和机会主义，但也不强调通过非法或密谋手段进行暴力革命。
3.无政府主义
马克思与巴枯宁之间裂痕很深，让无政府主义者不能容忍的是马克思主义者在采取政治行动夺取国家政权之后还想继续使用国家政权来进行革命。而根据无政府主义者的观点，则认为革命必须在国家政权之外进行，而且必须立即消灭这个恶魔，用自由公社的联合取代它。
有些无政府主义者是片面的马克思主义者，他们从大师那里学到的是，经济决定一切，代议制立法机构是虚伪的，资本主义掌握并将继续掌握国家政权，直到无产阶级社会革命将它粉碎为止。革命胜利之后，不再有国家或议会；纯粹自由的无产阶级社会将出现——政府根本不存在。
无政府主义种类繁多，不一而足，究其本质而言，这些个人主义的激进分子没有一种共同的信念，其中相当多的人试图通过劝戒，或通过行动来煽动革命。极端的无政府主义者在19世纪90年代掀起一波暗杀浪潮，不仅让资产阶级而且也让社会民主党人感到震惊，社会民主党人愤怒地谴责他们。从1880年到1901年，恐怖主义分子暗杀了俄国沙皇、美国总统、奥地利王后、意大利国王和法国总统；在20世纪前10年，他们的暗杀行动继续进行，被杀的人当中有俄国首相斯托雷平。1914年7月4日，一枚原本用于刺杀约翰•D.洛克菲勒的炸弹在纽约爆炸，三名无政府主义者身亡。
恐怖对象不仅限于大人物。曾用炸弹袭击下议院的法国著名恐怖分子拉瓦科尔，搞过好几次没有政治动机的谋杀。曾有一位法国无政府主义者在巴黎火车站咖啡馆里扔了一颗炸弹，造成二人死亡，二十人受伤，这些人都是工人、小商店主和公务员，没有一个显赫的政治人物。
把无政府主义完全等同于这些骚乱分子是错误的，托尔斯泰的基督教无政府主义是主张非暴力的。他认为，消灭国家需要很长一段时期，因为这需要人性发生基本的变化。
第五篇：西方资本主义早期的管理学家
1、詹姆斯·斯图亚特 詹姆斯·斯图亚特（James Denham Steuart, 1712-1780）是英国重商主义后期代表之一，也是探讨资产阶 级政治经济学整个体系的第一个英国学者。出生于苏格兰的爱丁堡，后入爱丁堡大学专修法律，1735年取得律 师资格。曾赴荷兰、法国、西班牙、意大利等地旅行，对于欧洲大陆各国的经济法律习惯颇为熟悉。在罗马曾 会晤觊觎英国王位的查尔斯·司徒华（Charles Edward Stuart），并成为其热心的支持者。1745年司徒华发起叛 乱，斯图亚斯曾为他写了一篇告英格兰国民书。因叛乱失败，他随司徒华家族一道被流放在外，曾逗留于德国、意大利、荷兰等地。在这段时间，他开始研究经济学。1763年他返回爱丁堡，埋头著书立说。斯图亚特一生著述颇丰，主要著作有：《苏格兰兰开郡利息考察》（Considerations on the Interest of the Country of Lanark in Scotland, 1769）、《论英国政策》(A Dissertation on the Policy of Grain, 1961)、《全世界实行统一度量衡之计划》(A Plan for Introducing an Uniformity of Weights and Measures over the World)、《政治经济学原理的研究》(An Inguiry into the Principles of Political Economy, 1767)。他先于亚当·斯密而提出了劳动分工的概念，论述了工人由于重复操作而获得灵巧性。他比泰罗早100多 年指出了工作方法研究和刺激工资制的实质。他指出：“如果给一个人每月的劳动规定一定的量，他就会以一 种固定的速度工作，永远不想改进他的方法；如果他是计件付酬的，他就会想出一千种办法来增加其产量„„ 我就用这点解释古代和现代工业进步之间的差异。”此外，他还提出了管理人员和工人之间的分工问题。
2、亚当·斯密 亚当·斯密（Smith, Adam 1723—1790）英国工场手工业开始向机器大工业过渡时期的资产阶级经济学 家，古典政治经济学的杰出代表和理论体系的建立者。1723年6月5日生于苏格兰法夫郡柯卡尔迪地区的海关 官吏家庭。1737—1740年在格拉斯哥大学学习。1740—1746年就学于牛津大学巴里奥学院，毕业时获得文学 硕士学位。1748—1751年在爱丁堡大学讲授修辞学、纯文学及法学。大约在1750年和大卫·休谟相识，很快 结为挚友。1751—1763年任教于格拉斯哥大学，先后讲授逻辑学（包括修辞学和文学）和道德哲学（包括神学、伦理学和政治学）。他在讲授伦理学的基础上，1759年发表了他的第一部著作《道德情操论》。1764年辞去教 授职务，作为年轻的巴克勒（享利·斯科特）第三代公爵的家庭教师到欧洲大陆旅行。在两年多的旅行时间里（1764年2月至1766年10月），曾会见过当时欧洲大陆的很多名流学者，开阔了思想。1764年夏在法国图卢 兹开始撰写他的代表著作：《国民财富的性质和原因的研究》《An Inquiry into the nature and causes of the wealth of nations》，以下简称《国富论》初稿。1767—1776年在柯卡尔迪和伦敦倾 注心力于政治经济学的研究和《国富论》的写作。1776年3月《国富论》初版问世。此书充分表达了英国产业资 产阶级的推崇和赞扬，对英国当时的经济政策也产生了一定的影响。1778年被任命为苏格兰海关专员和盐务专员。1787年11月和1788年11月两次当选为格拉斯哥大学校长（每资当选任期一年）。1790年7月17日去世，葬在爱丁堡的卡农加蒂教堂墓地。他的著作中谈到了管理的许多中心问题，他特别强调劳动分工及其经济利益。指出：“有了分工，同数劳 动者就能完成比过去多得多的工作量。其原因有三：第一，劳动者的技巧因专业而日进；第二，由一种工作转 到另一种工作，通常须损失不少时间，有了分工，就可以免除这种损失；第三，许多简化劳动和缩减劳动的机 械的发明，使一个人能够做许多人的工作。” 亚当·斯密还讲到管理中控制的职能。他说，如果要真正地对一个人进行控制，他必须为自己的成绩对某 人负责，否则他就无法对他人施加影响。亚当·斯密还讲到了计算还本期的必要。他提出了一种应用购买和装置机器的方法。他说：“购置高价机 器，必然期望这机器在磨毁以前所成就的特殊作业可以收回投下的资本，并至少获得普通利润”，即为当时通 行利息率的两倍。
3、阿克赖特 理查德·阿克赖特（1932—1972）是18世纪英国棉纺工业的发明家和企业家。他于1768年发明水力纺纱 机，并于1769年建立了最早使用机器的水力纺纱厂。以后，他又对水力纺纱机作了一些改进，并于1790年将 蒸汽机引进到自己的工厂中。他于1786年被授予爵士称号，并于1787年担任德比郡的名誉郡长。阿克赖特作为棉纺工业中的企业家，在大型生产的人力、金钱、材料和机器的组织、协调和计划方面，显 示出了出色的才能，从而加速了大企业的成长。他是当时先进管理实践的一个典型，在连续生产，厂址计划、机器、材料、人员和资本的协调，工厂纪律，人事管理，劳动分工等方面的贡献标志着他是应用高效管理原则 的一个先驱者。保罗·曼多在1961年出版的《18世纪的工业革命》一书中指出，阿克赖特是一个有着高 超管 理技术的企业家。他“体现出了一个新型的大制造业者，既不是一个工程师，又不只是一个商人，而是把两者 的主要特点加在一起，即有他自己特有的风格：一个大企业的创造者、生产的组织者和人群的领导者的风格。”
4、欧文 罗伯特·欧文（1771—1858）是英国的空想社会主义者，在管理实践和管理思想方面也有重要的贡献，现 代人事管理之父。他于1800—1828年期间在苏格兰新拉那克地方担任纺织厂经理，在管理方面进行了许多试 验，他曾于1824年到美国试办共产主义新村，在晚年还明确地提出共产主义的主张。但他把希望寄托在统治 者的仁慈上，以为单靠知识的传播就可消除社会矛盾。他是合作运动的创始人，也是英国职工会最早的组织者 之一。欧文是一个和蔼可亲、彬彬有礼而又具有坚定信念的人。由于他的正直动机和对人们的真诚的爱而赢得 了人们对他的热爱。他的著作有：《有关新拉那克机构的陈述》（1812）、《新社会观》（1813—1814）、《关于制造制度效果的观察》（1815）、《对新拉那克的演说》（1816）、关于《使国家摆脱目前所处困 境的方案》的3篇演说（1817）、《对拉那克郡的报告》（1821）等。欧文在新拉那克工厂进行的管理试验主要在人事管理方面，逐步改善了工人的生活状况，同时工厂也获得 了很高的利润。这方面的管理试验可分为两个阶段：在第一阶段，欧文致力于改进工厂的条件及职工的家庭情 况。在新拉那克建立起一排排的工人住房。每套住房有两个房间。垃圾被整齐地堆在街上而不是随地乱扔。在 职工商店中以成本价格出售各种生活必需品。在工厂中提供了伙食设施，并使工厂环境更为吸引人。在厂中，每个工人有一块小方木柱，4个柱面涂上不同的颜色，由浅入深地表演该工人表现的好坏：白色表示很好，黄 色表示良好，蓝色表示一般，黑色表示不好。工厂中规定不能雇用10岁以下的孩子做工，10岁以上的孩子每 天做工的时间比成年工人要少，并且不得加以惩罚。工厂经费敞开大站听取任何人有关工厂规章制度方面的意 见。每个工人都可以看有关自己行为表现的纪录簿，如果认为自己被评的等级不公正，可以提出申诉。在第二阶段，欧文致力于以工厂为中心的社区的社会改革。他在新拉那克的学校中进行教育改革。例如教 师不能对学生提的问题不回答，不能惩罚学生。而要用榜样和示范来教育学生。新拉那克的学校吸引了本国和 外国的大量访问者。欧文还建立了晚间文娱中心以解决工人闲暇时间增加的问题。在这方面，欧文较玛丽·福 莱特在美国波士顿的工作要早100年。欧文建立的“协作村”在大西洋两岸激起了许多仿效者。欧文是人事管理的先驱者。他认为“人是环境的产物”。他重视人的因素在工业中所起的重要作用。他在 这一篇论文中对监工们说，“你们之中的许多人长期以来有这样的经验，在你们的制造工作中，由于设计良好 和运行正常的优良机器而得到很大的好处。既然你们对死的机器付予适当的注意就能带来如此大的好处，那么 如果你们对主要的、构造得远为奇异的机器（即工人）付予同样的注意。有什么后果不能期望得到呢？”同时，他认为，“人事管理必须有所报偿”，单纯的“福利式”管理既不能赢得工业雇主全心全意的支持，又不能永远 获得工人的支持。他有一次对一批工厂主演讲说，“你们的活机器能容易地加以训练和指挥，使你们的金钱收 入大大增加。用在工人身上的钱可以使你们获得50%到100%的报酬，而用在机器上的钱只能得到15%的报酬。对待活机器的经济学是，使它干净清洁，用和善的态度对待它，使它的精神不至于受到太多的挫折刺激。”欧 文的理论和实践对以后的管理、特别是人事管理有相当大的影响。
5、惠特尼 伊莱·惠特尼（1765—1825）是美国的发明家和企业家，在管理思想方法也作出了贡献。他出生于美国马 萨诸塞州，受教育于耶鲁大学，以后当教师并从事轧棉机的研究发明工作。但是，在他发明了轧棉机以后，却 受到别人的破坏和阻挠，未能赢利。1798年，惠特尼获得了美国政府制造步枪的合同，并在这方面取得了成功。惠特尼在早期科学管理方面的贡献主要在以下5个方面：
1、采用了铣床等机器和科学的加工方法，使部件标准化并可以互换。他在给美国财政部长奥利佛·沃尔 科特的信中说，“我整个计划的安排是良好的。随着计划的招待，我对它的信心也增加了。我约有60名工人，如果需要，我还可再招募60人。我相信我能做好这项工作„„我现在可能制成500套武器，每套的成本为15 美元。但我不能顺利地扩大生产。我再要有6个月的时间才能制造出另外500套武器。”
2、建立了广泛的成本会计制度。在惠特尼的工厂中，步枪的每一种部件、每一生产过程都能以元、角、分来表示成本。
3、实行了质量控制措施。例如，检验员对步枪的通条进行检验，返通条摔在枪管上。如果通条没有发出 响亮的声音，就作为废品而拒绝收下。
4、认识到了管理幅度原则。他曾说，“我发现我想多雇佣些工人来建立工厂和制造工具有企图是徒劳无功 的——除非我能同时在许多地方出现——我不仅要告诉工人，而且要表演给他们看，每一件事怎样做。”
5、认识到了实际试验和理论的关系。他曾说，“我完全意识到，实际的试验是理论的一唯一真正试金厂，是我们能辨别建立在科学原则上的理论与建立在胡思乱想上的空想计划的可靠准则„„迄今为止，我满意地发 现，我对自己方案的试验表明它完全符合我的期望。” 惠特尼最大的贡献就是指出了大量生产互换零件的概念。当时美国制造步枪的工艺陈旧，每支枪由一个工 人承制全部零件并自己装配，因而无法满足政府为对付可能与法国的交战而需的4万支枪的需要。惠特尼冲破 了原来的传统工艺，先大量生产可以互换的零件，再装配成步枪，使得生产过程大大加速。他曾当着当时的美 国总统杰斐逊和其他高级官员的面，实地表演从一大堆散装零件中装配步枪，从而得到普遍的承认。这种先生 产互换零件再装配的方法，开辟了美国工业大量生产的新时代，他发明的轧花机则使美国南方植棉业迅速发展，成为繁荣的农业区，由此可见惠特尼在技术上的发明和管理上的革新对美国早期工农业的发展起了重大作用。
6、杜平查尔斯·杜平（1784—1873）是法国的管理学家和管理教育家。他曾于1816—1818年期间访问英国，其 后于1820—1824年期间写出了《在大不列颠的旅行》一书。1819年他就任巴黎的公立艺术和职业学校的数学 和经济学教授。法国经济学家萨伊一度曾与杜平在该校同时执教。杜平于1824年被封为男爵。他还曾担任过 其他一些职务，于1852年退休。他在管理方面的代表作是1831年出版的《关于工人情况的谈话》一书。杜平是最早指出管理技术可以通过教学来获得的人之一。他把管理作为一门独立的学科来进行教学。他曾 写道：“工场和工厂的管理者应该借助于几何学和应用机械学，对节省工人劳力的所有方法进行专门的研究。对于一个成为别人的领导者的人来说，体力工作只占有第二位的重要性，使他处于高位的是他的智力。”1826 年时，法国98个城市中有5000多名职工学习杜平有管管理的教材。当《关于工人情况的谈话》等著作出版以 后，他的读者就更为广泛了。杜平还提出了初步的工时研究和劳动分工的工作量平衡等问题。他曾在著作中指出：“当进行作业的劳动 分工以后，必须仔细地注意计算每种作业的持续时间，以便使担任作业的工人人数能同其工作量相适应。”他 还讲到了必须对工人给予明确而简要的指示，必须以尽可能少的工人劳动达到工作所要求的水平，以及必须对 每种行业进行研究，以便找出并发表每种行业中最好的工业措施。杜平也是工厂制度的维护者，他劝戒法国工人不要破坏机器或进行罢工等，他要工人和企业管理当局都认 识到机械化对他们自己和整个社会都是有利的。他指出，英国在采用瓦特蒸汽机以前的1780年只雇佣了不到100 万人，而到1830年在工业中已雇佣了300万工人，再加上机械的力量，相当于雇佣了700万工人。所以，机 械化不会夺去工人的饭碗，相反的会创造出更多的就业机会。杜平指出，对机械化进行反抗是徒劳无益的，要广泛地开发工业训练工作，以便把农民和无技术的人训练成为 技术工人，使他们共享工业化的繁荣。他曾说过，“那些使机器更完善的人，对工人处于有利地位；那些使工 人更完善的人，也有着同样的战斗机会，并且能使机器为其福利服务，而不与之互相竞争。让我们更多地关心 那些在工作和工业中处于困境的人吧！”
7、巴贝奇 查尔斯·巴贝奇（1792—1871）是英国的数学家、发明家、现代自动计算机的创始人和科学管理的先驱者。巴贝奇出生于一个富有的银行家的家庭，曾就读于剑桥大学三一学院。1812年他协助建立了分析学会，其 宗旨是向英国介绍欧洲大陆在数学方面的成就。该学会推动了数学在英国的复兴。他于1814年和1817年先后 获得文学学士和硕士学位。1815—1827年期间在伦敦从事科学活动，1827—1828年期间在欧洲大陆考察工厂。1828—1839年期间在剑桥大学任卢卡斯数学教授（原为伊萨克·牛顿的教席）。巴贝奇在1812/1813年初次想到用机械来计算数学表；后来，制造了一台小型计算机，能进行8位数的某 些数学运算。1823年得到政府的支持，设计一台容量为20位数的计算机。它的制造要求有较高的机械工程技 术。于是巴贝奇专心从事于这方面的研究。他于1834年发明了分析机（现代电子计算机的前身）的原理。在 这项设计中，他曾设想根据储存数据的穿孔卡上的指令进行任何数学运算的可能性，并设想了现代计算机所具 有的大多数其他特性，但因1842年政府拒绝进一步支援，巴贝奇的计算器未能完成。斯德歌尔摩的舒茨公司 按他的设计于1855年制造了一台计算器。便真正的计算机则至到电子时代才制成。巴贝奇在24岁时就被选为英国皇家学会会员。他参与创建了英国天文学会和统计学会，并且是天文学会 金质奖章获得者。他还是巴黎伦理科学院、爱尔兰皇家学会和美国科学学院的成员。他的主要著作有：《各种 人寿保险机构的比较观点》、《关于科学在英国的衰落及其某些原因的思考》、《对数表样本》、《论机器和制造业 的经济》、《有关征税原则的思考、关于财产税及其免除》、《一个哲学家生涯的片段》。此外，还有以下一些论 文：《机器在数学表计算中的应用》、《论用符号表示机器动作的方法》、《关于调节机器的应用一般原则的论 文》。巴贝奇从小就养成对任何事情都要寻根究底的习惯，拿到玩具也会拆开来看看里面的构造。以后他又受了 数学和其他科学的训练并考察了许多工厂。这使得他在管理方面提出了许多创见和新的措施。他的贡献主要有 以下几点： 1．提出了在科学分析的基础上的可能测定出企业管理的一般原则。他在《论机械和制造业的经济》一书 中指出：“我在过去10年中曾被吸引去访问英国和欧洲大陆的许多工场和工厂，以便熟悉其机械工艺，在这过 程中，我不由自主地把我在其他研究中自然形成的各种一般化原则应用到这些工场和工厂中去。”这同80年代 以后泰罗在《科学管理原理》一书中的下述一段话是很相似的（虽然泰罗并不知道巴贝奇的著作）。泰罗说：“有 些人的教育使他们养成了概括并在各处寻找规模的习惯。当这些人碰到了在每一行业中都存在并极为相似的许 多问题以后，他们不可避免地试图把这些问题进行逻辑归类，并找出解决这些问题的某些规律或规则。” 2．他设计出世界上第一台计算机。他于1823年设计出来的小型差数——世界上第1台计算机虽然没有制 成，但其基本原理于92年后被应用于巴勒式会计计算机。他还利用计数机来计算工人的工作数量、原材料的 利用程度等。他把这叫做“管理的机械原则”。
3、他制定了一种“观察制造业的方法”。这种方法同后来别人提出的“作业研究的科学的、系统的方法” 非常相似。观察者用这种方法进行观察时利用一种印好的标准提问表。表中包括的项目有：生产所用的材料，正常的耗费、费用、工具、价格，最终市场，工人、工资、需要的技术，工作周期的长度等。
4、他进一步发展了亚当·斯密关于劳动分工的利益的思想，分析了分工能提高劳动生产率的原因。他指 出，这些原因是：（1）节省了学习所需要的时间。生产中包含的工序愈多，则所需要的学习时间愈长。例如一 个工人无需从事全部工序而只做其中少数工序或一道工序，就只需要少量的学习时间。（2）节省了学习中所耗 费的材料。因为在学习中都要耗费一定的材料。实行劳动分工后，需要学习的内容减少了，所耗费的材料也相 应地减少。（3）节省了从一道工序转变到另一道工序的耗费的时间。而且，由于分工后经常作某一项作业，肌 肉得到了锻炼，就更不易疲劳。（4）节省了改变工具所耗费的时间。在许多手艺中，工具常常是很精细的，需 要作精密的调节。调节这些工具所占的时间相当多，分工后就可以大大节省这些时间。（5）由于经常重复同一 操作，技术熟练，工作速度可以加快。（6）分工后注意力集中于比较单纯的作业，能改进工具和机器，设计出 更精致合用的工具和机器，从而提高劳动生产率。巴贝奇还指出，脑力劳动也同体力劳动一样地可以进行分工。他指出，法国桥梁和道路学校校长普隆尼把 他的工作人员分成技术性、半技术性、非技术性3类，把复杂的工作交给有高度能力的数学家去做，把简单的 工作交给只能从事加减运算的人去做，从而大大提高了整个工作的效率。5．他进行了有关工作时间问题的研究。在这项研究中，他征得同意后引用了法国库伦布的观察材料。这 是在管理问题上国际合作的最早范例。6．在劳资关系方面，他强调劳资协作，强调工人要认识到工厂制度对他们有利的方面。这也同泰罗在几 十年后发表的论点很相似。他提出一种固定工资加利润分享的制度，认为这种制度有以下的好处：（1）每个工 人同工厂的发展和利润的多少有直接的利害关系；（2）每个工人都会关心浪费和管理不善的问题；（3）能促使 每个部门改进工作；（4）鼓励工人提高技术和品德，表现不好者减少分享的利润；（5）由于工人同雇主的利益 一致，能消除隔阂，共求繁荣。7．他还探讨了能使投资效率更高的大工厂的优越性，以及这些工厂对原料来源的恰当位置；工艺过程和 制造成本的分析（如在制针业中）；在同一领域中各个企业的比较研究。（如《各种人寿保险机构的比较观点》）等。8． 享利·普尔（1812—1905）他在1849—1862年期间长期担任《美国铁路杂志》的编辑，提出了一些在企业管理中普遍适用的管理原 则和方法。他在管理方面的主张，主要有两个方面：（1）要建立一种管理的体系。他根据麦卡勒姆整顿伊里铁 路公司的例子，指出必须建立起健全的、科学的管理体系和全国运输系统。他认为建立健全的管理体系的三条 基本原则是：（A）组织。必须把铁路的组织设计得能保证充分利用每个职工的时间和设备。（B）通讯联系。这就是在组织中设计出一种报告制度，使企业的最高领导能连续地、确切地了解业务的进展情况。（C）情报资 料。必须编制和保存有关成本、收入、定额测定等方面的系统资料，并对这些资料进行分析，用以改进业务。这是最早出现的“信息库”思想的萌芽。（2）重视企业中人的因素，提出改革僵化的领导作风。他在泰罗之前 就提出了管理体系的问题，在梅奥之前就提出了对人的因素的认识问题，在阿吉里斯之前就提出了消除正式组 织中僵化的领导作风问题。
9.丹尼尔·麦卡勒姆（1815—1878）他在1849—1857年期间在纽约伊里铁路公司工作，并曾担任过公司负责人。以后并曾担任美国所有铁路 的指导和监督工作。他在管理方面和经验主要表现在两个方面：（1）制定了严密的管理制度，其原则如下：（A）进行明确的分工负责制。（B）为了使每个人能够履行职 责，授予他足够的权力。（C）采取措施了解每个人是否忠实地履行了职责，并按照情况予以奖惩。（D）这些 情况通过每日的报告核查制度来反映。（2）制定了严密的组织措施：（A）按职务要求把职工划分为各个等级，并要求职工穿上表示其等级的制 服。（B）职工必须遵照职务说明书进行工作，不得自行其是。（C）制定了一种树状结构的组织图来表示各个 部门之间的分工和报告控制系统。
10． 享利·汤（1844—1924）工程师和管理学家，曾长期担任耶尔——汤制造公司的领导者。他在管理思想上的贡献主要有三：（1）强调指出管理的重要性。当时美国企业界不重视管理，否认管理是一门独立的学科，工程师则局限 于自己的专业领域，只用纯技术的观点来考察问题，不关心管理方面。享利·汤从1886年起就发表文章和演 讲，强调管理的重要性，号召他的工程师同事们承认并共同努力来发展管理学科。（2）支持并推广科学管理运动。他早于1870年就开始系统地应用效率高的管理方法。1884—1890年期间，他先后担任过美国机械工程师学会的副会长和会长，其他时间也曾长期参加学会的领导工作，他运用自己的影 响来支持科学管理运动，并在自己的工厂中推行。（3）提出了一种收益分享制度。在他之前，有的管理学家提出过利润分享的办法。但他认为，实行利润 分享有可能使得某一部门职工的努力而产生的收益由于另一部门职工的失误而抵消。为了确切计算每一部门职 工的成果，他主张要计算每一种生产要素的成本。这样，每一部门职工的收益就能按照他们的实际成绩偿还给 他们。因此，他把自己的方案叫做收益分享而不叫做利润分享。他提出的方案是，职工有一个最低保证工资。超过定额而生产的收益由职工和雇主各得一半。
11.享利·梅特卡夫（1847—1917）从事军工企业管理的美国军官，在管理实践和管理思想上都有所贡献。泰罗曾讲过自己的某些管理思想来 自梅特卡夫。美国管理协会也指出梅特卡失的管理制度直到现在仍有实用价值。他的代表作是1885年出版的 《制造业的成本和公营工厂及私营工厂的管理》一书，被人誉为管理科学领域中的开创性著作。梅特卡夫于1881年在弗兰克西兵工厂建立了一套以系统和控制为依据的管理制度，收到了较好的效果。以后一直被人沿用。他取消了各种烦琐的表报文牍，而用一种分类载有关于工作的各种详细情况的卡片，由工 人在完成工作后交给工长，用以对工作做出评价，并保存下来作为资料。所有的信息都通过这种卡牌来传送和 反馈，直到反馈给企业的最高领导。通过这种卡片把劳动控制、成本控制和工场管理紧密地结合了起来，这在 当时是一种创举。因为在1900年以前，人们一般只关心生产率问题，而很少注意管理问题。梅特卡夫以自己的经验为依据，提出了管理学科的建立及其和管理技巧的关系问题。他认为，管理的技巧必须 以“累积的观察”为依据。这种累积观察的资料能用以核查成绩，并较个别的印象更为可靠。管理技巧追求的 是产生一定的效果，而管理学科主要关心的是调查产生这些效果的原因，以便将来的管理技巧能更有效地发挥 作用。
12.弗雷德里克·哈尔西（1856—1935）美国的机械工程师，但在工资和奖金制度上提出了重要的创见。哈尔西认为，当时美国存在的三种工资制，都有着较大的缺陷：第一种是日工资制，它对工人缺乏激励力。第二种是一般计价工资制，其缺陷是一当工人 较明显地提高产量以后，雇主就会降低工资率。第三种是享利·汤于1889年提出的收益分享方案，其缺陷是 没有反映出工人生产以外的收益增长因素，工人不分勤惰同样地分享收益，工人只分享收益而不分担损失，工 资增加以后的受益时间过长。为了克服以上各种工资方案的缺点，哈尔西提出了一种新的工资和奖金方案，以 工人目前的产量作为标准产量，工人如果提前完成了工作，则把节省时间而增加产量的收益按一定比率（约为 正常工资率的1/3到1/2）发给工人作为奖金。哈尔西的工资和奖金方案简便易行，工人的基本工资有保证，奖金多少随各人的勤惰而异，提高生产的利 益由工人同雇主共享，而且雇主能得到一半以上，使得雇主不会急于降低工资率，从而减少了劳资纠纷。因此，哈尔西方案在美英等国曾得到广泛的采用。但该方案也有一个缺点，就是其标准时间的确定是依据经验和工人 过去的实际成绩，没有经过科学测定。所以，在泰罗提出了以工时研究和分析为依据的刺激性计件工资制以后，有些地方就改用泰罗的计件工资制，但仍有些地方沿用哈尔西方案。
点击咨询 