国际道教论坛南岳宣言(中英对照)

第一篇：国际道教论坛南岳宣言(中英对照)

国际道教论坛南岳宣言

International Taoist Forum on the Southern

Sacred Peak

时间：2011-10-25

文章来源：国家宗教事务局网站

大道无名，清静自然；有教玄奥，应物顺天；惟道为尊，以德为贵；济世利民，历久弥新。

当今世界，科技发展，文明日进。然人类贪欲丛生，攫取无度；彼此争斗杀伐，仇怨难息。致社会贫富悬殊，矛盾重重；自然生态紊乱，阴阳失衡。

今辛卯秋月之吉，海内外高道大德、各界善士汇聚衡山之麓、湘水之滨，同沐仙山清新之灵气，共享南岳厚重之人文。承续丁亥季春国际道德经论坛之余音嘉韵，阐尊道贵德之玄义，倡和谐共生之愿景。欲求身心清静、人际和顺、环境友好、永续发展之良方。

论坛谈古论今，历时三日；群贤辩疑求真，达成共识：

纵无节制之欲，实自然失序之根；谋无限度之利，乃人类相害之源。世人因之迷失自我，脱离大道。

须知天之道利而不害，圣人之道为而不争。抱朴守真可获心灵祥宁，贵生乐生方得幸福人生，道法自然将促永续发展，齐同慈爱必致共同繁荣。

理应内静人心，反观自我，外顺自然，善应万物，损有余而补不足，行谦让而止纷争。力促天人之和谐，共致世界之和平。尊道而为，天清地宁； 贵德以行，万物相生。执古之道，御今之有。尊道贵德，和谐共生！

The Greatest Tao is nameless, tranquil and natural;there are teachings of the mysteries, that show us how to follow the way of Heaven in our every 1

action.Only the Tao holds the position of greatest respect, only Virtue is honoured above all;to redeem the world and benefit its peoples, from the depths of history to modern times.In the world at present, science and technology develop alongside daily advances in civilization.At the same time, the desires of mankind grow unchecked, the urge to take runs to excess;as people fight each other for personal gain, it becomes ever more difficult to reconcile their mutual grievances.Eventually the distance between rich and poor grows ever greater, and conflicts grow rife;the natural world is disturbed and the forces of Yin and Yang fall into a state of imbalance.This year(2011), the year of Xin Mao, in the auspicious season of Autumn, followers of the Tao and Virtue converge together with benevolent individuals from all walks of life at the foot of Heng Mountain, by the shores of the Xiang River, to be bathed in the refreshing ambience of the sacred mountain and share in the profound civilization of China’s Southern Sacred Peak.With the last notes of the International Tao Te Ching Forum held in the Spring of the year of Ding Hai(2007), yet to fade, interpreting the profundities of respecting the Tao and honoring Virtue, voicing our wish for harmonious co-existence.We seek a way to achieve serenity of body and mind, peaceable relationships, a friendly environment and sustainable development.The forum considers the past whilst discussing the future, for a period of 2

three days;a group of elite minds will raise questions in pursuit of truth, reaching a common ground of understanding: Giving vent to unrestrained desires is the true root of disorder in nature;seeking unlimited profit is the source of strife between people.For such reasons the people of the world have become lost and strayed far from the Great Tao.One must know that the Tao of Heaven benefits without harming, that the Tao of the sage man accomplishes without striving.By adhering to simplicity and truth one may achieve spiritual peace, by honoring and rejoicing in life one gains a happy life;when the Tao follows nature, we draw closer to the goal of sustainable development, by joining together in benevolent and charitable love we will share in prosperity.We ought to quiet the mind and reflect upon the self, to follow the path of nature and act kindly towards all things, to diminish the excessive and replenish the lacking, to give way to others and cease all struggles.Using our strength to promote harmony between nature and mankind, working together for peace on earth.Acting out of respect for the Tao, Heaven and Earth are at peace;Acting with honor towards Virtue, all things learn to live together.Upholding the Tao of the ages, 3

as we face the present.Respect the Tao and honor Virtue for harmonious co-existence.

第二篇：国际道教论坛征文启事

国际道教论坛征文启事

(2011-07-28 14:59:41)

为了深化2007年“国际道德经论坛”所取得的成果，继续深入挖掘和弘扬道教文化中的和谐思想，弘扬中华传统文化，发挥道教在促进社会和谐和经济社会发展方面的积极作用，增进内地与香港、澳门、台湾道教界的交流合作，加强与国外道教界、学者、研究机构和其他有识之士的交流合作，共同探讨道教思想在化解当今人类生存和发展中存在问题的积极作用，推进共建和谐世界，中国道教协会和中华宗教文化交流协会拟联合于2011年10月下旬在湖南南岳举办“国际道教论坛”。我们将邀集海内外的道教代表人士和专家、学者以及文化、经济等社会各界知名人士参加，共同研讨道教思想，阐发和谐理念。为此，我们专门举办“国际道教论坛”征文活动，具体情况如下：

一、征文范围

面向中国大陆和香港、澳门、台湾地区的广大道教宫观、道教团体、道教院校和道教文化学术研究机构的广大道友、教师、学生、专家、学者，面向海外华人华侨，面向一切爱好道教文化的人士。

二、征文要求

（一）请围绕论坛主题和分议题撰写论文，中文、英文均可，一般不超过3000字。文章应是未正式发表的研究成果。

论坛主题：尊道贵德 和谐共生

论坛分议题：

1、道法自然与可持续发展；

2、贵生乐生与幸福人生；

3、齐同慈爱与合作共赢；

4、抱朴守真与心灵环保。

（二）文章结构完整、言之有据，主题突出，条理清晰，文字流畅，有一定学术内涵。

三、截止日期：截止到2011年9月30日。

四、论文选用

由主办方对征文进行审阅，对符合要求的论文，收入会议论文集，由宗教文化出版社正式出版。对其中的优秀论文，推荐到《中国宗教》、《中国道教》等刊物上发表。

五、邮寄地址

文章邮寄可以采用以下两种方式之一：

一是请用Word格式发E-mail到zgdjxh@163.com;

二是通过邮局寄送：北京西城区白云观中国道教协会教务部（邮编100045）。寄送时，须在信封左下角或Email主题中注明“国际道教论坛征文”字样。

六、联系方式

联系人：孙常德、尹志华、宗丽京

电话、传真：010-63448198，63260152

第三篇：南岳道教导游词

南岳道教导游词

衡山除了是佛教名山还是道教圣地。

道教，是以道家学派的创始人李耳（老子）为教祖，以《道德经》的思想为基本教义，以长生成仙为终极追求的我国本土固有的宗教，倡导修道养德，追求与自然、与社会的和谐。

我们都听过“洞天福地”一词，通常是比喻风景优美的地方。其实啊这一个词是源于道教的“三十六洞天、七十二福地”之说，指的是神仙居住游憩的地方。洞，是“通”的意思，一方面指洞室可以通达上天；另一方面是指居山修道可以成神通天。福，是“福祥”的意思，指就地修道可以得福度世。

道教里的洞天福地，南岳就占了四个地方。号称“南岳四绝”之一的水帘洞，就是道教三十六洞天中的第三洞天。而七十二福地里的第二十四福地：青玉坛、第二十五福地：光天坛、第二十六福地：洞灵源，都在衡山之上。

南岳的道教的发展历程也是源远流长的。相传先秦时期，就有太上老君两降于衡山，传经给火神祝融；西汉时期，茅盈先在南岳拜师访道，然后再去茅山修行，后被奉为茅山派祖师；东汉末期，道教的创始人第一代天师张道陵，从杭州天目山游历至此，谒青玉坛、光天坛，拜祝融祠。之后又有皮元、王谷神两位道士来此传道，使道家玄学与神仙之说深入人心。东晋，著名女道士魏华存为了避乱，来到衡山潜心修炼，开创了上清派，并修习授徒，直至八十三岁仙逝，后来

唐代的大书法家颜真卿也为其题字立碑纪事，宋徽宗更是为她的修行处赐名为“黄庭观”。隋唐五代，南岳道教鼎盛发展，道教宫阁遍布，道众云集，许多名人高道汇聚南岳，谈玄论道，著书立说，阐教弘法，道家文化就此相应地深入到人们生活中的各个领域。元明之际，一代宗师张三丰也曾到衡山九仙观炼丹。明清时期，李皓白集奇人、奇侠于一身，振兴九仙观。到民国时期呢，也是创办了道教有史以来的第一所宏道小学。近代，因政局动荡、战乱连连的客观社会原因，以及道教无组织的散乱传播的自身原因，道教的发展渐渐衰落。建国后，特别是十一届三中全会以后，党的宗教政策得到了全面贯彻落实，南岳道教在各级领导和有关部门大力支持帮助下，经过全山道众的共同努力，又开始重新崛起，日趋兴盛。现在的南岳道教不仅积极支持和参加各种社会公益活动，还大力开展对外交流活动，更是组织学者和专家精心整理编辑，出版了大量道教书籍，以及开展道教学术研讨活动，对符合社会进步的道教教义思想进行积极阐释，使道教文化焕发出新的荣光，也让道教文化跟上时代，服务于时代，为构建和谐社会、繁荣中国文化做积极贡献！

衡山素以“五岳独秀”、“ 中华寿岳”、“文明澳区”著称于世，然而南岳又既是佛教圣地，还是道教名山。佛道共存成为南岳一绝，行成了南岳文化兼容并蓄的一大特色。

我们大家都知道，佛教、道教是两种不同的宗教文化，佛教信奉因缘际会，转世轮回；道教崇尚长生不老、修身成仙。两者自古以来

都是各行其道，互不相干的。但是，在南岳大庙，东边是道教的八个宫观，西边是佛教的八个寺庙，它们开门相见，香火相通，和尚道士们在这里轮流值殿。这种佛道共存一山、同居一庙，且共尊共荣、和平共处的奇特景象，堪称中国乃至世界名山一绝。

虽然佛道都是出家人，讲究与世无争，但同处南岳山中，各自的信仰又有所出入，所以明里暗里便有些纠纷争斗，直至闹得不可开交。朝廷为了息事宁人，以示佛道平等并存，便在南岳大庙两侧各修八座道观、佛寺，派道士、僧人共同进庙主事。历代朝廷有的尊佛有的崇道，但基本上都承认南岳佛道并立的事实，通常会分别加以封赏，以显示皇家容纳百川的博大胸襟与广阔气度。在朝廷这种共荣政策的弹压下呢，佛道之间才开始慢慢得以和平共处，相安多年。

所以说佛道共存并不是天造地设、历来就有的。南岳佛道两教各有经典教义，在发展进程中它们都依托衡山发展，先是相互排斥对立，继而相互影响共存，最终才形成佛道共荣的特殊现象。

为什么南岳会出现这种佛道共存的特殊现象呢？最为广泛流传的原因有两个。

一个是南岳的主祭祀神非道非佛。南岳庙主祭祀的神是“南岳圣帝”，按传说是火神祝融，因此南岳的最高峰被命名为祝融峰，传说是祝融游憩之所。南岳庙里的主祭祀神呢千百年来被历朝帝王屡加封号，从唐朝到清朝相继被皇帝封号七次，其中宋朝时封南岳神为南岳司马昭神帝的称号，对民间影响最大，一直沿用至今，而道教历史称南岳

神为南岳大帝，两教有各自对南岳神的称呼。又由于南岳神为山神，备受官府和民间祭祀，因此佛道想要在南岳立足，就必须接受南岳神才能求得新发展。这样，佛道之间的矛盾就显得不突出了，因此南岳大庙就有了左八观右八寺的奇景。

另一个原因是佛道两家合则双赢、斗则两害。南岳香市发达，佛道均受其益，双方都有生存空间，如果相斗，则会降低佛道思想的可信度，影响远近香客对佛道教义的看法，香客流失，则均受其害。

我们以佛教共存的现象来看现代社会生活，如果社会矛盾突出，这会祸乱丛生、动荡不安，人们无法安定生活。如果社会和谐，则百事兴盛，大家才能安居乐业。

我们有句俗话“家和万事兴”，大至国家，小到我们的公司和家庭，成员之间只有相互尊重、相互理解、同尊共荣、和谐共存才能蓬勃发展，万事兴旺！

道教文化浩如烟海，博大精深，是中国传统文化的瑰宝，无法用一两句话就说清楚讲明白，还需在座各位嘉宾自己去亲身领会与感受。我的这一段讲解只是抛砖引玉，在参观南岳大庙和衡山过程中，大家一定会有自己的感悟，希望此次的南岳之行不仅能让各位欣赏到美妙的风景，还能让各位在心灵上有所收获。

第四篇：专访国际道教论坛开幕式晚会总导演金涛

中国人骨子里都是道士

专访国际道教论坛开幕式晚会总导演金涛

有一种角色并非闪光灯、摄影机前的主角，却是镜头背后的灵魂——总导演。10月23日晚，“尊道贵德•和谐共生”国际道教论坛（南岳）开幕式晚会总导演、新活动传媒副总经理金涛，用他丰富的大型活动经验和对道教文化的深刻感悟为全球观众带来一场开创性的道教文化盛宴。许多国内外媒体这样评价，这是一台精致而不失大气的晚会，中国人用现代舞台手段展示了一种前所未有的宗教自信。晚会结束后，新活动网采访了本次晚会总导演金涛。

金涛，新活动传媒副总经理、国际道教论坛（南岳）开幕式晚会总导演。从事大型活动及媒体运营十二年，其策划执行的大型人文电视行动《千里瑶乡行》荣获第十届全国少数民族题材作品“骏马奖”一等奖，2009年“橘色浪漫•洲游世界”湖南国际旅游节开幕式总导演，2010年“乐府派对”首届中国长沙（靖港）器乐节总导演，2010年第七届中国-东盟博览会开幕式总导演。

新活动网：七年前，同样是在南岳万寿广场，新活动传媒成功运作了“盛世梵呗 妙音禅韵”中国南岳衡山大型佛教音乐会。七年之后的今天，新活动传媒又取得了国际道教论坛开幕式晚会的圆满成功。对于佛道“共存一山、共荣一庙”的南岳而言，您认为将来是否会有一场“佛道同尊”的大型盛会？

金导：佛讲究随缘，道追求自然，二者本有相通之处。正是如此，长期以来南岳佛道并存共荣，不仅成为南岳的一大标志性符号，更深深影响着国人的宗教观、和谐观。当然，我们乐意看到一场“佛道同尊”的大型活动，那将会是南岳佛道和谐之世界奇观的一次绝好展示，更将是展示中国和谐、宗教和谐的一次盛举！如果说将来真有这样一场盛会，那应该是依佛家“因缘和合之理”、尊道家“自然而然之道”，而非刻意求之。

新活动网：作为2011规格最高的道教文艺晚会，国际道教论坛开幕式晚会筹备时间仅有3个月，而且整场晚会十三个节目全部原创。其中有没有遇到一些难题？

金导：节目创作是最大的难题。时间短，又是一场以国际化、原创性为特色的文艺晚会，对节目质量、创意水平提出了很高要求。长期以来，道教文化的舞台化表达手段相对单一，可借鉴或调用的现成节目很少。反过来讲，如果没有挑战，本

次晚会也没有太大意义。如果说原创是最大难题，那么肯定也是晚会最大的亮点。我们邀请新世纪音乐作曲家李志辉担任晚会音乐总监、著名词作家冰洁担任晚会主题曲创作等，有力保证了原创节目水准。

新活动网：国内大型佛教音乐会、晚会很多，道教类文艺活动则少之又少。能否谈谈出现这种现象的原因？

金导：首先，道教主张“清静无为”，具有内敛低调的特质；佛教尤其是近年来蔚然成风的人间佛教则提倡吸收一切先进文明成果和一切优秀人才，积极开展同现代社会文化的对话，用现代舞台手段和艺术形态弘扬佛法也就成为一种必然。以江阴悟空寺大型感恩心灵晚会为例，新活动传媒希望打造一台内容丰富、视觉震撼、佛意深远的晚会，立体化、形象化、层次化地展现悟空寺观音文化圣地的内涵和精神，这无疑具有强大的感染力，能在极短的时间引导观众对佛教有一个正面的理解和接受。近现代以来，国人对传统文化选择性忘却和漠视，作为本土文化代表的道教进入阶段性低迷状态。但低迷不代表停滞或倒退，低迷往往也是吸收现代文明成果焕发新机的一个过程。英国李约瑟博士曾说“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就会像是一颗某些深根已经烂掉了的大树”。鲁迅也说过“中国的根柢全在道教”。其实，中国人骨子里都是道士，道教文化就像一股绵绵细流，一直在国人的血管里缓缓流淌。在整个中华传统文化回暖的背景下，道教文化必将愈来愈受到人们的广泛重视，道教文化的文艺形态表达也会越来越多样化。

新活动网：国际道教论坛开幕式晚会并没有局限于传统道教仪式和道教音乐，而是充分运用了多媒体演绎、情景演绎组卷、戏曲联唱、交响音诗画、大型武乐表演等多种现代艺术手段演绎道教文化。晚会获得巨大成功后，不少媒体评价本次晚会开启了道教文化通俗化、艺术化表达的新篇章？对此您怎么看待？

金导：不能说“开启”，叫“抛砖引玉”更为合适。道教在创立和发展过程中大量汲取中国传统文化精髓，滋养了无数高道大德，催生了无数文人墨客、艺术名家。如诗仙李白、《富春山居图》的作者黄公望、《牡丹亭》的作者汤显祖、《二泉映月》的创作者阿炳、书法大家颜真卿、药王孙思邈等，不胜枚举。道教文化的文艺形态表达从来都不缺少原始素材，缺的是符合时代的现代传播手段和人民喜闻乐见的艺术形态。道教本着先修己，由己及人，由近及远，由己及人的原则，以己所修推而及之家国天下，实现社会和谐、自然和谐。本次开幕式晚会可以说是近百年来首次尝试在现代语境下，用现代舞台手段和艺术形式展示博大精深的道教文化。我们希望抛砖引玉，在将来看到越来越多的道教文艺作品，希望更多的人能关注中华道教文化这块璞玉。

新活动网：国际道教论坛开幕式晚会创作过程中，新活动传媒导演组先后探访了很多道教界、文化界人士，在相互交流碰撞中产生了很多创意，进一步丰富了晚会内涵，能否谈谈其中的过程？

金导：导演不是万能的，在节目创作上我们遇到很多难以把握的问题，我们希望能够找到一条“终南捷径”。我们先后拜访了中国道教协会副会长张继禹、黄信阳、上海道教协会会长吉宏忠道长，上海音乐学院刘红博士等道教界、艺术界人士。这种沟通是非常快乐的，不需翻阅厚厚的史文，就能够明白这场晚会需要什么。通过与道教名家的沟通，我们发现湖南道教的发展和中国道教的历史几乎同步。多媒体音乐剧《德满人间》中，对张道陵、魏华存和司马承祯这三个南岳道教代表人物的摘取，实际上也是对整个中国道教发展史的一次浓缩和梳理。再如，在晚会第二篇章《德贵清静》的创作中，我们希望用一种特别的方式表达“清静”二字。高山流水、空谷幽兰能够表达清幽之境，但略显常规。在与道教人士的交流中我们获得灵感，通过传统与现代，喧嚣与清静的强烈对比，引导观众感受清净之美、清净之德。此外，新活动传媒导演团队还实地前往武当山，观太极，体验坐忘，寻找创作灵感。

新活动网：国际道教论坛开幕式晚会的“雁型”舞台设计创意十足，能否谈谈创作历程？

金导：“雁型”舞台创意并非灵感乍现、一气呵成，而是集体智慧的结晶。最早的想法是以“太极阴阳鱼”为主舞台造型，很快得到大家一致赞同，但这还远远不够。当时的出发点是整个舞台能够与南岳的秀美群山相融一体，以展现出仙境般的场景意象和“天人合一”的道家思想。魏源曾这样评价南岳：“惟有南岳独如飞”。南岳山形似朱雀，加之缭绕山间的烟云飘移变动，七十二峰像翱翔于太空的神鸟一般。由“飞”字进而联想到道教“仙鹤”。再者，衡阳雅称“雁城”，南岳山徽又为朱雀。至此，一个展翅欲飞的“雁型”舞台构想基本形成。进入创意的具象化表达阶段，这只“大雁”的翅膀不可能纤毫毕现。结合LED彩幕技术特点，我们又想到用长短不

一、错落有致的“简牍”组合“雁翅”。长沙是我国出土简牍数量最多的城市，简牍具有鲜明的湖南特色。有了简牍为“雁翅”，太极阴阳鱼为“雁身”之后，思路顿时开阔。从万寿广场递阶而上，至中华万寿大鼎，正是天造地设的“雁颈”，而中华万寿大鼎正如“雁首”俯览群峰。一个富于道教特色、湖南特色、衡阳特色、南岳特色的“雁型”舞台翩然浮现。

新活动网：新活动传媒在10月份先后成功主导了2011江阴悟空寺大型感恩心灵晚会和国际道教论坛开幕式晚会，前者是2011规模最大的佛界文艺晚会，而后者是2011规格最高的道教文艺晚会。您如何评价这两次活动？

金导：正如佛教和道教不能以同一标准进行评价，我们也无法评价这两大盛会孰优孰劣。相对来说，2011江阴悟空寺大型感恩心灵晚会在演出阵容、舞台规模等方面更为宏大；国际道教论坛开幕式晚会在道教文化主题、原创节目等方面更加丰富。

新活动网：道教文化源远流长，音乐、书法、养生、太极、戏曲等不一而足，您在道教元素的运用上是如何取舍的？

金导：不能叫取舍，在整台晚会中道教元素的运用是有机统一的。道教文化与名山历来联系深远，很多高山上的清雅之地都是道家的修炼之地，而道教的三十六洞天、七十二福地也大多隐于名山大川之中。除了山，在道家中还有一个非常重要的符号，那就是水。老子有语：上善若水，水利万物而不争。水的品格最接近于造化众物的“道”，也是晚会必不可少的一个元素。此外，道教文化是中华传统文化重要组成部分，道教崇尚自然、追求玄远意境的审美深刻塑造了中国山水画、武术、器乐、戏曲等艺术风格，在整台开幕式表演中，这些艺术形式都有表现。

新活动网：谈谈开幕式晚会主题曲《尊道贵德》的创作历程？

金导：主题曲是开幕式晚会的“魂”，在主题曲《尊道贵德》的创作上，我们非常谨慎。国际道教论坛组委会力邀著名词作家冰洁担纲主题歌创作，邀请著名歌唱家毛阿敏演唱，并召开意见征求座谈会反复研讨。在这首歌词中，冰洁、流水两位创作者运用简明精炼的词句、充满哲理的语言，彰显了古老道教文化的神韵，具有很高的美学价值和思想价值。歌词中“少私寡欲”“返朴归真”等均出自道教经典著作。好词自然要有好曲配。跨界作曲家李志辉运用娴熟的道教音乐语言，融入自己的真情美感，为《尊道贵德》插上了旋律的翅膀。聆听这首歌曲的旋律，犹如聆听从仙境上飘下来的仙乐，让人心境清凉，如沐春风。道教主张文以载道、文以明道，我们也希望这首歌曲成为道教文化传承的一个载体，广为传唱。毛阿敏也将在新专辑中收录本曲。此外，晚会的另外一首重要原创歌曲《悟道》将在孙楠新专辑中收录。

新活动网：道教崇尚节俭，反对奢华。国际道教论坛开幕式晚会在筹备过程中是否也贯彻节俭办会、绿色办公的理念？

金导：是的。对于一台晚会而言，舞美容易出彩，往往也很耗钱，本次舞台设计力求以创意取胜，节约了办会资金。本次晚会也没有重金邀请很多大牌明星，力求以原创节目引人，很好地控制了办会成本。另外，论坛组委会办公用纸全部采用低碳环保纸。

新活动网：对于这样一场在户外举行的高规格大型文艺晚会，针对阴雨等突发

状况是否有预案？

金导：做活动，尤其做直播活动，不允许失败，也没有败的余地。针对可能出现的阴雨天气，我们曾做过人工驱雨等预案。在这一点上，我相信“尽人事听天命”，做最坏的打算，做最足的准备。其实道法自然，也并非因循苟且，而要以道而行、以道而变。或许冥冥之中天公作美，当天日朗月清，晚会圆满顺利。

国际道教论坛开幕式晚会由中国著名活动运营机构新活动传媒策划执行。新活动传媒在宗教公益慈善活动与大型节庆活动的操作上具有专业顶尖的运营团队，主导运营2007-2010连续四届中国-东盟博览会开幕式、2010年中共中央党校“红旗飘飘”文艺晚会、2011国际道教论坛开幕式、2004“盛世梵呗 妙音禅韵”中国南岳衡山大型佛教音乐会、2007“净土 梵音 乐人间”苏州佛教音乐会、2011年海峡客家旅游欢乐节暨福建土楼文化节开幕式、2011江阴悟空寺大型感恩心灵晚会等一系列大型活动，在大型活动和公益事业运营上名声鹊起、硕果累累。本次国际道教论坛开幕式晚会不仅是2011规格最高的道教文艺晚会，也以其丰富的原创节目、精美的舞台设计开启了道教活动运营的新篇章。

第五篇：论坛总版主竞选宣言

十八湾总版竞选宣言

本人一千零一夜，在十八湾算不上大红大紫，更多的是低调，承蒙BUS与李毅错爱，本人还是站在了这个舞台上，我虽然年轻，不论是才学、还是资历可能跟其他竞选者相比不足，但是我有一颗充满热血的心，一颗为十八湾网友服务的心，我希望各位能够给我一个机会来服务大家，我们一起来开创十八湾美好的未来。

根据规则，我应该回答三个问题，但是我觉得考量总版不应该是点上的考核，而是应该系统的考察，所以我的竞选分三部分： 一、十八湾现状及在无锡论坛界的地位

二、我对十八湾论坛构架、发展的考虑 三、三答总版之问 下面进入正题。一、十八湾现状及在无锡论坛界的地位

根据方歌吟的观点，十八湾目前是无锡舆论最为开放，思想最为活跃的区域，目前主要对手是二泉、东林，不过在老方看来——三足鼎立的格局，其实是不同论坛之间的流派之争，而流派之争的核心在于论坛操纵者的论坛价值观定位。

根据我的观察，首先，十八湾目前网友不少，虽然成立时间不长，但是网友的活跃性不错，尤其是新网友的活跃性要比二泉、东林更高。其次，十八湾的单帖浏览量高，这个可能与无锡新传媒有一定关系，但是也是比较侧面地反应十八湾的潜在人气。第三，十八湾在以BUS、李毅等人为首的管理团队带领下，本着思想、民生、时尚三大主流关键词快速成长。

目前二泉活跃网友的人数呈固定态势，后台冒充前台混入管理，导致了二泉前后台统管之后的青黄不接，矛盾丛生，加上以妖狐思想主导的马甲团队的滋生，混乱局面导致了二泉在后续力量上明显不足。

东林的三省六部本身就是一个被阉割过的管理体制，兰德尔自身就是傀儡的领导者，幕后大老板层层压迫，导致了东林本身就是一个畸形的发展。广电的支持并不能带给东林更多，自身团队与体制的不足让东林在发展之路上注定无所建树。

十八湾的现状是网民自由、核心人物凸显，论坛处于快速上升期，但是自身制度建设的不足与管理模式上的粗放，导致了十八湾人气没有真正释放，网友的引导不足也错失很多优秀人才。如何让十八湾真正成为无锡NO.1的论坛，需要的不光是人才本身，更需要强大的支撑系统，这个就是我下面要说的。

二、我对十八湾论坛构架、发展的考虑

十八湾如何充分释放力量，我觉得这次总版大选是非常难得的机会，也是十八湾领导在考虑自身建设与发展过程中非常出色的选择。

如果我来做十八湾总版，将对论坛的构架与发展进行如下定位：

1、理清思路，与二泉、东林差异化竞争

二泉针对的用户是女性，主打消费时尚；东林的用户更多是公务人员，主推的是内幕与小道；十八湾该如何吸引用户，创造什么品牌？

结合无锡日报、新传媒的特点，我觉得新闻线路，是接下来十八湾应该重点培育和发展的。那么怎么构架体系来达成十八湾鲜明的特点？

2、十八湾自身的建设与构想

首先在板块结构上，可以根据无锡新传媒下属的五大报纸特性，进行梳理，反复论证，根据实际情况找出强项，与二泉锡城新闻、东林瞩目无锡差异化竞争，同时引进报媒的关注，增加十八湾论坛在传统媒体的曝光率。

其次，在制度建设上，我觉得二泉的制度建设是比较完善的，在这点上十八湾可以借鉴部分，同时形成自己独有的奖惩体系，不断丰富虚拟奖励的内容，以便更好促进发帖效果。

第三，在人才引进与培养上，我非常欣赏的是二泉的钱王爷、东林的多普达等均是非常出色的论坛高手，这类人物完全可以采取利诱、职位待遇等方式进行吸引；对于论坛内部的人才诸如granty2008、吻舞双全等要给予合适的岗位，让其发挥更大的才华，释放更大的力量。三、三答总版之问

1、如果你是总版第一件事情需要做什么？

答：第一件事情就是完善制度建设，管理的最高境界就是以制度管理，而不是靠人管理，这样可以避免很多潜在的风险。在制度建设方面，可以借鉴其他兄弟论坛、外地优秀论坛、全球优秀论坛的管理模式，引进他们的管理制度，使十八湾的制度人性化、合理化、有效化、2、如果你是总版怎么才能提高版主积极性？

答：版主的积极性提高有很多办法，但是主要集中在两个方面：虚拟跟实物。虚拟方面主要考虑待遇、权限等等，实物方面基本在于礼品、免费机会等；其中最为核心的友情牌，如何打好，需要因人而异，在这个方面以待后续探讨。

3、你想清楚了没？

答：申请总版是一个非常严肃的事情，这个事情不光是我个人的事情，更是关系到十八湾56000名会员的事情。我既然选择出来竞选总版，我就准备好了承担这份责任，或许过程很痛苦，或者前面充斥着荆棘与坎坷，但是我无怨无悔。

题后：希望评委以及十八湾广大网友，能够给我一个机会，让我为大家服务，相信我，一定会给十八湾带来全新的局面！