来世生命及往生净土

第一篇：来世生命及往生净土

来世生命及往生净土——西北大学演讲

『 2011年11月10日下午 』

主持人致辞：

首先，我代表西北大学佛教研究所，欢迎索达吉堪布来到我们学校演讲！

“索达吉堪布”这个名字，对稍微接触过佛教的人而言，可以说是如雷贯耳。我今天就不占用太多时间介绍了，如果您还不熟悉，只要打开网站，所有信息都会蹦到您的眼前。在这里，我想说的一点是，堪布虽然身现出家相，但同时还是一个大学者，著作超过上千万字，在海内外有非常广泛的影响。此外，他也是社会慈善事业的推动者，不遗余力地做了许多慈善公益活动。

我们西北大学，有佛教研究所，也有宗教研究中心，在座的许多老师和同学，都是从事宗教研究的，尤其是宗教的生命关怀研究，是我们的主打项目之一。宗教关注的，是人类的终极问题，这和生命息息相关，但生命是什么？生命有没有未来，有没有延续？如果有延续，是以一种什么样的方式？关于这些，学术界众说纷纭，许多学者也有极大疑惑。然而，对此问题的理论和实践，佛教界却传承了2500多年。尤其是藏传佛教，它源自于印度的大乘佛教。据唐玄奘的《大唐西域记》记载，大乘佛教最辉煌的阶段，就是印度那烂陀寺时期。而那烂陀寺的教法，在藏传佛教中得到了最完整的保存。今天来到这里的索达吉堪布，作为藏传佛教的传承者，他愿意把自己所掌握的佛教智慧，与所有热爱生命、对生命来去感兴趣的人们分享。

这一路走来，堪布从北大、清华、中大„„如今，走到了我们西北大学的课堂。我想，今天的演讲，将不仅仅是简单而充满理性的学术讲座，也将是对我们充满启迪性的一个开示。所以，在有请堪布上台之前，请大家作一个深呼吸，以轻松的身心，聆听这场关于生命可持续性以及生命实相的演讲——

我和大家今天交流的，是来世生命和往生的问题。这个内容，我在其他学校也作过一些开示，基本上讲了一些道理，原本打算换个题目，但学校这边说最好还是用这个。后来我就想了想，觉得对此进行再次剖析，也未尝不可。

一、对来世存在的不同态度

‚人到底有没有来世‛，这个问题极为重要。如果来世真的没有，我们现在随心所欲、为所欲为也可以，但来世若是存在怎么办呢？

经常听到有种说法是要‚关心下一代‛，其实不仅仅要关心下一代，我们还要‚关心下一世‛。假如从不考虑这个问题，所作所为就会非常可怕，正如佛陀在经中所言：‚不见后世，无恶不造。‛

如今有很多人，对佛教理论讲得头头是道，但实际上，他们往往耽著一些名相，最重大的切身问题，反而彻底给忽略掉了。要知道，人的来世非常非常漫长，它不是只有一百年、两百年，或者千年、万年就能终结，而是长得令我们无法计算。既然时间如此之久，每个人又怎能不做任何准备呢？所以下面，我们就来世是否存在的问题，好好地作一番深入分析。

当然，今天的交流很自由开放，按照国际上的方式，我坐得最低，你们坐得很高，每个人都可以观察我，这样就不会觉得我高高在上，不管说得对不对都非要接受了。现在是21世纪了，无论是藏传佛教、汉传佛教，还是学术界的各位人士，都应以非常公正、客观的态度来分析问题，所以，倘若我在讲的过程中，语言上和内容上有什么毛病，等一会儿你们可以直接点出来。

关于前世后世的存在，汉文中也有一些相关文献，但藏文、英文中的资料更多。在我们藏地，大家普遍承认前世后世，假如一个人声称它不存在，人们就会觉得他的思想有问题。而在汉地，情况却与此恰恰相反，倘若一个人认为有前世后世，大家反而觉得他的精神有毛病，进而指指点点、议论纷纷。

对于前世后世的态度，你们在座的人可能分三种：认为必定存在；认为可能存在；认为绝对不存在。在这三种人当中，你自己属于哪一种？可以扪心自问一下。一般而言，我们学佛多年的出家人，有非常充分的理由，坚信前世后世决定存在；而对宗教一知半解的人，尽管了解这方面的内容，却并没有细致地去研究过，所以就容易半信半疑；至于支持无神论、唯物论的人，则肯定不承认它的存在。

假如你是第一种人，那么听了今天的演讲，只不过有点提醒作用而已，可进一步坚定自己的信念；如果你是第二种人，在听受的过程中，怀疑也许会当下遣除，但也许更加疑惑重重；倘若你是第三种人，听了以后，最好能重新考虑一下：‚前世后世绝对不存在的理由，到底是不是颠扑不破？‛

下面，我既不站在佛教的立场，也不站在非佛教的立场，而是客观地与你们研究一下这个问题。通过这一堂课的交流，看大家对前世后世能不能有个新的认识。

二、怎样证明来世存在

关于来世存在的问题，大多数人也许并没有思考过，因为受环境、教育的影响，从小就盲目相信人只有一世，莫名其妙地来到这个世界，再莫名其妙地离开，人死了就一了百了。尤其是17世纪机械唯物主义[1]、19世纪庸俗唯物主义[2]的相继问世，给人类带来了非常大的危害。一个城市倘若遭受原子弹、氢弹的攻击，充其量是几十万人、几百万人丧生，毁坏的只是一部分人的今生。但若是不符合真理的思想传遍全世界，所有人都疯狂地追随，开始无恶不作，那摧毁的就是人类的生生世世了。

其实，来世假如真的不存在，我们佛教徒也不会非要坚持它存在。但我通过多年的学习、研究、思考、辩论，发现前世后世决定会有，谁想否认的话，肯定拿不出确凿可靠的依据。现在世间上也有许多人不承认来世，可是到目前为止，也没有一个人能举出令人信服的理由来。关于来世，我并不是今天才开始研究的，而是研究了将近20年。这个问题对人类来讲相当关键，当然，我如果用佛经中的故事进行论证，很多知识分子会认为那是神话，心中可能不以为然，所以我今天就换一种方式——你们不是对科学工作者非常信任吗？那我们就看看他们是怎么说的。

我下面所举的一些案例，当然，你不承认完全可以，但我希望每个人还是要思考一下。假如你连思考都不愿意，‚不管别人怎么说，反正我就是不信‛，而且又讲不出任何反驳的理由，那就有点不理智了。

现在人对前世后世的研究，的的确确特别不够。学术界在佛教方面虽然经常开会、经常讨论，可是对最根本的问题——人类来世存在与否，没有深入探索的话，这就有点舍本逐末了。其实，不承认来世就跟不承认明天一样，对于绝对存在的东西矢口否认，这只能说是人类的悲哀。我有时候看人类到了21世纪，各方面确实非常先进，然而该承认的真相却不承认，这到底在进步还是倒退？恐怕也值得每个人反思。

1、史蒂文森博士研究的转世现象

近些年来，国外许多人都在研究来世的问题，史蒂文森博士（Ian Stevenson,1918-2007）就是其中一例。他是美国弗吉尼亚大学的生物化学和精神病学教授，也是国际著名的轮回研究专家。他生平所调查的转世案例，如果你不承认也不要紧，但是他严肃的态度、严谨的作风，却值得在座的知识分子进行思考。

他是怎么研究的呢？在40多年的时间里，他从印度开始，然后到斯里兰卡、巴西、黎巴嫩等国家，后来又在欧洲，搜集了数千个轮回转世案例，并进行了详细的调查。1966年，他从所调查的大量案例中，选取了最有说服力的二十个案例，出版了一本书叫《二十案例示轮回》（《Twenty Cases Suggestive of Reincarnation》），当时在美国引起极大轰动。

最初他接触这个领域时，完全是因为好奇心，当时依靠某基金会的资助，他去印度调查一个小孩的转世情况，并打算在那里顺便度假。可是到了印度以后，没想到小孩记得前世在印度是稀松平常的事，他刚到不久，手上的案例就发展成了30个。于是他在印度停留了六个星期，亲自访问所有的一手证人，包括当事人和家属，记录了大量数据，从此就一发不可收拾。

他从39岁开始就涉足轮回转世的研究，一直到2007年离开世间，终其一生都在以客观、谨慎的态度，对来世的存在进行求证和探讨。2001年，他从弗吉尼亚大学的性格研究所退休，但仍继续研究与写作。2004年，他写了最后一本书叫《欧洲典型的转世案例》（《European Cases of the Reincarnation Type》），这本书也非常出名，只可惜现在没有汉文版。

史蒂文森博士一生中写了很多书，总共搜集了2500多个案例，全部都是真人真事。对此，他并不是道听途说、捕风捉影，而是一个一个去亲自调查，获取第一手资料。鉴于现在许多人对纯粹的佛教说法不一定认可，所以，我想专门了解一下他的观点。

今年，我们佛学院来了一批美国的博士，有些出家了，有些没有出家，还有些其他国家的留学生，大家一起共同发愿：要为世人揭开生命的真相。我们建立了一个‚智悲翻译中心‛，如果各方面因缘成熟，准备把英国、美国等关于前世后世存在的书籍，十几年之内翻译出来一部分[3]。

2、塔克尔博士坚信人有来世 史蒂文森博士还没有去世时，弗吉尼亚大学的塔克尔博士（Jim B.Tucker），就跟他一起研究了几年转世现象，并于他退休后继承了这项研究。

塔克尔博士刚开始也怀疑转世，但在读了史蒂文森博士的著作后，对此研究产生了极大兴趣。最近，我跟他也有一些联系。他的工作态度跟史蒂文森博士一样严谨，但不同的是，史蒂文森博士研究的主要是亚洲儿童，而他的研究重点是美国儿童。他认为，东方国家像印度、斯里兰卡、缅甸，能回忆前世的儿童特别多，后来英国也出现了，为什么美国就没有呢？于是他把研究方向改为美国，结果发现了特别多的案例。

2010年，塔克尔博士接受记者采访时，就讲了印象比较深的一例：一个美国儿童从4岁起，就开始讲述他的前世。他提起自己在好莱坞的生活，家里有个大游泳池，在舞台上跳舞，当演员，当经纪人，坐船周游世界等等，听起来有点像是幻想。他妈妈为了引发他更具体的记忆，就找来一些好莱坞老电影的书。当他翻到其中一页时，指着上面的照片说：‚这个人就是我！‛

于是塔克尔博士经过多方联系，搜集到了他前世的资料，发现他在进入好莱坞当演员之前，的确是在舞台上跳舞的。后来，他确实有个带大游泳池的别墅，也做了成功的经纪人，坐船周游了世界。

塔克尔博士跟记者说：‚原本我根本不信人有前世，只不过是以好奇心跟史蒂文森博士一起工作。但后来开始半信半疑，现在是深信不疑了。‛——当然，这些资料如今在汉文中没有，我是把‚智悲翻译中心‛所翻译的内容，引用了一部分告诉大家。假如你懂英文的话，看到的资料会比这更详细。

塔克尔博士希望量子力学能对转世现象作出解释，也就是如果能证明意识存在于物质以外，那意识可以传递到另一个身体的可行性就变大了。他认为，因为观察的行为破坏了波动方程，所以意识不应该是大脑的副产品，而应该是与物质分开、可作用于物质的独立存在体。他还用了一个比喻：就像电视机和电视传送，电视机可以解码信号，但并不能产生信号。同样，大脑也许是意识表达所必需的，但并不是产生意识的来源。

这个问题，希望大家也考虑一下。机械唯物主义和无神论始终认为，意识依靠身体而产生，若是如此，这在逻辑上是说不过去的。其实，我们这辈子是人，下辈子变成另一个众生，决定转生为什么身体的主因，就是自己的心。法称论师在《释量论〃成量品》中讲了，心识有延续下去的功能，倘若没有遇到特殊因缘，比如获得了阿罗汉果，那心识肯定要不断延续。所以，心识是独立于身体之外的，这与塔克尔博士所讲的比喻完全一致。

此观点有非常严密的逻辑性，大家应当好好思维。其实，‚意识是大脑的产物‛这种说法，很早以前就站不住脚了，倘若它真的合理，那无头众生为什么还能活着？在上个世纪40年代，美国就有一只被斩掉头的鸡，它18个月都没有死。主人觉得特别稀有，每天通过滴眼药水的小瓶，以牛奶和水混合物等喂养它，结果到它死之时，体重还增加了8磅多。起初，许多人认为这不过是骗局，为此，主人还把它带到位于盐湖城的犹他大学检查，证实这并非谎言。

不过，对于这类现象，现在科学工作者有一个通病：固执己见，纵然自己的观点漏洞百出，也不愿意承认。这样肯定是不合理的。实际上，如今汉地是比较缺少搜集这方面资料的人或组织，若是有的话，相信这样的案例也不在少数。你们西北大学有非常出名的佛教研究所，以后若能在这方面深入研究，必定会对人类的未来很有意义。而且，今天在座的人当中，如果要采访的话，可能个别人也能回忆自己的前世。前几个月，我在喇荣佛教大学办了一个大学夏令营，你们这里的几个学生也参加了。当时有200多名大学生，其中好几个不但对前世存在深信不疑，而且自己身上也发生了不少奇特的经历，你们去过的同学应该都清楚。

记得我当时还说：‚大学生一般非常理性，不可能描述出这样的情节来。你们这群大学生里不信佛教的，或许会觉得这是迷信，但事实上并非如此，只不过你们因为后天教育的影响，一下子很难接受罢了。‛

以上我所讲的事例，也没有让大家必须相信，但希望你们对国外的一些研究，还是应该思考一下，如果没有思考的话，恐怕是不负责任的态度。对谁不负责任呢？对自己不负责任。因为假如来世真的存在，你今生却什么都不准备，没有好好地积累资粮、行持善法，甚至做了许许多多坏事，那临终时想后悔也来不及了。

你们西安，在历史上佛教相当兴盛。尤其是唐代，几乎所有皇帝都崇信佛教，因此，下至百姓、上至高官，并不会认为信佛是一种迷信。据我所知，西安是世界上第一个达到百万人口的城市，公元664年唐玄奘圆寂时，也就是距今1300多年前，送殡队伍就超过了100万人，足见当时的佛教多么兴盛。可是在1300多年后的今天，这个城市里的大多数人都不信佛教；即使表面上信一点，实际上也不承认前世后世，这是相当可悲的。其实，你们有时候也可以想想：假如前世后世真的存在，但无数人却不知道，这是不是一种悲哀？我们获得这个人身，特别特别不容易，倘若一辈子都忙忙碌碌的，被无有意义的事情耗尽了，从来没有为漫长的来世做丝毫准备，这岂不是太可惜了吗？

3、历史上的投胎转世实验

也许个别人会说：‚你讲的这些看似有理，我一下子也无法驳斥，但我就是认为来世不存在！‛其实这样想的，古往今来也大有人在，多罗那他所造的《印度佛教史》中，往昔就有一个人持这种观点。

记得当年在古印度，有位月官论师非常出名，他与中观宗的月称论师之间，曾有一场长达7年之久的精彩辩论，令后人们津津乐道。

月官论师的前世，也是一位博学的佛教大师。有一次他跟顺世外道辩论时，所举的每个道理都无懈可击，外道徒最终一败涂地。不过，外道徒仍不承认前世后世，他说：‚你们这些善辩的人，没有道理的也能讲出道理，我只是辩才不如你罢了。但就算你辩赢了，也不代表前世后世存在，除非能拿出有力的证据来。‛

这位佛教大师想了片刻，点点头说：‚好，我将死掉，并刻意以某种方式转世，来证明轮回是存在的。请国王来作证吧，你可以得到想要的证据。‛ 于是佛教大师要求国王，将他的尸体保存在密闭的铜棺内。之后，他在自己的前额用朱丹作个记号，口内含了一颗珍珠，躺下来瞬间就辞世了。

由于完全了知生死的幻象，这位佛教大师立刻如他所愿，转生为当地一位班智达的儿子。幼童出生时有许多吉祥的征兆，其中包括：婴孩的眉间有朱红的记号，而且口中含有珍珠。

这一神奇的现象，引起了人们的注意，并转告国王。国王唤来那位外道徒，命人将密封的铜棺当面打开。结果，珍珠已从圆寂的佛教大师口中消失，朱丹的记号也不见了。外道徒完全信服了，带领他的弟子皈依了佛教。

或许一般人对此难以相信：‚这怎么可能！他嘴里的珍珠，怎么跑到那个母亲肚子里的？‛但实际上，这种现象的来龙去脉，在佛教《四百论》的讲义中，就有详细的解释[4]。

几年前，泰国也有一女子带着护身符转世。她的前世在临死之前，右手紧握着护身符，并告诉家人她将拿着这个转世。她死后大约半年，她的妹妹怀孕了，胎儿出生时，右掌紧紧握着一个东西，打开一看，正是她的那个护身符。这种现象，按照佛教的观点，是一种不可思议的缘起。因缘具足的时候，什么都可以发生，证明人有前世后世也特别容易。

4、催眠对来世存在的佐证 此外，通过催眠的方式，也能帮助有些人回忆前世。

耶鲁大学的医学博士魏斯医生（Brian L.Weiss），曾写过一本书叫《前世今生》，这本书目前已发行了200多万册，被译成二十几种文字，成为国际畅销书。最初魏斯医生是坚定的无神论者，他对轮回一无所知，也毫不相信。但后来他治疗凯瑟琳的过程，却彻底改变了他的人生。

凯瑟琳当年27岁，患有多种恐惧症和忧郁症。魏斯医生对她进行了18个月的传统治疗，可是病情依旧。魏斯医生认为她的心理疾病，可能源于被抑制的童年记忆，于是建议她通过催眠回想这些记忆，并释放当时的负面情感，以治愈她的心理疾病。

然而，令魏斯医生始料不及的是，在催眠疗程中，他一个指令‚回到你症状开始的那个时间‛，使催眠中的凯瑟琳的意识回到了公元前1863年。那时的她，有着与现在不同的身体和名字，她记得自己当时死于洪水，而她的孩子，则被大水从她的怀中冲走……在这次治疗之后，凯瑟琳对溺水和窒息的恐惧消失了。

在以后的治疗中，凯瑟琳又回忆了十几个栩栩如生的前世，重新经历了造成她今生各种恐惧的久远原因。随着她回忆的前世越来越多，没有使用任何药物，她的一个个病症也相继痊愈了。

治愈凯瑟琳后，魏斯医生对轮回的观念有了巨大转变。这件事情过去4年之后，他终于鼓起勇气，冒着被同行讥讽和影响学术地位的风险，写出了第一本关于轮回转世的著作《前世今生》，告诉人们生命的不朽和意义。我看过这本书的汉文版，现在不少明星也特别喜欢看，包括宗教界、知识界、文艺界的有些人，对此非常感兴趣。

2002年，钟茂森博士在美国德州大学教书时，还跟魏斯医生通过电话。魏斯医生告诉他，自己迄今为止已作过了两万多个这种病例，都是用催眠的方法，帮助他们回忆前世……

三、端正态度探索未知领域

不过，个别人即便听到这些，也是要么把它看成一种神话，要么看成一种传说，完全以这种态度来对待。如此一来，不要说前世后世的案例，就算是现在社会上发生的许多事情，你也可以统统不承认。

从历史上看，人类总是不情愿接受新观念，即便已累积了相当多的证据，他们也连看都不愿看一眼，因为这抵触了他们原先的信念。但是，假如你要彻底否定这一切，就必须要有可靠的理由。倘若没有任何理由，光是说‚我不承认，因为前世后世看不见‛，那就实在太浅薄了。毕竟，我们看不见、听不到的东西特别多。

现在有些人智慧十分超群，但如果没有正信引导，这种智慧也叫邪见。诚如佛经中所云：‚信若无解，信是无明；解若无信，解是邪见。‛意思就是说，信心若没有以智慧来辅助，很容易变成盲目的迷信；智慧若没有以信心来摄持，就会成为一种邪见。

在这个世间上，很多人总爱拿科学作为衡量一切的标尺，认为科学说前世后世不存在，那它就绝对不存在。却不知当今科学只是对物质的一种研究，对心灵领域可以说一片空白。纵然偶有涉猎，也只是略知皮毛，好多科学工作者自己都迷迷糊糊的，又岂有资格对不了解的现象妄下断言？

我以前看过一个有趣的小故事，说是第一次欧战结束后，某个国家想用科学的方法宣传无神论，于是政府在广场上筑台，邀请三位博士进行演讲。

第一位上台的是天文博士，他上台解释了许多无神的理由，最后大声喊着：‚我用望远镜观察宇宙20多年，从来没有看见过神，所以一定没有神。‛由此博得观众不少掌声。

第二位上台的是医学博士，他讲了许多人类绝没有灵魂的道理，结尾说：‚我曾解剖尸体100具以上，仔细观察各部分，从来没有发现灵魂寄托的地方。它在心脏中呢？在脑中呢？还在血液中呢？我都解剖检验过，数十年来根本没有见到，所以一定没有灵魂。‛又是掌声雷动。

第三位上台的是位女博士，伦理学家。她告诉大家：‚人死像灯灭。死了死了，一死就了，绝对没有天堂地狱。我曾遍读古今中外的各种书籍，都没有发现这种记载。‛大家又是一片欢呼。

讲完之后，主持人向众人宣告：‚无论什么人，如果对这三位博士所讲的，有不满意的地方，或是要辩论的话，可以公开提出来。‛等了许久，没有人提出反驳。

正要在胜利声中结束这场大会时，突然有一位乡下老太婆进到台前，对主持人说：‚我可以提出几个反问吗？‛主持人说：‚欢迎之至。‛

老太太问第一位博士：‚你用望远镜望了二十多年，你望见过风吗？它是什么形状？‛博士说：‚用望远镜怎能看见风呢？‛老太太说：‚这世界上有没有风呢？你用望远镜尚且看不见风，难道能用望远镜望见神吗？你用望远镜望不见神，就能说没有神吗？‛博士哑口无言。

老太太又转向第二位博士问：‚你爱不爱你太太？‛博士回答：‚爱。‛老太太说：‚请把解剖刀给我用用，我要把你肚子剖开，看看你爱你太太的那个‘爱’在哪一部分？在肝里呢？在胃里呢？还是在肠子里呢？‛众人哄堂大笑。

老太太再转向那个女博士问：‚当你在母腹里时，如果有人告诉你：‘不久你要生在地上，有日有月有山有水，还要吃饭穿衣。’你能信吗？而如今你不只是信，还生活在这样的环境中，所以，不要因为你自己不知道，就轻易否定一切。‛

这个故事虽然很短，但里面三位博士的‚科学‛观点，却代表了现在大部分人的认识盲区。那天就有个佛教徒，说要去寺院里朝拜，消灾延寿。他父亲不信佛，连声阻拦说：‚你要相信科学，不能去！‛他父亲并不知道什么叫科学，所谓的科学，也并不是裹足不前的，而需要对未知领域不断探索。假如科学对某些现象暂时解释不了，就一概否认这种现象的存在，这反而是最不科学的。

要知道，我们眼、耳、鼻、舌、身、意所认知的范畴十分有限，佛陀在《三摩地王经》中也说，倘若一味地用这些去衡量所有事物，认为这些就是正量，那圣道又有什么用呢[5]？可是现在有些人，真的特别可笑，他们对自己不理解的，就统统嗤之以鼻。比如，魏斯博士的那本《前世今生》，有人就反对说：‚催眠可以回到公元前1863年吗？哪有这么长的时间！‛单凭自己有限的知识，就怀疑一切、否定一切，这又岂是智者所为？

尤其是现在很多人，认为心识依靠身体产生，身体死了，心识也就消失了，这是特别可怕的谬论。说实在的，假如身体真能生心，那人死以后，尸体是完整无损的身体，为什么不能产生心识？假如你说因为它不具足一些外缘，那这些外缘又是什么？身体归根结底是地、水、火、风四大元素，假设身体可以产生心识，那外境的地、水、火、风中，为什么不能随时产生心识？……这里面有很甚深的一种逻辑，表面上看来似乎简单，但实际上你必须要长期学习，才能真正了解其中深意，而不是听了一堂课，或者学了一部论典，怀疑立刻就荡然无存了，马上承认来世存在，不是这么简单的！

以前我认识一位知识分子，他刚开始对前世后世也是完全不信，还跟我辩论过很多次。到了中间，因为他不是不讲道理的人，实在举不出理由时，也会慢慢去听、去思考，并查阅很多资料，找很多人询问。到了最后，他就完全相信了。他说：‚我找不到前世后世不存在的可靠依据，而前世后世存在的依据，不管是回忆前世的案例，还是佛教的教证、推理、公案，以及现在科学家的各种论述，都有许许多多、不胜枚举，对此我还不承认的话，那不是特别愚笨吗？作为一个研究哲学的人，这种治学态度也说不过去。‛

可见，一个人的正确见解，可以通过正确途径来培养。今天在座也有不少人，可能也有同样的疑问，希望你们能花些时间去反复研究，而不要盲信权威的说法。前不久，我在《百家讲坛》中看到一位专家说：‚按照迷信者的说法，人的前世后世存在，因果报应存在。‛当时他在电视屏幕上，我也没办法跟他辩论，不然，我确实很想跟他交流一下，看他对前世后世的问题研究过没有，为什么轻易就下这种结论？

当然，现在这样的人不是一两个，而是非常非常多。你们听了今天的演讲，也不一定马上就要承认前世后世，但至少应该思考一下：‚这个出家人讲的道理有没有依据？‛没有依据的，你可以反驳；如果有依据，则不妨好好思维，同时，多翻阅一些古今中外的书籍，若能这样，你以后就不会犯很多错误了。不然，对自己所不了知的道理信口开河，就会如莎士比亚所说：‚你可能会用生命的代价，来补偿你所犯过的错误。‛ 其实不管是什么身份的人，领导也好、专家也好、大学教授也好、出家人也好，如果讲得不符合真理，那就是错误，这个没什么可辩解的。所以，人类最好能早一点醒悟，不要再迷足深陷了。我特别希望在座的知识分子，以后能跟佛教界多一些交流，这样你们肯定会受益良多。

前段时间，我看到中国科技大学的原校长朱清时去藏地8天后，回来跟一个书法家朋友的聊天记录[6]。他讲得还是很公正，但遗憾的是，他只遇到几位藏传佛教的大德，这些大德可能因时间关系，并没有给他讲深一点的道理。但即便如此，他还是觉得到了藏地以后，自己的心灵得到了很大净化。

所以，希望大家也应全面认识自己的生命，同时要观察一下周围人的困惑。现在很多人非常可怜，每天披星戴月地拼命挣钱，人生短短几十年，就这么无有意义地打发了，实在是可惜。你们在座的大学生，有些对未来也充满憧憬，可当你真正步入社会，就会发现人生还是苦多乐少，所以，现在希望也不要太大了，不然今后会很失望的。

其实，如果对人生不了解、对佛教不了解、对真理不了解，在学校里也没有学过如何做人，就算是名牌大学的大学生、研究生、博士生，毕业后也不一定有太大价值。为什么呢？因为你根本不知道怎样为人处世，怎样帮助众生、回馈社会，若是没有这样的理念，整天只为了‚我‛的快乐、‚我‛的家人而奔波，那你再有钱、再有地位、再有才华，恐怕也没有多大意义。也许我的语言不太好听，你们在座师生又没得罪过我，为什么我一开口就咄咄逼人？其实，我也可以说一些好听的，但这解决不了什么问题。倘若通过我的这种提醒，让大家看清这个社会的本来面目，可能事先会多一分思考、多一分准备。

说实话，有时候我看到现在人们有吃有穿，自己也觉得非常开心；但有时候看到他们成天浑浑噩噩、得过且过，心里有种说不出来的苦恼。为什么呢？他们连来世存在都不知道，还自认为很了不起、很聪明，真的太可怜了！——当然，这也许是我的邪见吧。

四、略述往生净土的意义

若是有了承认前世后世的基础，那么，往生净土就不会遥不可及。尤其在汉传佛教中，历来对净土法门特别有信心。不过，俗话说：‚念佛不在嘴，参禅不在腿。‛只是在嘴上念念佛，虽然也有功德，但这并不是很关键。最关键的是什么呢？就是心里要信仰阿弥陀佛，并发愿往生极乐世界。有了这样的信愿，然后长期修持的话，按照《观经》最后一品的观点，我们每个人都有希望往生净土。

要知道，极乐世界的安乐与庄严，是无法用语言来形容的。我们这个娑婆世界，再怎么快乐、再怎么幸福，实际上也离不开痛苦。就算你有高楼大厦，有别墅轿车，但若不懂得知足少欲，欲望的坑始终都填不满的话，内心的空虚也会与日俱增。所以，现在人特别需要佛教的精神。尤其是藏传佛教，其究竟教义与汉传佛教并无二致，但之所以在汉地、在国外非常受欢迎，主要是它有比较直接的修心窍诀和利他行为，可以直接回馈社会。当然，藏传佛教中也有好的修行人，也有不好的修行人，这在任何宗教中都很难免。但是它殊胜的教义、传承大德的窍诀，对如今的人们来说，确实行之有效、非常实用。

因此，大家应以开放的心态来认识这个领域，研究生命科学，这对你们个人来讲很重要，对社会来讲也很重要。其实，如果想维护社会安定，人们肯定要有因果观念。有些人对‚善有善报、恶有恶报‛不承认，原因就是自己今生做了好事，今生却没有得到善报。至于来世有没有果报，自己从来也不管，这种想法就非常肤浅。

现在大多数人去寺院拜佛烧香，也是只盯着今生的利益，求佛保佑自己生意顺利、早生贵子、平平安安、家庭顺利、不要吵架……这是特别狭隘的一种发愿，在佛教中连最下乘都算不上，更不要说往生极乐世界了。所以，大家以后要好好了解佛教的真谛。

当然，我讲这些，也并不是劝你们要学佛，信仰是自由的，你信也可以、不信也可以。但你如果真想学佛，就应该具有正见，不能只停留在形象上。而若想获得正见，首先要对佛教的道理，花一定的时间系统学习、系统研究，这样最后才能明白其中奥义。

总而言之，希望大家能以正见来摄持自己。倘若你真正懂得了前世后世存在，那么，发愿往生极乐世界也会指日可待！主持人：人们关心下一代，但是否关心下一世？堪布从这个角度切入主题，从西方研究、佛经文献、推理、实证等层面，论述了下一世的生命，相信每个人听后都有不同的收获。

下面，就有请我们西北大学佛教研究所的所长、维摩学院的教授、博士生导师李利安教授，来为今天的演讲作总结——

李利安教授结语：

今天非常开心，有缘能在这个时间、这个地点，非常欢喜地见到敬爱的堪布，跟大家欢聚一堂聆听开示。今世有缘，也是我们前世修福，所以应该珍惜这个时刻。

刚刚主持人让我作个总结，其实我不敢总结，只是想谈一点自己的体会。今天这场讲座的题目，是我提出来的。如果按照一般人的兴趣，可能不会提这个，更加理论、更具有学术意义的话题，或许会更吸引人。但是我比较特殊，多年来一直对此特别感兴趣，前两年组织“雁塔论坛”时，也连续多次请人来讲轮回、来世等话题。因为我觉得这个话题，对于佛教的信仰太重要了，对人类探索未知世界、特别是探索生命奥秘太重要了。所以，当我提出这个题目之后，堪布表示很愿意接受，当时自己非常欢喜。

今天下午听了堪布的开示，实在是大开眼界。因为堪布的讲法，和过去学术界具有理性色彩、论证式的讲座不太一样，他的讲座纵横古今、驰骋东西，既有西方学者的观点，又有我们中国人的看法；既有学术界的探索，也有佛教界法师们的修行体验。更多的是堪布本人站在佛法角度上，对来世生命及往生净土这一问题的深入思考。我觉得非常流畅，非常有灵性，非常有启发！所以在这里，我代表西北大学佛教研究所，向堪布的慈悲开示表示衷心感谢！

我经常都在思考一个问题：生命到底从哪里来？到哪里去？今世在一定时空下所存在的生命，到底有没有更高级、意义更长远的存在？这些问题，每个人只要有时间静下来思考，都将会是一个问题，而不会不是问题。

我们西北大学的佛教研究所，在全国是最早成立的，但我们对生命的探索，其实还做得远远不够。西北大学这个地方，在唐朝属于太平坊，当时这里有个寺庙叫实际寺，实际寺的住持就是善导大师。他是武则天和唐高宗特别欣赏的一位人物，洛阳龙门石窟中最庄严的大佛，建筑总设计师就是他。而净土思想真正在中国扎根、被我们中国人接受，也是从善导大师开始的。

所以，西北大学这个地方严格来讲，在探索生命的意义、生命的归宿、生命的价值，特别是最终超越这一点上，有其殊胜的历史传承。今天在这样一个地点，这样一个时间，堪布非常慈悲地于百忙之中来作开示，给我们讲解来世生命及往生净土的话题，与善导大师昔日在这里住持弘法，是遥相呼应的。所以，我觉得因缘特别殊胜，再次对堪布的精彩开示，表示衷心的感谢！

[1]机械唯物主义认为：

1、世界的存在就是机械运动。任何的存在物，包括人、动物等一切，其规律就是机械规律。

2、人的个性不同，是由其身体决定的。

3、独立的心理实体是不存在的，心灵只是机械运动在人的身体上的一种现象或结果。

[2]庸俗唯物主义把意识直接归结为物质，或认为人的精神活动能力只不过是脑物质的分泌物，或认为思想就是脑髓质的位移。他们对自然界和人类社会的解释，具有强烈的机械论和社会达尔文主义倾向。

[3]“智悲翻译中心”翻译的一些文章，在智悲佛网“佛教观察”之“佛教资讯”中已陆续公布。[4]详见“若有宿生念，便谓我为常，既见昔时痕，身亦应常住”一偈。

[5]《三摩地王经》云：“眼耳鼻非量，舌身意亦非，若诸根为量，圣道复益谁？” [6]详见《从藏传佛教到认知科学的崭新链接——朱清时院士对刘正成先生畅谈藏传佛教》

第二篇：车来车往中的生命交响

尊敬的各位老师，亲爱的同学们，大家好。今天我演讲的题目是

《车来车往中的生命交响》。

几年前，曾经传唱一首这样的歌——《天堂里有没有车来车往》。歌词的开头有这样一段告白：“一个爱唱歌的小姑娘，曾经天真地对我说：‘老师，送我首歌，好吗？’我愉快的答应了，那时候，九月的阳光正温暖地照着她甜甜的笑脸，谁知这一次谈话竟成了永别。”那个下午，那个阳光灿烂的九月的下午，那个她背着书包匆匆赶向学校的下午，她被城市汹涌的车流无情地淹没了。那一天她刚刚满13岁，一个含苞待放的花蕊就这样被冷漠的车轮无情的碾碎。“天堂里没有车来车往”，是这位无奈的老师对含恨而去的13岁少女的衷心寄愿。然而，我们并没有生活在天堂，在现实生活中，越来越多的车辆奔驰在城市的街头。因此，第二个，第三个，第十个，甚至第一百个，如同歌中所悼念的小姑娘的悲剧，正在不断的上演。

下面，我想请问大家一个问题，在您的印象中，横向排列的红绿灯，是红灯在左边，还是绿灯在左边？纵向排列的红绿灯，是红灯在上面，还是绿灯在上面，我想在座的大多数人都不能马上给我一个明确的答案。这也正从一个小小的侧面，反映出我们对交通法规的重视不及吧。有人说动荡年代最可怕的是战争，而和平年代最可怕的是车祸。曾几何时，公路成了扼杀生命的无情杀手。汽车摩托车，就如同一把把锐利的尖刀，肆意地宰割着幸福和安宁，太多太多的事物，让人惨不忍睹，让人闻之撕心裂肺。有多少家庭因此破碎，又有多少生命因此消殒；有多少父母失去了孩子，又有多少孩子没有了父母；多少克职尽责的人倾洒着汗水，多少粗心大意的人飞溅着鲜血；多少人为了他人的幸福而实现了自身的价值，多少人为了赶一点时间，而自毁前途；多少热血青年，在风吹雨打中奉献青春，多少亡命之徒在推杯换盏后，命丧黄泉！人们就是这样，在车来车往中，演绎着一个个属于自己的人生角色，演奏出一曲曲属于自己的生命交响。

在去年，在那个秋风飒爽的九月，我带着希望与梦想，踏入了北京交通大学。在金榜题名，大家对我赞赏有加时，一个亲戚拿着录取通知书问我：“交通大学？不就是学那几个手势吗？也需要学四年？”原来，他认为交大的学生就一定要做交警了。我不一定会做交警，但身为交大的学生，我们更应该自觉遵守交通法规，维护交通道路安全。尤其在崭新的《共和国道路安全交通法》颁布后，我们应当积极地投身于交通新法的宣传和教育中，为交通知识的普及尽一份责任，献一份爱心。2008年第29届奥运会将在北京举行。奥运的任务交给了北京，使命光荣，责任重大。北京的道路交通法规，作为奥运环境的重要组成部分，是奥运能成功举办的保障。良好的奥运交通环境，对提升北京乃至中华民族的国际形象，有着重大而深远的影响。

我想对朋友们说，当您为了一时方便，想横穿马路时，当您报着侥幸心理，想酒后驾车时，当您为了赶时间，而对红色禁行灯视而不见时，为了您和他人的安全，请您三思而后行。让我们对交通法规自觉遵守，对交通秩序自觉维护，让我们献给2008一个崭新的北京。

哪一个人不愿笑语常在，哪一个家庭不愿美满幸福，哪一个国家不愿繁荣昌盛。交通安全就如同一根根五彩的丝带，把我们这一个个美好的愿望联结起来，构成一个稳定祥和，五彩缤纷的美好世界。国家的安全是国泰，民众的安全是民安。有了交通安全，我们才能以悠闲的心情，漫步在夕阳西下的田野上，小河边，低声吟唱“采菊东篱下，悠然见南山。”有了交通安全，我们才能以坚定的意志去攀登人生的阶梯，放声高歌“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”

亲爱的朋友们，让我们携起手来，共同勉励，共同呵护，让生命的轮渡在爱心和责任的呵护下一路欢歌，一路芬芳，让一个个快乐的音符，在车来车往中永远跳跃于属于我们自己的生命乐章。

第三篇：祭祖问题之再思——何处往生

祭祖问题之再思——何处往生

祭祖的问题一直是许多慕道友的心结，也是踏进福音之阻碍

为何中国人与海外华人看重死后的祭拜远超过生前的孝顺呢？

传统的祭祖有哪些值得肯定、哪些值得再思呢？

曾见一美国人在复活节时，到墓园向过世的亲人献花致敬

刚好那时正是清明节

有一中国人按中国习俗也前往墓园扫墓，并在墓前摆了一大桌山珍海味祭拜亡人

这美国人想不通又非常好奇，于是问中国人说：“你的祖先真的会起来吃吗？”

中国人非常生气，并很快的反应：“如果你的祖先会起来闻你献的花，我的祖先就会起来吃。”

美国人当然不认为祖先会起来闻花，献花只是表达对死者的敬意与追念

而当中国人回答这句话时，他潜意识里也不见得认为死者曾真的起来吃

因为如果祭祖时，祖先真的起来吃，那不是吓死人吗？

如果祖先真的需要吃，那他岂不被饿死？（因一年才吃这

一、两次）

更何况，如果死后的灵魂真的需要吃，那么理应全世界的灵魂都需要吃

为何唯独中国人的祖先需要吃？否则就变成饿鬼

而美国人的祖先不需要吃，却没有饿鬼呢？

祭祖的目的何在？孝道一定要用祭祖的方式来表达吗？

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一、为何祭祖？

传统民间的祭祖习俗有其值得肯定的意义，亦有必须再思考的地方。

民同的祭祖一般来讲，有四种用意：

１．生命性：传统认为祭祖有延续祖先生命的象征，达成与祖先连结，有薪火相傅的意义

２．文化性：祭祖也是傅统儒家孝道，慎终追远的表达

孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼、祭之以礼。”

３．家族性：祭祖亦含有非常浓厚的家庭观念，也是凝聚家族力量，团结宗亲的表现

４．宗教性：祭祖的行为有很强“亡霞崇拜”的成份

人害怕自己的祖先沦为饿鬼孤魂，影响家道繁荣、家庭平安，因此非拜祖先不可

由以上四种祭祖的用意与意义看来

中国百姓对祭祖不仅存有使命感、责任感、更有强烈的恐惧感

因此他们不慬不敢不祭祖，也害怕死后没有人祭拜他们

我们肯定祭祖的生命性、文化性、家族性的意义

但我们无法苟同与接受将祖先当作亡灵祭拜

况且生命性、文化性、家族性的意义，也不见得一定要用“祭”来表达

综观，今天中国百姓的祭祖，凭心而论，为自己着想的成分远超过为祖先设想的成分

许多人祭祖的真正原因是怕背上不孝的罪名，害怕祖先来搅扰，而且有求于祖先的保佑

试想，因惧怕祖先，又有求于祖先而祭拜祖先，这怎能称得上“孝”呢？

更何况有些子女生前不见得孝顺父母，父母死后却抢着拜，这又是那一门的孝道呢？ ===================

二、祖先在哪里？

祭祖的观念是将死人的世界看成活人世界的延续

所以才曾认为死人也需要吃喝玩乐，并试图满足他们的需求

既是如此，在祭祖之前，祭祖的人必须先调查知道祖先现在在哪里？在什么样的世界？

才能针对他们的需要来供应

一般来讲，中国民间认为人死后有三个去处：

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１．阴间

人死后在阴间等候家人的超渡，然俊转生轮回

在阴间一切食衣住行育乐都须由阳间子孙藉着祭物，焚烧纸钱、纸屋、纸汽事、纸信用卡、纸大哥大……等来供应

并且还可搭乘阴府列车“颧落阴”探访过世亲人，与他交谈，向他请教问题

这种观念和作法有许多令人不解的地方

试想，过世祖先需要子孙供应才得温饱，他们都自身难保，怎能保佑和赐福子孙呢？

祖先若一直在阴间需要我们的祭物，那岂不表示所做的超渡、法会、功德都无效吗？

因此道士招魂上来的，绝对是“假货”，不是“真人”

还有历世历代那么多的祖先，没拜到的祖先一定比拜到的多

若没有拜到的都轮流向你要，你能满足他们全部的需求，受得了他们的骚扰吗？ ===================

２．轮回

过世祖先有幸被超渡成功轮回去了，那么根本就不需要再“祭祖”了，不是吗？

事实上，祭祖与轮回是冲突矛盾的祖先若轮回转世，那么不管他轮为人或动物牲畜，他已重回阳间

有他的新家，有他的生活领域和觅食餬口的本能，哪需要我们的祭物、冥钱？

我们当中有谁收到“前世子孙”的祭物、汽车、别墅呢？

用鸡鸭鱼肉来祭祖，而这些动物也是亡灵转世投胎的，那岂不是用’祖先“祭”祖先’吗？

这太野蛮，太可怕啦！

还有祖先不知轮为那一种族的人或那一种动物，你一律用中餐给他们吃，他们会习惯、喜欢吗？

如果轮为美国人，是不是用麦当劳的汉堡饱来祭拜比较合适

如果轮为动物牲畜，用饲料、青草来祭拜一定比山珍海味更受欢迎，不是吗？ ===================

３．祭祀牌位

祭祖的人往往视祭祀牌位为祖先的化身，祖先就在祭祀牌位里，将祭祀牌位视为祖先祭拜

事实上这又与轮回矛盾

若祖先已经投胎转世，势必改名换姓，轮回成为别人的祖先，那么他怎么会在祭祀牌位里呢？

祭祀牌位若当纪念物来思念还说得过去

若当成祖先来拜，这祖先在轮回已是别人的再生祖先，早已不在这里，你拜他有甚么意思呢？

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三、你希望死后去哪里？

每个人都期待死后有永生，人若没有永生，我们为死者所做的一切追念仪式都失去意义

然而很遗憾，除了基督教的信仰，没有一个宗教很明确的提供人永生的应许

曾问许多长辈，当你有一天离开这个世界，你知道自己要去哪里吗？

你有把握一定会去那里吗？你拜了一辈子的神明有没有为你预备住处呢？

很遗憾，除了基督徒，没有人能肯定回答这些问题

若说死后是下阴间或上西天，却还需要阳间子孙供应食衣住行育乐，否则就饥寒交迫难度日

很明显这绝对不是一个令人向往，值得我们去的“极乐世界”

就像出国旅行，旅行社为你安排的大饭店

不但需要你自己预备交通工具、家具、寝具、游乐器材、餐食水果……等

而且还要子女不断空运给你，你曾去住这种饭店吗？

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若说死后是进人轮回，那也绝对不是甚么好消息，反而是更痛苦无奈的事

根据佛教的说法，人死后进人天道、人道、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱等六道轮回

在这六道中，只有“天道”比“人道”更“好命”

换句话说，只有六分之一的机会可以活得比现在更好

留在“人道”的人也不见得会比现在更好，其余六分之四则是更凄惨

而进人’天道“的人也不保证从此就过着快乐幸福的日子

因他有一天还是要结束’天人”的生活，再进入六道轮回

如此过惯神仙的日子再回到凡间世界，岂不更悲哀？

更何况，不管你在那一道，都要不断面对死亡的恐惧，死后的惶恐，以及永无止境的苦修

如果你有幸达到佛教的最高境界，脱离轮回，进入涅盘，那更没有所谓的“极乐”可言

因进人’捏盘“是指进入成空化无的境界，灵魂从宇宙中消失，因此就不必再进入轮回了

显然，这是一种灵魂永远的死亡，与亲朋好友永远诀别，如此，何乐可言呢？

这完全没有永生的盼望，反而是永不超生！

总之，轮回是无奈的，必须不断面对死亡、死惧

它更打碎我们将来与过世所爱亲人相聚的期待舆美梦

因在无限多的生命数中，要轮在同一年代、同一家庭的机会实在微乎其微 ===================

在所有宗教信仰中，唯有基督教给我们明确永生的应许

这”永生“不是指今世的长生不死或旧有败坏生命的延续，也不是带着罪永无止境的轮回

更不是在阴间要烦恼吃穿问题，担心子孙是否有祭拜

主耶稣应许我们”信的人有永生“（约６：４７）

这”永生"是指今生罪得赦免，重生得救，与上帝恢复父子的关系

死后灵魂得救，回到阿爸父神为我们所预备的天家，享受永生的福乐

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上帝所应许将来的永生至少有三种恩典：

１．耶稣预备住处

耶稣说：你们心里不要忧愁……在我父家里有许多住处，……我去原是为你们预备地方。（约１４：１-２）

没有一个世上那些神明为我们死后预备住处，唯有耶稣为我们预备住处

使我们免入轮回，不受风寒、不愁吃穿、不必担心子孙祭拜与否

因有爱我们的父神供应我们一切的需要

２．耶稣引路回家

耶稣说：“我若去为你们预备地方，就必再来，接你们到我那里去。”（约１４：３）

中国民间习俗，人死后，马上请和尚、尼姑、道士前来为死人招魂引路

但他们未曾死过，更没有走过阴间或西天的路，怎能为人招魂引路？

唯有耶稣基督被父神差来，他经历死亡，并且死而复活

他走过那条路，因此只有他能带领我们回到父家

３．耶稣应许团圆

耶稣说：“我在哪里，叫你们也在哪里。”（约１４：３）

中国百姓对亲人过世常哭得死去活来，不舍之情表露无遗

多么盼望将来还能在一起再作夫妻、父子、母女……

只是，在轮回的观念里，这种轮为一家人的机率根本就是零

然而，主耶稣应许我们，将来我们不仅永远与主同在，我们同信的人也将团圆在一起===================

以上三种应许，符合国人的期待，又能满足我们的需要，我们还有其他的选择吗？ ===================

亲爱的朋友，你要成为怎样的祖先呢？

你只在意子孙死后对你的祭拜，而不在乎他们生前的孝顺吗？

有些孩子在你生前都不见得听你，你有把握根本不认识你的后代子孙一定会祭拜你吗？

将自己死后的命运、幸福、安息的决定权交在子女，甚至不认识的子孙手中

取决于他们是否祭拜、供养，这样明智吗？

如果不幸没有后代，怎么办？

为何自己不在生前就做好死后的预备？为何不在生前自己来决定死后的命运呢？

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耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约１４：６）

经由耶稣的道路，我们可以认识真理，得到永恒的生命，回到父家永享安息

如此，我们可以免入轮回，免沦为饿鬼，免得打扰子孙，惹人害怕讨厌

这样不仅为自己着想，让自己蒙福，更为子孙设想，让子孙高兴

并且彻底解决祭祖的困扰，何乐而不为呢？

感谢主！

第四篇：14岁让雄拉姆(慈韵)生平事迹及往生纪实

14岁让雄拉姆（慈韵）生平事迹及往生纪实，火化后留下舍利。作者：常乐HONG 已被分享55次

看了她的事迹非常感动，小师兄虽然先天心脏病，但却是个神童，楞严咒听过三遍就能背诵，地藏经等也是听几遍就会背。她身边的很多人，都相信她是再来人，示现来度化我们这些痴人呢。

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她电脑桌的台历上，10月1日这一页上写着：10月1日下午5点：时间停止了，洋洋走了。

法名：让雄拉姆，新浪UC大圆满法房间的管理员。网名：慈韵，慈韵小筑的版主。俗名：李洋。出生时间不详，于2008年10月1日下午5点左右因心脏病突发离世，现年14岁。

这一天，对于她的家人，对于与她相处十几年，宠爱了她十几年的人来说，他们的世界，他们的天空，仿佛在塌落，仿佛一切都被她带走了。

大圆满法房间的管理员们以最快的速度将此消息告知了让雄拉姆（慈韵）的根本上师达真堪布。同时，经房间管委会商讨、确定，管理员师兄们于当日19时开始自发在专用园地进行助念。消息在网上发布后，第二天曾经与让雄拉姆（慈韵）有过交往的其他佛教团体，也在不同地区组织助念。她的二十几个聊天群，很多的网友，给她留言„„在大圆满法房间，在网络上顿时弥漫着一片沉痛的气氛。特别是与她朝夕相处的大圆满法房间的许多管理员们，尽管深知一切都是无常的，人命就在呼吸间；尽管深知死亡是一件最简单，最容易的事——但是他们依然对失去这样一位金刚兄弟感到悲伤，无法抑制自己悲痛的泪水。

十四年前的一天，家住北京海淀区的彭庆生、吴滨夫妇和李大夫的一位朋友打来电话说，前几天，他在路边捡到了一个被遗弃的出生不久的女婴。最初有几户人家想收养她，可是没多久又被送回来了，因为没有人能让她停止彻夜不止的啼哭，他希望吴老师夫妇和李大夫过来看看。他们很快地来到了这位朋友家。奇怪的是，正在大哭不止的小女孩一被吴滨老师抱在怀里，就立刻停止了哭声。于是他们决定把这个女婴抱回家。但是因为吴老师夫妇已经有了一个儿子，不能再有孩子了，而李大夫还是独身，于是决定让李大夫收养她。

经商量，决定李大夫下海经商赚钱养活孩子，而吴老师夫妇在家照顾孩子，就这样他们组成了一个很奇特的家庭。

吴滨老师夫妇和李大夫有很多朋友，这些朋友们听说他们收养了这个孩子，特别高兴。大家齐发动，没用多少功夫就把婴儿用品全部备齐了。但是大家又发现这个孩子的指甲是紫色的，担心她的健康状况，于是带她去了医院。经过几家医院一再检查，最后的结论为先天性心脏病。心脏病有很多种，慈韵得的这种病非常复杂。北京一家非常权威的心脏病专科医院说，得这种病的孩子最多只能活到五六岁，如果想延续生命，唯一的办法就是的手术，但是风险极大。有几个得这种病的孩子，在手术进行的过程中就停止了呼吸。面对这种情况，她们的好多朋友都替吴老师担忧。孩子是这种状况，吴滨老师又刚刚做完心脏手术，身体极度虚弱，随时都有生命危险，她能带得了这个孩子吗？但是吴滨老师态度非常坚决。她说就是因为自己患有心脏病，她才知道这种痛苦，她才理解这个孩子，只有她才能照顾好她。

在吴老师的坚持下，小慈韵进入了这个大家庭。也许是病的原因，她特别爱哭，但奇怪的是，只要吴老师抱，她的哭声就会嘎然而止。没有办法，大家只有在吴老师有事外出的时候，穿上吴老师的衣服，让她停止啼哭，每次都会蒙混过关。另外，她每天要喝奶，但是

别人无论用哪种方式，给她喝哪种奶，她喝了都会吐，但是只要吴滨老师19岁的儿子，她的大哥哥给她熬奶，她喝了才不会吐。因为她患有这种非常难医治的病，经常发病住院，需要很多钱，以后还要手术。他的李爸爸是个医生，为了给她积攒医药费、手术费，辞掉了工作，下海经商赚钱。为了慈韵，老爸提前退休。为了她能够好起来，他们甚至请来了国外的专家。

就这样，大家自觉不自觉地明确了自己的分工，有人专门看护、有人专门准备饮食、有人专门洗尿布、有人专门赚钱付医药费„„于是让雄拉姆（慈韵）有了三位爸爸，她称吴老师的爱人彭老师为老爸，称李老师为爸爸，称吴老师的另一位朋友为侯爸爸。

也许是小慈韵不寻常的身世，也许是吴老师夫妇、李爸爸等人的侠义、仁慈之举，也许更是冥冥之中凡人所无法透视的缘分。吴老师夫妇的很多朋友们，有时间了就来帮助带慈韵。特别是在她每次发病住院的时候，经常的情景是，听到消息的叔叔阿姨们都会蜂拥来到医

院，医院的走廊、病房站满了人，很多次医生不得不一再下逐客令。这是一个特殊的，不同寻常的大家庭，因为有了让雄拉姆（慈韵）而自然形成的大家庭！

这十几年来，她的妈妈、老爸、爸爸都不知道在病危通知书上签过多少次字，不知道在医院陪着小慈

韵度过了多少个不眠之夜。吴滨老师这十几年的时间里，为了慈韵所做的一切，不是亲生母亲却胜过亲生母亲。吴老师以及这个大家庭的成员们的所作所行，何尝不是佛菩萨的所作所行呢？

慈韵对妈妈特别依恋，从来都是与妈妈寸步不离，包括上厕所都要跟在身后，她舍不得妈妈，放不下妈妈。她说，每天睁开眼睛，应该想着佛菩萨，但是我做不到，还是想妈妈。但是妈妈提醒她要有出离心，对此她特别惭愧。

她天资聪颖，对周围的人谦恭有礼，小嘴甜甜的，大家都特别特别喜欢她，格外的宠爱她。在大家的精心呵护下，她一天天成长起来。慈韵经常发病，每年都要住好多次医院。严重的时候，一年中竟住了七次医院。但是吴老师夫妇从来没有放弃对她的培养，教她识字、读书、学钢琴、学画画，尽管她每年都要住院，但她特别聪明、敏锐，记忆力惊人的好，无论学什么，学得都特别快。学了画画以后，她每天都要画佛菩萨的画像，有时候画观音

菩萨像，有时候画地藏菩萨像，每天一张，不疲不厌。有一本大悲咒的画像，共84幅观音化身，她生前共画过3次。

妈妈吴滨原来是基督教徒，因为慈韵有病，妈妈曾经找人为慈韵算命，人说慈韵有佛缘，于是为了慈韵，妈妈改信了佛教。妈妈每次带慈韵去寺院，她都特别开心。她特别喜欢拜佛，喜欢参加寺院举行的各种佛事。

让妈妈诧异不已的是，妈妈念地藏经，慈韵只是在一旁听了几遍，妈妈再念，她就能够背诵；妈妈念楞严咒，慈韵只在旁边听了几遍，就能够背下来。但是在其他人面前，在她的慈韵小筑里，她特别谦卑，从来不显露，不提这些。她是一个非常特别的孩子。

十几年来，为了不伤害她，对她的身世大家从来都是守口如瓶，所以慈韵直到离开人世都

没有明确知道自己的身世。然而对于自己的身世，她似乎有所察觉，但是她从来不问。一次她陪妈妈看电视，剧情跟她的经历差不多。妈妈试探性地问她：如果这种事情被你遇到了，你怎么办呢？

她说：跟谁过都是过，对你好就行呗。

她每年都要住院，每次都需要家长在病危通知书上签字。有时候，一年的时间里，她也许要在医院住上半年，虽然随时都有生命危险，但是每次她都从死神的手中挣脱出来。一次次的住院，一次次的抢救，所遭受的痛苦可想而知，但是无论怎样难受，怎样痛苦，她从来不把这种痛苦表现出来。她身边的人，每次问她，疼吗？难受吗？包括她为大圆满法房间服务，为师兄们做事，大家问她是否累，她的回答从来都是两个字：“不啊！” 她从来不喜欢跟别人谈论自己的病情，也不愿意说自己跟普通孩子不同的地方。

她听闻了佛法，了解了佛法，修持了佛法，她知道佛法的功德利益，所以她特别希望家人，希望身边的人，也都沐浴在佛光下！于是她尽量用温和善巧的方式向周围的人宣讲佛法，尽管她努力了一次又一次，然而收效甚微。并不是所有的人都能接受佛法，有些人不仅不接受佛法，反而还用自己的见解驳斥佛法。但是她身边的人从来没有看到过慈韵对这些人的抱怨与不满，更没有放弃自己的努力。

她的身心非常清净，除了佛教房间，佛教网站，佛教歌曲之外，从来不浏览其他网页，从来不听流行歌曲，也很少看电视。她的修行日记里也曾记载，有几次她玩电脑游戏，晚上梦到寺庙的大门关上了，自己在吃毒包子。醒来后，她非常惭愧和忏悔，删掉了所有的游戏，再也不迷恋了。

慈韵的妈妈吴滨老师在修行上遇到问题了，或者在生活当中遇到烦恼想不开、自己解决不了的事情，妈妈不会跟任何人讲，只会跟女儿一个人说。每次慈韵都会用佛法帮她分析，不厌其烦地帮她解决，每次都让妈妈茅塞顿开。

皈依达真堪布以后，有一次，慈韵给妈妈讲大圆满愿文，讲的特别清楚，妈妈念了很多次

都不明白的地方，经慈韵清楚明了的讲解，妈妈很快就懂了。妈妈问她怎么知道的这么多，她说，这都是上师在《净土与大圆满修法仪轨解释》当中讲过的，但是妈妈去看了，有些地方还是看不懂。

好多时候妈妈特别依赖女儿，包括操作电脑，不会的从来都是问女儿，后来干脆不问了，不会的就直接让慈韵帮助做。每天晚上睡觉之前，慈韵都会给妈妈讲佛法，每天讲一两个小时才睡觉。

由于有病，她不能上幼儿园，不能上学，不能像普通的孩子那样融入社会，融入人群。所以她没有小伙伴，没有同学，没有常人意义上的朋友。她与其他人的交往就是在网上，于是她有了很多网上的朋友，有了很多同修，有了“慈韵小筑”„„特别是在慈韵小筑，她把自己对佛法的理解，对修学、生活的体悟，对亲人的爱，全部展示在这里。很多人留言说：正是看了慈韵的修行日记，才看到自己修

学上的差距。有些人说，正是看了慈韵的修行日记，自己才对佛法生起了信心，才真正想去了解佛法。对此，他们对慈韵有了一份感恩。（因为某种原因，慈韵小筑有过很大幅度的更新、调整，所以很遗憾，好多网友的留言看不到了。）但是直到她离世，妈妈打开她的电脑，才知道慈韵小筑当中的更多内容，才知道她的二十几个聊天群，才知道她众多的网上朋友„„

她没有上过学，没有学过电脑，也没有人教过她，她能在短时间内熟练地操作电脑、做论坛、做图片，她是怎么学会这些的，大家至今都搞不清楚。

有一段时间，她修学特别迷茫，渴望有一位真正的善知识的引导，这时有人向她推荐了大圆满法房间。她来到了这里，这里所有的一切让她倍感亲切，她感觉自己就像流浪的游子，结束了漂泊的日子，回到了久别的家，这里是那样温馨，那样亲切。虽然她没有见过达真堪布上师，但是通过在大圆满法房间这个无边无际的网络坛城里，听达真堪布的开示，参加共修法会，她感觉到达真堪布是那样慈悲；虽然她没有跟房间的师兄们见过面，但是通过接触、交往，她感觉到这些师兄们是那样和善。特别是

达真堪布所宣讲的临终往生的方法和即身成佛的大圆满法，让她看到了今生往生的曙光。她特别特别喜欢这里。

了解了这里的一切，从此她再也没有离开过。每天早上起床后的第一件事就是打开电脑，进入房间，然后再去做别的。因为她有时间，还精通电脑，有些师兄就建议她来做管理员，她欣然同意了。经过短时间的培训，在大圆满法房间的管理员队伍当中，有了一位最小的管理员，用“让雄拉姆”的法名在房间值班服务、主持读书、参加讨论、设计制作图片广播、设计管理员学习园地背景、做网站的链接、主持皈依法会，以各种方式参与服务。尽管每次主持，她都用尽了全身的力气；尽管每次下麦，她都大汗淋漓；尽管每次看到这种情景，妈妈都心疼不已，甚至劝说她不要再主持，不要再上麦了，但是过后她都依然故我，始终不渝。她把自己对上师、对佛法、对金刚兄弟的感恩与眷恋，全部倾注在为众生的服务上。同样的事情，对一个平常人来说做起来不算什么，但是对她来说却要付出常人十几倍、几十倍的艰辛与努力。但她从来没有跟任何人讲诉过这些。

虽然大家知道她没上过学，而且身体不好，但是大家都习惯了她是一个健康、正常、聪明的孩子，从来没有觉得她与常人有什么不同。所以很多时候，房间要做广播用的图片或者是做一些其他的事情，管理们都会说：让雄拉姆会，让雄拉姆能，找让雄拉姆„„她拖着自己的病体，忘我地努力着，很多时候是彻夜不眠。这些是她离世以后，她的妈妈偶然提起大家才知晓的。

因为她的聪明、勤奋、精进、善解人意，大圆满法房间的管理们都特别喜欢她，都叫她“小宝贝儿、小慈韵、小乖乖”！

慈韵是07年6月份在网上皈依的达真堪布，同年11月18日，让雄拉姆第一次，也是她生前唯一一次见到了上师达真堪布。上师不断地鼓励她，叮嘱她要好好修行，今生一定能解脱成佛。因为体力不支，她只与上师相处了短短几十分钟，她紧张的甚至没能跟上师说上什么，但上师的慈悲让她感到异常幸福，异常满足！上师的鼓励与叮咛让她信心倍增！

与上师分别以后，慈韵不止一次地跟妈妈说她特别想念上师。但是因为种种原因，她没有机会再见到上师达真堪布。于是她开始做图片，把自己对上师的思念融进了她制作的上师的法像中。06年上师带弟子去拉萨，在布达拉宫，上师用释迦牟尼佛12岁等身像的法衣给弟子们做加持, 慈韵将这个图片上其他师兄的影像换成了自己在接受上师的加持；她把图片做成了自己与上师同坐在莲花上！

她还有一个愿望，就是特别希望能有一个四合院，在北京建一座大坛城，然后把上师请来，把师兄们请来！

看到慈韵这样聪明，修行这样好，有些人想劝她改修其他法门，尽管跟她说了很多，但是都被机智、圆融、委婉地拒绝了。她知道这是自己与大圆满法，与上师达真堪布，与大圆满法房间，与这里的金刚兄弟们之间的不可思议的缘分；她知道能够遇到大圆满法，遇到达真堪布，遇到大圆满法房间，遇到这里的金刚兄弟们是她生生世世积累的福报，她珍爱这份缘分，珍惜这份福报！

很多新来的同修初来大圆满法房间参加共修，需要了解房间，了解这个法门，了解达真堪布上师；有些人参加了一段时间的共修以后，会有各种各样的问题需要咨询。所以房间规

定，对同修们提出的一些问题，管理们要依照佛法，依照上师达真堪布的开示，如理如法地为大家解答。对于同修们在修行过程中存在的问题则转交给上师。慈韵在大圆满法房间做管理，面对的同修是各种各样的，同修们提出的问题也是各种各样的。很多刚来房间的同修不知道让雄拉姆是一个只有十三四岁的小孩子，只知道她是个管理员，所以经常向她咨询。很多次妈妈看她飞快地打字，以为她在随便跟人聊天。偶然的一天，妈妈发现了她在给别人做解答，吓坏了，着急地跟她说，这可不是闹着玩的，你可别说错了，把人家带偏了！慈韵把自己与师兄们的聊天记录复制给妈妈看，妈妈认真仔细地看了，知道她所说的，都是佛经上说的，或者是达真堪布开示过的，是如理如法的。

大圆满法是从普贤王如来开始，经过十八代传承上师的法脉相传到现在，它的立断法和顿超法是即身成佛最殊胜的方法。慈韵知道大圆满法的功德与利益，特别珍惜自己的善根与福报。只要身体允许，除了服务房间之外，她会严格按照上师的要求，如理如法地做早晚课，做会供，修破瓦法，参加加行等各种共修，从不间断。离世的前几个月，她的脊椎严重变形，行动大不如以前灵活，打坐行走都不方便，时间久了身体特别疼痛，但是她依然按照房间的加行共修要求进行观修。打坐思维观修暇满难得，寿命无常，轮回过患，因果不虚等修法。

以前，爸爸每次给她买东西，她都特别开心，但是在她往生的前两三个月，爸爸无论再给她买什么，她都不看，不用，随手放起来。妈妈说：回忆起来，其实那个时候她就有走的迹象了，只是我们没有在意。

9月底房间需要做一张关于介绍上师开示的法宝的图片广播，而且要的特别急，这个工作交给了她。9月29日的晚上，她说：终于做完了，累了，以后再也不做了。然后把电脑关掉了。10月1日下午是让雄拉姆值班，她向当天同时值班的师兄留言请假之后，随同

妈妈去亲姨（吴老师的妹妹）家，聊天的时候，吴老师开玩笑地对慈韵说；我不能死在你前面，要不你会把我哭到地狱里去。妹妹劝阻她说，不要在孩子面前说这些。

从亲姨家出来，走在回家的路上，牵着那双牵了自己十几年的温暖的手，望着妈妈熟悉的脸，她突然说了一句：“我不想走了。” 说完一头栽到路边，顷刻间没有了呼吸，脸变成了紫色。妈妈知道：这一天终于还是来了，她真的走了！

老爸来了，他虽然知道这一切是事实，但是他不想放弃任何努力！他给女儿做人工呼吸，送她去医院；他的李爸爸在上海，打着长途电话遥控指挥抢救„„但是所有的挽留，所有的努力都是徒劳的！在组织抢救的时候，妈妈就说没有必要了，因为在她倒下的时候，立刻就没有了生命迹象。

妈妈、老爸说：这孩子，路边捡，路边走！

当天晚上6点多，吴滨老师忍着悲痛，将此消息通知了大圆满法房间的管理员师兄们，师兄没有丝毫怠慢，立即将此消息告知了让雄拉姆（慈韵）的根本上师达真堪布。同时，大圆满法房间管理员立刻在管理员房间自发组织起每天24小时的助念，直到10月7日晨8

时功德回向。她的家人以及一些周围的同修也于当天晚上开始助念。第二天，一些网络及实地的佛教团体也开始组织助念。

据她妈妈讲，慈韵刚开始的时候身体有些僵硬，脸色也不好看，但是没有多久，身体开始变软，脸色红润，头顶发热。

10月5日，也就是她离世的第五天，在追思会上，让雄拉姆（慈韵）安卧在鲜花丛中，脸色粉白，皮肤富有弹性，神态安详，宁静，无论怎样看都像是平稳地呼吸、熟睡。墙上挂的遗像是慈韵生前自己亲手制作的一张她最喜欢的相片。

慈韵走了以后，吴滨老师按照她生前的愿望，将她积攒的一万块钱零花钱，交给了房间，作为助印经书款和修建寺院款。在生前，她经常跟妈妈爸爸们说，藏地的孩子没有衣服穿，怎样才能把自己这么多的衣服，送给藏地的小朋友。所以下一步，她的家人要做的事情，也许就是根据她的心愿，将她曾经用过的很多用品转赠其他有缘众生。

慈韵生前喜欢大海，向往大海宽宏的胸怀。2008年10月10日下午，在山海关万福禅寺，在将她的骨灰撒向大海供养众生之前，大家从她的骨灰当中取出了白色、金色、黄色，绿色的舍利子、舍利花„„

慈韵唱诵大悲咒

http://you.video.sina.com.cn/b/16532973-1063003020.html

慈韵影像（请大家为无边众生发菩提心，精进闻思修行）

http://vhead.blog.sina.com.cn/player/outer_player.swf?auto=1&vid=16499978&uid=1063003020

视频相册，歌曲《小姑娘》——师兄为慈韵所作

http://vhead.blog.sina.com.cn/player/outer_player.swf?auto=1&vid=16518410&uid=1303345165

是日已过,命亦随减, 当勤精进,如救头燃，如少水鱼,斯有何乐.但念无常,慎勿放逸.

第五篇：做编剧工作的如何往生才有把握

净空法师：做编剧工作的如何往生才有把握

护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:净空法师 发布时间:2011-7-31 16:11:51 繁體版问：弟子在大陆从事电视编剧工作。为了收视率，制作了很多有关情感纠葛、爱恨情仇的电视剧。弟子明白因果，内心非常矛盾，因该项工作在家人和外人眼中是很体面的事。请问是否该放弃编剧工作潜心念佛，不受染污，以求往生西方有把握？

净空法师答：对，编剧，你有这种技术，有这种经验，为什么不去编点好的东西？编点好的东西，你就可以救度很多众生。我们现在佛教很需要用电视，短一点的连续剧来宣扬佛法。所以我对马来西亚最初编的《了凡四训》两片，我很欣赏，时间短，两个小时就等于把《了凡四训》读了一遍。佛教里面的故事非常之多，可以从这方面去发展，这是好事情，改变方向就好。放弃或者改其他的行业也好，这你自己斟酌办就行了。