大学辩论赛 善行才是真善一辩立论

第一篇：大学辩论赛 善行才是真善一辩立论

谢谢主席，首先我要对对方辩友提出质疑：对于真善的定义我有个疑问，假如有一个人做了100件善事，但是他又犯下了一件恶行，他可以算是真善吗？人作为一个复杂的矛盾体，可以简单用善或恶来定义他的一生吗？所以我们要对真善就事论事。

谢谢主席，首先我要对对方辩友提出质疑：善心和善行确实会相互影响，但是善心与善行不是简单的因果关系或必然关系，善心可能会引发善行，但偶然的善行也会让我们萌发原本没有的善心，对方辩友显然对这两者的关系理解过于片面。

根据现代汉语词典，真善，指的是与客观上帮助他人且清楚显明感受到的善。而善心，善行如何定义。在这里我想给大家讲个小故事，假设我们四个人都是不认识的，有一天 我们的2辩在路上摔倒了，我看到后就很想帮她，然后我就过去，同学你没事吧?然后把她扶起来，我就是有善心有善行的真善。后来我们的2辩又摔倒了，这一次我们3辩这位帅哥就看到了就很想去帮忙，但是他胆子比较小一直在犹豫，接下来我们4辩出现了，瞄了一眼过来，哇塞，美女，好想泡她！就跑过来，同学你没事吧？然后把她扶了起来。现在大家就可以明白，我们3辩就是有善心没做出善行的例子，而我们4辩正确的做出了有利于他人的善行，虽然主导他行为的不是因为善心。今天这个辩题，因为无法判定善行善心的因果关系，所以要排除有善心又有善行的事迹，对善心与善行就事论事，何者更接近真善的标准。

从物质现实层面上讲，善心是内在的，很多人具备这种品质但是在需要善行时，却因为各种原因没有做出有利于他人有利于社会的结果。而善行却是外在的，一个人可能是因为其他的原因去做出善行，但是结果就是他做出了利国利民的好事：我为了能得到提升，在工作中研究出了有利于社会发展的成果；我为了服从军队的命令，哪里有灾情，哪里就有军绿色的身影；我为了展现自己口才上的才华，成为了律师，在法庭的圣殿上为万民请命。单一的善心我们看不见摸不着，也没有为之受益，而善行却时时刻刻存在于我们身边，两善相比，何者为真善呢？

在道德精神层面上讲，善行比善心更能促进社会道德的发展。因为善心的存在只能影响到你个人的品质，只要你没有做出善行，你就很难去影响他人。但是善行的存在就不同了，哪怕主导你善行的不是出于善心，但是你的善行给社会起了表率作用，这个社会就会因为你有了更多善行的出现，越来越多的善行的存在不是体现了社会道德的进步吗？这难道不是我们所追求的客观存在的真善吗？

存在着的，真实的善，即为真善，而善行就真真切切的存在于我们身边，使我们的生活更美好。最后强调我方观点，与善心相比，善行才是真善。

真客观事实，清楚，显明

谢谢主席，对方辩友在攻辩环节中，有以下几点错误，首先在回答我方问题时，没有明确回答善心善行两者相比，谁能帮助到他人，谁才是真正有利于这个社会，然后对方辩友一直强调两者的因果关系，我方已经在一辩立论中指明二者的关系并不能用简单的因果关系来定义。再者对方辩友

接下来对方辩友在攻辩中 2 3 由此可得出善行才是符合真善存在的标准，对方辩友，请先别急着崇拜那颗云里雾里的善心，只有在实践的土壤中健康成长出来的善才是真正的善，当你们理解感悟这个真理时，请不要赞扬我们的辩才，因为这是大家的善行之功。

第二篇：大学生辩论赛_善行是真善

反方：善行是真善

如果你有善心而没善行就好像纸上谈兵，谈了很多还是无从下手，所以没有善行的话善心的话好像一堆废墟，如果你一直说你有善心但你从来没有去表现你的善心，这有用吗？没用。因为无论心是怎样，但行动才能给人带来实在的东西，才能解决实在的问题，这是很重要的，因为人不可能以精神为粮食。一个社会也不可能靠善心来支持，也许心很重要。但造成结果的却往往是真实的行动。最后我还想问你们个问题，你们有善良的心而没去行动，你敢说你很善良吗？请搞清楚当你说出善良的时候，应该有你所做的事实依据。要不然人家问你你善良在哪啊？你总不能回答我有善心啊，这样你能说服人家吗？不能吧。所以你应该有实际的行动。如果你在有了善良行动的基础下你就可以雄纠纠气昂昂的说我是很善良的，因为那个时候你就有事实的依据，你也可以为你的话负责，人家问你怎么善良的时候，你也可以有很多的依据回答人家。心善就是好吗?好心办坏事呢?这个时候你的善心还是真善了吗?如果还是,那么它善在哪里了呢? 1.记住在自由辩论中用“主观违心主义”反驳----言简意赅，节约时间！

（善行是看得见的让人真真切切感受得到的！从善心上，你不知他是有心无力还是无心无力！！）

2。如果善心是真善，那只要你有了善心就有了真善？？！

请问这世界上又有几人许会连善心都没有？？那人人都真善了？？？

连最大恶极的人都有善心（良心未泯），在加上“人之初性本善”的理论，那真善得来可真是全部费功夫啊！！

然而，虽有善心的我们，有几个人敢问心无愧的说，我做到了真善！？？

那为何我们的社会还如此迫切的呼唤和追求真善？？难道吃饱了撑着了？？

3。社会倡导真善和今天我们在这里辩论这个话题，就是要让更多的人去做真善，做到真善！因为真善是能为社会创造社会价值的！！！为社会创造物质财富和精神财富的！！而善行才能做到！！（注：这点及其重要，自由辩论中要让正方围绕我们的话题讨论，而这正是，我们的话题之一）

4。正方：善行不是真善，比如猫哭耗子！

反：对方辩友居然认为这是善行，那小猫咪怀着一颗好恐怖的善心啊（辩论中要调侃）才做出了这种对方认为的“善行”啊！

5。正方：真有了善心，自然有了善行！

反方：何来这种关系！有善心未必有善行！

6。正方：那些大贪官企业家，大名星也捐钱，但其中好多人是为了换回一个好名声，为了谋取更大的利益！一时帮助了人，但从长远看，是为了拉大贫富悬殊，必然对社会不利！

反方：可从多角度反驳 ： A 请问他们为什么会有这种“伪善行”呢？那是因为他们有一颗不纯粹有杂念的善心啊！请问对方辩友这种善心是真善吗？（追击，对方可能会转移话题，但好不容易正跳到我方全套，追问，千万别松手）

B 请大家透过现象看本质，伪善行背后有一颗伪善心在支配啊!请问对方辩友还如何口口声声说“善心是真善”？ 正：既然是“伪善心”，那就不是善心嘛，当然不是真善咯。因为善心才是真善嘛！反方：正如对方辩友所言，“善心是善行的前提”，现在正方辩友主动告诉我们那背后不是善心，那他又怎么做出了善行？那他们的行为又怎么会是善行！！请对方辩友不要无情的扩大我方善行的范畴啊！！（以正方“善心是善行的前提”理论反击）

C请对方辩友注意，善行是行为，而不是结果．对方辩友说“换一个好名声”“拉大贫富悬殊”！这分明是结果嘛，怎么也归到了善行中呢？正如善行未必产生善果嘛！！（反方要提前说明：善行不是善果！！因为反方为了支持己方观点，当然举正面的善行，于是产生正面的结果！但却被正方总结抓住：反方混淆了善行和善果！！的罪名）

注：1。反方抓住一点，善行背后必有善心！！只要正方一举那些伪善行，那些另有意图的善行，就直接打善行背后那颗“心”！！我们不通过他的善行。怎么会晓得他的善心有问题？？他的善心如此阴险？所以，我认为善行是真善！（利用善行和善心间的关系，就能借正方力还击，借力打力！）2。伪善行背后是一颗不纯粹的善心！！如果正方说这根本就不是善心，那么请问大家在“非善心”支配下做出的“非善行”，难道属于善行？？？

7。正：我给一个小孩100元钱，请问这是善行吗？

反：那我倒想问问这种行为背后是一颗善心吗？

正：请正面回答！

反：如果你是心怀一颗善心做这个行为，那就是善行！如果你不是怀着善心，那你做出来的这种行为，有怎能会是善行呢~~~~~~~~？？？（利用善行和善心之间的关系）

8．正：善心比善行更根本！（并举出了灯钨丝的例子）

反：提醒对方辩友注意，我们不是辩论善心与善行的关系，而是探讨哪个才是真善，你们已经跑题了，请赶快跑回来！！（正方会从根本性、本质上论证，一但他们把这种理论提出来，就要浇灭，切记！！不能给他们立脚的机会！！）

9．正：我为一个病人心里默默祈祷！

反：如果医生也向你一样只会为病人在心中默默祈祷，那病人不绝望才怪呢！！

10．正：当善心不复存在，我们的善行也许就是为了遮挡人性丑恶的羊皮罢了！！

反：请问，善心都不复存在了，他的行为是善行吗？他还能做出善行吗？（正方好有想象力）

11,反：善不是靠做出来的，难道是靠想出来的吗？

正：要透过现象看本质嘛！做一两件善事不难，难的是坚持做一辈子的善事，试问没有善心作基础，怎么可能做到！

反：一个人一辈子都有善心并不难，难的是一辈子都有善行！！

可现实是：无数人有善心作基础，而且做了一辈子基础，但力所能及的善行少得可怜！请问这个基础意义何在？这难道这就是真善？？？

12。正：善行是真善，那么所有的善行都是真善吗？

反：对方辩友问“所有的”，也就是认同了绝大多数善行是真善！！只是对少部份善行存在疑问！

那我就来回答你，就善行本身而言，所有的善行，都是真善！！

13。反：光有善心无用，善行有用！！

正：有用不等于真善！桌子椅子黑板有用，但是真善吗？

反：如果善心有用，对方辩友就是在批判自己观点嘛！那就是说善心无用嘛，但真善有用啊！！所以善心不是真善啊！！

14．反：乐善好施，不是成天想着乐善好施，须有实际行动！！

正：如果不想乐善好施，怎么会去乐善好施？？？？

反：可现实问题并不是大家没想到乐善好施啊！大家想到了，可就是没几个人去做！！

空想啊！空想啊！所以他们于真善擦肩而过！！

15。正：善心可以导到善行，善心支配善行！一日行善不算什么，难得日行一善，而日行一善的动力源是什么呢，善心啊！！

反：再次提醒正方注意，现实是：那么多一辈子都有善心的人，却未能日行一善，行一辈子善！！一个人一辈子有善心太简单了，难得是一辈之都有善行！！对方还口口声声说善心是原动力？？看看现实吧！！

16。反：来个逆向思维。请问：恶心是真恶吗？

正：请对方辩友注意今天我们辩题是善，而不是恶，别跑题！

反：为了本场辩论赛的决赛，请正方，大胆接招！！（对方辩友为什么不能大胆的接招呢？）

17．正：对方说善行是真善评判的标准又说善行是真善，请问同一个事物其自生能成为评判自己的标准吗? 反：我们说的是善行所产生的客观效果，请对方辩友用心倾听.23.从本质上来讲,没有善心的善行是可以帮助到别人的,而没有善行的善心是谁都帮不到的.不管出于什么目的,从结果上来讲善行都更有利些吧,如果说从出发点上说的话,我们可以看到一群人围在湖边看着落水的人感叹怎么这么凄惨却没有人去救,那么善心的作用在哪里,只是无聊的同情吗?

26.善心结了恶果?

那么在善心驱使下去做的事 请问能称为恶行吗? 恶心结了善果

那么在恶心驱使下去做的事 能称为善行吗?

27.善心？如果儿子为了得到一笔可以帮助年老患病的母亲的医疗费，而去抢劫，这叫什么？有善心又如何？

28.我们得知善，是人赋予事物的一种性质，那么何谓真善，就看我们人类需要怎么样的善

29.题目是讨论真善，那么人们需要的是什么样的善？换句话说，人们需要的善具备一些什么特点？首当其冲，是其对他人的帮助性而不是给社会给大家带来危害；其次，“待人以诚而去其诈，待人以宽而去其隘”，人们希望这种善本身就是可以传递的，带来的是整个社会的善的传播；再次，是大家往往忽略的一点，就是这种善要有可宣传性，让人们能够因此向善等等。

30.对方常规下会打善行缘于善心,我们可以指出,它并不终于善心.就好象我国是社会主义,但有中国特色的社会主义才是我们想要的,而不是其他社会主义哦!⑨善行更加真实。

要透过现象看本质。应该透过表层的真实来判断其本质的真伪！⑩乐善好施，不是成天想着乐善好施的，须有实际行动。

如果不想乐善好施，怎么会去乐善好施？我方不否认实践的作用，更加不否认客观条件的客观存在性（往往不是不作为，而是客观条件不成熟导致看似无所作为，显然不能因此就一味责怪原有的初衷——善心），但是今天辩题在于二者孰真孰假，谁更具有本质性。

问题

心善就是好吗?好心办坏事呢?这个时候你的善心还是真善了吗?如果还是,那么它善在哪里了呢? 善心不用善行表现出来起不假善~谁知道你怎么想的.善行人人可见,你好能说它假吗?

四辩总结陈词

从对善的定义及意义上考虑，首先，善之所以为人们所肯定，是因为它可以有效的作用于社会，帮助他人，利于社会的和谐发展，并通过这种行动为他人作出榜样，从而实现社会的和谐发展。

结合这个辩题，当然是善行符合上面的论述，只有它才可以使你的善心得以展现，使其作用于社会，形成实际影响力，实现他的价值。

而善心如果脱离了现实的善行，那么作为一个纯主观的意念，外界是无法准确断定，当然也不可能付之以真的评价了，就像我们可以谴责一个人，怀疑一个人有杀人动机，但是却无法以法律的手段对一个有动机没行动的人采取强制措施。

将善行的外延适当扩大化，可以表现为奔走宣传，提高他人善的意识，可以是提供物质舆论支持，把善心缩小到仅仅是心里的一种想法，而且是没有以任何方式表现出来的想法，但一旦有稍稍的意思的流露，那么它就有善行了，就是以善行发挥了善的功用，实现了善的价值，进而言之，善行为真善。

善行是善心的结果，而善心是善行的出发点，我想大家都会认为我说的模棱两可，但是做什么事都要讲究结果，就算过程精彩也是为了结果打基础。如果你有善心而没善行就好像纸上谈兵，谈了很多还是无从下手，所以没有善行的话善心好像一堆废墟，如果你一直说你有善心但你从来没有去表现你的善心，这有用吗？没用。因为无论心是怎样，只有行动才能给人带来实在的东西，才能解决实在的问题，这是很重要的，因为人不可能以精神为粮食。

一个社会也不可能靠善心来支持，也许心很重要。但造成结果的却往往是真实的行动。

有了善良的行动，就可能造福于不同的群体。可能你会说，没有善心怎么会有善行呢？但是，产生善行的原

因往往有两个，一个就是对方辩友所想的由善心而引发的，还有一个就是出自瞬间迸发的热情，所以没有善心也可能以善良的行动给别人带来幸福快乐。善行与善心最终的目的是为了给别人一种幸福，一种快乐，一种安慰，一种实在的东西，你有了心而没行动，人家会感觉到幸福，快乐，安慰吗？？不会，所以善良的行动比善良的心重要

我方认为善心与善行的关系就好似决心与恒心的关系。往往有决心的人总是会失败的。而有了恒心的人总会做事成功。

最后我还想问对方辩友一个问题，你们有善良的心而没去行动，你敢说你很善良吗？请搞得清楚当你说出善良的时候，你有没有所做的事实依据呢？要不然人家问你，你善良在哪啊？你总不能回答说，我有善心啊，这样你能说服人家吗？不能吧。所以你应该有实际的行动。如果你有了善行，你就可以雄纠纠气昂昂的说我是很善良的，因为那个时候你就有事实的依据，你也可以为你的话负责，人家问你怎么善良的时候，你也可以有很多的依据回答人家。

所以这个社会需要的是实在的东西，也就意味着这个善行的重要性，我方也不是完全不重视善心，只是我方比较看重善行，就是因为善行是实际的，而善心是虚的。我想你们也会追求实际的。

综上所述，大家都行善，才是真正的善，所以我方认为善行才是王道，善行才是真善。让我们用善行托起明天的太阳，谢谢大家!

二、善行重要于善心

为什么会这么说呢？？我想理由很多，善行是善心的结果，而善心是善行的出发点，我想大家都会认为我说的模棱两可，但是做什么事都要讲究结果，就算过程精彩也是为了结果打基础。如果你有善心而没善行就好像纸上谈兵，谈了很多还是无从下手，所以没有善行的话善心的话好像一堆废墟，如果你一直说你有善心但你从来没有去表现你的善心，这有用吗？没用。因为无论心是怎样，但行动才能给人带来实在的东西，才能解决实在的问题，这是很重要的，因为人不可能以精神为粮食。

一个社会也不可能靠善心来支持，也许心很重要。但造成结果的却往往是真实的行动。

有了善良的行动，就可能造福于不同的群体。可能你会想。没有善良的心怎么会有善良的行动呢？不然，善行的话往往会有两个举动，一个就是你们所想的由善心而出发的，还由一个就是出自瞬间迸发的热情，所以没有善心的出发点也可能以善良的行动给别人带来幸福快乐。善行与善心最终的目的是为了给别人一种幸福，一种快乐，一种安慰，一种实在的东西，你有了心而没行动，人家会感觉到幸福，快乐，安慰吗？？也不会，所以善良的行动比善良的心重要，不，不止重要，而是非常非常重要。

我认为善心与善行的关系就好似决心与恒心的关系。往往有决心的人总是会失败的。而有了恒心的人总会做事成功。

最后我还想问你们个问题，你们有善良的心而没去行动，你敢说你很善良吗？请搞清楚当你说出善良的时候，应该有你所做的事实依据。要不然人家问你你善良在哪啊？你总不能回答我有善心啊，这样你能说服人家吗？不能吧。所以你应该有实际的行动。如果你在有了善良行动的基础下你就可以雄纠纠气昂昂的说我是很善良的，因为那个时候你就有事实的依据，你也可以为你的话负责，人家问你怎么善良的时候，你也可以有很多的依据回答人家。

所以这个社会需要的是实在的东西，也就一位着这个善行的重要性，我也不是完全不重视善心，只是我比较看重善行，就是因为善行是实际的，而善心是虚的。我想你们也会追求实际的。

一个乞丐饿了三天了，这天早上正好遇到一个阔太太出门，于是上前乞讨，讲述自己的不幸，阔太太泪如雨下，乞丐认为终于有顿饱饭了。只听阔太太对随从说：呕，快把他赶走，他让我的心都碎了。她善良的心让她流泪，可是它的生活方式，人生观，价值观等决定了它不会有善行，她的善是善吗？请正面回答！

四辩总结

对方辩友由善心是本源是根源推出善心是真善的结论，众所周知人起源于猿人，难道我们在座的各位就是猿人了么？

对方辩友从始至终，都仅从这一点上论证，就企图证明“善心是真善”。这可真是一叶障目。我想反驳的是：我和猪都有鼻子有眼，但我决不承认我是猪，大家也决不能把我当猪看！

恰恰相反，善行可以从“善的本质来看”，“从真的方面来说”，“于真善的现实意义来讲”等多方面进行充分论述！并且行善并不是那么简单的，很大程度上要付出，有些人选择自己利益不去行善，他的善心还在，可却与真善无缘！有的人在自身利益与行善目的发生冲突时选择行善，顶着闲言碎语，冒着未必产生善果的风险，这种善行和善心相比，请问在场的每一位------谁更纯粹谁更本质谁更伟大！！

请大家跟随我再来一次透过现象看本质。透过为善行的现象我们看到的是一颗不纯粹的善心。对方辩友忽视了，所有伪善行背后都隐藏着一颗有杂念的善心，对方辩友批判伪善行，归根结底就是在批判善心。可你们却想通过这种批判证明善心是真善！

对方又认为有杂念的善心并不是善心，那么依照（你们）善心支配善行的理论，非善心支配下所做出来的行为又怎能属于善行呢？既然不属于我方善行的范畴，那拿出来讨论又有何意义？难道对方辩友的理论本身就有问题？对方辩友真是搬起石头不小心就砸到了自己啊！

以前提代替了整体：正如吃饭是人活着的前提，但人所创造的社会价值归根结底也归不到吃饭的功劳上啊！以主观评判代替了事实评判：现实的生活中，人们并不缺少善心，但却很缺少善行，这正是他们一次次与真善无缘的原因！

下面我将在次总结我方观点。

1。善行所产生的客观效果是真善评判的标准。

大家都有各自对真善评判的标准。但这个标准必定是符合社会价值取向的！善行正是被社会风尚所倡导的！行善也是被社会所推崇的一种价值取向！

如果善心是真善，那岂不是只要你拥有了善心，就拥有了真善？如果善心是真善，请问这世界上又有几人许，会连善心都没有？但为何又有不计其数的人都与真善无缘呢？如果善心是真善，那么有善心的人大街都是，为何我们的社会还如此迫切的呼唤和追求真善呢？

善行本身并没有错，它就是真善。只是当同一件善行被一颗纯粹的善心和另一颗有杂念的善心所支配时，产生了不同的结果！人们所鄙视和唾弃的并不是善行本身，人们鄙视和唾弃的是那颗有杂念的善心和拥有此心的人！

大家没有注意到，真善评判的标准是善行所产生的客观效果，而非人心的主观意念！

3． 善行是真善所倡导的务实精神的体现！是真善内涵的体现！

仅止于心的善良如何体现真善说倡导的务实精神？仅止于心的善心，又怎能体现真善的内涵呢？真是空有一颗善心啊！世界上为什么有那么多人与真善无缘呢？因为他们没有力所能及的善行！没有善行，真善所倡导的务实精神和真善的内涵都无法得以体现！他们没有顿悟到善行才是真啊！

综上所述，我方认为，善行才是真善！

如果我方的论证让对方辩友产生了误解，我方深感遗憾，如果我方的论证也让在场的各位观众对善行是真善的理解上也产生了困难，我方深表内疚！

一个人，一辈子都有善心，很简单，难的是一辈子都有善行，让真善常伴左右！！

最后我以一句话结束我方的总结陈词：此中有“真”意，欲“辩”已忘言

第三篇：大学生恋爱辩论赛一辩立论

尊敬的评委老师、裁判老师，亲爱的对方辩友、观众朋友们：

我是正方一辩。

大学时代，是我们人生中的黄金时代。大学生恋爱是为大学生生活的一部分，男孩可以更加成熟，对社会和家庭更有责任心。女孩可以变得更加有魅力，都说恋爱使人徒增美感。恋爱对青年心理的成熟健全有很大的促进作用，其好处更是多多：

好处之一，可以满足稚嫩心理的好奇心。由于中国两性教育的封闭化，模式化。初中、高中学生潜意识里都对异性充满了好奇心，到了大学自然愈演愈烈。大学恋爱自然变得顺理成章。

好处之二，缓解繁重的学习压力，给沉闷的生活增添乐趣。我们的小学时代还是懵懂无知，天真无邪。中学时代的学习压力徒增，早起晚归，起早摸黑，何等辛苦。如今我们已身处大学，在这样一个学习与能力并存，实践与课堂相接的小社会里，适当、理智的恋爱就像一味调味剂，可以缓解压力，装点生活。

好处之三，恋爱可以有效的弥补大学生活给人的空虚感，增加归属感。有人曾作过统计和心理的分析，恋爱与否的最大区别就是恋人心里有了更多的向往和思念，使人的心境变得好奇、多思、甜蜜。正因如此，恋人的世界里没有空虚，只有充实。

好处之四，大学生谈恋爱能使不生动的课堂生动，从而不会为讨厌的课堂和考试烦恼。因为，对方那关注的眼神是你认真听课的不竭动力，那多情的面孔是你专心作业的不朽源泉，你们互相扶持，互相帮助。大学学习从而变得生动，可爱。

好处之五，大学生谈恋爱可以催人成熟，提高情商，获得丰富的人际交往经验。大学生的恋爱过程就是一个走向成熟的过程，在这其中，你思维敏捷，遇事先料，将会变得稳重，大方。并且你会知道如何与异性接触、了解、熟知。这将为你提供一个全面的人际交往模版。

好处之六，能够让恋爱双方学会照顾、体贴、宽容别人、增强责任意识。许多大学生都是在父母的包庇下长大的，独生子女尤其突出。任性是这些大学生普遍具有的品性。可是一旦恋爱了,这些同学就开始变得不再任性了，而是要学会为身边的人着想，要去照顾、体贴、宽容别人。其次，在此过程中，他们将变得更有责任感。

雨果曾说过：“人生有两次出生：头一次是在开始生活的那一天；第二次，则是在萌发爱情的那一天。”伴随着青春的脚步，爱情会悄悄降临到青年人身边。恋爱，是一场情感世界的巨变，生活结构的革命，伦理意识的更新。大学生谈恋爱已是大势所趋、人心所向。因此，我方的观点是：大学生恋爱利大于弊。

第四篇：善行是真善,攻辩小结

谢谢主席

攻辩小结:在座的各位大家好，感谢对方辩友的精彩辩论，我秉着“用心倾听，真诚反驳”的精神，进行我方攻辩小结。首先指出对方漏洞

1观点：善心具有纯洁性，而善行不具有。例如伪善

反驳：善心是意识，不可预测，不可判断，怎么知道是否有纯洁性。对于你们所谓的伪善，我们无法判断出发点如何，怎么知道善心是否纯洁，但不可否认，它的行为已经为社会带来了益处，对与社会价值观而言，善行是真善。(200)

2观点：善心是根本，善心支配善行。反驳：对方辩友由善心是本源，推出善心是真善的结论。那么利用内外因论，事物发展的根本动力是内因，内因是正确的，但结果不一定与内因的正面效果相同。众所周知，人是起源于猿人，难道在座的都是猿人吗？从善的务实和结果带来的价值而言，有善心而不实践，与真善无缘，而善行是可见可感的好事，客观存在，其产生的结果可以横向接受社会的考察，还可纵向接受历史的评价。请问在场的各位，对于产生社会价值，谁更本质谁更伟大，是才是真善。

3观点：善心具有稳定性 反驳：善心是意识层面上的，具有瞬时性，受外在的因素影响（甲想救乙的心因为想起以前乙对甲的坏而放弃）的和很大的不确定性，所谓人心变幻莫测也许此刻一心向善，下一刻就恶念产生。善心具有时代局限性和社会性(愚孝，愚忠等随着时代的变迁，我们不在一味的提倡愚孝，在不同的场合，权衡利益，我们要灵活改变方式行孝，达到最佳效果)。（对于劫富济贫的善心，在古代是值得提倡的，但在当代，这是有违法律的，是不符合的）

4观点：善心具有传播性。

反驳：我们不否认善心在一定程度上是具有传播性，但善心的内在性最终决定它无法支撑起善的发扬与传播，他只是一种想法，对社会没有直接的引导作用。相比之下，通过实际行动的善行，产生善的效果和影响力，以事实服人，让社会认可，让更多的人懂得做出善行。因而,善行更具有传播性，才能更具有传播和推广。例如托举哥，假如报道只是说那颗善良的心，你会感动吗？我们之所以感动，在于他冒着生命的危险，救了那个孩子的过程，从而唤醒了人们更多的采取实际行动助他人.正如报道说他的善心,不如将托举孩子的瞬间图片放到主版,更具有震憾力.5观点：善心具有巨大的作用。能够促进善和阻止恶。

反驳：善心在一定程度上能都有一定的作用，但是精神层面的支撑怎么能推进社会的进步，但是善行是通过行动创造对他人和社会的价值，相对于善行，有更多的作用。例如我们提倡日行一善而不是日想一善，正是善行的巨大作用，才会对他人和社会创造有益的效应，这难道我们能不承认善行的作用比善心更大吗？

6宣扬善心是一种价值观，只要宣扬了善行就足矣。

反驳：我们是要宣扬价值观，但是在当今社会，特别是中国的道德随着小悦悦事件出现滑坡之际，倡导那不切实际的价值观难道符合社会需求？面对赤裸裸的问题，你只是将善心宣扬，作用大吗？而具有现实意义的是一些实际的行动，小到贫困救济，大到各类救灾活动，都离不开行动，当今社会正是缺少行动，我们呼吁用行动解决问题。善行才符合当今社会的需求。

第五篇：一辩立论

大学生应为圆梦而创业

感谢主席、评委以及在场的各位，今天我方的观点是大学生应为圆梦而创业。首先，我们对这个题目进行破题，大学生是指正在或已经接受过大学教育的人才群体。创业的定义是人发现商机并加以实际行动转化为具体的社会形态。圆梦的意思是把梦想变为现实，从而实现自身价值；而获利则是指获得利益，获取金钱。

我方认为大学生应为圆梦而创业，理由如下：

第一，大学生是有更高知识素养的群体。大学生创业者比普通创业者有更多的精力、更多的头脑、更多的激情！大学生创业如果单纯只为了获利，那么与那些没有接受过高等教育的其他群体又有什么区别？超级演说家中刘媛媛曾说过一句话，no zuo no die no life.意思是不做不会死，但是也不曾精彩的活着。因此，大学生们是应该活出更精彩的人生的。要让他们的人生精彩纷呈。所以，创业应为圆梦。只有梦想纷纷实现，才能让社会百花齐放。

第二，大学生为了圆梦而创业将会拥有永不言弃的动力，为了圆梦而创业是一种享受；是一种信仰。而如果单单为了获利而创业，一旦创业受挫或没有达到预期效果时，创业者将会遭受精神和经济双重打击。失去信念，半途而废甚至迷失自己从而走上弯路。创业就好比爬山，圆梦就是要爬到山顶的决心，而获利则是摘取山上的果实，当你以山顶为目标时，你的方向已然确定，不会迷失，而当你只为摘取果实时，一旦身边无果实可采，你将感到迷茫，不知何去何从。为了圆梦而创业，当你遇到困难时会有坚定的信念支持着你，让你不会半途而废，不会感到迷茫，直至走向成功。

第三，大学生是高素质群体，其所需承担的社会责任、义务，要比普通人多。大学生是社会发展的动力，是社会未来的希望，作为青年知识分子，他们的精神价值选择，将直接影响并印证社会的主流价值观。大学生代表着祖国的未来，因此大学生创业在当今社会是一件体现社会价值的事情，如果只为获利而创业，那么太多的梦想将被泯灭。求学也变的没有了价值。这样也不符合当今社会价值走向；只有为了圆梦，为了实现自我价值的创业才能更好地服务社会，更好地引领社会价值。因此，大学生应该为了圆梦而创业。总书记曾说过，“创业梦，中国梦”有利于青年开启创业理想，希望大学生能把自己的人生追求同国家发展进步紧密结合起来，在创业中展示才华、服务社会。为了圆梦而创业才能更好地指引大家找到正确的人生追求。这更进一步证明了大学生应为圆梦而创业。

综上所述，我方认为，大学生应为圆梦而创业。