承儒雅之风 做少年君子

第一篇：承儒雅之风 做少年君子

承儒雅之风

做少年君子

——首届孔子教育思想与现代小学教育研讨会在济宁曲阜市隆重召开

2010年10月16日至17日，由山东省教科所、山东省教育学会主办，济宁市教育局、济宁学院、曲阜市教体局、济宁学院第二附属小学承办的山东省“首届孔子教育思想与现代小学教育研讨会”在济宁曲阜市隆重召开。来自全省各市教科所（院）长、中小学校长、骨干教师代表共300余人参加了会议。山东省教育厅党组成员、总督学孟庆旭、山东省教科所所长、省教育学会副会长兼秘书长亓殿强研究员、人民教育杂志社理论室主任梁伟国、北京师范大学教育学院博士生导师郭齐家教授、济宁市市长助理、市教育局局长李心善、曲阜市副市长褚福梅等领导和专家出席会议开幕式。会议由山东省教科所所长、省教育学会副会长兼秘书长亓殿强研究员主持。会上，山东省政协副主席王志民先生特向大会发来贺信，山东省教育厅党组成员、总督学孟庆旭，济宁市市长助理、市教育局局长李心善，曲阜市副市长褚福梅分别到会致辞。

济宁学院第二附属小学是一所百年老校。近年来，该校以“仁爱”为校魂，以“诚朴、刚毅、乐观”为校训，以“抓质量、创特色、树形象、促发展”为基本思路，积极塑造“崇真、向善、向美”的校园风尚，努力建设儒雅校园，育现代少年君子。学校开发了《走近孔子》校本课程，开展了发展性目标教学研究，根据孔子的“因材施教”、“启发式教学”、“学思结合”等教学思想，推行“35+5”教学模式、小组合作学习，提高了教育教学质量，逐渐形成了“承儒雅之风，做少年君子” 的办学特色。此次研讨会在济宁学院第二附属小学召开，其目的是进一步弘扬儒家传统文化，深入探讨孔子教育思想与现代小学教育有机结合，吸取精华，踢除糟粕，使其与现代教育相适应，与社会发展相协调，让这一古老的思想文化 遗产发杨光大，并立足于理论与实践层面，为我省小学教育搭建一个新的发展平台。

会上，孟庆旭在致辞中说：山东是齐鲁文化之邦，曲阜是儒家文化的发源地，孔子是中国历史上伟大的思想家和教育家。孔子思想在中国乃至世界思想文化史上的贡献和影响源远流长，赢得了世人的尊敬。孔子教育思想博大精深，它以其鲜明的特性和精神丰富了中华文化的内涵，是中华优秀传统文化和教育思想的主流，孔子的“修身立德”的个人修养思想，惠民安民的民本思想，德才兼备的用人思想，“温故知新”的学习思想，因材施教、教学相长、学思结合的教学思想，影响了中国两千多年的教育与文化发展，至今闪烁着智慧的光芒，对于今天我们的教育改革与发展仍然具有重要的启迪和借鉴意义。

孟庆旭在致辞中强调：中国当代教育发展，传承着优秀传统文化的影响，传承着孔子教育思想的影响。以人为本，有教无类，立德为先、能力为重、全面发展，科学评价、教与学方式转变等都是中小学教育改革的重要理念，也是当前国家和我省中长期教育改革与发展规划纲要彰显的重要内容。如何做才能有效？孔子的教育思想、儒家的教育思想早就有所探讨，蕴含着实践哲理和理性智慧！不仅在曲阜，在山东，在中国影响深远，在世界其他一些国家和地区，尤其在东亚，都有着广泛影响。近几年，海外孔子学院建设的蓬勃发展也表明，以孔子创立的儒学文化为核心的中国传统文化有着极强的影响力、渗透力、凝聚力和融合力。我们中国人特别是孔子家乡的山东人、山东的教育工作者更应该学习、研究和弘扬孔子的教育思想，汲取精华，创造性地解决教育教学中的现实问题，让孔子思想文化遗产发扬光大。这既是本次会议的主题，也是时代赋予我们的历史使命。他说：当前，学习传承优秀传统文化，研究孔子教育思想，是为了更好的做好教育工作，更好的教育和培养子孙后代，认真研究做好培养什么人、如何培养人的问题。我们的广大教育工作者就要弘扬孔子思想和儒家文化的精髓，如，以人为本，以仁为核心，以德为美，以孝为先，以和为贵，以礼为范，崇尚和谐等等，遵循教育规律，克服理念与实践中还存在的不按教育规律办学、不按教学规律教学、不按人才培养规律培养人的思想和行为。要始终坚持以学生为主体，关心每个学生，为每个学生提供合适的教育，为每个学生全面发展和健康成长服务，这样才是抓住教育工作的根本。对此，我们每个教育工作者都要有清醒的认识。鉴于此，首届孔子思想和当代小学教育研讨会的召开，对于创新教育理念，探索中小学文化建设和教育教学改革，就有着现实而又深远的意义。

会上，与会代表聆听了北京师范大学教育学院博士生导师郭齐家教授的讲座《孔子教育思想对当代教育改革的意义》；孔子研究院院长杨朝明的讲座《孔子君子思想与现代公民素养》；原江苏省教科所所长、国家督学、教育部课程改革专家成尚荣先生的讲座《智慧与智慧教育》；济宁学院第二附属小学李成泉校长为与会代表介绍了题为《办一所体现孔子教育思想的学校》办学经验。另外，与会代表还到济宁学院第二附属小学现场观摹了大型素养展演：《菁莪乐育——“承儒雅之风，做少年君子”大课堂》、课堂教学及校本教研活动。

最后，济宁市教育局副局长郝民受大会委托，对会议进行了总结。他说：在一天半的时间里，我们观摹了济宁二附小的教学和学生的展示，也聆听了三位专家给我们作的报告，应该说三位专家从不同角度不同侧面对儒家的思想、对孔子的学说，还有对现代教育及现代教学，都进行了不同的阐释，也把我们带回到孔子那博大精深的知识海洋。相信大家也和我一样，或多或少地吸取了一些知识和信息，重要的是在我们下一步的教学中，在现代教育实践中都给我们开启了一扇扇门窗，让我们窥到了精华，也让我们就如何办好现代小学教育有了更深层次的思考，这也是本次研讨会的初衷，相信大家会后回到工作岗位，对于如何办好现代小学教育会有一个很好的帮助。

会议取得圆满成功。

（本刊记者：黄海涛/报道）

第二篇：做君子少年活动教案

《诚实守信，从我做起》主题班会活动方案

开平市三埠西郊小学五年级道德讲堂科组 七彩人生（李凝）

活动目的：

1.使学生明确“诚信”的含义，理解“诚信”对于学生自身发展和为人处世的重要意义。

2.使学生崇尚“诚信”，远离虚伪、欺诈，把“诚信”作为同学之间、师生之间、家庭成员之间相处的基本原则。

3.对自身或他人的行为及社会现象的“诚信度”具有评判能力，懂得诚实守信必须从我做起，从现在做起，落实在日常生活实践中。活动准备：

1、让学生查找有关“诚信”的感人故事；

2、收集自己身边关于“诚信”的事例；

3、制订“诚信公约”。教学过程：

1.教师解释什么是诚信。

（1）诚信是做人的一种品质，（2）是为人处世之本，（3）是为人之德的核心。（4）它不仅是中华民族的传统美德，（5）也是现

代文明的基石，（6）是处理人与人、人与社会之间的基础性道德规范。（7）诚信是重信用、守承诺、讲信誉，（8）忠诚老实，（9）诚恳待人，（10）以信用取信于人。对他人给予信任。2.同学对解释进行反馈。3.教师讲述关于诚信的故事。A、《五色鹿》

丛林里有一只五色鹿，他的住址只有他的好朋友乌鸦知道。一天，他在河边听见救命声，于是他就奋不顾身的跳下水救人。那人非常感动，答应五色鹿不说出他的住址，因为说出来五色鹿就有被人杀头剥皮的危险。

那天晚上，王后梦见了五色鹿，她要国王一定要捉住五色鹿。于是国王就贴出布告，悬赏巨金捉拿五色鹿。那个被五色鹿救起的人财迷心窍，说出了五色鹿的住址。

国王捉住了五色鹿，他毫无惧色。他在国王面前跪下，说：“国王，我想知道你是怎么找到我的。”王指着告密人说：“是他。”那人就是五色鹿救起的那个人。五色鹿怨恨的说：“我救你的时候，你发誓不出卖我，现在你全忘了吗？”国王激动的说：“五色鹿啊！你虽是四脚动物，却有慈悲的心。而你眼前的人，却是禽兽不如！”

这个故事告诉我们：实现诺言，是一种信义。而信义是做人的根本。且不能忘记在困难中帮助过你的人。B、宋庆龄的《不能失信的故事》。

在宋庆龄小的时候，一天早晨，一家人正准备去李伯伯家做客。突然，她告诉父母：“我和小珍约好，今天上午我要教她叠纸花，我不去李伯伯家了。”

爸爸说：“以后再教吧！明天再和她解释一下，再说，李伯伯家有你喜欢的鸽子，你不去会后悔的！”

“不会，”宋庆龄想了想，说：“你们去吧，我在家等她，我不能失信。”

妈妈想了想，说：“就按她的意思吧！有句话说：‘言必信，行必果’。一个有道德的人要讲信用，不能自食其言。”

就这样，宋庆龄一个人在家等小珍。11点了，小珍还没来，宋庆龄十分失望。

中午，父母回来了，听宋庆龄说小珍没来，爸爸说：“唉！要知道她不来，就不等她了。”

宋庆龄却说：“不。没有来，我也要等。虽然没有等到，但我心里很坦然。”宋庆龄就是这样，从幼年起，终身都要求自己恪守信用，决不自食其言。

4.教师请同学们讨论如何做到诚信。5.教师请同学们回答如何做到诚信。教学总结：

作为21世纪的接班人，有良好的道德观，有健康的思想是最重要的。我们一定要履行我们的职责，从自身做起，从点滴做起，争当社会主义的文明标兵。“少年强则国强，少年进步则国进步，少年雄于地球则国雄于地球。”

诚信是做人的一种品质，是职业道德的根本，是个人成就事业的根基。要想做到诚信，就要从生活中每件点点滴滴的小做起。希望同学们能牢记这一点，在今后的学习生活中，处处做到诚信，为将来的人生道路打下坚实的基础。

第三篇：悟国学经典,做儒雅少年

悟国学经典，做儒雅少年

1）张秀婷

指导教师：王普查

“品国学经典，行儒雅风范”是我们王尧中学诵读国学，传承经典文化的响亮口号。在我们学校一次次的国学诵读中，在一次次精彩纷呈的国学活动中，我感动着，收获着，成长着。特别是这次观看“国学小名士”青少年诵读比赛之后，赛场上每个环节体现出来的国学魅力在我脑海久久萦绕，受益匪浅。我再次暗立雅志：“悟国学经典，做儒雅少年。”

比赛的每一场都非常精彩，选手们的表现让我叹服，甚至是拍案叫绝。清晰记得那一场比赛，赛场上“古诗背诵”“诗词接龙”“名家对对碰”“美德大考验”四个环节有序进行。当大屏幕上出示了“风雨”两个关键词之后，惊心动魄而又惊喜、惊叹此起彼伏的角逐就开始了。从“春风不度玉门关"的塞外孤寂与无奈，到“大风起兮云飞扬”的豪放，再到“杨柳岸晓风残月”的画意诗情，选手们张口就来的诗词佳句就像天女散花，让人唇齿生香，心花怒放。同时，平时也很爱国学的我也无比的佩服！这些参赛选手因为有非常丰富的诗词积累，才有赛场上行云流水般的表现。真是“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”啊。这也让我对国学经典更加热爱了。相比之下，我的积累还很不够，以后一定会好好努力，不断超越自己的！“古诗背诵”非常精彩，接下来的“诗词接龙”更让比赛高潮迭起。关键词“江湖”出示之后，选手们就开始了国学积累与心理素质的pk。“千里江陵一日还”是我比较熟悉的，“忆梅下西洲，折梅寄江北”就让我耳目一新。今后，我一定会“知行合一，学以致用”的，我想，这就是国学经典给我的珍贵礼物吧？今后，国学经典一定还会给我更多的惊喜的！

品味传统文化，学习国学经典。是一件多么幸福的事啊！而王尧中学“学国学，诵经典”已经蔚然成风，更让我感到幸福就在身边。老师说：“国学经典浸润心灵，至圣先贤点亮人生”，看完这个比赛之后我有了更深的体会。国学经典的千古风韵在我们心头荡漾，国学经典的优美音韵在我们心头回响。“知行合一，学以致用。”我想，我们不仅要学国学，更要在实际生活上用国学。我希望每一个中华少年都能立下雅志：“悟国学经典，做儒雅少年”！

第四篇：君子之风公开课教案

一、导入

子曰：“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？ 短短的一部论语，君子一词就出现了一百多次，直到现在我们还说君子之交淡如水，君子坦荡荡，那么你觉得什么样的人才是君子？

“君子”是孔子的理想人格，同样也是中国人的人格理想。今天让我们走进《论语》，学习第六课《君子之风》，二、解题

君子之风：君子的风貌、品质，要想成为君子，必须具备什么条件呢？金庸武侠小说《笑傲江湖》里有一个绰号叫“君子剑”的人相信大家都知道，他叫岳不群，华山派掌门，一向以正面形象示人，故得此绰号，他算不算君子？生答：“不算”提问：为什么。答“因为他表里不一”师：“恩，对，表里不一就否定了他不是君子，所以从这个角度看，君子一定是个表里如一的人，那两千多年前的孔子是不是也认为是这样的呢？”

三、整体感知

1、一起朗读12.8章，回答问题（1）棘子成提出了什么问题？（2）子贡是如何反驳他的？

（3）孔子认为君子行为要“文”和“质”兼有，如 “质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。而棘子成认为只要“质”，不必要“文”。你怎么认为？

（4）成语积累：一言既出，驷马难追：形容话一出口，就无法收回。小结：从这一章可以看出，孔子认为要想成为一名真正的君子，既要有一定的文化修养，又不能迷失了本性，文和质同样重要，缺一不可，那么孔子他自己有没有达到文质彬彬这一境界呢？我们一起来朗读7.38章。

2、一起朗读7.38章，回答问题。

（1）有人说，这一章体现了孔子的“中庸”思想，你是怎么认为的？谈谈你的看法。

明确：这是孔子的学生对孔子的赞扬。孔子认为人有各种欲与情，这是顺因自然的，但人所有的情感与欲求，都必须合乎“中和”的原则。“厉”、“猛”等都有些“过”，而“不及”同样是不可取的。孔子的这些情感与实际表现，可以说正是符合中庸原则的。

有人在诠释“温而厉”时说：与人交谈，应该语气温和而有礼貌。在温和而礼貌的同时，还必须做到严厉。这个“严厉”，不是语气和用语的严厉，而是对原则问题的坚持。不徇情枉法，不营私舞弊，正气凛然，自然让人肃然起敬。

关于“威严”和“凶猛”的区别，有人说，“不怒而令人敬畏”可谓“威严”，“怒而令人生畏”算是“凶猛”。“凶猛”往往抛却对对方的尊重，令人害怕而厌恶。“威严”则是自信、稳定和修养的体现与流露。

“庄重而安详”是人的内心状态，心无主见、遇事慌张的人怎么能做到庄重和安详？有内涵、有责任、有信念的人才能庄重，有气度、有历练、有献身精神的人才会安详。

总之,要多读书,修身养性，3、前面所提到的是作为君子必须具备的外在形式，那么君子还应具备什么样的内在本质呢？让我们一起来朗读15.18、15.9、6.11、7.16、6.23、8.7章。

4、品读15.18章回答以下问题

（1）义、礼、孙、信四者之间的关系是什么？

明确：本质上要有义，这里的义就是义理的义，用它作为本质。表达在外面的行为是礼，有高度文化修养的行为。孙就是逊，态度上非常谦虚，不自满，不骄傲。对人对事，处处有信，言而有信，自信而信人。

5、第15.9章

（1）孔子赞不赞成杀身成仁？

孔子在五种“成仁”“害仁”的境界中，通常不赞成杀身以成仁，如比干，成仁德而失性命。孔子在“求生以害仁”与“杀身以成仁”二者必选其一的时候，他才赞成“杀身以成仁”，通常赞成的是“不杀身以成仁”，如管仲不死而相齐桓公，“九合诸侯不以兵车”，“一匡天下，民到于今受其赐”，是成仁不必杀身。

（2）举例说明历史上杀身成仁的君子？

6、第6.11、7.16章

（1）颜回乐的是什么？

明确：义（2）怎么理解浮云的比喻义？

浮云可使人联想起多种比喻义，如： ⑴云在天上，高不可及，喻富贵与己无关； ⑵浮云至轻至淡，喻我把富贵看得无足轻重。⑶浮云聚散无常，喻富贵短暂，对我来说是过眼烟云；

（3）讨论：中国人总以财富、房车、学位等东西来论英雄；平凡地享受粗茶淡饭的日子，往往会被认为没出息。你怎么看待孔子“饭疏食饮水，曲肱而枕之”的生活？

7、第6.23章

（1）孔子写智者和仁者，为什么要用山、水来比拟？

8、第8.7章

（1）孔子认为要想成为士，必须具备哪两种精神？

第五篇：君子之风公开课教案

《君子之风》

教学目标：

1、掌握“游”“喻”“鄙”“奚”“乐”“文”在文中的含义；掌握“孙”“耻”“饭”“枕”“知”在文中的用法和意义；理解“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”、“仁以为己任”的句式特点；理解并积累文中的成语。

2、理解孔子倡导的君子自我修养的主要内容和要求，正确理解孔子的义利观，初步了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响。

3、背诵15.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23和8.7章。教学重难点： 教学目标1、2。教学过程：

一、导入

子曰：“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？

短短的一部论语，君子一词就出现了一百多次，直到现在我们还说君子之交淡如水，君子坦荡荡，那么你觉得什么样的人才是君子？

“君子”是孔子的理想人格，同样也是中国人的人格理想。今天让我们走进《论语》，学习第六课《君子之风》，一同感悟经典，提升修养。

二、整体感知

现在让我们重点研讨下面五个章节，请同学们在课文中找出这五章并做上记号。

子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”(15.18)子曰：君子喻于义，小人喻于利。（4.16）

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（7.16）

子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（14.28）

棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文，犹质也，质，犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”（12.8）

正音：

请两位学生依次朗读这五章。点拨：板书（逊）（智）现在让我们高声齐读。

现在请同学根据课文注释，疏通文意。等会儿请同学脱离文本翻译。好，现在让我们合上书，看屏幕，翻译的同学要做到先朗读，后翻译。依次翻译：

点拨：重点字词及句式。

“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，也是比较现实的目标，他教 书育人，就是培养君子。让我们再次高声齐读这五章，边读边思考怎样的人才是君子，也就是说君子的标准是什么？

现在请每人选择一个章节，想一想，孔子认为怎样的才是君子？然后同桌之间交流，互相补充。（4分钟）

现在请同学起来发言，发言的时候要声音响亮，让大家都能听到你的想法观点，可以补充，但尽量不要重复。

子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（15.18）孔子对君子的界定，有总结的味道。孔子认为，一个君子要具备重义、知礼、谦逊、诚信。

例子：子路无宿诺。人而无信，不知其可也。

子曰：君子喻于义，小人喻于利。（4.16）孔子谈义利观。

本章是孔子学说中对后世影响较大的一句话。这就明确提出了义利问题。君子重义，小人重利，是否君子就讳言利，排斥利？

孔子认为，利要服从义，要重义轻利，经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。

重义轻利；董仲舒：正其谊不谋其利，明其道不计其功。叶适，崇义以养利。

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

两点：君子的生活态度？尤其是面对艰苦的生活，他应该如何对待？

真正的君子，决不会被物质生活所累，因为物质意义上的幸福，仅仅是一个指标，而真正的内心安定富足，则来自于信仰，所以才能始终保持一种恬淡的心境和从容不迫的气度。历史上有很多这样的君子?不为五斗米折腰的陶渊明，安贫乐道

君子对富贵的态度。此句可与前者联系。孔子如何看待富贵？读书人的清高，讳言利，排斥利，认为钱是万恶的。但孔子并不这么认为，他主张见利思义，重义轻利，只要是正当途径获得的财富、地位，他还是非常乐意接受的。君子始终走的是正道。取之有道

子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

仁者，仁慈宽厚之人，心胸无限的宽广，所以不纠缠于生活中的细小得失成败，只有这样才做到内心安宁，坦荡。所以孔子说不忧愁。智者，内心安宁，摊档，懂得如何舍弃，才不惑。

勇者，坦荡荡之人，内心力量的无比强大，当然不惧。不做亏心事，不怕鬼 敲门。古人云：无欲则刚。仁智勇

棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文，犹质也，质，犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”（12。8）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配合适当，这才是个君子。”

文质彬彬：此处形容人既文雅又朴实，后来多用来指人文雅有礼貌。

文质相得益彰。本章主要讲君子的外在言行，君子不仅注重内在的修养，同样也看重言行举止，对待礼的态度。如何看出一个人的内心，就是看他的外在表现。

例子：敏于事慎于言；宰予被骂“朽木不可雕也”，言行不一致，听其言观其行。耻其言过其行，言过其行。

总结：

重义、知礼、谦逊、诚信 重义轻利

安贫乐道，取之有道 仁智勇

表里如一，文质兼备 最后齐读。

同学们，两千多年前的孔子的这些君子之道，对于我们现代社会、现代生活是否过时了呢？

请你选择其中最有感触的章节或某一个句子，联系身边的现实，谈谈你的看法。

现实生活：

不义而富且贵： 反例：

2007年5月，山西黑砖窑虐工案。

2008年9月三鹿问题奶粉致上千婴幼儿患肾结石（三聚氰胺）。《制约三鹿的不仅仅是成本，还有良知和法律》，已有22家品牌厂家生产问题奶粉。

2008年9月山西省临汾市襄汾县新塔矿业有限公司尾矿库发生特别重大溃坝事故，造成重大人员伤亡。经初步调查，导致发生事故的主要原因是，企业违法违规生产和建库，隐患排查治理走过场，安全整改指令不落实，当地政府及有关部门监督管理不得力。

正例：

陶渊明/拾金不昧的人多了。信已成之：

温州鞋业卧薪尝胆历经“三把火”锤炼 仁、智、信

物质文明的发展，心理医生这一行业正逐渐走红，原因之一便是心理病患者越来越多，因抑郁症自杀的很多，虽不知原因。忧愁生病。

红楼梦里有句“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命” 安贫乐道

现代人眼中颇有些不思进取的味道，在激烈的竞争面前，每个人都在努力发展自己的事业，收入多，职位的高低，似乎成了人成功的标志，但是越是这样的环境下，我们越要调整心态。

当然安贫乐道并不是叫大家都过苦日子。

人人都希望过上幸福快乐的生活，但是幸福快乐只是一种感觉，与物质无关，在于内心。只是在这个物欲横流喧嚣浮躁的时代，我们更应该注重精神上的富足。

1988年，一位诺贝尔奖获得者就宣称：21世纪的人类应该从孔子那里汲取智慧。

结尾一：

孔夫子告诉我们的东西，永远都是朴素的，温暖的，他就是教给我们如何在现代的生活中获取心灵的快乐，那么我们在自实践身的道德修养之路上，如何不断超越自我，成为君子呢？

如何成为君子？

由此可见，孔子所理想的人格“君子”对于我们并不是遥不可及，它就在当下，存在于我们的内心，愿我们都能成为真君子。

结尾二：

孔子的道理永远是朴素的，温暖的。他始终传递的是一种态度，一种朴素的、温暖的生活态度。

我想，今年的奥运开幕式大家肯定都看了，其中有一场景是孔子三千弟子齐诵《论语》，场面恢宏，震撼世人。“华夏正声”的肃穆庄重、中和宽厚，让人不知不觉放下野性，修身学道。最后让我们一起高声吟诵，回味这些言简意赅，含义隽永的名句。（幻灯展示）

好，今天课就上到这里，谢谢大家。