李氏宗谱三次续修倡议书

第一篇：李氏宗谱三次续修倡议书

四川省筠、珙、宜、三县客家《李氏族谱》

三次续修族谱倡议书

尊敬的各位族亲长辈、兄弟姐妹、以及侄辈后裔你们好;族谱是记载人类文明、族系发展、家族沿袭、宗亲血脉传承的瑰宝，对提升和弘扬我锡坑李氏家族文化传承和发展有着很大的凝聚力和影响力。

族谱是一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书载体，作为中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，在对历史学，民俗学，人口学和经济学均有着不可替代的独特功能。除了可以区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用之外还可为我们提供追本溯源寻根问祖依据，可以让我们尊祖，敬宗，睦族。早在先秦时代就出现了族谱，一直延续至今，已成为各氏族历史发展必修之物。

我四川省筠连、珙县、宜宾三县锡坑李氏宗族，原籍广东省嘉应州长乐县锡坑甲（即广东省梅州市五华县锡坑镇），清乾隆五年，（即公元一七四一年），我族（入川）始祖李良训公妣率子李绍清、媳赖氏、孙李林茂、李林佑举家六人从嘉应州取道入川，距今已有二百七十多年历史，繁衍后昆十二代，初步估计族员已近千人，族人分布四川省筠连县（城关镇、巡司镇、腾达镇街村、腾达镇泉水村、腾达镇龙井村）、珙县（沐滩乡付家坝、巡场镇、洛表镇、上罗镇）宜宾柏溪等地。

我族自良训始祖公自清乾隆年间入川后共进行过二次修谱，（其中入川三世祖李林茂、李林佑二公于清万硕年第一次）（入川十世祖李于坤于公元二零零六年第二次）并且初步拟定了辈分派字：

良绍林发、世学友兴、舟于天国、家跃远强； 四海登朝；广大平原、粤锡坑甲、川云宏扬； 文智德轩、惠泽群芳；卓著蔚然、五福济堂、千秋永业，万代其昌。

后经三次修谱主编查阅多方族志、考证多方史料，并经族中长辈多次商议，研究决定更为：

良绍林发世学友，兴舟于天国运昌。景运文明传道德，恩深秀泽继书香。诗轩益智维宗本，忠诚宏盛定隆祥。五福济堂千秋永，万载延承振家邦。

由于多种原因第一二次续修之族谱内容出现不少偏差与错漏。随着社会的发展和进步，族系文化急需弘扬传承之际，我四川省筠珙宜三县客家《李氏族谱》三次修编工作已经迫在眉睫。

我李氏人丁繁盛，人才辈出，理应有完善的族谱，在零八年我在网络上认识了我广东五华宗亲李镜章老前辈和内江同族宗亲，在和他们的交流中得到了很多相关我锡坑李氏自人美公以上的族系资料，这对于我们这些四川省筠珙宜三县锡坑李氏后裔来可以说是历史性的发现，具有着特殊的意义和学术价值，不但可以完善族谱资料，还一下子把家族历史从民国、清、明、元朝推到了宋、唐、周、及商纣时期整整前进了近几千年（宋火德公、盛唐李渊、陇西李崇、老子李耳到李氏开姓始祖李利贞公）。把家族的名望从知县提到了民族英雄，年代推到了上古时代，在一定程度上提高了我筠珙宜三县客家李氏一族在社会上的知名度。

在各位宗亲和我在二次修谱成员的鼓励和支持下，今准备初步成立三次修谱筹备小组，现正式召集我四川省筠珙宜三县客家李氏后裔各支的志愿修谱人员组成委员会，虽然网络发展为我们续修家谱创造了方便有利的条件，但实地条件和资料也不可缺少，为了不让我李氏家族历史出现遗憾，不愧对祖先，特再此呼吁我筠珙宜三县锡坑李氏后人积极参与修谱，续谱大业，利族利国，永世流芳。

弘扬我四川省筠珙宜三县客家李氏族系文化，是我族入川始祖李良训祖公之每位后裔义不容辞的责任，诚望诸位宗亲，同心协力，共寰盛举，负重奋进，献计献策，积极参入，为完成历史赋予我们的神圣使命而尽力。

特此倡议

四川省筠珙宜三县客家李氏入川始祖良训公派下十二房裔孙

入川始祖李良训公派下十一世祀孙：（四川省筠连县腾达镇龙井村二组）李天均谨呈

联系电话：***

公元二零一五年乙未岁仲春于北京

第二篇：李氏宗谱三次续修倡议书

四川省筠连、珙县、宜宾三县锡坑李氏族谱

三次续修族谱倡议书

尊敬的各位族亲长辈、兄弟姐妹、以及侄辈后裔你们好;族谱是记载人类文明、族系发展、家族沿袭、宗亲血脉传承的瑰宝，对提升和弘扬我锡坑李氏家族文化传承和发展有着很大的凝聚力和影响力。

族谱是一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书载体，作为中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，在对历史学，民俗学，人口学和经济学均有着不可替代的独特功能。除了可以区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用之外还可为我们提供追本溯源寻根问祖依据，可以让我们尊祖，敬宗，睦族。早在先秦时代就出现了族谱，一直延续至今，已成为各氏族历史发展必修之物。

我四川省筠连、珙县、宜宾三县锡坑李氏宗族，原籍广东省嘉应州长乐县锡坑甲（即广东省梅州市五华县锡坑镇），清乾隆五年，（即公元一七四一年），我族（入川）始祖李良训公妣率子李绍清、媳赖氏、孙李林茂、李林佑举家六人从嘉应州取道入川，距今已有二百七十多年历史，繁衍后昆十二代，初步估计族员已近千人，族人分布四川省筠连县（城关镇、巡司镇、腾达镇街村、腾达镇泉水村、腾达镇龙井村）、珙县（沐滩乡付家坝、巡场镇、洛表镇、上罗镇）等地。我筠珙宜三县锡坑李氏一族自入川始祖李良训珙自清乾隆入川之后已近三百八十余年，其子孙繁衍人口已近千；

我族自良训始祖公自清乾隆年间入川后共进行过二次修谱，（其中入川三世祖李林茂、李林佑二公于清万硕年第一次）（入川十世祖李于坤于公元二零零六年第二次）并且定下了辈分派字（良绍林发世学友、兴舟于天国仕昌；粤锡宗支源必远，川云筠珙族宏扬；诗轩文德显卓绩，孝忠信智鼎盛唐；五富齐庭千秋旺，万载承传振家邦）；但由于多种原因第一二次续修之族谱内容出现不少偏差与错漏。

我李氏人丁繁盛，人才辈出，理应有完善的族谱，在零八年我在网络上认识了我广东五华宗亲李镜章老前辈和内江同族宗亲，在和他们的交流中得到了很多相关我锡坑李氏自人美公以上的族系资料，这对于我们这些四川省筠珙宜三县锡坑李氏后裔来可以说是历史性的发现，具有着特殊的意义和学术价值，不但可以完善族谱资料，还一下子把家族历史从民国、清、明、元朝推到了南宋时期整整前进了近五百年即盛唐到李氏开姓始祖李利贞公。把家族的名望从知县提到了民族英雄，年代推到了上古时代，在一定程度上提高了我锡坑李氏一族在社会上的知名度。

各宗亲和我在二次修谱成员的鼓励和支持下已经初步成立了三次修谱筹备小组，现正召集我四川省筠珙宜三县锡坑李氏后裔各支的志愿修谱人员组成委员会，虽然网络发展为我们续修家谱创造了方便有利的条件，但实地条件和资料也不可缺少，为了不让我李氏家族历史出现遗憾，不愧对祖先，特再此呼吁我筠珙宜三县锡坑李氏后人参与修谱，续谱大业，利族利国，是每位锦祖后裔义不容辞的责任，望诸位宗亲，同心协力，共寰盛举，负重奋进，献计献策，积极参入，为完成历史赋予我们的神圣使命而尽力。

四川省筠珙宜三县锡坑李氏族谱三次续修筹备小组

李舟友（字华友，四川省筠连县腾达镇街村）

李于坤（四川省珙县沐滩乡付家坝）

李天均（四川省筠连县腾达镇龙井村二组）

联系电话：***

公元二零一四年甲午岁三月二十八日

第三篇：李氏续修族谱序

李氏续修族谱序

夫族谱所以谱一族之传承，既有作之于前，尤前述之于后。非作之于前，则先世远近所出之源何由而知？非述之于后，子孙蕃衍世派之详何自而见？所谓家之有谱，犹国之有史也。国之经纶事业，百代可见者，以其有史存焉；家之源流支派而百代知者，以其前作后述之谱存焉。颖尝读祖父谱序有曰，后之子孙审我作谱之意而世述之，庶不失其祖宗之所自派。颖三复斯言，垂口感发而起兴焉。因阅谱图，自始祖火德公至于吾祖八世矣。吾祖所谱，序其尊卑，别其疏密，而凡宗之庶，一览可知矣。由祖而至于颖，又历三世矣，时近百年，若祖而父而我，固可知也，则别支长幼将又不可知也。颖于谱乌不可以续于是？拳拳服膺，夙夜匪解，惟恐不克继述先人之志。是以实心推访，颇得知上同所出之祖，而下别所出之派，亲亲之道，由是而笃；孝弟之心，由是而生。则其所关，不已重乎？虽然，是谱之述也，非要誉也，一以重吾祖作谱之意，一以启来世尊祖之心。后之子孙苟能因前人之志，嗣而修之，珍而宝之，则先世之所出，世世而明。由是导乎百世之前，俟乎百世之后，而祖宗之所出所传，皆可得而知矣。孔子曰：“虽百世可知也。”信乎！

时正统十二年（1447）丁卯孟冬日十世孙颖再

拜谨书

第四篇：熊氏续修族谱倡议书

**熊氏续修族谱倡议书

各位宗亲：

熊氏家族全国人口约400多万，绵延了三千八百余年，有国必有史，有姓必有谱，而**西乡马井熊氏上次修谱（四修）于1921年，距今已92年了，欣逢国运昌盛，政通人和，国泰民安之时，熊氏宗亲合议，拟续修**西乡马井熊氏族谱，其目的是以免长幼不分、亲疏不明、遗忘先辈之功绩。尊宗敬祖是华夏传统美德，修谱是为了宗族世代繁衍有据，激励子孙后代，进而丰富发展，传承家族文化、增强家族的亲和力和凝聚力，也有利于家庭和睦、民族团结、社会和谐、国家安定，更为全面建成小康社会奠定基础，为此，经二0一三年六月二十九日在**城区召开的第一次**马井熊氏宗亲会联谊会讨论，决定续修马井熊氏（五修）族谱，倡议如下：

一、为调查、挖掘修编好宗谱，希望家族成员无偿提供有关熊氏家族的历史资料，如谱书、手本、字画、图片、碑文及祖坟墓地位置，上述资料经拍照复印后原件奉还；

二、凡我族不论何支或何地，都要配合修谱工作人员走访登记，做到所提供的文字、数据、实物等准确无误；

三、修谱是个复杂、庞大的工程，因家族居住分散，在族谱成书之前，需相当的人、财、物力，如车船之旅，打印资料，拍照等费用之需，望族人慷慨解囊，奉献爱心，无私捐款，捐款者功绩将载入新修族谱，此外，每位族人在登记之时凭工作人员开具的专用收据交纳工作费用20元；

四、为便于工作，特成立**马井熊氏续修族谱组委会，其人员组成如下：

主 任：菊禧

顾 问：正炎、席成副 主 任：尚理、水芳、熊剑（建平）

秘 书 长：熊剑（建平）

总联络员：小平

各地联络员名单见附表

五、专门成立财务小组，由熊剑（建平）任组长，小平任会计，展新任出纳，收取费用采用加盖专门印章的收款收据，修谱结束后，进行财务审查并公布；

六、为方便工作，办公地点设在：**市北正北路228号人和家居

宗亲们，此次修谱，功在当代，惠及子孙，望大家同心同德，尽自己应尽之责，由于家族大，居住分散，本倡议书难以逐户送达，敬请相互传阅，以达家喻户晓之目的，另外，因各种原因可能思虑不周，差错难免，敬请谅解的同时提出宝贵意见和建议，以使续修族谱工作圆满成功。

**马井熊氏续修族谱组委会

2013年6月29日

第五篇：小都毗陵秦氏宗谱《丙申续修宗谱序》注

小都毗陵秦氏宗谱《丙申续修宗谱序》注

常州小都秦氏后裔 秦舒凌

常州小都《毗陵秦氏宗谱》（三贤堂）续修于1943年。从康熙壬午年开始辑有序，至1943年续修谱序，共有二十六篇。为方便族人阅读和了解谱序中的内容，现辑入其中典型的一篇，加放标点，并对谱中一些内容加注。

三代亲亲之道在立宗法，宗法立而谱系明焉。说文不登谱字⑴，大徐增之⑵。引桓君山言⑶，以为谱名起周代，不知普即谱之本字⑷。诗谱序疏⑸：谱，普也。广雅⑹：牒也。释名⑺：布也，绪也。牒记之，布列之，绪引之，皆周普之义。然则，祖若宗，积厚流光，子若孙，支分派别，非谱经普之不为功。秦生启光者，与余少壮时从游者也。为其族续修家乘，以族之祭酒肇京翁之命，偕其族贤宗翰、国治、谦益等，携旧帙⑻而以弁言⑼嘱余。余展阅之，乃知秦本以国为氏，自唐时族望⑽会稽⑾，一徙而至高邮，再徙而至晋陵⑿，断自宋学士少游观公始。观子湛判常⒀，始居武进之新塘⒁。越十传至国子助教崇义公，又徙郡北小都里，是为秦巷始迁祖。迄今历四百余年，传二十余世。而分徙者，相距数十里，散处者，不下数十村，悉藉斯谱以统之。夫乃恍然，于谱之为言，普也。顾其谱例，有尽善者，溯受姓源流于简，端列远宗，彷唐宰相世系表例⒂，盖古谱序法也。近宗自迁祖下特详，据唐刘知几⒃史通⒄判限例也。谱记某派某支，则据通志艺文略⒅、杨氏枝分谱⒆也。载行事于传赞碑铭，欧阳氏例⒇也。古法不纪迁徙，今纪迁徙，亦欧阳氏例也。观乎此，而谱系于焉明矣，宗法于焉立矣。抑余尤有感焉。忆自启光游余门，尝朅来于秦巷里，见秦氏祠宇踞坐高阜，其环而居者，屋舍俨然。而东则德胜河，西则剩银河，故其江流之所贯，输资浸溉者，素称沃壤。且其傍左右，陂塘蓼红苹白，晨光夕照，烟霭霏霏。未始不低徊，留之不忍去，诚奥区也。昔昌黎(21)之言曰：扶兴磅礴郁积之气，物产不能独当(22)也，盖必于人材泄焉。秦巷土风固雄，而诸君以兵燹(23)余生，二十年来一再而修，辨昭穆(24)，别亲疏，序长幼，洵有裨于学校，明伦之大矣。夫伦理明斯恩谊笃，恩谊笃斯风俗敦，将见兴孝兴悌(25)，与让与仁，由一族而一乡一邑，安在三代亲亲之道，不再睹于今哉。是为序。

光绪岁次丙申孟冬谷旦

曲阿邑增生张汝镕拜撰

注：

(1)【说文不登谱字】《说文解字》中没有收录“谱”字，估计应是漏收。因为在《史记》、《汉书》及《释名》、《广韵》中均有“谱”字。而《史记》、《汉书》成书在《说文解字》之前。

(2)【大徐增之】徐铉（917～992），字鼎臣；徐锴（921～975），字楚金，五代、宋初会稽人。徐铉、徐锴兄弟俩世称“二徐”。宋太宗雍熙（984～987）间，徐铉受诏与句中正、葛湍等同校《说文解字》，新补19字于正文中，又将原书所不载的402字附于正文之后，世称“大徐本”。此处“大徐”应为“大徐本”。这里是说大徐本增加了“谱”字。(3)【引桓君山言】桓君山即桓潭（前23—50），汉沛国相（今安徽濉溪西北）人。特好音律及鼓琴，且博学多能，为汉代著名哲学家、经学家。朱骏声在《说文通训定声》引用了桓潭的话：“桓君山云，太史公三代世表，旁行斜上，普效周谱，是谱之名起于周代也。”

(4)【普即谱之本字】“谱”是一个派生字，原字为会意字的“普”，后来用“普”字来表示文献、簿籍，逐加“言”旁，成了形声字的“谱”。(5)【诗谱序疏】疏：注释，解释。诗谱序：即《毛诗正义·诗谱序》。是《诗经》研究著作，简称《孔疏》，共40卷，由孔颖达、王德昭、齐威等奉唐太宗诏命所作，为当时由政府颁布的官书。孔颖达(574～648)，字仲达，冀州衡水（今属河北）人，历任国子博士、司业、祭酒等职。在《毛诗正义·诗谱序》中有这样一段话：“此《诗》不谓之‘赞’，而谓之‘谱’，谱者，普也，注序世数，事得周普，故《史记》谓之‘谱牒’是也。”

(6)【广雅】《广雅》是仿照《尔雅》体裁编纂的一部训诂学汇编，因其取材的范围要比《尔雅》

广泛，故取名为《广雅》，为研究汉魏以前词汇和训诂的重要著作，也是我国最早的一部百科词典。在《广雅·释言》中说：“谱，牒也。”

(7)【释名】《释名》是我国东汉末年出现的一部专门探求事物名源的佳作。作者刘熙，字成国，北海（今山东省寿光、高密一带）人，生活在东汉桓帝、灵帝之间，曾师从著名经学家郑玄。在《释名·释典艺》中说：“谱，布也。布列见其事也。亦曰绪也。主绪人世类相继如统绪也。”

(8)【帙】原意为用布帛制成的书、画的封套。这里用作为书、书的卷册。(9)【弁言】书籍或长篇文章的序文、引言。(10)【族望】有声望的名门大族。

(11)【会稽】古郡名。秦时置，其范围约今江苏省东部及浙江省西部地区。

(12)【晋陵】古代常州郡名。春秋时吴季札封地延陵，秦时地属会稽郡。西汉高祖时改为毗陵，并置毗陵县（今常州）。西晋大康二年（281年）建郡统县，置毗陵郡，领有丹徒、曲阿、毗陵、无锡、暨阳等县。西晋惠帝永兴元年（304年）为避东海王越世子毗讳，改毗陵为晋陵。后隋大业初又废州置郡，常州复名毗陵郡。

(13)【观子湛判常】秦观的儿子秦湛到常州当通判。通判：古代官名。宋代在州郡设通判，作为副职，与权知军、州事共同处理政事。通判由朝廷直接任免，可直接向皇帝奏报州郡内的包括州郡官、县官在内的一切官员的情况，兼有监察官性质。

(14)【新塘】新塘乡，常州古地名。今为常州市武进区雪堰镇。

(15)【唐宰相世系表例】即《新唐书·宰相世系表》。《新唐书·宰相世系表》的编纂工作，据《宋史》卷三三一《吕夏卿传》：“夏卿长于史，贯穿唐事，博采传记杂说数百家，折衷整比，又通谱学，创为世系诸表。于《新唐书》最有功。”宋代洪迈《容齐随笔》卷

六、《新唐书世系表》条云：“《新唐书·宰相世系表》皆承用逐家谱牒。”

(16)【刘知几】刘知几(661-721)字子玄，彭城(今江苏徐州)人。唐高宗永隆元年(680)举进士。武则天长安二年(702)开始担任史官，撰起居注，历任著作佐郎、左史、著作郎、秘书少监、太子左庶子、左散骑常侍等职，兼修国史。

(17)【史通】中国古代第一部系统的史学评论著作，二十卷，唐代著名史学家刘知几撰，成书于中宗景龙四年(710)。《史通》着重讲史书的体裁体例、史料采集、表述要点和作史原则，它对纪传体史书的各部分体例作了全面而详尽的分析，对编写史书的方法和技巧也多有论述，这在中国史学史上还是第一次。是中国史学史上最早的从理论上和方法上着重阐述史书编纂体裁体例的专书。

(18)【通志艺文略】《通志·艺文略》共八卷，宋郑樵（1104一1162）撰。此书为《通志》之二十略之一，成书于绍兴三十一年（1161）。

(19)【杨氏枝分谱】《杨氏枝分谱》共一卷，是南宋郑樵编撰《通志·略》时收集的书目。书目中综合排列唐末以前家谱共六十八种二百五十卷。

(20)【欧阳氏例】宋朝的欧阳修和苏洵分别制定了家谱的相关体例，由欧阳修所制定的家谱相关体例通常被称为“欧氏谱例”。它以图的形式列出祖先世系，每五世一图，第二图自五世起至九世，第三图自九世至十三世，以下类推，直至当代止。

(21)【昌黎】韩愈（768～824），字退之，唐代河内河阳（今河南孟县）人。郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号文，又称韩文公。唐代文学家，哲学家，古文运动的发起者，唐宋八大家之一。

(22)【扶兴磅礴郁积，物产不能独当】：此两句均出自于唐·韩愈《送廖道士序》：“气之所穷，盛而不过，必蜿蟺扶舆磅礴而郁积„„不能独当也。”

(23)【兵燹】因战乱而造成的焚烧破坏等灾害。

(24)【昭穆】宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。

(25)【兴孝兴悌】悌：敬爱哥哥，引申为顺从长者。这是出于《大学》中的两句“上老老而民兴孝，上长长而民兴悌”。意思为，对于老年人应当体贴侍奉，这样，全民都会孝敬老人；对于年长的人都尊敬并听从，自然，全民就会尊重长者。