仕金先生故里的《章氏宗谱》？

第一篇：仕金先生故里的《章氏宗谱》？

仕金先生故里的《海章庄章氏宗谱》

江苏省六合县八百桥镇《海章庄章氏宗谱》，2001年印行，全谱20万字。精装，大16开，由章定余、章仕金主修。

镇海章庄为章仔钧第四子仁嵩公后裔，先祖章顺举居安徽凤阳县甘罗乡，明永乐（1403—1424年）间迁居江苏溧水南乡章家大村，明弘治（1488—1505年）迭遭兵燹，江北地广，江南人众，难以安居立业，章讚于明弘治三年（1490年），从溧水迁至江苏六合县东北铁牛墩南、峨眉山西隅建庄。庄前有小丘，旁有泉，态若蟹脐，以为泉水从海来，定名“海章庄”。其后，章讚堂弟章良（1465—1536年），闻之亦来从居。至2000年传至24世。

海章庄章氏宗谱，始于居住溧水之时，次为清乾隆四十年（1775年）。1931年重修。1982年，仕金先生从台湾回乡省亲。1989年春，提出要重修族谱建议。族众一致要求在建庄500周年之际重修宗谱，由章定余主编。1990年9月底完稿。10月4日，将《重修章氏宗谱》初稿交仕金先生带到台湾投影一套。1994年4月18日，又将原稿及复印件带回海章庄。4月27日决定续修。5月7日开始继修。1995年4月2日完稿，至4月16日复审完毕，1996年印成样本，因印刷质量等问题，未能正式刊行。1999年，仕金先生向族人提出由他出资，再次续修的倡议，这次续修增补1994年至2000年族人变化情况。仕金先生从台湾传来的章贻贤《章氏会谱》，从此谱中得知三世祖章仔钧及练夫人的情况，并增添这方面的内容。2001年2月15日进行审议，通过后付印全谱分为七卷，第一卷为序、遗像、家训，并有章氏由来及章氏先祖进行考略及海章庄历史大事、轶闻。第二卷为前江苏溧水县南章家大庄四代世系图，海章庄一至九世世系图及大房、二房、三房、四房、五房世系图。第三卷为溧水四代先祖简历及海章庄1—12世宗谱。第四卷为13—15世宗谱。第五卷为16—18世宗谱。第六卷为19—20世宗谱。第七卷为21—24世宗谱。附录为仕金先生历年回馈乡里一览表，在六合投资情况表，在家乡所获得荣誉的及表彰情况和仕金先生生平简历。

章仕金先生是海内外15家企业董事长，仕金集团负责人，台湾台北章氏宗亲会前任理事长，六合县工商联合会名誉会长，中国药科大学董事会副主席，南京师专章仕金教育基金会理事长，南京市外资企业协会常务董事，南京市特殊教育师范学校荣誉校长，八百仕金医院名誉院长，2005年5月被举聘为福建浦城章仔钧练夫研究会顾问。

章仕金先生生于1929年农历五月初八，世居江苏省南京市六合县八百镇海章村，乳名江沿子。章家世代苦心务农，置田造屋，生活小康，及至父辈，家道中落，日渐凋零。章先生年幼时，处境艰困，六岁起耕作放牧，农闲时，间断就读村塾，学些《三字经》等蒙学。为求生计，十四岁离乡赴宁当理发学徒，后浪迹粤、湘、台、港等地，做过学徒、仓管员、推销员、跑堂等。1949年7月流落广州，因战乱，随陆军参谋大学流浪至台湾基隆港，嗣后，一直在祖国宝岛台湾奋斗至今。

赴台后，道路坎坷，生活艰难。先后做过军乐团大鼓手，皮鞋店店员，餐厅跑堂，搪瓷厂推销员，以及经营小书店、小餐厅、茶馆、豆腐店等小买卖。因操劳过度，营养不良，呼吸器官严重感染，23岁重病治疗，取去左肋七根，花费完历年积蓄。1958年（29岁），与台湾彰化县农家女萧蜂结婚。从此，章先生有了相夫教子，日夜辛劳，患难与共，体贴入微的贤内助后，更加充满信心，力挫艰难，创造家业。

1963年（34岁），章先生留守谢明山已倒闭的搪瓷厂。由于精心经营，细心核算，获利甚丰。接着又使严重亏损的大安化工厂起死回生。1966年虽遭车祸，致使大腿骨折，但仍不屈不挠。次年，他与谢明山合作创办国海化工厂，生产水玻璃（泡花碱），主持全厂工作。因经营得法，年产品提高26倍，而工人减少2/3，获得丰厚利润。接着投资永光化学厂，股票上市，每股由10元骤升为334元。又开始投资房地产业，致富后，他的思乡、思亲情感越烈。

海峡两岸虽隔着茫茫的长天和波涛汹涌的大海，但章仕金先生思乡、思亲之情，却时时萦绕脑际。1980年，他赴欧洲观光回归途中，巧遇中国女子体操队南京籍领队，更萌发强烈的返乡心愿。1982年2月底，台当局尚未开放民众赴大陆探亲。53岁的章仕金先生，以商务考察、旅游观光之名，瞒着家人与台湾当局，独自辗转日本，假道香港，终于回到日夜思念的故乡。他在六合县海章村，祭奠先人，抚慰亲友，并与兄嫂、姑母等晋谒中山陵，畅游首都北京，成为六合县第一位从台归来探亲的人士。他目睹家乡与祖国翻天覆地变化，感慨万千，也升腾了“故乡月明、血浓于水”的深刻情感，决心回报乡亲，造福乡里。

1984年，章仁金先生环行东南亚，作经济考察，并寻求个人经济发展新基地。1985年，投资500万新加坡币，建立两家新公司，全家取得新加坡永久居住权。从1987年（58岁）起，十年间，章仕金先生连年多次返乡慷慨捐资2000余万，赞助家乡修路、建桥、办学校、建医院、建文化活动中心、捐赠医疗设备救护车等公益事业。先后投资1481.5万美元，在六合建立虹海、黄海、金海、银海、六海、中海等多家公司。又投资283万美元，建新加坡龙海土地开发公司。嗣后又捐赠420万元匡助家乡公益事业，并将投资145万美元的国海化工厂，无偿捐赠给六合县文教局管理，作为鼓励青年学生的奖励基金。

章仕金先生爱国爱乡之情，富家乡、助公益之举，深为家乡父老之拥戴，为大家所钦佩。1994年，南京市人民政府授予他为“荣誉市民”光荣称号。并先

后荣获南京市外商投资企业优秀总经理，外商投资最佳外商贡献奖。南京师范专科学校、南京教育学院名誉教授，六合县私营企业协会名誉会长等荣誉。

章仕金先生出身清寒，自幼亦无兄长提携与扶持，他能从一个放牛娃成为亿万富翁，惟赖其孤身奋斗，自我学习，自我成长，脚踏实地，慎思明辨，诚恳待人，节俭勤奋，刻苦经营所致。正是身经磨难的社会历炼和中华民族优良传统的底蕴，才凝聚了他高尚的精神境界。

首先，坚贞不渝的爱国精神。章先生祖父是私塾教师，他自幼就耳濡目染“忠孝”、“仁义”等儒家思想，这为他日后忠贞爱国、回馈乡里奠定了思想基础。他一生历经战乱之苦，目睹列强称雄，山河破碎，人民涂炭的惨景。他深刻体会到，只有人民富裕，国家强大，才有国际地位，人民才有靠山。他说：“是家乡水土养育了我，我当在有生之年，回报乡亲，造福乡里”。

其次，坚韧不拨的奋斗精神。章先生少小离家，在那动荡不安的年代里，既无亲友资助，亦无伯乐提携，全靠孤身奋斗。他当学徒，做跑堂、走单帮、开小店、养猪养鱼。由于劳累过度，身患重疾，去肋七根。险遭车祸，历经磨难，曾几度两手空空，身无分文。仍以顽强的毅力，坚韧不拨的奋斗精神，战胜一个个挫折和困难，终于达到一个理想境界。

第三，踏踏实实的敬业精神。章先生不管从事何种职业，做任何事情，都一丝不苟，兢兢业业。他工作勤奋，聪明好学，精心管理，降低成本，不断提高质量，提高效益。在经营理念上，坚持诚信为本，言必信，信必果，多为别人着想，不欺骗他人。

第四，忘我无私的奉献精神。章先生从来都把物质财富当作身外之物。他不忘记自己的“根”，尽可能回馈故土，他乐善好施，十年间，他为家乡投资1481.5万美元，为故乡公益事业捐资26项计2007.6万元人民币，美元25.3万。掷金千万，毫不吝惜。

第五，勤劳简朴的节俭精神。章先生虽然家财万贯，但坚持着农家子女固有美德，从不奢华，日常生活十分节俭、简朴。饮食十分清淡，他家从未雇过保姆，洗衣做饭，打扫卫生，全由家人共同负担。生活上不计较，从不浪费。章仕金本人一直坚持不抽烟、不喝酒、不进高档消费市场。而别人有困难，他毫不吝惜，慷慨捐助。

拳拳赤子心，血水浓两岸。章仕金先生的高尚精神，将永远激励我们奋发拼博

第二篇：赵氏宗谱（本站推荐）

赵氏宗谱

一世祖

赵高峰（焦氏）二世祖

赵学海（林氏）

赵外政（李氏）

赵学政

三世祖

赵

宠（李氏）

四世祖 五世祖 六世祖 七世祖 八世祖 九世祖 赵杨绅（刘氏）

赵杨明

赵启桢（黄氏）赵启高（刘氏）赵启盛（罗氏）

赵启祥（杜氏）

赵启华（陈氏）赵启爵（刘氏）赵启禄（陈氏）

赵国链（陈、徐氏）赵国珠（张氏）赵国衍（徐氏）

赵国番（黄氏）

赵国宣（罗氏）

赵文安（蒋氏）

赵文宽（徐氏）

赵文林（阎氏）

赵文松（宋氏）

赵文彩（陈氏）

赵字强（蒋氏）

赵坤（黄、朱氏）

赵乾（陈氏）

赵塘（郑氏）

赵虞（刘氏）

赵绪（陈氏）赵雨土（杨、王氏）赵瑚（李氏）

赵琏（刘氏）赵篮

赵正明（陈氏）

赵正聪（梁氏）

赵正福（罗氏）

赵正品

赵正贵（罗氏）

赵正邦（张、陈氏）赵正信（周氏）

赵正堂（张氏）

赵正兴（梅氏）赵正文（陈氏）

赵正武（徐、彭氏）赵正刚（闫氏）赵正科（陈氏）

赵正举（周氏）

赵正右（汪、蔺氏）赵正春（夏氏）

十世祖 赵元兴（陈、周氏）

赵元发（吴氏）

赵元仁（王氏）

赵元财（罗氏）

十一世祖 赵汝斌（罗、杨氏）赵汝光（邹氏）赵汝奎（吴氏）

赵汝清（徐氏）

十二世祖

赵子敬（丰氏）

赵子明（陈氏）赵子均（陈氏）

十三世祖 十四世祖

赵子其（龙氏）

赵连举（汤氏）

忠

赵子忠（陈氏）赵连红（张氏）赵连品

第三篇：含香王氏宗谱重修序

含香王氏宗谱重修序

泱泱华夏，地域宽广，百姓繁衍，系起炎黄。惟我王氏，源远流长，子孙蕃昌，流佈四方。

我奉三槐堂王氏乃周靈王太子晋王氏后裔。据《含香王氏宗谱》载，“王氏系出太原，共有二十一王，惟太原、瑯琊二王尤著。周季灵王太子晋为王家之太子，由此遂改称王氏。远至汉代远祖公为洛阳令，有政绩，至昭帝时官至丞相，封宜春候，已居济南矣。唐季柳子厚龙城录云及宏公亦济南人，与太宗幼日同学为八体书，后帝即位访公竟隐而不仕。由唐至宋有王祐公出，因手植三槐，天下称为三槐王氏。王祐与三槐堂，有宋苏轼《三槐堂铭》传播，更是世人尽知。宋至元明，我王氏中武功文学难以枚举，考诸文献，莫不羡为太原之巨族。”

民国五年谱载，历阳冯王王氏一世祖克明公祖族，系太原祁县，移居山东省济南府大户王。克明公生于明季，嘉靖（1522-1565）年有功于国，赐招勇，闻奉开垦之命，遂由济南迁移和县，卜居鹿宕山下，娶冯氏为妻。地以人传，因名之冯王村。其时冯王村归和州直管，由历阳直辖，故称历阳王氏。自明以降，直至民国，冯王村直属和州（县）历阳一直未变。因冯王村四周皆含山县治，故为“飞地吊甲”。一九四九年以后，冯王村划归含山县。这次续修，为保持与祖谱的连续性，便于此前外出的各支派回来认祖归宗，仍以老籍贯冠名《历阳王氏宗谱》。

民国五年谱世系图首载“克明公讳天锡，字仲琪，行克明。按谱引云，自明以来家冯王，历清初而族颇大。乾隆壬寅春，谓言公念户族分析迷失，谨以所知，克明公为一世祖。”清乾隆壬寅为公元1782年，谓言是十世世训公的字，生于乾隆二十六辛巳（1761）年，太学生。在谓言公二十二岁（1782年）修谱时，已距克明公来皖约二百四十年，其间虽经历了由明到清的改朝换代的战乱，但冯王王姓自明“历清初而族颇大”，当时在户族分析迷失又没有资料的情况下，谓言公谨以所知，克明公为一世祖，建立了冯王王氏族谱。我们今天已经无法知道这部谱的原貌，因为那时修的族谱已失于洪杨（清 道光-咸丰-同治年间，1850-1864）兵燹。

在清乾隆辛巳谱一百三十四年之后的民国五年，谓续修实系重建了冯王王氏宗谱。十三世光鑑公云，自克明公来和邑建宅已越数百年，户近数百家。由于老谱已失却五六十年，修谱时仅有先人所录草稿一部，及祖坟墓碑可凭。“户丁星散，遍访难稽，以致数年间，几倍经营，几经辛苦”，才形成现今我们所见到的民国五年谱。十四世廷泽公在《王氏得姓源流考》中说，自克明公迁徙来和邑，至民国初年修谱时，四百年间“我族支繁，居散不一。其方日久年深，不易稽考，有被水居外乡者，有避乱迁居外乡者，有前已迁徙而后回归者，其迁不胜枚举。”当时对支派承续情况不甚清楚，“想与前数公或为支流或为嫡源皆不敢臆断。至于清季高曾祖辈户口之繁，支源之众，不甚明晰。”修谱时，已知杭州有我冯王王氏一支，“去信未来”；“本邑（和县）东乡及无为一支，其祖辈查考不清以致无从着笔”。据前辈耆老口口相传的还有，民国初年修谱时，全椒等地有人，骑马坐轿来冯王要认祖归宗、参加修谱，当时因时局混乱，为避祸株连，未予接纳。在乾隆辛巳谱稿中已有多支遗漏，并有衔接不上之处，在重建王氏宗谱过程中又有多支遗漏。廷泽公等历数年辛劳，成就民国五年我王氏宗谱，实属不易。先人嘱托“我族后辈若不惮辛苦续修谱牒务将未修者，更加采访以修之，庶可于心无愧。”时至今日，又近百年过去，探访又何其难哉！虽我们在互联网上刊发寻根寻支公告，但所有来联系的均对不上号。

据民国五年谱载，考始祖克明公的长孙得润公生于万历十一年（1583年），往前推算，克明公当于嘉靖三十年（1551年）前后，娶冯氏生长子有松，克明公当于生于明正德至嘉靖初年，距今已近五百年矣。克明公生子三，至第五世正字辈男丁六人，第十世世字辈男丁十九人，与谓言公所言，我王氏历清初而族颇大、十三世光鋻公云“户近数百家”，显然有着很大的差距。从世系图看，自道光三十年（1850年），经咸丰，至同治三年（1864年）的整个太平天国（洪杨）期间，生于斯时的昌、光、廷三辈人，大多在战乱中丧生和流散。大部分支下绝祀，整个中分全无后人，东西两分存续下来的也很少。谱中的中分延续香火的两丁，系由东西两分顶支。拜谱至此，触目惊心，潸然泪下。幼时听耆老口传，洪杨前，冯王王氏人口众多，分布甚广。除冯王本村之外，还有我王氏支派集居的一些大村庄，分布在本村周围和和县、含山、无为等地。洪杨兵燹时，冯王村及周围一带村庄在十余年间，荒草封门，野狼群集，空无一人。是时能逃出并能劫后重回的，不足十分之一。

民国初年修谱距克明公来皖已近四百年，距今已近五百年。五百年来，我冯王王氏子孙存续繁衍应远不止民国五年谱所载的支派，定有各支各派迁出大量人员在外。余等以为凡能查到明嘉靖年前后王姓有“克有得兴”四字顺序一致或音同字不同者，皆可作寻根参照 ；凡能查到自清朝以来有“正守国太、应世其昌、光廷孝义、祚保隆康“这十六个字中间有四个字以上顺序相一致，或音同字不同，且与冯王王氏同辈年代相当者，皆可作寻支参照。

民国五年谱中载有本村阴阳宅图，图中标示冯王北至鹿宕山顶，东至石婆凹、水洞山东坡底、碧云庵，南至冲底官塘沟、大坝，西至旱洞山西涧。环周边有和、含县界标志或分界隔。谱中载有《溪水志》，记述鹿岩山大平台西涧鸡心凹溪水系，是祖宗遗产。有外姓欲夺我溪水，佩兰（其芳）公等与他们官司打了十八年，我王氏胜诉。另据耆老口传，为保卫鸡心凹溪水的所有权和使用权，我王氏牺牲了十八名青丁。《溪水再志》记述有李姓争夺钱步衢溪水，经昌仲公等与伊接讼，我王氏胜诉。这些系我冯王王氏族史重要史料，故在续修时原志文概于保留。

民国五年谱载有王氏宗祠图。祠堂被日本侵略军拆毁。

民国五年谱中，对于现在位于和县新桥王庄村的记载甚少。据谱世系图资料和九十九岁老人晏道树（孝先公夫人）言，王庄系东分昌金公支派的繁衍。

民国五年谱载，廷泽公《王氏宗谱序》云：“欲存祖德，共葆仁孝之心，亲其亲以及其所不亲，庶几元气日增，家声益振，后世昌大可操左卷。虽然人以谱为重，谱岂不因人益重乎？余将登鹿宕之巅为吾族厚望之！”光鑑公云：“凡后世子匕孙匕，切莫俟年深日久重修宗谱之难也。”可见先人对子孙后代续修家乘寄予莫大的期望。然自民初迄今百年间，战事不断，运动迭起。虽族人虽有续修家乘之志，但无外部行事条件，故而一直延搁至今。

一百年来，我冯王王氏子孙在艰难困苦的历史条件下，谨遵祖训，家规肃整，耕读务本，传承清白，虽无达官显贵，但都忠厚贤良，系一方名门望族。近年来，我冯王王氏后裔，对续修家谱的呼声越来越高。公元2010年（庚寅）春正月，冯王村和王庄村冯王王氏各支各派公推义田、义友、祚龙、义华、义成、义文、义龙（王庄）、义龙、祚礼、祚德、祚运、保清组成冯王王氏宗谱续修理事会，负责续修事宜。由义华负责总编撰。

新续撰修的，一概遵照民国五年修谱时所立“规约十条”、“齐家规条之修宗谱”,“作谱凡例引”之各项规定。世系图按照民国五年谱“以五世为分别，九世再

分别”排版。唯因根据当今社会之情势要求，本着自愿原则，女子也可在父系下与男丁并列之，如女之父无子，女之子女随母姓者，即为本姓子女，在女系下再列之。

民国五年谱载排行引“克、有、得、兴，正、守、国、太，应、世、其、昌，光、廷、孝、义，祚、保、隆、康，文、明、进、步，理、治、安、邦”二十八世。此次修谱，经合族公议，确定再续“承、先、福、贵，启、后、贤、良，绪、延、嘉、惠，泽、庆、久、长”十六个字辈，使排行引延至四十四世。

民国五年谱上溯四百年，下启至今，所载资料十分珍贵。这次续修，承接民国五年谱涉及十三世光、十四世廷、十五世孝、十六世义、十七世祚、十八世保、十九世隆，共七个字辈，跨越清道同年间生人至今的一百多年。一百多年来，我王氏各支各派人员生生不息，老死亡故，变化很大。由于其间战乱频仍，社会动荡，人口离散，耆老不存，资料难稽。二十世纪五十至七十年代，位于水洞山洞口东侧、村后老茔、馒头山、包子山、太太坟等地的列祖列宗的老茔墓碑，基本毁屺无踪，致使许多支派难以理清；在民国五年以后出生又于五十年代前去世，且无后代的，现时很难查清，很有可能把他们漏掉了；在战乱和灾荒中迁徙失散的支派，更是无法知晓。这次续修系从冯王和王庄现有人丁往上追溯源流支派，因而民国五年谱中所载许多支派无法接续，只能留待今后有线索时，续修增补。由于时间仓促，水平能力所限，肯定还存在诸多遗漏和错误，寄希望于各支派子孙予以更正，也寄希望于我王氏各支派历代流落于外乡的子孙回冯王来认祖归宗。

十六世裔孙 义华 十七世裔孙 祚礼

拜撰于辛卯年（2011）清明

第四篇：金仕教师职业道德

第二部分：教师职业道德

（一）教师职业道德

1、教师职业道德的概念（《2010教师招聘考试专用教材》（上）（中学部分）教育理论综合知识，中国出版集团现代教育出版社 P351，答案应包括含义及主要旨意）

教师职业道德是指教师在其职业生活中，调节和处理与他人、与社会、与集体、与职业工作关系所应遵守的基本行为规范或行为准则，以及在这基础上所表现出来的观念意识和行为品质。

3、教师职业道德的作用（《2010教师招聘考试专用教材》（上）（中学部分）教育理论综合知识，中国出版集团现代教育出版社 P353）

（1）师德对教师起着调节和教育作用。所谓调节作用，指教师道德具有纠正人的行为和指导实际活动能力；所谓教育作用就是教育教师正确认识和对待教师的职业，认识自己对他人、对集体、对社会的利益关系应尽的责任和义务，以及在此基础上形成的道德观念和判断力。

（2）师德对学生起榜样和带动作用。榜样作用，在道德行为上，师德比其他职业道德有着更加强烈的典范性；带动作用，包括教师所起的带头作用，纽带作用和思想政治品质的教育作用。

（3）师德对社会起影响和促进作用。通过三个渠道表现出来：①通过培养学生的优良品德而影响社会道德；②对物质文明的推动作用，师德是促进社会生产力发展的一个重要精神力量，因为教育是培养人的工具，而人是物质文明的创造者，是生产力中起决定作用的因素，经过教育的劳动者是高素质的劳动者。这样的劳动者有助于扩大再生产；③对社会生活的影响作用，教师道德是受社会经济条件的制约的，同时它对社会经济条件具有一定的反作用。

3、教师职业道德的基本内容

基本内容主要包括：

（1）教师的教育思想道德。例如，终身学习，不断更新知识结构。

（2）教师的教育教学学道德。在整个教育教学的各个环节中始终遵守一定的职业道德要求。

（3）教师的语言道德。教师应该注重自身语言方面的修养，应该以理服人。

（4）教师的交际道德。如热爱学生、平等待人、尊重家长、善于合作。

（5）教师的个人生活道德。如严于律己、宽厚待人、作风严格、仪表端庄等。

4、加强师德修养的途径、办法

（1）加强理论学习。认真学习一般的道德理论和教师的职业道德理论，从多方面获取道德知识，为良好道德品质的形成，奠定一个坚实的基础；

（2）加强在实践中的磨练。教师的职业道德修养不是一蹴而就的，而是要在教育实践中不断认识、不断提高，不断完善。

（3）加强向优秀教师的学习。在优秀教师的身上，集中体现了教师职业道德所倡导的优秀品质。

（4）加强内省和慎独。内省和慎独，是教师师德修养的重要方法。

（二）教育部《中小学教师职业道德规范》（2008年修订）

新《中小学教师职业道德规范》（2008年修订）

一、爱国守法。热爱祖国，热爱人民，拥护中国共产党领导，拥护社会主义。全面贯彻国家教育方针，自觉遵守教育法律法规，依法履行教师职责权利。不得有违背党和国家方针政策的言行。

二、爱岗敬业。忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献。对工作高度负责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。不得敷衍塞责。

三、关爱学生。关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。对学生严慈相济，做学生良师益友。保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益。不讽刺、挖苦、歧视

学生，不体罚或变相体罚学生。

四、教书育人。遵循教育规律，实施素质教育。循循善诱，诲人不倦，因材施教。培养学生良好品行，激发学生创新精神，促进学生全面发展。不以分数作为评价学生的唯一标准。

五、为人师表。坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则。衣着得体，语言规范，举止文明。关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家长。作风正派，廉洁奉公。自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利。

六、终身学习。崇尚科学精神，树立终身学习理念，拓宽知识视野，更新知识结构。潜心钻研业务，勇于探索创新，不断提高专业素养和教育教学水平。

旧《中小学教师职业道德规范》（1997年8月7日修订）

一、依法执教。学习和宣传马列主义、毛泽东思想和邓小平同志建设有中国特色社会主义理论，拥护党的基本路线，全面贯彻国家教育方针，自觉遵守《教师法》等法律法规，在教育教学中同党和国家的方针政策保持一致，不得有违背党和国家方针、政策的言行。

二、爱岗敬业。热爱教育、热爱学校，尽职尽责、教书育人，注意培养学生具有良好的思想品德。认真备课上课，认真批改作业，不敷衍塞责，不传播有害学生身心健康的思想。

三、热爱学生。关心爱护全体学生，尊重学生的人格，平等、公正对待学生。

对学生严格要求，耐心教导，不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生，保护学生合法权益，促进学

生全面、主动、健康发展。

四、严谨治学。树立优良学风，刻苦钻研业务，不断学习新知识，探索教育教学规律，改进教育教学方法，提高教育、教学和科研水平。

五、团结协作。谦虚谨慎、尊重同志，相互学习、相互帮助，维护其他教师在学生中的威信。关心集体，维护学校荣誉，共创文明校风。

六、尊重家长。主动与学生家长联系，认真听取意见和建议，取得支持与配合。积极宣传科学的教育思想和方法，不训斥、指责学生家长。

七、廉洁从教。坚守高尚情操，发扬奉献精神，自觉抵制社会不良风气影响。不利用职责之便谋取私利。

八、为人师表。模范遵守社会公德，衣着整洁得体，语言规范健康，举止文明礼貌，严于律己，作风正派，以身作则，注重身教。

（三）《福建省中小学教师职业道德考核办法（试行）》

1．根据《中华人民共和国教师法》、《教师资格条例》、《福建省人民政府关于进一步加强中小学教师队伍建设的意见》和《教育部中国教科文卫体工会全国委员会关于重新修订和印发<中小学教师职业道德规范>的通知》，制定本办法。

2.实施中小学教师职业道德考核，要以邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，以规范教师从教行为为重点，以提高教师队伍素质为目标，建立健全中小学教师职业道德考核制度，完善教师职业行为的激励机制和约束机制，进一步提高我省中小学教师师德建设水平，努力造就一支师德高尚、素质优良、人民满意的中小学教师队伍。

3.实施中小学教师职业道德考核工作，要尊重教师的主体地位，依靠教师、服务教师，鼓励教师自省、自重、自律、自强。要广泛听取教师、学生及家长的意见，严格考核程序，客观公正地评价教师。要充分发挥考核的导向作用，奖优罚劣，引导广大教师践行师德规范，不断提高师德修养和教育教学能力。

4.考核对象：普通中小学、中等职业学校、幼儿园的在职教师。

5.考核内容：六大项，总的要记住，这六项与国家的六项都一致，只是具体的内容表述不一致。每项内容建议大家都要看，说不定就是简答。

6.考核办法：教师职业道德考核与绩效考核结合进行。

7.考核程序：成立考核小组——组织评议——综合评定——确定等次

考核小组：学校要成立考核小组，负责本校师德考核工作的组织实施。考核小组成员由学校领导、相关科室负责人以及教师代表组成，其中教师代表由民主推选产生，人数不少于考核小组成员的50%。

组织评议：学校考核小组组织学生、家长、教师开展师德评议。

学生（家长）评议：以班级为单位，采取问卷调查等方式进行。班主任在本班评议，任课教师由考核小组抽取所任教班级进行评议。

教师评议：以年级组或学科组为单位，组织教师对照师德考核内容要求进行自评互评。综合评定：学校考核小组根据学生（家长）评议和教师评议情况，结合教师平时的师德表现，对每个教师作出。

客观评价，并提出考核等次意见。

确定等次：考核拟定等次在本校范围内公示，公示无异议后确定教师师德考核等次，并在校内以适当方式公布。学校考核小组应向每一位被考核教师反馈考核评价意见，考核结果存入教师个人档案。

8.考核结果：考核结果分为优秀、合格、不合格三个等次。

9.凡出现下列情况之一的，师德考核等次均定为不合格：

（1）.以非法方式表达诉求，故意不完成教育教学任务、干扰正常教育教学秩序，损害学生利益的；

（2).对教学工作不认真负责，上课该讲授的内容不讲授，留到课后进行有偿家教谋取私利的；

(3).以获取利益为目的，推荐、暗示学生接受有偿家教或到社会培训机构学习培训的；

(4).工作日未经批准在校外社会培训机构兼职、兼课的；

(5).无正当理由，拒不承担班主任工作的；

(6).在招生、考试、评估考核、职称评聘中弄虚作假、营私舞弊的；

(7).组织、怂恿学生考试舞弊的；

(8).体罚或变相体罚学生，影响恶劣的；

(9).歧视、侮辱学生，影响恶劣的；

(10).在学校向学生宣传宗教的；

(11).在学校散布反动言论，或向学生传播有害身心健康的思想和信息的；

(12).组织、诱导学生参加非法组织、“黄、赌、毒”和迷信活动的；

(13)擅自组织学生参加校外集会或商业性活动的；

(14).以盈利为目的，向学生推销或代购教辅资料和其他商品的；

(15).向学生和家长索要或变相索要财物、收受学生和家长贵重财物的；

(16).擅自停课、调课或请人代课的；

(17).在课堂上吸烟或酒后上课的；

(18).工作时间打牌、炒股、玩游戏的；

(19).因违法违纪行为受到纪律处分的；

(20)其他严重违反师德规范，造成不良影响和后果的。

9.考核结果的使用：教师职业道德考核结果作为教师绩效考核评价指标中“职业道德”部分的评价结果，按不低于教师绩效考核30%的权重计入教师绩效考核结果。

10.师德考核等次优秀的，绩效考核才可评为优秀等次；对师德考核优秀者，在职务评审、岗位聘任、表彰奖励时，同等条件下优先考虑。（辨析）

11.师德考核不合格的，绩效考核应定为不合格；师德考核不合格者，当年不得晋升职

务、岗位等级，不得评先评优，按有关规定扣发绩效工资，必要时可调整岗位。教师违反师德规范情节严重、造成恶劣影响的，应给予党纪政纪处分或者撤消教师资格、解聘。（辨析）

12.师德考核工作的重点在学校。

13.在考核中要坚持标准、严格程序，确保师德考核工作的客观、公正。

第五篇：李氏宗谱三次续修倡议书

四川省筠、珙、宜、三县客家《李氏族谱》

三次续修族谱倡议书

尊敬的各位族亲长辈、兄弟姐妹、以及侄辈后裔你们好;族谱是记载人类文明、族系发展、家族沿袭、宗亲血脉传承的瑰宝，对提升和弘扬我锡坑李氏家族文化传承和发展有着很大的凝聚力和影响力。

族谱是一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书载体，作为中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，在对历史学，民俗学，人口学和经济学均有着不可替代的独特功能。除了可以区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用之外还可为我们提供追本溯源寻根问祖依据，可以让我们尊祖，敬宗，睦族。早在先秦时代就出现了族谱，一直延续至今，已成为各氏族历史发展必修之物。

我四川省筠连、珙县、宜宾三县锡坑李氏宗族，原籍广东省嘉应州长乐县锡坑甲（即广东省梅州市五华县锡坑镇），清乾隆五年，（即公元一七四一年），我族（入川）始祖李良训公妣率子李绍清、媳赖氏、孙李林茂、李林佑举家六人从嘉应州取道入川，距今已有二百七十多年历史，繁衍后昆十二代，初步估计族员已近千人，族人分布四川省筠连县（城关镇、巡司镇、腾达镇街村、腾达镇泉水村、腾达镇龙井村）、珙县（沐滩乡付家坝、巡场镇、洛表镇、上罗镇）宜宾柏溪等地。

我族自良训始祖公自清乾隆年间入川后共进行过二次修谱，（其中入川三世祖李林茂、李林佑二公于清万硕年第一次）（入川十世祖李于坤于公元二零零六年第二次）并且初步拟定了辈分派字：

良绍林发、世学友兴、舟于天国、家跃远强； 四海登朝；广大平原、粤锡坑甲、川云宏扬； 文智德轩、惠泽群芳；卓著蔚然、五福济堂、千秋永业，万代其昌。

后经三次修谱主编查阅多方族志、考证多方史料，并经族中长辈多次商议，研究决定更为：

良绍林发世学友，兴舟于天国运昌。景运文明传道德，恩深秀泽继书香。诗轩益智维宗本，忠诚宏盛定隆祥。五福济堂千秋永，万载延承振家邦。

由于多种原因第一二次续修之族谱内容出现不少偏差与错漏。随着社会的发展和进步，族系文化急需弘扬传承之际，我四川省筠珙宜三县客家《李氏族谱》三次修编工作已经迫在眉睫。

我李氏人丁繁盛，人才辈出，理应有完善的族谱，在零八年我在网络上认识了我广东五华宗亲李镜章老前辈和内江同族宗亲，在和他们的交流中得到了很多相关我锡坑李氏自人美公以上的族系资料，这对于我们这些四川省筠珙宜三县锡坑李氏后裔来可以说是历史性的发现，具有着特殊的意义和学术价值，不但可以完善族谱资料，还一下子把家族历史从民国、清、明、元朝推到了宋、唐、周、及商纣时期整整前进了近几千年（宋火德公、盛唐李渊、陇西李崇、老子李耳到李氏开姓始祖李利贞公）。把家族的名望从知县提到了民族英雄，年代推到了上古时代，在一定程度上提高了我筠珙宜三县客家李氏一族在社会上的知名度。

在各位宗亲和我在二次修谱成员的鼓励和支持下，今准备初步成立三次修谱筹备小组，现正式召集我四川省筠珙宜三县客家李氏后裔各支的志愿修谱人员组成委员会，虽然网络发展为我们续修家谱创造了方便有利的条件，但实地条件和资料也不可缺少，为了不让我李氏家族历史出现遗憾，不愧对祖先，特再此呼吁我筠珙宜三县锡坑李氏后人积极参与修谱，续谱大业，利族利国，永世流芳。

弘扬我四川省筠珙宜三县客家李氏族系文化，是我族入川始祖李良训祖公之每位后裔义不容辞的责任，诚望诸位宗亲，同心协力，共寰盛举，负重奋进，献计献策，积极参入，为完成历史赋予我们的神圣使命而尽力。

特此倡议

四川省筠珙宜三县客家李氏入川始祖良训公派下十二房裔孙

入川始祖李良训公派下十一世祀孙：（四川省筠连县腾达镇龙井村二组）李天均谨呈

联系电话：***

公元二零一五年乙未岁仲春于北京