第一篇：《高级日语》(二)部分课文梗概
一、二、四、五、六、八、九、十二课的课文梗概
第一課
蜂
筆者が中庭に蜂の巣が見つかり、初めは蜂の巣が危ないから、落としてしまおうと思っていたが、その後、蜂が巣に取り付いている仕事がいままで詳しく見たことがなかったので、筆者が強い好奇心に駆られて見ているうちに、小さな昆虫の巧妙な仕事を無残に破壊しようと言う気がどうしてもなれなくなってしまった。結局、蜂の巣がそのままにしておいた。ある日、筆者が蜂の巣がもういないと見つかり、蜂がいったいどうなったのかと筆者はいろいろな幻想をした、ついに言い知れぬ寂しさを感ずるところから見ると、蜂が筆者の支えになり、Ｓの判断が筆者の幻想をあっさりと壊してしまった。このことを通して、人の幻想をあっさりと壊さないようにと言うことを示した。
第二課
日本語の表情
この文章は「京都のお茶漬け」と言う言葉を例にして、日本人の生活にしみこむ言葉を説明してくれた。それに、佐藤首相とニクソン会談を例にして、日本人が話した「前むきに」と「善処する」
と言う言葉によって、その考え方が現れてきた。なんでも率直に言う人があったら、「うるさ型」「直言居士」などと言うあだ名を頂戴することになる。以上の例を通して、日本人の「出る所へ出たがらない」という生活原理、また、曖昧な言い方をあらわしてきた。
第四課
手作りのこま
農村で生まれて育った筆者は、子供のころ、よく自分でこまを作ってたりして遊ぶ。この文章はこまの作り方や材料の選び方を詳しく紹介してくれた。それに、町の子供と村の子供の違うところを述べた。町の子供たちは師匠に学び、しかも、村の子供たちは師匠がいないかわりに、自然が直接に師匠の役割を務めてくれることもあるから、師匠によって学ぶよりも多くのことを教えたと言うことを示した。筆者が自分でこまを作る過程の楽しさ、幸福感が溢れてきたことをあらわれた。
第五課
インドの旅
筆者は印度へ旅することを通して、インドの人々の多様な生き方を描いてきた。インドの人たちが貧しいが、生活や行動が直接に生存にかかわっているために、生の多様性があり、自然ともがっちし、精神的に悠々としている。これに対して、インドの人々は人間性に富み、ヨーロッパ的社会が失ってしまった生きの直接性が感じられる社会であると言うことを現れた。
第六課
危険な宇宙ゴミが9000個、天空を飛んでいる
筆者は宇宙開発と言う仕事をしているから、一般の方々に宇宙開発に話を頼まれることが多い。しかし、筆者は「宇宙ゴミ問題」について、その概要を紹介してくれた。無数の破片が宇宙空間にばらまかれて、数の上からは宇宙ゴミの一番の発生原因となっている。そのようにして、発生した小さなゴミであっても、その破壊力は馬鹿にできない。このことを通して、「宇宙環境を重視するよう」とみんなに呼び掛ける。
第八課 小鳥の来る庭
この文章は母が重い病気で倒れたあと、筆者と父が長い間を介護している。それから、母の病気は悪化しつつあることで、癌になるしまつだっだ、それにしても、筆者と父が諦めないで、母のことを念を入れて、やさしく介護したから、母の病気は回復してきたと予想されなかった。この介護の過程を通して、家族がいるだからこそ、幸せだと言うことは筆者が認識された。
第九課 故郷
主人公は20年ぶりに故郷に帰ってくる。かつて地主であったが、今は没落してしまった生家の家財を引き払うためであった。主人公の想い出の中で美しかった故郷はすっかり色あせていた。主人公は、少年時代に仲良く遊んでいた小作人の息子・閏土（ルントウ）との再会を楽しみにしていたが、再会した閏土との口から出た言葉は、地主階級と小作人という悲しい身分の壁を否応無く突きつけるものであった。
第十二課
ふだん着 よそゆき
この文章はマダムＲのつましい生活かたによって、ヨーロッパ各国やアメリカの家庭の生活の中においては、いずれもこと物質―食器や酒や献立などに関して、「よそゆき」と「ふだん」とほとんど同じレベルで、同じ質で並でいることを見せた。それに対して、日本人は普段、家にいるときはだらしがないと言うことをあらわれた。また、子供の叱り方では、日本人と欧米人が違っている。欧米人のしっかりした論理観を子供の心を育てるのに比べて、日本人の叱り方は他人目に気になって、「他人の目」の過剰な意識である。そろそろ日本人は「他人の目」あるいは「自信喪失」から脱皮してもよさそうであると、作者が思う。
第二篇：高级日语二课文翻译
龙点睛的作用。对舍不得花钱的人来 说很幸运，因为百货店的包装纸只要花点钱就可以买 到，所以想要让自己的礼品显得质优价贵再简单不过 了。比起装入纸袋的金表来说，收到用三越百货的包 装纸包起来的 2 千克黄油更让人高兴。自古以来，就不允许当着赠送人的面打开礼品包装。假设你因工作关系拜会对方，你一边说着一点小东西 而已，一边亲手递上礼物。于是，对方就会在夸大其 辞地表示感谢的同时，把你送的礼品放到身边。如果 他当场就打开包装，哪怕是瞬间不经意流露出内心的 真实想法（啊！又和上次送的一样啊！，你的良苦用）心就会受到无情打击，因此也会变得困窘尴尬。如果 这样的话，送礼之人会颜面尽失，所以是决不允许的。但是，因为现在不想要火腿罐头就不接受礼物，这 也是很失礼的。日本人一旦接受了别人的馈赠，就觉 得亏欠了对方，因此就一定要还。而且为了礼貌周全 防备万一，对收到的礼品会给与稍高的估价，这样在 互赠礼品的过程中，礼品的价格会渐渐升高，而且还 会漫无止境地持续下去。双方相互体谅，不让对方有 亏欠感，这才是最重要的。
第七课 尽头
前一期野田宇太郎曾写到，我的父亲是在三枚桥出生 的。父亲不会一直住在那里，因此虽然我是在隅田川 出生的，却没有在上野居住过，可是通过父亲经常说 过的话，从小我对上野就非常熟悉。父母对上野持有 的哀愁和感激，深深地铭刻在孩提时代的我的心上。――大概年轻人对于老年人回忆的故事并不欢迎，可 是父亲的《上野的故事》等等，从尚未成年的我的孩 提时代起，从父亲那里听来的那个幼年的故事，已经 铭刻在我那天真的心灵上了。“朝着山上走去，有几棵巨大的橡树，――”夜间橡 子掉落，一早就拿着口袋去捡。一早就去，为的是在 其他孩子还未出来时就去捡。于是，与兄弟和附近的 孩子几人结伴外出，如果看见目标橡树很茂盛，哎呀 一声，争先恐后而上固然为好，可是我的父亲砰的一 声撞在了吊死鬼的脚上。他吃了一惊，渐渐抬头望去，――然后一溜烟地逃跑了。你大概可以想象到他那时 候的心情，虽然有同情，可是又感到极其可笑，觉得 很愉快。因此对“茂密的上野山”持有怀念的心情。莲花与橡树具有不同的情趣。父亲的眼神不好，八岁 的时候，白天也几乎看不见光亮，老是撞在壁橱什么 的上面。于是去上野山的深处祭祀据说对眼病灵验的 日朝神。在那里，爷爷将可怜的父亲抱到人力车上坐 着，一早就一起相伴去许愿，还带着洗眼的水。孩子 的心已痊愈，明天无论如何希望张开眼一看，早晨的 阳光更加扎眼吧。祭祀落空，归途落魄。从那以后继 续参神拜佛，某一天早上诚惶诚恐地抬头一看，突然 看见红白的莲花，便陷入极其悲伤之中。我对过去的 苦难一无所知，可是从此只要一闭上眼，就能理解眼 睛的暗淡，心中的沉重。如果能体会父亲或者那个少 年曾经有多么快活，我想只要根据他两眼之间的过分 天真，每天一面无比沮丧，一面继续去参神拜佛就能 看出来。我能想象悲愁渗透了他的全身，对作为女儿 的我来说，红白的莲花的确是新鲜的。父亲与孩子，早的话有二十年，迟的话有四十年的间 距。因此，父母亲对过去的回顾，常常被年轻的女儿 和儿子所讨厌，幸运的是我对父亲的幼年时代的回忆 能够坦率地接受，真是令人高兴。橡树也好，莲花也 好，对于我来说，我一直认为是父亲所赠与的令人满 意的遗产。那是从父亲那里，而且从上野的山上那里 来的遗产。我近来经常有事去动物园，经过不忍池，今年作为遗产的莲花又开了――我这么想着，眺望着。看见莲花，就联想起死者亡灵的人很多吧，我想念着 那个盲人少年。饴糖横街――是个好名称。这似乎是个能保证其繁荣 兴盛的名称，从第一次听到时我就是这么想的。如同 饴糖般的商铺鳞次栉比，我想这不像是过去那样的语 言。在我们的生活中，经过几代人的传承渗透，当人 们认为饴糖这样的点心根底强劲之时，正是感到繁荣 昌盛在效验之时。饴糖横街就是这样一个强劲的名称。遭受火灾后，我曾在千叶居住过，可是从暂住地一回 到东京，就马上去看望。那时的感敏不曾忘记。如果 站在包括自己在内的那一个角落，无论是谁，与外行 和内行都没有什么不同。而且不管是谁，都以不可思 议的活力活动着。不管卖家像是内行还是外行，也不 管顾客像是内行还是外行，都在生气勃勃地毫不迟钝 地做着买卖。大街上到处是扔出去的垃圾，――稻草 绳和报纸的碎片堆成了山，当时还是没有包装纸的时 代，那垃圾山里被扔掉的纸屑，只要可以使用，就是 可以废物利用的东西。这被认为是这条横街如何以最 大限度地、并非徒劳地活跃市场的证据。还有一个强 烈的感觉，那就是买方不怕麻烦地每家每户到处跑是 当然的事情，而在这里，哪一家店的卖主也在不间隔 地走着。在畅销的店铺刚跪坐片刻，不一会儿店员又 走动起来，对此我有深切的理解。千里之行，唯有虎 焉，我不禁感叹这充满活力的横街的人们，每天都日 行数里，身上有的是力气。我常常去那里，垃圾似乎每天被处理，又每天重新堆 积起来，总是阻塞了道路。可是，垃圾的外表有了显 著的变化。据说那是因为经营状态踏入了进步的第二 阶段。像竹皮、薄木片、纸、口袋、绳子这样迅速出 没的东西，渐渐被备齐了。同时卖方成了内行，开始 清楚地分辨来买东西的人是外行还是内行。横街持续 地膨胀起来。成为繁荣的城镇。事到如今，我从每天 人们去的早晚，就可以充分了解他们的重要。可是，我却暗中感到满足。――只要听到糖饴横街这个名字，就能想到繁荣昌盛，对我来说非常成功。车站这个地方，一定是尽头。走到尽头的地方就是车 站。上野车站也是如此。无论是从三环来的，还是从 浅草来的，是从神田、日本桥来的，还是从东北诸线 来的，走到尽头的地方就是上野，我就是这样想的。――那时我才十五六岁吧。夏天，我为了去信州，来 到这个车站，好像是去送一只狗，那是一只大型雌狗，神经非常敏感的家伙，它讨厌人群，趴在了地上不走。因为太大抱不了，时间又紧迫，而它一副可怜相，又 不能动粗，正在那时，一位车站老员工拿着一只周转 箱来给我，这才好不容易赶上了发车时间。现在我还 深切地感谢老人为我做的这件事。有时会被电台电视 台请去做节目，在那里万事都是由时钟决定的，三十 秒准备的通报一出来，我就心里七上八下的，都成了 瘾。以至于将最后重要的结束语都忘了，我认为就是 送那只狗时的紧迫感、车站上的时间观念所造成的吧。虽然是不堪的回忆，可那又是令人怀念的上野车站。说起电视台这个工作，从在上野车站工作的警察那里 听说过离家出走的人的故事。要说离家出走的人所持 “ 有的特征，一定是拿着东京地图的样子。依赖地图走 路，看上去离开地图就不行，一副潦倒的样子，结果 还是回到车站来。尽管车站里什么也没有，可那里有 眼睛看不见的吸引力。――我想是这样的，” 那里给人 以最低限度的尽头的感觉。对离家出走的人来说，东 京都除了给人以这样的感觉，还有冷淡。在上野署保护室，还带着孩子气的抱着行李的姑娘被 保护起来。周围的氛围似乎使人感到害怕，她却不认 生地抬头看着我，说： “大妈，坐在这里吧。“喂，如 ” 果寂寞的话就坐在这里吧。一旦坐了下来，” 从那包袱 布中，散发出一股说不出的大酱味儿。将陌生人的我 邀请坐在边上，多少能使心里感到安心吧，如此无依 靠的孩子，心地真是善良啊。上野车站不能说是土里土气的离家出走的人的车站。在那里还是检验东京以及东京人的地方
第八课
鸟到来的庭院
庭院的梅花已经盛开了，从梅花的花瓣的间隙可以 看到沙沙摇动的橘红色的箱子，那是父亲做的牛奶箱 鸟巢。以鸟巢中的花生粒为目标，不知什么时候来了 一对白眼鸟来啄食。淡淡的草绿色的一对白眼鸟在亲密地啄食着饵料，就在要躲开的时候来了一只整齐的黑色的羽毛的小 鸟。听说是白脸山雀。“报纸的剪报起了作用啊。” “真的是啊，很可爱呢。” 依靠在母亲床旁边的父亲边捣碎着作为饵料的花生 边点点头。交杂着防止褥疮的气垫的低吟着的机械声，研体钵 摩擦发出的沙沙声。从玻璃窗照射进来的阳光告诉我 们已经春暖花开了。“相扑的时间到了。” 父亲急急忙忙地按着电视的遥控器。在叠洗过的衣服的时候，我突然想到所谓幸福是什 么呢？ 母亲在十年前做了心脏手术。那是她 62 岁的时候。而半年后因为严重的脑溢血而倒下了。经过一年的入院生活，回到了家里，一直看护着看 病的生活过了 9 年。父亲和我不知不觉成为了看护的 老手了。母亲病倒时才是小学生的我的女儿和儿子，现在已 经是大学生和高中生了。现在也是强力的助手了。虽 然已经过了 10 年，但我还一直看护下去。我就是这样去考虑的。母亲骨折了。那是去年，刚进入 12 月不久的时候。连痛的地方都说不出痛了，我们发现的时候是两天以 后。急急忙忙地送入了医院。用窗帘隔开的狭小的床。旁边的的患者的心电图的声 音，呼唤护士按钮的旋律，护士跑步的声音。在病房 靠墙的地方才勉强有一个坐的空间。“又来了呢。” 我边注视着母亲的脸边说道。已经不想来第二次医 院了。在 9 年前入院的时候，已经不愿去想医院了，但是那样是不可能的。发生了意料不到的事。转院到有整形外科的医院，近年末的时候做了大腿 骨的手术。虽然引起了并发症的贫血输了血，但担心 的褥疮总算了避免了，照这样下去的话应该在正月就 能够退院了吧，家里人都是抱着好转的希望。但是，突然从父亲那里接到了难以置信的电话。现在，从医生那里得知，母亲得了癌症。好像是癌 症的转移造成的骨折。根本束手无策。从骨折地方细 胞组织来看，说是刚刚诊断出的。对于出乎意料的发展，我和父亲都混乱了。母亲是近乎十年疗养的身体。得到 24 小时的看护而活下去。旁人来看的话，应该是听天由命的过了很长的日子吧。但是，正是因为多年的照顾而成为家庭的羁绊。正 是因为看病的慰劳而培养了生命的深度。太可怜了，女儿也说儿子也说，而且连丈夫也哭了。与其说是绝望，更是懊悔。作为一个区区的人类有着 心脏病，脑溢血和癌症，老天不开眼啊――虽然弟弟 责备地说不要说那样的话，我也难以忍受。与病人的家族的动摇没有关系，日子继续过着。医 生的判断是最长就半年了。年末，正月――在忙乱的日子里留在医院的患者是 悲伤的。手术后的洗澡因为低烧而错开了洗澡的时间。这次又因为突然加进的正月休息日而延长了一个礼拜 的时间。在除夕的时候突发奇想，在母亲的枕头边放满了纸 尿片。在两瓶妈妈柠檬的空瓶子里放入热水，试着洗 头发。这样黏黏的头发来过年是肯定不行的，我要尽 力让母亲的头发洗出泡泡。“是啊，做的好做得好。” 对床的岛田太太一口气一口气地回答着。“恩啊，这样洗还这是好办法啊。这样洗的话，就能 好好地洗头发了。” 岛田太太因为低肺病而很痛苦。连动一动都会引起 呼吸困难。听说现在除了做肺移植没有其他办法了。虽然也想连她的头发一起洗，但是因为在严重的接连 喘气中没有勇气去帮忙。“你妈妈真幸福啊。” 岛田太太轻轻地嘟囔一声。幸福吗？在我心中反复 回荡着。因为母亲是癌症晚期。正月虽然过去了，但母亲的低烧还在继续。说可能 是肿瘤的热度。睡觉的时候很多，时常陷入极度贫血，每次这个时候就要输血了。某一天，尿袋变的全红了，我慌慌张张地跑到护士值班室。但是，护士说“因为插入了导尿管是吧，不管怎么样 细菌都会变得容易进去。” 一点惊讶的样子也没有第二天查病房之后再开的 药。有次因为虚汗，母亲的睡衣变得湿漉漉的。想要替 她换，凭我一个人的力量是不行的。因为晚上是较少 的看护体制，也顾忌按响呼叫铃，就暂时等待寻房。“护士，我母亲睡衣湿了。可以帮我一起给她换衣服 吗？” 啊，现在我有别的事情要做。过一下交班的人会过 来，那时候你拜托他们吧这样简单地被拒绝的时候，我已经不准备把母亲放在医院，下决心要把母亲带回 家去。“你虽然这么说，但这次不会像之前那样过去的。” 父亲说着憔悴的眼睛布满了血丝。确实，冷静想一想，这种频繁的输血和极度的衰弱，会增加与希望相反的 不安。该怎么做呢，会变成什么样呢？ 不能留宿的夜晚，离开病房是很痛苦的。虽然很想 睡觉，因为想回家而半睁开眼睛。不能说话的母亲竭 尽全力用眼睛诉说着： “我已经不能回家了吧。” 晚上过了 9 点在冷清的医院大门口，不经意间有人 说： “友子的手术怎么样了。” 那是这家医院的访问护士樱井洪亮的声音。不止是 没有好转，在说实际上是患上了癌症的时候，她哭了 起来。因为会去看医院的住院患者和在家疗养的患者，很 了解母亲的她一瞬间也说不出了话。“回家去吧，在家里疗养，给友子亲人的力量，我也 会尽全力协助的”她握着我的手一口气说完。外面下起了雪，那是很重的湿湿的雪。一月十八号，出院。在久违了的平静的冬天的早上，不怎么见面的护士长亲自用担架送母亲上车。“很难受的吧，但要坚持下去啊。” 在家会很好吧，榻榻米上能平静吧，庭院中很安稳 吧。母亲一个月的住院生活就像台风刮过一样，留下了 大块的伤疤。不用说复原，已经像沙土一样瓦解了。即便如此，后面的事情也不知道。下过大雨之后也可 能一次性崩塌，也可能继续晴空万里。“诶，好多小鸟。” 每隔一天就来的樱井，提高了冒冒失失的嗓门。出 院以后第一次的采血检查意料之外的好。报告的时候 她的嗓门也变尖了。“庭院里面来了好多麻雀啊。” 说着，靠近母亲给她测血压。“那是因为把爷爷奶奶的剩粥晒干了喂给他们吃。” 这边还有百眼鸟和白脸山雀过来的呢，父亲自豪地指 向梅花树。安静平稳祥和地过着日子。梅花散落了，樱花的季 节也过去了，母亲十分的健康。烧退了，也不撒血尿 了。令人忧虑的贫血也治好了。新萌芽的绿色草丛中。麻雀们再梅花树的鸟巢中进 进出出，这让父亲很是烦恼。我说： “挂上牌子，写上麻雀禁入内。” 不知道母亲听不听得懂，适时地发出咯咯咯的笑声，我和父亲也跟着笑了起来。
第三篇：高级日语第一册课文翻译第二课
同一屋檐下
年老了要选择居住方式的时候，会有哪种形式呢？是和孩子一起住，独居又或者是住养老院„„呢？一种和以前的居住形式都不同的，和他人相互扶持成火灾在同一屋檐下的全新的“最后的住处”这种形式如今逐渐诞生了。
速水 澈
在仍然保留着水田和旱田的神奈川县伊势原市的郊外，一片能眺望到富士山的略高的地方，有一所名为“榉树”的集体住宅，在那里生活着三位老人和两位医大的学生。
大约20块榻榻米大小的起居室上下两层空间被打通，并且装有天窗，给人一种开放感。一楼是和式房间，二楼分别有三间铺木质地板的房间，加上厨房和卫生间大约有30平米。共同洗澡间有个舒适宽敞的丝柏质浴盆。房租6万5千日元。包括伙食费全部一起12万5千元。
做菜是由住在附近的房东岩崎弘子（58岁）负责，做饭，做酱汤，盛饭等等就由居住在这里的全体成员分担。大家围坐在餐桌旁热热闹闹得就像一个大家庭。一边吃饭一边聊天谈笑说些“那里的医生经常给我看病，真是风度翩翩啊”。之类的话。
居住近两年的秦女士（72）说：（住在这里）有一种有人陪伴的感觉。我就在这里养老送终了。
曾经一个人独自居住在东京・四谷的秦女士，三年前失去了至亲的男友。当时她感到没有活下去的动力了。不知道将来该去投靠谁。
那个时候，住在伊势原的妹妹告诉秦女士说榉树之家在招募居住者，虽然当时她很犹豫要不要离开住了30几年的四谷，但最终还是下定了决心。她说：“来了太好了。以前吃住都很不规律，现在一日三餐都规规矩矩地进食，原本40公斤体重都增加了10多公斤。”
秦女士在那里也交到了新朋友。很早就住在伊势原的老人们也聚集在岩崎在起居室里开办的绘画书信教室里，擅长绘画的秦女士很享受一个月两次的绘画书信课堂。
白天，榉树之家的玄关是不上锁的。住在附近的一些老人闲逛到这里，大家就一起聊天。（现在榉树之家）成了一个面对地域开放的集会场所。
年轻的居住者也很享受这里的生活。东海大学医学部的木矢绚子（19）来自广岛。去年春天，入学的时候就开始住在这里。木矢说“虽然和大家年龄层不同，但是可以轻松地谈笑，懂得了怎么跟同性女性交流。”木矢早上离开的时候都会对在起居室的秦女士们说“我要出门了”。
岩崎是因为照顾婶婶（86）的经验而想到创办“榉树之家”的。
近十年前，没有子女的叔叔婶婶从千叶搬到了伊势原。要想给上了年纪的夫妇租房实在是太困难了。因为既要考虑到安全问题又要考虑支付能力。后来总算找到了房子，但是八个月左右之后叔叔就去世了。岩崎说：自从叔叔去世之后，我就开始经常在半夜接到婶婶的电话，一想到她如果倒下了之类的事，心就跳得厉害。并且婶婶经常会打电话说厕所的水关不住，灯点不燃的话该怎么办。”每次接到这样的电话，岩崎就急忙赶过去。
深刻体会到老年人想获得居住场所的困难和每天在不安中生存的感觉。“（当时就想）肯定有这种想法的人很多，那好，不如我来创办一个这样的公共住宅吧。”
岩崎的婶婶成了榉树之家的居住者。她说“来这之后血压也稳定了。以前一直逃避的不肯做的白内障现在也做了手术。受到了居住在这里的，同样有过在眼睛上动手术经历的好朋友的鼓励，才拿出了勇气来的。能和姐妹一样的人住在一起真是幸福啊。”
岩崎不想只是创建一个让老人们寂寞地生活的地方，而是最初就倡导让大学生们也入住，让不同年代的人住在一起，相互激励，让生活更有乐趣。
岩崎在榉树之家的旁边又建了一栋公寓。在那里，有小孩的一家还有年轻的公司职员们等四家人住在一起。她说“有意识地让不同年龄层的人住进来了。”有时年轻的妈妈会带着宝宝过来，十年来，大家都会来参加岩崎组织的一年两次的义卖会。
有着家政服务员经验的岩崎这样说到：“上了年纪，身体也老了。但是内心的渴望却不断高涨（希望和他人生活在一起的希望）。和他人一起生活是有些困难，但是大家互相帮忙，一起努力生活的话，都能有个更丰富美好的晚年。”
摘自《朝日新闻》早报 文化社会
【独居】和【孤独死】
在自己住习惯了的家里，和儿子女儿一家人一起迎来人生的最后时期的这种晚年生活，可以说已经成为了往事。现在，由于社会和经济形势的变化，还有不互相干涉对方，自由自在的生活比较好这种观念的变化，独居老人的比例在年年增加。有一些老年人是自己主动选择了独居，并且享受着健康有活力的生活，但是现状是，也有很多老年人抱有各种生活问题和不安，实在别无他法才独居的。因为有很多独居的人，得不到他人的照顾而死去的这种【孤独死】在阪神淡路大地震发生后所修建的临时住宅里相继发生，所以备受大家关注。在没有同乡关系和血缘关系的地方，那些孤立的村民死去好几日甚至好几周才被发现。
临时住宅里发生的这种孤独死的情况，也给社会会全体带来了一种警告。为了在不依赖同乡关系和血缘关系的日本不孤立的生活下去，到底我们必须做些什么啊？在老人为保护自己的晚年生活而行动的同时，各地行政以及地区社会也在试图给予他们帮助。
第四篇：日语精读(第二册)部分课文翻译
手机
所谓的手机，是现在世界上个人最爱用的最大的交流手段。
如此普及，无非是因为有很多有益的方面。价格便宜，手掌大小，轻巧，功能齐全，所以很方便。不光是实用性，也能响应消费者需求，考虑设计和颜色。有梦寐以求的，也有外形好的。
有时，感觉自己成为重要任务，说“抱歉”之类的，离开座位去打电话的姿态可能给人一种那样的印象。据说2002年3月在日本的调查中显示，大学生中手机持有率为百分之98，高中生的手机持有率为百分之87.如果那样的话，即使说成是生活必需品也不为过。在他们其中，有把手机当成媒介，虽然有些消极，但会有人会因为第一次就能和人交流，人际关系能良好发展而感到高兴。
现在我关心的事是买手机还是不买手机。“因为大家有所以我也要有”的这种行为模式，对于一个月前刚刚成年的我来说感到羞愧。其他人有没有无关紧要，手机对于现在的我来说是不是很重要的东西，最终还是要自己考虑。
作为交流手段，除此之外还有信、书信、快递。这些手段的短处是传达的慢。曾经有连提问的问题都忘了，回复才收到的情况。优点是便宜，从文字，插画得到温暖的感觉，也能了解书写的人的身心健康状态吧。另外，我认为人生阶段的通知之类的，不管怎么说也必须用信件，卡片才好。
那么，电报怎么样呢？比起书信，快是快，但由于被限制字数，所以也很贵。即使这样，80岁的祖父在过生日的时候收到华丽的电报，也会非常高兴的把它装饰起来。
其次，传真怎么样呢？先经过考虑之后再写比起电话来也是有用的，快且方便。和电话不同，能画啊，写啊，也能准确的表达数字和拼写。
电话最大的长处是我们能听见对方的声音。如果关系紧密，从最开始的一声就能了解到对方是否安好。但是，即使怎么注意，通话的时间长，也会花费很多。没留下其他的一些记录什么的也是缺点。最后是手机。最近，听说出现了可视频聊天的手机。另外，听说即使从没有线路的地方也能打出去。使眼看就要遇难的人得到帮助。如果使用电子邮件功能，能够保存会话记录，而且便宜，但是，父母说电子邮件对于事务联络和亲密朋友间会话是方便的，但根据对方和事情的不同，相当于失礼的情况还是存在的。
我是学生，因为不打工，所以没有收入。总是勉勉强强的维持生活。现在，应该买不起电话，即使能买的起，也担心维持通话的费用。对并不是非常有钱的父母，除此之外更不能说“拜托了”这样的话。手机是无论如何设法也得不到的东西吧，考虑了很多。
因此，现在我想还是不勉强买手机了。还是把攒下来的钱，先拿去买自己很早以前就下定决心要买的CD机吧。因为自己的思考，判断，不随波逐流，我感到很满足。关于和服
和服是与西式服装相对而言的合适服装，（它）是日本人的民族服装。不论是男性还是女性只要有机会穿，即使是现在21世纪也有人穿。但是，普通的日本人，假如不是特殊日子，在日常生活中基本上不穿。也许与其这么说，不如说是因为穿不惯，而深信其不方便而不穿的吧。但是从事日本传统艺术相关工作的人们，穿着和服就职工作的人们好像穿得挺开心。
高档的和服和衣带自然是由上等的丝绸制作。虽然和服给人以奢侈品的印象，但是棉的、羊毛的、化纤的和服也都有。此外，（和服）也有其合理性，即同一件和服可以多次重新染色来穿一辈子，而且即使体形变化了也不用另买，只需改变穿法就能长久穿着。质量特别好的和服有祖母传给母亲，再有母亲传给女儿，它与幸福回忆一起被继承（传承），其中也一定蕴含这样一种精神意义，即爱、同族意识得到深化。
和服是传统服饰，所以有一定规定。由于日本四季分明，和服与衣带的花样、质地都有季节性限制。也就是说，花鸟、风月、风景等因时而异，所以必须要选择花样与之相适配的和服与衣带，而且，不了本身也是要应季的。与西式服装不同，和服不能根据当天的气温、湿度、心情来选择。比如不论天气有多热，只要当天是五月末，就穿不了夏天穿的凉爽的和服。
除此之外，还有规定。未婚女性与已婚女性之间，和服的颜色、花样自不必说，就连衣带的系法都不同。还有根据外出目的、外出地点不同，选择方法也不同。
将和服作为正装来穿时，男性要在和复制上穿和服的裙子以及短外罩。也就是新年致辞时的总理以及神前婚礼（传统婚礼仪式）上新郎的穿着样式。基本不太有年龄差别造成的和服颜色的差别，都是穿日本式短布袜、草鞋、梧桐木屐等一些固定的着装。女性正装的代表则是新娘所穿的所谓的和式罩衫。其样式是将上了花样的质量上乘的丝绸染上典雅的色彩，织入金箔银箔，再用仅限银线施以刺绣的绚丽奢华的花鸟样式，其价格非一般市民所能承受，所以（一般）都是用出租来的衣服来解决（所以都是使用出租来的衣服）。即使这样也很贵。据说要支付大约年轻女性3个月份的月薪。
说起来，好像女性和服的穿法挺有难度。据说能自己穿和服的，1920年代出生的人是最后一批人。和服穿法培训班，学校经营的也好，个人经营的也好，从其能够成立也可以看出其难度吧。没学过穿和服的人，为了当天那一整天，会在美容院让人帮着穿。和服从哪里租，让其做与之相配的发型。即使其费用很高，但是只要年轻，正月新年、成人式、毕业联欢会、友人婚礼和喜宴等 特别的日子里，还是想穿着和服出门。而且，葬礼的时候，有不论年龄，清一色黑色的，作为丧服的和服，这种和服，内含悲伤，感觉很美。
以为摄影家曾说过：“要以京都，奈良，镰仓等古都的风景为背景拍摄的话，和服是最棒的。不论男女老少，大家都很美，很有情趣。春夏秋冬，哪个季节都可以。”
“我希望大家一个月至少穿一次和服吧。背变得笔直，姿势也变好。于是，不可思议的是心情也变得舒爽起来，举止变得端庄，谈吐变得礼貌优雅，会散发出这个人所具有的天生的优雅。”这是一位茶道大家之言。
和服似乎就是这样一种存在。姿势语言
路边有两位中年妇女站着谈话。面带微笑分为左右两边。在此之前（他们）互相鞠躬（低头行礼）至少两次，多的话有三次。啊！那两个人是日本人。据说有一位美国人分辩道——鞠躬的话，就是日本人。
两年前，在欧洲某国电视节目中进行了一个通过各国姿势猜国家的游戏。有一个人多次看表疾行。向对面而来的人鞠躬。我想起来马上就猜出了，说 :“日本人！”鞠躬也许是缺乏姿势语言的日本人唯一具有代表性的姿势。
丛仅上下活动头部的颔首到将身体弯折九十度鞠躬。礼貌的程度也各有不同。一位与日本人结婚的女性曾说过：步入日本社会后不久就腰痛了都是因为鞠躬。在场的日本人都不可不笑了，但是也知道：尽管如此，但也不可能明天就过上不鞠躬的生活。伴随着生后方式的变化，正坐的低头行礼是不是就荒废了呢？绝对不是这样。虽说榻榻米逐渐减少了，但是再有蹋蹋米的地方，男士女士都会将双手置于榻榻米之上、低下头形式来行礼。在以茶道等为兴趣爱好的人们之间，年轻人也已端坐的姿势来做点茶技法，双手触到榻榻米上深深地鞠躬行礼。此外，葬礼等情况下，在寺庙宽敞的佛堂里严肃地举行葬礼期间，大家也都必须正坐。虽然最近设置椅子的寺庙也增多了，但是如果没习惯正坐的话，烧香就会腿麻无法站立，发生一些不应有的、啼笑皆非之事。
本来大家都认为日本的精神风土就不以使用身体语言就好。也就是这种思维方式认为：在人前不表露表情为好。面部也不行该有表情，这些都是很考究的礼仪。但是到了二十一世纪，在我通过电视看到整个世界为之兴奋的世界杯足球赛时，包括日本在内，选手们喜怒哀乐的姿势语言并不能让人感觉有什么差别。
下面，除了鞠躬行礼之外，有几个日本的姿势要说一说，比如举起双手大声喊出“万岁”来表明喜悦和祝福。还有，表示“二”的时候，竖起食指和中指两根手指。有时它会被认为V字手势。还有一个，说“是我”的时候，有时候会用食指指着自己的鼻子。有一个笑话，讲的是一位新入职的日本教师习惯地做了这个动作，结果被误解为：“我”是“鼻子” 有的国家把食指放在自己的脸颊并用力拧来表达“好吃”，有的国家在远到声音都穿不到的地方仅通过身体语言就能吵架，有的国家用举向天空的拳头来表达悲伤，世界上的姿势语言数不胜数。也许这些国家的文化与历史也通过姿势得到表达了吧。人类总是需要以某种方法来表达才能生活下去。在这个意义上，不得不说人是高等动物。如今日本的房子
有一幅由篱笆墙环绕的，瓦屋檐木质建筑，（我）从远门沿着踏脚石，边欣赏着左右的树丛，边朝房门靠近，在房门处脱鞋进屋，穿过威暗走廊，使进入十张榻榻米大小的客厅。初夏的阳光透过拉门变得很柔和，让壁龛的挂轴和插花得以浮现（突出了壁龛里挂轴和插花）。壁龛旁边的墙面上有多宝格式搁架，陶器陈设品等静静地摆于其上。房间中央摆着一张相当有分量的木质大桌子，角落里叠放着五张坐垫。
打开通往下一房间的分割拉门，会有一个简单朴素的四张半榻榻米大小的茶室。
家人汇聚一堂的茶间里，除神龛、佛龛之外，还有带小抽屉的古董茶具架。这个房间摆着家人日常使用的各种物品。面向庭院（院子），（可以看到）回廊延伸着，（一双）（在院子里穿的高齿）木屐被脱下来丢在一旁。因为初夏的话，家人出门采摘八伷花，有时是花椒、茗荷等，都是从回廊开始的。这样的房子铭刻这家族的历史。家人拖着疲惫的身躯回家，首先房子本身就会（能）抚慰人心。
这样的房子是以前具有代表性的日本人的房子。虽然数量上减少了，但是如今这样的房子不论是城市还是地方都还存在。但是很多情况下，由于维护费用过高，（人们）犹豫再三，还是处理了。另外，生活方式即对整个生活的想法（看法）也变化的话，住宅观念也自然会变化。“家（房子）”不在等同于“家人”，“家人”是供人起居的“容器”。这样一来，其定义也发生了变化。
人们（一直以来）将简单便利、功能性高作为生活的第一要义，结果钢筋混凝土集体住宅在很短的时间内就普及了。人们获得了很多。从邻居的姓名、面容都不了解也能（照样）生活这种淡然无拘束的人际关系开始，到不打理庭院的树木也没事、带一个（串）钥匙就能外出的轻松感、对空间毫不浪费地得到有效设计的满足感、把防范犯罪和修缮都交给别人的舒心感（坦然），（人们）借用英语将使用钢筋的高楼称为高级公寓（真正意义上是分套出售的公寓），未使用钢筋的矮楼称为公寓。
这种住宅，人们进一步为之花费了很多心思。在其周围种树、造花坛。最近也出现了屋顶绿化制度。对植物上的昆虫也进行彻底的清除。此外，不论是民间还是公团，都为那些无论如何也要跟宠物一起生活（过）的人准备了与宠物共生的住宅。这在最近已经不是新鲜事了。
小家庭众多，一度成为人们议论的话题。城市居民如今迎来了老龄化社会，需要“三代住宅”，而且，还出现了老年公寓。它是基于老年人的身体状况规划的，带无障碍房间隔板，厕所和浴室带把手、凳子的住宅。此外，也有为了让老年人独自一人也能生活，而安装烟雾探测器，或者安装异常情况下能够简单发送紧急信息的安全系统。当然，也与警备保障公司合作，为防范犯罪、防火做准备。即使不能像过去一样家人一起生活，生活方面的安全也能够得以保障。
由于大家倡导要重视环境问题、能源问题等，从1990年前后人们也开始考虑利用太阳能，因太阳能利用住宅系统而节约的电力的家庭也在增加。
在总理府，每隔半年（就）开展一次《住宅统计调查》。用数字（数据）将日本的住宅情况进行国际比较。虽说的确是正在一点点向好的方向发展，但还远远不能说达到令人满意的数字，想拥有自己的房产（的观念）根深蒂固，而且有很多人希望能够独门独户。不过，即便是想购买独幢楼房，价格也不是立刻（立马）就能负担得起的。据说现在贷款的家庭超过一半。（据说现在半数以上的家庭都在贷款。）
我想修正一下：作为日本人所具有的多样性、讲究无界限的表现，对住宅实际上也采用了各种样式，居住方式也多种多样。可以说，现在已经是一个很难给日本固有的住宅下定义的时代了。志愿者——老年人疗养院的秋季庙会
日暮时分，突然下起了雨。风也刮起来了，但是好像现在风雨都停了。今晚是老年人疗养院的秋季庙会。我作为志愿者每周来这家疗养院一次。大学的专业是“社会福祉”，所以不用说既有实习的意味亦有获得学分的意味（兼具实习和获学分的意味）。它是身体不方便的人（残疾人）、有认知障碍的人（痴呆症的人）、长期卧床的人（瘫痪的人）的设施。（那些）老人们基本都跟我祖父祖母年龄相当。既然选择了这所设施，他们一面享受着愉快的时光，一面想要努力实现自身价值。
这里无论是医生、护士，还是温柔热情的工作人员及助手们，都按值班制24小时在岗。伙食也由营养师计算并提供适合每个人健康状况的伙食。上午十点和下午一点会上一些考虑季节的零食。室温总是保持不变（维持在一定的温度）。这里是非常安全、和睦的公立疗养院。据说要进入这里，申请之后至少须等两年。有材料审查、健康诊断以及本人和家人的面试，只有被判断为“若不代为照顾本人，则其家属生活将无以为继，不得已而为之”之时，方有可能。
设 施 长：好，让我们开始秋季庙会吧。大家已经聚齐了吧。让我们热热闹闹、乐乐呵呵地度过今天吧。（我们）也准备了好吃的。之后幼儿园的小朋友们会为我们表演舞蹈。还有精彩的和太鼓表演呢。
老
人：哎，好吃的是什么啊？
管理人员：有油炸豆腐寿司、小豆年糕汤、仙贝（薄饼干；米饼；雪饼）、还有米粉团、包子。饮料有果汁、茶，啊，今天还有啤酒呢！快来快来，平时很难喝到呢。
（家属）住田：设施长，从承蒙您平时照顾我父亲。谢谢您！设
施
长：别客气！您父亲很安静。我从他身上学到好多。他是人生（方面）的前辈吗。（家属）住田：哎呀，我都不好意思了。看到父亲住在环境如此优雅的地方，得到大家的精心照顾，我非常感激。
管 理 人 员：户田先生，啤酒您喝了吗？
（老人）户田：不，还没有。还什么都没吃呢。管 理 人 员：来，给您啤酒。这还有油炸豆腐寿司和仙贝。请！（老人）户田：哎呀，哎呀，承蒙您亲切相待，谢谢！管 理 人 员：诸位家属，请别客气，一起用餐。
（老人）松下：请问，卫生间在哪儿？我的房间在哪儿？还有浴室在哪儿？我肚子痛，头也痛，怎么（咋）办啊？我想吃点东西。
我：没事的。那先去卫生间吧。之后再吃米粉团吧。
（家属）山本：我家里的情况是全都可能倒下。丈夫又不在，我在公司上班。老大一边准备升学考试，一边照顾生病的老二。就在这种情况下，母亲得了老年痴呆症。我曾经还想过全家自杀。正因为有了这个设施，我们才能生存下去。
（家属）三木：是啊！我家呢，父母卧病在床，你看我丈夫又在公司工作，就我一个人照顾他们。可我又倒下了。但是兄弟（姐妹）们都装作不知道（都不管）。有这个地方真是太难得了。
听到这个对话，我痛切地感到：在诸种社会问题堆积如山的日本，老人问题是主要问题，是（关乎）人类生存方式的问题。我想起此前（几天前）报纸上有报道说，75岁以上的老人已突破1000万人。同时，我脑海中浮现的是少子化的快速发展。
管
理
人
员：诸位（大家注意一下），幼儿园孩子们的舞蹈以及和太鼓保存会的表演马上就要开始了。
老人们、家属们：啪，啪，啪（拍手）
设
施
长：舞蹈太可爱了。和太鼓雄壮激昂，我腹部都在跟着回响呢。那么，也差不多将近八点了，今年的秋季庙会到此结束。诸位，今天非常感谢大家。
我一边与工作人员及助手们收拾会场，一边开始思考各种事情。以前认为只是单纯的实习，是别人的事，现在将其安放在我的祖父、祖母、父母以及我的身上来思考的话，那就不禁变得严重了。生在这个世上（社会），要生活幸福，该如何是好？最终我意识到了“社会福祉”所解决的问题之多。我对自己专攻“社会福祉”感到满足，同时也感到需要一种心理准备。今天真是受益匪浅的一天（今天真是很好地进行了社会体验的一天）。幽灵 妖怪 妖精
让人微笑、让人愤怒、让人悲伤、让人寂寞、让人享受、让人愉悦、让人困扰等等都是我们的日常感觉。
今天我想给大家讲几个让人感觉可怕（令人恐惧的）故事。关于可怕（这一点），有的人有感觉，有的人没感觉（有的人能感到，有的人感觉不到）。也有人认为，令人感到可怕的仅限于人。比如强盗、杀人以及欺诈等。当然这类事情虽然可怕是可怕，但是未必一定只有人类是可怕的。虽然无从知晓是神是人，但是我想以它们为对象来讲几个惊悚故事。今晚，你将整夜无眠！
丑时三刻，草木业已栖息入眠（草木业已栖息入眠的丑时三刻），因夫君背叛而离世的妻子，垂下长长的头发，每日都在其枕边嗖地出现，丈夫虽然听不到声音，但是感觉面部有微热的空气，啊的一声跳起来。突然发现眼前有个飘飘忽忽的东西，（定睛一看）竟是本应离世的妻子阿岩。（还）能听到她那令人作呕、嘶哑的声音“可恨啊······”。夫君哇的一声喊，一跃而起便朝隔壁房间和其他房间乱窜，怎么逃也不可能逃得掉。逃到的房间里已经有阿岩在等候。怎么也不消失，一直在追到佛晓之时。从其长发间可以窥见腐烂的皮肤、悲伤愤恨的眼神，而长长的白色外衣之下没有脚。这便是《阿岩》。
被迫在武士府宅当佣人的阿菊（阿菊被迫在武士府宅当佣人），有一次不小心把一个传家宝盘子打碎了。发怒的主人当场将要致歉的阿菊右手中指砍掉，并扬言日后要杀阿菊。在即将被杀的前夜，阿菊出逃并投身古井。后来每天晚上从那个古井都能听到阿菊细微的声音，“一个、两个······”。这便是《番町皿屋敷》。
在歌舞伎以及电影中，这个场面不仅因为演员的演技，还因为有令人毛骨悚然的声音和苍白而透明的灯光，而令观众感到脊背发凉。在炎热的夏天，它能一时令我们魂不附体。圆山应举（1733-1795）有一副著名的无足幽灵画。能让人首肯其不愧是当时的大画家，其画面让人感觉阴森之气摄人魂魄，我希望大家一定看一看（我强烈推荐大家看一看）。此外，想来，“能”的主题也多与阴间有关。
经常听闻日本的幽灵无脚。据笔者调查，佛教经典《十王经》中有表述，“作为报应，落入地狱的亡灵必须将自己的手脚当作通行税（买路钱）交与魔鬼。”这种想法在百姓之中流传甚广，所以手足俱无、两个手腕垂于胸前的形象出现在江户时代的深夜可以理解。这样既可。它一定是地狱的痛苦形象的表现，云（气）、（雾）霭等帮助空间移动。以上两例也是其典型。可以看出留恋现世而离世之人的遗憾有多强烈。表达遗憾的对象是一定的，而且必定是在深夜出现。据说这就是幽灵的定义。幽灵为人形，原形毕露之时，即赴黄泉。
那么，幽灵与妖精有何区别？而且，也有妖怪。也就是说，幽灵与妖怪虽有区别，但好像妖精只是词语的问题，按幽灵的意思来使用和按妖怪的意思来使用因人而异。在前者的例子中，有进行要挟的妻子说，“你要不珍惜爱护我的话，我就变成幽灵折磨你！（我做鬼也不放过你！）”，在后者的例子中，估计也有母亲向不爱护东西的小孩进行呵斥说，“你要不好好爱护，将来橡皮、铅笔的妖精会跑出的哦！”
与幽灵相反，妖怪很多情况下是不以人的形象出现（不为人形），（通常）在佛晓、黄昏的暗淡光线中出现。据说并不以特定的人（某个人）为目标出现。原形毕露之时回归前身，所以会恢复日常性。
（笔者）将引用六个妖怪的例子，其名称引自民俗学家柳田国男所著《妖怪谈义》。厅堂童子——地方老宅的走廊与人擦肩而过的男孩。
（放下再走池）——当你要带回所钓之鱼时，就会有声音说“放下再走！放下再走！”一旦你忽视这个声音，不知不觉你钓的鱼就全都不见了。
独眼妖怪——身高一米的裸身男孩，仅一只大眼长在鼻子之上。
河童——有绿脸河童和红脸河童。头上有盘子。居于河中，水性好。人们若不按其要求做，便将人拽入水中。
粉刷的墙——正走着夜路，突然周遭变成墙壁。哪里都走不了。无脸妖怪——有人敲你肩膀，你回头一看，发现有张脸眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴什么都没有。
在二十一世纪的今天，怪谈也很多，诸如在一个僻静的地方，黄昏时分，一位载着年轻漂亮的女性的出租车司机，转脸想要跟其打招呼时，发现刚才应该一直在乘车的女的不见了，或者在穿过东京附近的小隧道时，能听到很多人的交谈声、嬉笑声。
有人也很介意说，“哎呀，这不符合上面的分类啊”。也许妖怪可能会免费为这种人出现。
每个国家都有成百上千的丰富的想象力产物。将其全部进行科学地解释来理解也可以。理解之后而满足也不错。但是我们甚至是否具有对这种产物的存在进行否定的资格和权利呢？等等这些，我想，这样思考也是可以的。
神耳兜帽
1很久很久以前，在某个地方，有一位贫穷但善良的老爷爷。虽然一直想给五谷神供上生鱼什么的，但是由于贫穷连那个都无法做到，有一天，他去神社参拜时这样说道。“我由于太贫穷了，连生鱼都无法供上，请把我吃了吧，拜托了。”（「～でござりまする」是「～です」的文语）神说道，“老爷爷，老爷爷，不必那么担心。我知道你穷得连两顿饭都吃不上。今天我就赐给你一个好运（「～てやんべ」是「～てやる」的文语）。你，把这个宝贝头巾戴上。因为，一戴上这个，从小鸟到野兽，它们所说的话无论是什么都能够听懂。”于是就把一个陈旧的红色头巾赐给了老爷爷。“是吗？非常感谢。”老爷爷高兴的说道并立马收下了那个脏脏的红色帽子。于是，老爷爷慢悠悠的逛了逛街之后，在路边大树的树根上坐了下来。2这时（「そこへ」＝＞「その時」），一只鸟飞了过来。然后，从另一个方向又飞来了一只小鸟，停在了同一个树枝上。老爷爷看见了这番景象，想着如果要试试那顶帽子的话现在正是时候，于是他就戴上了那顶帽子（「例の」＝＞「その」）。于是，竟然，头上小鸟们说的话居然能够明白（「～ではありませんか」表惊讶）！“呀，好久不见了，我曾呆在海边那里，海边最近也没什么鱼，不景气啊，日子不好过呀。你从哪边来的？”“我从城镇那边来的。不景气的情况，海边也好，城镇也好，都一样啊。”它们开始了这样的谈话，然后其中一只鸟打听道，有没有什么特别的事啊？于是另一只鸟说，也没什么特别的，就是有这么一回事。“在一个富豪的宅邸中，有一个仓库已经建好有五、六年了，在那个仓库的屋顶和柱子之间不知为何夹着一条蛇，蛇以无法动弹，如今已是半死不活了。母蛇搬来食物，一直喂养着那条蛇，那两条蛇的劳苦长期积累，最终给富翁的女儿带来了灾祸。因此，女儿长期患病。如果不早点救助那条蛇的话，蛇也好，女儿也好，情况会不断恶化的。不，会死的哟。尽管我多次叫着告诉他们，可是人类那家伙一点也不明白。人类真是笨。”小鸟这样说道，然后两只小鸟就一只朝东一只朝西飞去了。于是老爷爷就听到了这番好事。想着，必须得快点去和那位富翁谈谈，救助蛇和女儿。
3老爷爷来到富翁宅邸的门前，一边走过门前一边大声喊道，“算命、算命”。富翁听到了那个声音，虽然认为会和过去的算命一样不会有效果的吧，但是如果是要治好女儿的久病，一个机会也不会放过，于是马上把老爷爷叫了进来。
4老爷爷像真的算命的那样子，又是参拜，又是诵经完之后，把从小鸟那里听来的话详细的说了出来。于是富翁马上让木匠进行调查。然后，找到了蛇并救了它，还好好的照料了它。那么女儿那边如何了呢，不可思议的一点一点好起来了，不久就完全康复了。富翁非常高兴，送出三百两礼金，于是老爷爷立刻变成了有钱人。
5回到家的老爷爷立马将神社进行豪华翻修，不仅如此，还多次举行前所未有的盛大祭祀活动。当然，每天都会供上生鱼。
6从此以后，老爷爷利用从鸟儿、野兽那里听来的话，为人类做了很多的事情，被大家所喜爱。
17大学是„„
1我是日本人的日语老师。在大学教日语。把三年级学生的期末作文的考试题目决定为“大学是„„”，从那以来的三个月，我婉转的不断给学生们有关大学的文章。有的时候作为概括练习用的文章，有的时候作为修改练习用的文章。我希望学生关于那个问题进行思考。2于是六月份举行了考试。让我来介绍一下其中的一篇优秀作品。每天，尝试着重新思考不带疑问而将就应付的事情，这是很重要的。这如果成为重新考虑日常生活之事的机会的话，就太好了。
3如果被问到“大学是什么”，我一定会这样回答的吧，大学是“充电器”、是“模拟社会”、是“第二故乡”。将大学比喻成这样奇怪的东西，可能会被认为是不可思议，但是，我那样的理解是有理由的。接下来，我想要试着阐述一下那个理由。
4一、大学是“充电器”。5（「言えよう」＝＞「言えましょう」）可以这么说吧，一般的，大学是为了更加提高自己的能力而设立的最高学府。确实，现在的中国社会处在激烈的生存竞争中，如果要生存下来，就必须使用所有的方法来提高自己的能力。社会所需要的是有着多方面优秀能力的大量的人才。如果要成为这样的人才，仅凭小·中·高这样的基础教育，遗憾的是，非常不够。于是，大学的存在就起到了作用。在大学里，无论是谁无论是什么时候，都可以根据需要来补充足够的知识。其意义上，大学是向社会提供精力充沛的人才的“充电器”，即使这样说也不为过吧。（「～ではなかろう」＝＞「～ではないだろう」）6
二、大学是“模拟社会”。
7我想要主张，大学并非只是学习学问的地方。大学是巨大的模拟社会一样的东西，在其中也有着当我们真正步入社会之后会遇到的各种各样的人际关系、利害关系。如何顺利的处理这样的人际关系，也是我们在大学里要学的一个内容。大学也是自我锻炼的地方。和初中、高中不一样，仅仅只听老师所说的话就行了吗，如果要说的话，并非如此。必须自立。要认识到，必须要以自己的责任来判断所有的事情。认识不足的人，恐怕随时都会被老师弃之不顾。这些就类似于真正的社会中的生存竞争。因此，我将大学称为“模拟社会”。8
三、大学是“第二故乡”。
9我们，在大学里学习了学问、有关人生的生存法则之后，才作为真正的人而诞生。在大学里受到的影响绝对不能无视掉，决定一个人的人生去路的场合是很多的。在人生当中，作为自立的大人而诞生，因此，我将那样的场合也就是大学叫做“第二故乡”。不过，和“第一故乡”所不同的是，大学可以由自己自由的选择。
10我想，也许，我对大学这样的比喻，有持反对意见的人。但是，只是这个可以认可吧。也就是，“大学对于个人的人生而言，起着重要的作用，是这个社会不可缺少的。”这么一回事。这正是大学所存在的理由，也是我所相信的对大学的定义。“治愈”“平静”的流行
1人类的欲望是无限的。小时候没有听过对其进行劝诫的童话、民间故事的大人是没有的吧。但是，也有人说正是有了这样的欲望才会有进步。也有这样的意见说道，那并非是“欲望”而是“希求”，不过文字上的问题到此为止，先不要去追究。
2能像小鸟一样飞翔就好了，这样希望着，就发明了飞机；不出门而想见到远方的世界，这样希望着，就发明了电视；希望便利的生活，于是就发明了洗衣机、吸尘器、洗碗机等等。发明了电风扇，发明了空调，热度、冷度变得能够得以适当的调整，不仅如此，为了把己方的消耗控制在最小范围内，希望一次性大量的屠杀对方，连核武器都发明了出来。尝试着重新审视日常生活中的物品的话，能够了解到（「～が分かる」翻译前置），过去的人们做梦都想不到的各种各样的物品如魔法般创造了出来。当然，我们有赖于这种进步。我们在机械文明中追求高效率，在日常生活中没太意识到便利性而这样生活着。
3但是，虽然人类一直在使文化文明得以进步发展，然而人类自己只不过是自身无法进步发展的生物体当中的一种而已。因此，“在人类制造的这个便利的高效率的社会中，受到打击而感到苦恼的不是别人正是人类自己”，（「泣く」也有“苦恼”的意思）如果这样说的话，似乎总觉得会感到被外星人嘲笑道，“没有比人类更滑稽的了”。
4实际上，最近，那样的人类开始强烈的最求的是，不仅是要超越如今的进步发展，还追求更加自然的事物、非机械的事物、非现代的事物。也就是，“治愈”、“平静”。埋没在非人类的事物当中，筋疲力尽的人类恳切地希望着“想被治愈”、“想要平静”，不就是这样吗？ 5旅行、音乐、看戏等等，大体上，从以前就是宽慰心灵的事物，可是现如今，宽慰心灵的是香料、化妆品、沐浴露、食品、饮料、玩具、照明工具。有这样的一种倾向，把放射出红外线的矿石粉末化后的产物、负离子等等加入到衣服里、窗帘布料里、饰品里、文具里（圆珠笔呀、自动铅笔呀）等等只要是能考虑的日常用品。在那样的卖场里，无不写着这样的广告语 “治愈系产品”“温和系产品”。（「文句」在此翻译成“广告”）
6从这些广告语中可以感受到企业强盛的商业精神。在经济危机的时候，现在正是企业要创造出流行的一种倾向。可以这样认为（「～と見てよかろう」=>「～と見てよいだろう」），为了重整企业的财政，新产品的开发在一、二年前就不动声色的大力运作了起来。
7而且，也有这样的事实，最近人们都回归到了自然食品上，特别是对绿色蔬菜、海藻类的追捧，都取代了曾一时流行的美食家的嗜好。8重要的是，“回归大自然”的这么一回事吧。消费者，不要跟着企业的意图走，在机械化、自动化的社会中，只有倍加努力地治愈自己、使自己平静下来。“想要被治愈”，这是一种被动、是撒娇。
第五篇：水浒传部分章节梗概
武松打虎
武松不听酒家劝告，乘着酒兴单身上山，看了庙门上的告示,才知真的有虎,他稍为犹豫了一下，还是硬着头皮上了岗子。:几经搏斗，老虎威风渐减，最后被武松按住，打死。
逼上梁山
林冲，八十万禁军枪棒教头。带着妻子去岳庙进香。途中遇见花和尚鲁智深,结义为兄弟。高俅将林冲发配沧州充军，鲁智深暗中保护林冲，大闹野猪林，高俅的阴谋未能得逞。到沧州后，高俅父子贼心不死，派人前往沧州，放火烧草料场。料场起火燃烧时，林冲听到高俅的心腹们谈论暗害自己的计谋，他将仇人杀掉。以后，林冲上了梁山，走上了反抗宋朝的道路。
武松杀嫂
一日，武松在阳谷县城碰到了哥哥。武大郎松引回家中。嫂子见武松相貌魁梧，存心勾引，遭武松申斥。不久，武松为知县押运财物去了东京。武松走后，潘金莲同开生药铺的本地一霸西门庆勾搭成奸，用药毒死了武大郎。
宋江杀惜
晁盖在挫败官军，刘唐答谢宋江。宋江退了金银，怍了书信。阎婆拦住，将宋江强拉至家中，欲将女儿许配给宋江。书信被阎婆惜发现，她一口咬定宋江暗通梁山泊，要报官。宋江哀求无效，一气之下，杀了阎婆惜，逃回宋家村。知县差朱仝、雷横捉拿宋江，他们却有意将宋江放走，让宋江躲进了柴进庄上林教头刺配沧州道
鲁智深大闹野猪林
林冲被押开封府。当案孔目孙定与府尹将林冲刺配沧州。陆虞候买通防送公人董超薛霸，要于途中杀害林冲。薛霸、董超一路上百般折磨林冲。在野猪林，薛、董将林绑在树上，说明高太尉陆虞候指使他俩陷害林冲的根由。两人要用水火棍打死林冲。
柴进门招天下客
林冲棒打洪教头
鲁智深在野猪林救了林冲，林冲叫鲁智深不要打董薛二人，与鲁智深分别后，来到柴进庄上，受到柴进厚待。与洪教头比武取胜。来到沧州，用钱买通差拨管营，又得柴大官人遗书信照看，免挨一百杀威棒，还开了枷，派去天王堂当看守，林冲深感“有钱可以通神。”
林教头风雪山神庙
陆虞候火烧草料场
陆虞候再次设计陷害林冲，曾被林冲救过命的店主人李小二向林冲报告了消息，林冲怒寻陆谦不遇。管营派林冲管草料场，欲烧死林冲。林冲杀死了差拨，富安，陆谦。
林冲在一庄上烤衣讨酒，打散庄客，醉倒雪地，被庄客捉住。
朱贵水亭施号箭
林冲雪夜上梁山
林冲被捆至柴进庄暂住。官司追捕甚急，柴进周济他去梁山。
在酒店吃酒时乘酒兴赋诗一首。发抒对高俅的不满，表现对未来的向往。与朱贵相识，被船接去梁山泊。王伦出于嫉妒人心，先不肯收留。后要林冲拿“报名状”来，林中下山等了两天，第三日等得一人，却是杨志。
梁山泊林冲落草
汴京城杨志卖刀
王伦想要杨志在山，以牵制林冲，杨志不从，只得让林冲坐了第四把交椅。杨志乃杨令公之孙，因丢了花纲石，想补殿帅职役，被高俅批倒赶了出来。缠盘用尽，便卖宝刀。遇到泼皮牛二，无理取闹，杨志性起用刀杀了牛二，被监禁于死囚牢中。众人见他为东京街除了牛二这害，多方周济。又被送北京大名府留守司充军。留守梁中书见杨大喜想通过演武试艺，抬举杨志。
急先锋东郭争功
青面兽北京斗武
杨志枪胜周谨，箭胜周谨。又与索超相斗，不分胜负，两人都被封为管军提辖使。梁中书与夫人商议收买十万贯礼物玩器，选人上京去庆贺蔡太师生日。朱仝、雷横巡捕贼人，在东溪村边的灵官庙里抓住赤发鬼刘唐。
赤发鬼醉卧灵官殿
晃天五人义东溪村
晃盖设计救了专门拜访他的刘唐，以甥舅相称，瞒过雷横。又送雷横银两。刘唐向晃盖说知梁中书要用十万不义之财买来金珠宝贝庆贺蔡京生日，“取之何碍。”晃盖曰：“壮哉。”叫他安歇，从长计议。刘唐去赶雷横，要追回晃盖送的银两，与雷两扑刀相斗，吴学究铜链相隔，晃盖赶来劝住。晃，吴，刘三人计议智取梁中书不义之财。
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