外包学院“龙舟神话”背后的精神张力

第一篇：外包学院“龙舟神话”背后的精神张力

三年磨剑飞龙在天，外包之舟敢为人先 ——外包学院“龙舟神话”背后的精神张力

粽叶飘香，龙舟竞渡。今年端午节外包学院龙舟队战果丰硕，先后在2012年第七届苏州“太湖杯”龙舟赛上获得冠军，在苏州金鸡湖龙舟赛上获得男子冠军、女子季军；在第三届世界大学生龙舟锦标赛上获得混合2000米第五名、混合500米第六名。

从一支名不见经传、默默无闻、潜龙在渊的小社团，一路风雨兼程、劈波斩浪，成立3年以来代表苏州参加国家、省市级各类比赛并喜获多项殊荣，飞龙在天、一鸣惊人。一朝成名天下知，外包学院龙舟队的迅速崛起让许多人在叹为观止的同时，也在好奇外包龙舟奇迹背后的成功秘诀。

凝聚文化精髓，彰显爱国情怀

学院大力弘扬传统文化，注重以优秀传统文化引领校园文化建设，打造龙舟文化品牌。校训“尚同于学，尚礼于人”凝聚中国传统儒墨文化之精髓，融汇科学精神与人文精神之理念，彰显大学教育之底蕴，精辟凝炼、古朴典雅、内蕴厚重、意味深长。在构建文化精神方面，龙舟队在挖掘龙舟精神内涵的同时，主动对接与传承民族文化、校训文化，既倡导通过“尚同”培养全体队员“同舟共济、同心协力、同甘共苦、同心同德”的“四同”意识，又鼓励在“尚礼”文化的指引下培养队员“爱队、爱家、爱校、爱国”的“四爱”情怀，在构建和谐校园、和谐社会的进程中身先士卒、一马当先。

学院结合龙舟品牌推广、用弘扬传统文化的方式对在校大学生进行爱国、爱校教育，成效显著，学生的认同感、荣誉感和归属感得到显著增强，思想境界和道德修养也得到明显提升。龙舟队通过开展“弘扬雷锋精神，争做时代新人”主题活动，树立队员服务他人、助人为乐的高尚品德，从小事做起、从点滴做起，把文明带进赛场，把尊重带给对手，把感恩带给师长、学院，把回报带给社会、国家。2011年学院一名女同学曾在公交站台见义勇为，及时制止小偷扒窃，在社会上引起了强烈反响。2012年4月8日，龙舟队员在若水河见义勇为，成功救起落水儿童，赢得社会广泛赞誉。这些典型事迹从侧面反映了学院校园文化建设的深入人心。另外，弘扬龙舟文化，通过开展纪念爱国诗人彪炳史册、千古流芳的龙舟比赛和宣扬慎终追远、永葆爱国精神的思想教育，也有助于引导大学生树立正确的爱国主义价值观。龙舟队员在每天训练之前都会齐声高唱《精忠报国》，激发保家卫国的雄心壮志，令人闻之心潮澎湃、热血沸腾。

弘扬龙舟精神，树立自强典范

天行健，君子以自强不息。龙是中华民族的精神寄托，自强进取、奋勇拼搏的龙舟精神是中华民族的文化瑰宝。“鼓声三下红旗开, 两龙跃出浮水来。影翰波飞万剑, 鼓声劈浪鸣千雷。”龙舟比赛的魅力就在于那龙舟飞驰、浪花飞溅、锣鼓喧天、气势磅礴的竞渡场面，在于那齐喊口号、击水前进、高亢激昂、热烈奔放的豪迈气概，正如古诗所说“争标夺胜，鱼龙喷薄,呼声贾勇,地裂山摧”，“冲波突出人齐啖, 跃浪争先鸟退飞！”学院大力弘扬奋发向上、斗志昂扬、自强不息的龙舟精神，而龙舟队则生动、直接地为学院学生树立了一个自强奋进的典范。

龙舟队的训练定位高、任务重、强度大、纪律严、十分艰苦，为了保证文化课学习时间，平时的训练都集中在清晨和夜晚，龙舟队员必须起早贪黑、充分发扬“白加黑”的精神，早上六点集合锻炼体能，晚上十点半结束下水训练，暑假的集训凌晨三点就要爬起来训练。周末在苏州市水上运动中心训练基地是从中午十一点到下午四五点钟，队员们要在烈日暴晒下完成高负荷、高强度的技能训练。正如队员们所说，“每次进行完力量训练后，手臂都会非常酸痛”、“回到宿舍，躺到床上就睡着了”，但即便如此，出于对龙舟文化的无限热爱、本着自强不息的精神动力，队员们把艰苦的训练当作一种磨练、一种享受，没有人抱怨、没有人叫苦叫累。教练王海霞说：“他们在下水训练时还会主动要求拖轮胎，增加有氧耐力”，拖轮胎之后龙舟阻力增大，意味着训练强度的进一步增加，训练会更加累、更加辛苦，这也体现了龙舟队员挑战自我、超越自我的信心和勇气。“这帮小孩儿真的不错！”每次提到龙舟队员，薛攀教练都赞不绝口。

契合外包理念，强调团队意识

服务外包作为战略新兴产业，其从业人才只有树立团队意识与集体观念，加强沟通与合作，才能够满足行业发展的需求。作为专门培养服务外包专业人才的“第一校”，学院非常注重培养学生的服务外包综合素养，并把人才培养模式与服务外包理念相对接。龙舟竞渡体现的是一种团队的精神, 讲求集体力量大于个人力量,这与服务外包产业对人才的素质需求不谋而合。外包企业的员工就像是龙舟队员，每个人都在企业扮演不同的角色，没有团队的合作，凭一己之力，都不可能取得好的成绩。因此，学院在服务外包素养教学中非常注重契合服务外包理念，培养学生的团队合作意识。而实践证明，在高校开展弘扬龙舟文化活动，对培养大学生集体主义精神和团结协作的意识有着重要的作用。

“喧江雷鼓鳞甲动,三十六龙衔浪飞。”与“单打独斗”的体育项目相比，龙舟运动作为集体项目强调“群手齐力”，队员需要在鼓手的统一号令下协调划一地进行划桨配合，这要求强烈的集体观念和合作意识。龙舟文化价值取向的底蕴，也恰恰在于崇尚集体主义精神。学院龙舟队经常开展培养团队精神的素质拓展训练，教练带领队员通过活动模拟飞夺泸定桥、长征之路、渡江战役、海南岛登陆战、开国典礼等不同场景，在不同的场合中锻炼同学们的团队协作和沟通意识，以及面对竞争时的应变能力。队员们常说：“对抗和竞争有时并不是最重要的，充满智慧的解决之道应该是相互之间的合作，团队的共赢高于一切。”

发挥园区精神，展现争先气魄

先贤孔子说过，“当仁，不让于师。”学院充分汲取苏州工业园区“敢为人先”的园区精神，勇于开拓、勇于创新，争第一、创一流，全院师生齐心协力、众志成城，在建校短短的几年时间里，“中国服务外包第一校” 连创佳绩、喜报频传，一次又一次地刷新纪录，令世人瞩目。获奖的消息、第一的惊喜，对于学院全体师生来说似乎已经习以为常，体现了SISO当仁不让、舍我其谁的胸襟与气魄。

学院用“敢为人先”的园区精神指导龙舟项目发展和品牌推广。学院领导高度重视龙舟文化建设，注重人才培养、队伍建设和素质提升，学院党委副书记、院长严世清和党委副书记、副院长丁志卫还多次亲临龙舟比赛现场鼓舞士气。在学院领导的关心和积极推动下，龙舟队从高教区冠军、苏州冠军，三年艰辛磨砺、一路高奏凯歌，直至勇夺全国季军、挺进世锦赛，奋勇争先、成绩斐然。在刚刚结束的第七届苏州“太湖杯”龙舟赛上，外包学院以2分19秒的成绩刷新了赛会纪录，真可谓神勇夺魁，奥运冠军陈艳青还特地为外包学院代表队颁奖。当然，在荣誉面前，大家在欣喜的同时，更多了一份淡然的超越、一份从容的淡定。学院龙舟队将秉承传统、戒骄戒躁，继续诠释风雨同舟、众志成城的龙舟精神，不断演绎剑锋所指、所向披靡的龙舟神话，力争在今后的比赛中为学院获得更多的荣誉。

飞舟竞渡争雄胜，劈波斩浪逞英豪。如果要问，苏州最热门的大学生龙舟队有哪些，外包学院必定是其中最响亮的一个。正如外包学院学工处处长赵强说的那样“我们就是要用龙舟精神做世界的服务外包！”

供稿：外包学院

附：SISO龙舟队历年成绩表 2010年苏州端午龙舟赛男子组 冠军 2010年苏州端午龙舟赛女子组 亚军 2010年独墅湖高教区龙舟赛 冠军

2010年“北水湾杯”第二届长三角城市龙舟邀请赛 第六名 2011年“波司登杯”第三届长三角城市龙舟邀请赛 第八名 2011年全国大学生龙舟锦标赛女子2000米环绕 季军

2011年全国大学生龙舟锦标赛男女混合500米直道竞速赛 第六名 2011年全国大学生龙舟锦标赛女子500米直道竞速赛 第六名 2011年全国大学生龙舟锦标赛 “体育道德风尚奖” 2012年江苏省“万泽杯”龙舟赛500米直道竞赛 第四名 2012年江苏省“万泽杯”龙舟赛200米直道竞赛 第六名 2012年第七届苏州“太湖杯”龙舟赛 冠军 2012年苏州金鸡湖龙舟赛男子冠军、女子季军

2012年第三届世界大学生龙舟锦标赛混合2000米第五名、混合500米第六名

第二篇：古希腊神话精神

对美的事物的热爱是希腊神话的灵魂。著名的金苹果之争，帕里斯在财富、智慧和美这三者中最终选择了美，这是典型的希腊式的选择。将美凌驾于财富与智慧之上，显露出了希腊人强烈的爱美意识。他们在日常生活，如竞技、造型艺术、戏剧等方面将这种唯美意识发展到了极致。希腊人比较重感觉，对肉体的崇拜更甚于对精神的关怀。以宙斯为首的奥林匹斯诸神并不是一些枯燥泛味的道德偶像，而是一大群相貌俊美，体魄健壮的有血有肉的神灵。诸神在精神或道德方面并没有超人之处，只是在肉体上比人更强壮、更健美，而且能够长生不死。这些极具感性色彩的神成为希腊人的生活理想。对人的自然形体之美的崇拜使希腊出现了特有的运动形式裸体竞技。希腊人为了取悦宙斯每四年在伯罗奔尼撒半岛西部的奥林匹克附近举行一次竞技会，参赛的每个运动员均须裸体出场。人们丝毫不以裸体为耻，相反倒是以拥有一副矫健的体魄而感到无上的荣耀。这就使得奥林匹克竞技会成为力与美的展示，得胜归来的运动员被当成英雄加以崇拜。裸体竞技使雕塑家得以观察人体在各种自然形式和姿态中的情况，于是体育和宗教的结合产生了造型艺术的美。通常雕塑家关注的是人物外在形象是否健美，试图通过对美的形体的描绘表现出人物的内在意韵之美。如米隆的“掷铁饼者”和波里克波利特的“持矛者”。即或是取自宗教题材的神像雕刻，雕刻家仍然追求外在形体之美。在希腊人观念中，美的心灵是寄托于美的肉体之中，健美的身躯应当包容着智慧、善良、美德。这种万物一体的观念是希腊精神中较为典型的特性。

对美的不懈追求使希腊人对现实生活的关注更甚于对彼岸世界的向往。荷马史诗《奥德修记》中描述了远征归来的特洛伊英雄奥德修途经地府遇见已死的阿喀琉斯的一段对话。阿喀琉斯说：“我宁愿活在世上作人家的奴隶，侍候一个没有多少财产的主人，那样也比统率所有死人的魂灵要好。”阿喀琉斯对生命的留恋反映了古希腊奥林匹斯宗教的世俗精神，是希腊人生命观的体现。希腊人热爱生活但也不惧怕死亡。古希腊人相信人死后另有一个世界，人的死亡只是由生界到该世界的变迁，而非人体的消失。他们相信人死后魂灵同肉体共同幽居于地下墓中。苏格拉底就曾经说过，倘使死是由一个地方移到另一个地方，而那另一个地方又是奥尔弗斯、赫西阿德、荷马所居住的，那么我将乐于在那里。由于这些死去的英雄都有一个很好的归宿，因此希腊人能以平常之心对待死亡，进而使他们有勇气直面生命中的悲剧。古希腊民族具有浓烈的悲剧意识，对生命独特的理解使他们选择悲剧的艺术形式来观照生命本能世界。从《荷马史诗》中的命运难测到俄狄浦斯对命运的反抗，希腊人的命运观发生了一次重大变化。这一变化是希腊人对人的价值的再次肯定。人的生命是一个和谐的整体，然而在其深处，人的理性和自然感性生命永远处于对立冲突之中，由此造成命运难测。而索福克勒斯则通过俄狄浦斯对命运的反抗试图表明，人类不甘心于此，宁愿以生命为代价抗争命运，揭开人生和社会之谜。俄狄浦斯精神实质上就是希腊人勇于接受挑战，不屈不挠的进取精神。这是希腊民族精神之魂。希腊人创造了这种精神，而正是这种精神成为不断地推动希腊人乃至西方人创造新的世界和新的人的精神源泉。

在世界各民族的发展过程中，宗教与文化息息相关，共同发展。文化是本质的，宗教是文化的一种形式。宗教与文化的交互作用构成了一个民族基本的精神特征。深入研究古希腊宗教，我们可以看到这样一个事实：古希腊人在长期的宗教熏陶中所形成的自由、唯美、乐观，积极进取的精神已成为古希腊民族文化现象中最基本的精神特征。正是这种蕴含在古希腊文化中的基本精神特征，成为推动古希腊民族文化取得辉煌成就的强大的精神动力，进而也推动和影响着西方文化的发展。

第三篇：中国神话与抗争精神

中国神话与抗争精神

转发：哈佛果然是世界一等一大学，就教授解读咱们国家关于信仰问题的论调，实在是太有深度。

哈佛教授：中国人自己都不知道的一个民族特征，却让他们屹立至今。

美国哈佛大学神学院教授大卫.查普曼，在一场讲座中，向台下近千名学生分享、解读中国神话故事，并不下十次用激情的语调总结中国神话故事的内核：中华民族特征。

在他的情绪带动下，现场氛围一直热血高涨。他说：“我们的神话里，火是上帝赐予的；希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的；而在中国的神话里，火是他们钻木取火坚韧不拔摩擦出来的！这就是区别，他们用这样的故事告诫后代，与自然作斗争！”（钻木取火）

“面对末日洪水，我们在诺亚方舟里躲避，但中国人的神话里，他们的祖先战胜了洪水，看吧，仍然是斗争，与灾难作斗争！”（大禹治水）“如果你们去读一下中国神话，你会觉得他们的故事很不可思议，抛开故事情节，找到神话里表现的文化核心，你就会发现，只有两个字：抗争！假如有一座山挡在你的门前，你是选择搬家还是挖隧道？显而易见，搬家是最好的选择。然而在中国的故事里，他们却把山搬开了（愚公移山）！可惜，这样的精神内核，我们的神话里却不存在，我们的神话是听从神的安排。”

“每个国家都有太阳神的传说，在部落时代，太阳神有着绝对的权威，纵览所有太阳神的神话你会发现，只有中国人的神话里有敢于挑战太阳神的故事：有一个人因为太阳太热，就去追太阳，想要把太阳摘下来（夸父追日）。当然，最后他累死了——我听到很多人在笑，这太遗憾了，因为你们笑这个人不自量力，正是证明了你们没有挑战困难的意识。但是中国的神话里，人们把他当做英雄来传颂，因为他敢于和看起来难以战胜的力量作斗争。

在另一个故事里，他们终于把太阳射下来了（后羿射日），中国人的祖先用这样的故事告诉后代：可以输，但不能屈服。中国人听着这样的神话故事长大，勇于抗争的精神已经成为遗传基因，他们自己意识不到，但会像祖先一样坚强。因此你们现在再想到中国人倔强的不服输精神，就容易理解多了，这是他们屹立至今的原因。”

大卫教授的讲座视频被传到社交网站上后，引起国外网友热烈讨论。

“一个女孩被大海淹死了，她化作一只鸟复活，想要把海填平——这就是抗争！”（精卫填海）

“一个人因为挑战天帝的神威被砍下了头，可他没死，而是挥舞着斧子继续斗争！”（刑天）

不得不说，这位大卫.查普曼教授解读中国神话的角度很新颖，也十分到位。我们经常说中华民族几千年来是靠着不断与自然、灾难、环境作斗争才延续到现在，但有几个人想到过，中国人这种延续了几千年的斗争精神是如何保持下来的？

每个民族的神话都有自己的烙印，但你见过哪个民族的神话里有我们这么多战天斗地的抗争故事？

老子的“天地不仁，以万物为刍狗”，说的就是要生存就得靠自己，不能靠苍天。这比“神爱世人”听起来残酷，但非常现实。

我们从小听到大，并口口相传给下一代的这些神话故事，体现的绝不仅是故事那么简单。每个文明在初期都是有神论，但唯独我们的文明不畏惧神，也许正因为我们深刻理解老子的那句话，所以我们的祖先从不把生存的希望寄托于神的眷顾，也因此，很多人说中国人没有信仰。呵呵，没信仰的民族能存续5000年吗？

实际上，勇于抗争，不怕输，更不会服，是我们的民族精神，也是我们的信仰。

第四篇：毛坦厂中学高考神话的背后

毛坦厂中学高考神话的背后

生源多为二三流学生的安徽省六安市毛坦厂中学，高考录取人数近年大幅提升，背后是学生“起得比鸡早，睡得比狗迟”的生活和教师、家长的巨大压力

6月5日清晨，安徽省六安市毛坦厂镇传来鞭炮声。

房东老王挂起长长的鞭炮，20名高三学生和陪读家长都站在院里，看着鞭炮噼啪作响，脸上是感激的笑容。

“祝你们高考顺利，马到成功！”老王祝福道。7点，45辆豪华旅游大巴停在操场上，将把考生们送到各考点。今年毛坦厂中学有7200名学生高考。

8点08分，鼓乐声中，车队出发，警车开道，学校门前的学府路人山人海。学府路与新大街交会处的小广场上放着一挂千米长鞭。车队到达时，鞭炮齐鸣。

这就是毛坦厂镇特有的“送考节”。镇上一位经营烟花爆竹的老板讲，过去每年送考要放掉两三万元的烟花爆竹。

送考车队走远，小镇里一棵百年老树前依然香火缭绕。这棵古树本位于学校东北角围墙内，一炷炷黄色的“状元香”在风中忽明忽暗，下面是一米多高的香灰。

一切皆缘于镇上有一所不断演绎高考升学“神话”的中学——六安市毛坦厂中学（以下简称毛中），藏在山沟里的省级示范高中。

事实上，从毛中走进高校的并不是尖子生，而是二三流学生。这神话传开后，安徽省内甚至周边省份的考生纷纷涌向毛中，小镇成为远近闻名的“高考镇”。5月29日，记者来到这里踏访。

学生之累

每天近16个小时坐在课桌边

很多人刚来时都想离开，甚至出现过高三学生自杀事件

“这里的学生都是死背书，老师主要抓基础，没有尖子生，老师也不比省城的老师好。” “毛中教学并没什么特别之处，就是题海战术。”几位毛中高三复读生告诉记者，当毛中的学生非常苦。

有学生形容自己的生活“起得比鸡早，睡得比狗迟”。一张从6：20至22：20的作息时间表将学生的活动限定得死死的，每天5点多起床，23点以后才能睡觉，没运动，没娱乐，只有书本讲义，每天近16个小时坐在课桌边，坐得屁股疼，没有一天能睡够。

每周只休周日下午，高三学生，双休日就是考试，无论大考小考都排名，在班里张贴光荣榜。

毛中一些学生说，很多人刚来时都想离开，甚至出现过高三学生自杀事件。《安徽商报》2007年12月曾报道过：当年10月24日，一位高三女生自杀，11月11日，又一位高三男生自杀。家长认为是因为学习压力过大，但校方认为是家庭原因。

毛中还有几种会被罚站甚至开除的可能：迟到、作业没做完、上课睡觉等。5月30日中午，记者在综合楼教室发现，每层楼都有两三个学生站在教室外。

很多学生，甚至进毛中前调皮捣蛋的学生都被管得服服帖帖，最主要的原因就是毛中的一条“潜规则”——一旦缴纳学费，如果因自己无法承受而主动要求离校，学杂费一律不退；如果因违反校纪被开除，学杂费也概不退还。想到近两万元的高额学费，没有几个学生敢触犯“天条”。

“进了毛中没睡过一天好觉”

在这个学校，他已养成快走或小跑的习惯

5月30日5点30分，王超(化名)半睁着眼睛套上衣服，“困！自从进了毛中就没睡过一天好觉。”洗过脸，简单地吃了一口稀饭，冲出家门，小跑着直奔学校。

还差5分钟，王超坐在高三·50班教室里松了一口气。课桌上一尺多高的复习材料，他面无表情地拿起一本。一上午，各科老师一直让不停地做题。除了上厕所，他连课间10分钟也不愿起来，马上考试了，成绩还不理想。

11点30分，他快步朝学校西侧的出租屋走去。在这个学校，他已养成快走或小跑的习惯。午休时间长，很多学生会在家里午睡，可王超睡不着，班主任要求他们13点30分回教室自习，“90分钟睡不好，反而更难受。”

17点30分，王超小跑着回家，吃一口饭，又早回教室上晚自习。依然面无表情。

他说，这里学习太累，老师管得太严，他来这儿还不到一个月就后悔了，可他对谁都说不出，因为当时是他主动提出来毛中复读的，因为上一级的同学复读后考得很好。虽然父母不太同意，但还是拿了1.98万元学费。“再苦也得坚持，我没资格抱怨。”

在合肥时，王超喜欢上网，可这一年，他连键盘都没碰过。镇里的网吧有学校保安，他不敢去，曾坐车跑到邻镇去上网，可是到了那就傻眼了，门口居然也有毛中保安„„

23点，王超回到出租屋，妈妈睡了，他很累了，却还是坐到小桌旁，挣扎着看了一个多小时书，“再有几天就高考了，这种魔鬼般的生活就结束了。”

神话·战绩

毛坦厂中学近年高考本科以上录取人数 2005年 1505人

2006年 2784人

2007年 3780人，其中1000多人考入重点院校

2008年 超4500人，其中600分以上131人

神话·背后

高三学生作息时间表

5：30 起床、吃早饭

6：30~11：30 自习、上课

11：30~14：30 午饭午休(个别班要提前一小时到班级自习)

14：30~17：30 上课或自习

17：30~18：00 晚饭

18：00~22：50 晚自习

高三班主任作息时间表

5：00 起床、吃早饭

6：00~7：30 上早自习

7：30~11：30 至少上一节课

11：30~13：00 午饭午休

13：00~14：30 提前到班级管理自习课

14：30~17：30 至少上一节正课和一节自习

17：30~18：00 晚饭

18：00~22：50 管理学生上晚自习

23：00~次日0：30 管理没有家长陪读的学生，到校外复读生租住房查寝室

神话·经济

“学生过万收入过亿”

毛中的“神话”还有传说中每年过万的学生和过亿的收入，主要来自复读生和各地插班生、借读生。家长们说，去年在毛中复读费用是1.98万元。

据了解，目前毛中学生大约1.4万人，今年参加高考的学生约7200人，其中一半是复读生。

校方对此表示否认。毛中工会主席王支和表示，1.4万人是两所学校的人数，他一指两个运动场之间的铁栅栏，“栅栏以北是金安中学，这是依附于毛中而办的私立学校。”

“准确地说，金安中学高三复读生3000多人，高一到高三学生近4000人；毛中高一到高三共7000多人，两校合一为1.4万人。”

王支和讲，2005年，金安中学是由六安一位老板与毛中联合成立的股份制私立学校，毛中占股份。金安中学负责招收高考补习班和部分慕名而来的借读生。两校相对独立，共享教育资源。

不过很多人猜测，金安中学的成立与2004年安徽省不再允许高中开设复读班的规定有关。当时，毛中每年有三四千名复读生。私办学校最大的优势在于，可以随便招收复读生及应届生，并且在收费上没有过多约束。

目前，金安中学高一至高三应届生大约3000多人，学费每人1.6万元，复读生3000多人，学费1.98万元。可见外界关于毛中年收入过亿的说法并非空穴来风。

老师之累

“班主任的工作强度，女老师干不了”

学校名气大了，学生多，老师也越来越累

一个高三复读班的班主任老师说，他比学生起得更早睡得更晚，每天早上6点就要早于学生赶到教室，白天除其他课程安排外，所有自习都要陪在班级里；中午11点30分到14点30分是学生午休时间，他要提前一小时到班级；还有，22点50分放学后，还要隔三差五地到校外租房区去查看没有家长陪读的学生是否夜不归宿„„

一天到晚除了睡觉几乎没有属于自己的时间，趁没课时在操场里散散步就是最好的休闲运动。

高三班主任清一色的男老师，“就这种工作强度，女老师根本干不了。”

老师们的累更多的是教学压力。学校实行班主任和任课老师自愿组合的管理模式，班主任选择教师组成一个班级的教师团队，但一旦该班连续两次月考成绩下滑，班主任就可能炒掉任课老师，同时给学校一个交代。

这样的工作状态让他们的家属联想起“过劳死”。

毛中工会主席王支和坦言：“每个人进来时都带着压力。”他曾当了十几年班主任，这两年刚刚退下来。他说，学校真正“脱产”的领导只有5个，包括校长朱志明，其他干部都要教课，包括主管教学的副校长韦发元。

“毛中的成功在于一流的管理。”王支和说。2004年就完全实施教师全员聘任制，聘不到课的老师只能拿基本工资和数额最少的奖金，一位资深的高三班主任老师年薪可达8~10万元。

另一方面，毛中的生源多是二三流学生，六安一中在全市享有优先招生权，被其筛选后，毛中才有权在金安区内招收初中生，其统招线比六安一中低几十分。学校的目标是把这些二三流的学生送进大学。“考分在400多分的小孩子，只要多吃些苦，好好读，管理好，就有希望考上大学，走出山沟。”

这些年学校的升学率逐渐上升，学生越来越多，教学压力也越来越大。“比如，去年我们进本科线学生4500人，如果今年考上4000多人还好，一旦跌落4000，下一年我们就可能没饭吃，全校400多位老师，我们输不起。”王支和说。

家长之累

陪读父亲在网吧带研究生

老林是合肥一所高校带研究生的教授；在这里，他是一位陪读父亲，儿子小林在高三复读班。

他和儿子租住在学校北门西侧一栋白色小楼里，小院有两栋二层小楼，住着27户陪读家庭。老林父子租了一大一小两间屋，每学期3000多元，陪读家长多与孩子挤在一间屋，屋子面积6~10平方米不等，价格从每学期1200元至2000元不等。屋里一桌一床，洗手间公用，没有厨房，家长们找个旮旯支起灶台。

11点一过，小院里飘出饭菜香味。11点40分左右，学生们回来，小院热闹起来，一过12点，又安静下来。家家门前都贴着红字：“静”。

12点到14点是学生们午睡时间，家长们停止一切能发出声响的行为，手机静音；走路不能出声；连中午用过的碗筷都要泡在水里，等小孩上学后再洗。

早在租房时，房东便有言在先：如果不守规矩，影响到别人学习，就要随时走人，宁可退钱也不租，否则影响下一年租房的声誉。

18点以后的时间才属于老林，他会去镇上的网吧，网络另一端还有他的学生。这一年，他一边陪儿子读书，一边在网吧里通过网络指导学生。

“合肥有条件更好的学校，干吗一定送到山沟里？”记者问。

“不行！合肥的复读班管理太松，每天三四点钟就放学了。我的小孩自律能力差，这里管得严。”老林说。

记者从毛坦厂派出所了解到，10年前，镇上人口不超过4000人，但随着毛中的发展，目前小镇常住人口已达1.6万人，而外来人口约1.8万，其中毛中学生近1.4万，陪读家长至少四五千人。

语录

“虽然，素质教育一直在提，可是高考的竞争却一丝不减少，考清华、北大，还是差一分都上不去。”

——六安市毛坦厂中学工会主席王支和说。

“无论如何，孩子至少得考上大学吧。考不上大学，将来怎么办？学历就是走向社会的一块敲门砖。”

——高考复读生家长林先生说。

“到了这儿，就是两横一竖——干！”

——很多学生公认的毛中老师语录。

“起得比鸡早，睡得比狗迟”。

——有学生这样形容自己的生活。

“毛中教学并没什么特别之处，就是题海战术。”

——高三复读生说。

被高考改变的镇子

喧嚣与宁静随学生而变

毛坦厂镇隶属于安徽省六安市金安区，位于大别山余脉，毛中就在小山沟里。学校门前的学府路及附近几条小巷是小镇最繁华的地段，路两侧清一色的小饭馆、大排档、超市、文具商店，很多店铺以“状元”、“学府”等命名。

11点，很多推小车的小吃摊、水果摊冒出来，排满校门口一横一竖两条主街。同时，大大小小的饭馆忙起来，一盘接一盘地把菜炒好，像等待检阅一样摆在桌子上。

11点30分，毛中学生潮水般涌出校门，炒饭、凉面、盒饭等小吃摊前围满学生，小饭馆也拥挤不堪，老板们挥汗如雨。这种热闹场面只维持30分钟，12点一过，学生、小贩突然消退，小镇恢复宁静。

17点，流动小吃摊再次冒出来，同时多了很多提着保温饭盒的家长。“没办法，晚饭时间只有30分钟，住得远一些的小孩来不及跑回去吃饭。”

17点30分，很多学生从家长手里接过饭盒，吃完就一溜烟地跑回学校。

夜晚，路灯和沿街店铺里的灯光把整条街路照得灯火通明。

22点20分，一批学生走出校门，买些小吃后返回校园。

22点50分，又有几千名学生走出来，在小吃摊前买过东西后便迅速分流到各自的租住房。

前一批放学的是高一高二的学生，后一批是高三学生。

23点20分，学生和小吃摊摊主消散，小镇再次宁静下来，只有警车仍在巡逻，至次日1点，学生们酣然入梦，巡逻才结束。

小镇的热闹与宁静好像是被定时一样，非常规律。

每天清晨6点，小镇会热闹15分钟；中午11点30分至12点，热闹半小时；17点30分至17点50分，热闹20分钟；22点20分至23点，小镇持续热闹40多分钟，其他时段都很安静，大街上也少有行人。

这是毛中学生的作息时间，也是全镇80%人口的作息时间，这个镇好像就是为学生高考而准备的。

一直以来，毛中在支持本镇基础建设方面很大方。

校门前的学府路是学校出资修的，镇里主要街道的路灯是学校安装的，按镇里规定路灯只亮到零点，零点至3点这段时间路灯的电费由学校出；派出所警车在镇里巡逻到深夜1点，巡逻的夜班费也是由学校出；还有，全镇每年垃圾处理费学校要出一半，去年还投资10万元在山里建了一处垃圾处理厂。

毛中的领导颇为自豪，四五千个陪读家庭，拉动了小镇交通、餐饮、商品流通等方面的发展，“我们这里是金安区惟一财政不亏钱的乡镇，而且每年还有富余。”王支和说。

有人算过一笔账：一个外来学生，加上一个陪读的家长，一年要花1.5万~2万元，毛坦厂镇现有四五千个陪读家庭，这笔巨大的收入成为该地主要的经济支柱。

陪读家长和来复读的学生孕育了日益增长的“租房”市场。毛中负责人说：“在学校方圆500米范围内，每年居民的房租收入就有1000多万。”粗略计算，一栋200多平方米的小楼可以改出20个10平方米以下的小屋，每间屋租金一年3000元左右，一年净赚六七万元。如果配上单独的洗手间和厨房，价格翻上1~2倍，这里租房的价格高出相邻的其他乡镇四五倍之多。

学府超市老板说，2001年后，随着学生和陪读家长的涌入，小镇地价不断上涨，当年这个超市价值不过8万元，现在40万也不卖，“学府路的每个店面价值现在都不低于40万元。”一个饭馆老板说，现在学府路靠近学校的店面，租金涨到每年2~3万元，大小不过十几平方米，如果换在周边其他乡镇最多五六千元。

毛中拉火了小镇经济，惟一不火的就是网吧。小镇只有两家网吧，仅混到保本，因为学校与派出所配合，不仅装了摄像头，还雇保安看守，防止学生上网。

■后记

虽然，很多人认为毛中现象是中国应试教育下的畸形，可是只要高考这根“指挥棒”还高高举起，名校超载、陪读大军、高考经济诸多神奇的现象就会一直被演绎下去。

素质教育是我们的理想，我们正走在理想的路上。疾步前行，还是原地踏步？这绝不是一个学校可以决定的。

2013年六安毛坦厂中学高考成绩揭晓 9258人达本科线

来源：人民网 发表日期：2013-6-24

安徽毛坦厂中学因为高考备受社会关注。今天，安徽省高考分数揭晓，人民网安徽频道记者也第一时间从毛坦厂中学获悉，今年该校9258人达到本科分数线。

据毛坦厂中学相关负责人介绍，今年，该校共有11222名考生参加高考，经过初步统计，共有9258人(不含艺术体育生)达到本科分数线，其中，一本2505人，二本4629人，三本2124人。文科最高分为623分，位居全省85名，理科最高分为643分，为全省第60名，应届生。

第五篇：用龙舟精神推动汉剧振兴

用龙舟精神推动汉剧振兴

中共汉滨区委常委、宣传部长 薛同新

十多年来，在龙舟节的举办过程中形成和凝练的龙舟精神是推动龙舟节持续发展和不断创新的内在不竭动力，是我们宝贵的经验和财富。龙舟精神对于我们开展工作具有一定的启示作用，当前正在开展的把汉剧振兴工作也不例外，要用龙舟精神来推动汉剧振兴。

（一）龙舟精神

汉水龙舟是汉水文化和安康文化的经典。举办中国安康汉江龙舟节是安康人因地制宜探索走科学发展道路的一个创举。从2000年举办第一届中国安康汉江龙舟节至今的十一年来，每年一届的中国安康汉江龙舟节一直在探索中前进，在创新中发展，规模从小到大，内容从简单到丰富，形式从单一到多样，组织运作的日益规范，办节水平不断提高，通过举办安康汉江龙舟节，我们唱响了安康经济发展大戏，社会管理大戏和宣传推介大戏，用节庆文化的张力丰富了安康地域文化，激活了生产力中最活跃的因素，走出了一条‚利用传统文化，弘扬时代精神，服务和谐社会发展‛的创新之路、一条敢为人先的区域经济超常规发展之路。如今，安康汉江龙舟节已成为安康经济社会发展的金色名片，成为做大名气、凝聚人气、激活商气、集聚财气、鼓舞士气的助推器。

——品牌传承，为提升安康形象提供了持久的魅力之源。安康龙舟是安康地方传统文化符号，自唐代就已兴盛并形成了风俗，流传至今已有2000余年历史。期间经历了战乱、移民大搬迁、自然灾害等，龙舟竞渡断断续续，但仍以蓬勃的生命力流传至今，承继着丰富悠久的民族文化。龙舟竞渡传统文化根植于秦巴汉水，是安康的非物质文化遗产。进入新世纪以后，为了传承安康传统文化，打造龙舟文化品牌，2000年6月举办‚安康龙舟节‛，从而使这一传统民间风俗活动在新的时代容纳现代因素而发扬光大。市、区党政担负起龙舟文化品牌打造的历史责任和社会责任，十二年十一届的坚守，这期间，在政府与人民群众间围绕着要不要办？怎么办进行了深刻地大讨论和深思考。但不管外部环境如何变化，历届领导坚持把办好龙舟节作为传承汉水文化，推动经济发展的地标符号来精心打造。着力提升龙舟赛事规模和档次，从第一届的10支龙舟队发展到最多的26支参赛队，多次邀请国际友人队和若干支外省队参加，使安康成为闻名全国的传统龙舟赛事基地。倾力打造一江两岸活动示范群。把龙舟节主会场、江北滨江大道、汉江公园连为一体,开展龙舟赛事、群 众文体表演、社会参与活动,引导游客和群众游汉江、品汉江。开展大宣传，寻求整体宣传效应。提出了‚安康——中国最吉祥的地方‛、‚一江清水供北京，饮水思源到安康‛、‚迈步小康路，建设新安康‛、‚安康龙舟、祝福安康‛、‚陕茶飘香、龙腾汉江、富硒安康‛等一脉相承又体现安康地方特色的宣传口号。与中央电视台、凤凰卫视等强势媒体紧密合作，有力地在国内外打响品牌。成功运作央视品牌栏目《欢乐中国行》和中超足球赛等高规格活动，借船出海，借风展旗，强力推介安康、推介汉江、推介安康生态旅游。扩大开幕式、闭幕式等活动的群众参与度，专门安排群众健身、夜赏汉江等活动，将龙舟节办成安康人民自己的盛大节日。一系列活动的开展，既体现了安康人民对原汁原味的龙舟比赛和传统文化的历史传承，又赋予了与时俱进的时代特色，节庆品牌不断彰显，使安康汉江龙舟节一年一个新面目，一年一个新气象，节日的氛围也更加浓郁。

——持续创新，为龙舟节不断超越提供了不竭的活力之源。从第一届龙舟节‚政府主导、社会参与、市场运作，文化搭台、经贸唱戏‛的办节原则起，牢固树立市场化运作的意识，创新形式，灵活机制，10多年来，市、区政府以与时俱进、永不满足的精神不断创新、超越自我，在夺得了中国现代节庆多个奖项的基础上，保持着一届胜似一届的强大活力。不断确立办节新追求。始终坚持以自觉的文化意识谋求经济的跨越发展，把每一届龙舟节的成功作为新的起点，年年有新意，届届有新招，不断推出节庆新创意。运用创造性的思路、元素、方法，保证每届龙舟节都有自己的新意和特色，文化与节庆融为一体，思想性、独创性、趣味性和谐共生，构建了龙舟节独有的特质。办节经费是困扰许多地方举办节会的一个普遍性难题，作为欠发达地区的安康市，面对举办龙舟节带来的经费压力，市、区政府不搞大包大揽，勇于创新，充分发掘市场潜力，向社会出售节庆冠名权、广告发布权、赞助权等获取经费支持。创出了一条‚政府主导、社会参与、市场运作‛的成功之路，实现了以节养节，以节强节的目的。历届龙舟节在总思路、办节主题及推介口号确定的大前提下，进行了办节理念创新，内涵创新，方式创新，机制创新。从最初的文体搭台，经贸唱戏到今天的文化、体育、经贸和旅游相融共生；从政府大包到资源共享；从文体活动到文化体育旅游经贸交融，从龙舟文化到安康文化，汉水文化一个个持续创新质变历程。

——包容办节，为龙舟节借力扩张提供了丰富的智力之源。包容是开放之基。龙舟节最显著的一个特色，就是它能够广纳秦岭巴山不同的地域文化，呈现出一种兼容并蓄、开放多元的格局。十多年来，市、区政府秉持‚跳出体育办龙舟、跳出安康办龙舟、跳出龙舟办龙舟‛的理念，坚持走开放办节的路子，广借外力，博采众长，以开放包容的心态把龙舟节办成了体育比赛和多元文 化交流的盛会。每届龙舟节开幕式上穿插的龙舟竞技表演和水上花絮表演，将安康十大县区不同的山水风情、人文精神充分进行了彰显。传统文化、体育展示与现代文艺表演形式的完美结合，极大凸现安康人文特色的亮点，使安康走出了秦岭、巴山，走向了世界。包容办节，也使龙舟节走过了一条从活动到节庆，从节庆到节会，从节会到开发，从开发到开放，从开放到发展的升华过程。也正是包容办节，使龙舟节通过吸收、借鉴、利用一步步丰富、多元起来。

十多年来，通过‚中国安康汉江龙舟节‛活动的成功举办，使深厚的汉水文化底蕴得到了生动体现，品牌魅力不断彰显，远远超出了活动本身的意义，成为了交流、沟通、互动、发展的平台，拉动旅游、投资、项目建设的助推器，每年龙舟盛会期间,不同地域的游人相约汉水之滨,划动游船,增进友谊。百舸争流，千帆竞发。通过举办龙舟节,活跃了市区人流、物流、文化流、信息流和资金流。安康经济、社会驶入了快速、健康、可持续发展的轨道。正是这种开放和包容，才使安康汉江龙舟节在全国节庆行业中形成了自己独特的品格和魅力。使龙舟节在内部形成丰富多彩、生动活泼的局面，在外部则向国内外开放，不断接受异质文化的激发和营养，从而使自身具有更强的生命力。

——负重奋进，为龙舟节圆满举办提供了强大的动力之源。龙舟节是一个庞大系统工程，办好一届龙舟节需要方方面面的配合与努力，更需要办节人付出辛勤的汗水。正是他们凭着吃苦耐劳，团结协作，奋勇争先，争创一流的精神和毅力，交出了一份份满意的答卷。

‚肩负人民的重托，就要做出让人民满意的工作。‛连续十一届龙舟节，届届都有新的任务和要求。面对时间紧、任务重、要求高的困难和挑战，作为承办单位的汉滨区委、区政府每年年底就开始着手准备，完善工作构架，召开会议专题研究筹备工作，请专家、访名人，制定龙舟节活动详细执行方案，借鉴并汲取以往办节经验和教训，积极主动地与市直相关部门及外县进行沟通，落实各项工作任务，超前安排，做到了各个细节不疏漏，各个环节不出错，各项具体工作都能够有条不紊地向前推进，全体工作人员经受住了思想、作风、意志、工作的严峻考验，充分展示了市区各级各部门精诚团结的协作精神和务实高效的工作作风。正是靠着这种强烈的‚主人翁‛意识和不放过任何一个环节，不漏过任何一个细节，力求精细完美‛的精神，各部门通力配合，从领导干部到工作人员，从指挥员到战斗员都不辞辛劳，不计个人得失，克服了工作、家庭、生活、身体等方面的困难，才确保了每届龙舟节的圆满成功。

龙舟节已连续举办了十二年、十一届。十二年办节见精神，这种精神，就是市委刘书记在2011'中国陕西（安康）茶叶节• 第十一届中国安康汉江龙舟节总结会上所总结的以‚传承、创新、包容、坚韧‛为核心的‚龙舟精神‛。‚龙舟精神‛已成为推动安康又好又快发展的内在不竭动力，成为鼓舞干部群众顽强奋斗、克难攻坚的精神支柱，成为推动工作从一个胜利走向另一个胜利的力量源泉。总结龙舟节创造的诸多‚奇迹‛，剖析龙舟节的成功之道，给予我们的启示是深刻而多方面的，尤其是对于当前正在实施的汉剧振兴工程具有十分重要的借鉴意义。

(二)龙舟精神与汉剧振兴

汉剧是安康的名片和文化地标，与龙舟文化一起是两支相得益彰的汉水文化旗帜。汉剧是陕西第二大剧种和京剧声腔之源，被国家非物质文化遗产保护名录收录。作为汉水流域最重要的艺术形式，是安康地域文化的根和魂，凝聚着安康人民的‘精气神’，振兴汉剧对于丰富群众精神文化生活、打造安康具有丰富人文内涵的山水园林城市和构建和谐安康具有重要作用。打造安康文化品牌的抓手和支点离不开汉剧，只有下大气力振兴汉剧，打造叫响汉剧这一品牌，特色经济才有文化底蕴，城市建设才有文化精神，安康发展才有文化品牌。市委、市政府已把振兴汉剧作为安康‚十二五‛文化建设的重点工程,作为全市振兴汉剧的主阵地，社会各界对汉滨区的希望和要求非常高，因此，汉滨区将以‚龙舟精神‛为动力，全力做好汉剧振兴工作。

振兴汉剧离不开品牌传承。汉剧是祖先留下的一份得天独厚的精神文化遗产，是安康独树一帜的文化品牌，它应该和其它自然物质资源一样，受到社会各界的呵护。实现汉剧的振兴，应该围绕树立汉剧文化品牌形象这一核心目标，开展一项系统工程，树立这一文化品牌形象既是对汉剧遗产保护传承的历史责任，也有利于发挥汉剧在经济和社会发展中的作用，更有利于提升安康的对外整体形象。抓住市委市政府振兴汉剧这个极好的机遇，目前摆在我们面前的任务就是打造自己的品牌，有了品牌就有了生命力，就可以发扬光大。抓品牌打造是一个系统工程，需要制定政策，为扶持汉剧的发展、振兴创造良好条件；需要充分发挥舆论宣传的重要作用，营造良好的汉剧振兴氛围；需要面向市场，深化改革，创新发展机制；需要继承与创新并存的汉剧改革；需要加大汉剧人才培育和新的观众培养。汉剧是安康地域民族文化传承的有效载体，它以独特的艺术形式和浓厚的文化底蕴，对人的思想、道德情感、信仰、审美产生重大的影响。振兴汉剧就是对传统文化的传承发扬，就是张扬和打造地域特色文化的过程。

振兴汉剧离不开持续创新。汉剧要振兴，关键在创新。继承是创新的前提，创新是最好的继承。汉剧作为安康的地方传统剧种，也曾经盛极一时，在创造了自身辉煌的同时，也给百姓带去了无限的欢乐和艺术享受。随着时代的发展，传统剧种今天的境地，同样也是社会变革、文化多元化的冲击等多方面综合作用的 结果。要想实现汉剧的振兴，剧种本身需要不断创新、变革和发展，以适应时代的新需要。要做好继承与发展的文章，必须大胆借鉴兄弟剧种乃至国外现代艺术的表演观念和表现手法。通过种种与时俱进的新的艺术手段，进行积极的嫁接、改造和发展，使之既具有区域特色和民族特点，又能够反映时代的民族风貌而被人民群众喜爱和接受。只有创新，才能让古老的汉剧找到与现代社会相融合的切入点，才能让这一传统民族艺术的瑰宝焕发新的生机。

振兴汉剧离不开包容借鉴。汉剧被称为我国古老的四大戏曲声腔，在音乐和表现形式上丰富细腻，这些都是经过长时间的历史积淀，包容、丰富和发展的结果，是我们的宝贵财富。在新时期，要把汉剧振兴起来，我们更应坚持汉剧的历史包容性，在其丰富的秦巴汉水文化历史积淀的基础上，进一步坚持‚二为‛方针，不断满足人民群众的多样化需求，坚持健康向上、格调高雅的艺术追求，不断排除低级趣味、腐朽堕落思想的干扰，提高汉剧的生活性、趣味性和鉴赏性。通过引进和培育特殊人才，吸收多元文化因素，融合现代发展理念，在吸收、借鉴、整合、创新上下功夫，用风格各异的文化剧本，形式多样的表现手法，最大可能地满足观众的广泛需求，打下宽厚的群众基础。调动观众广泛参与，拓宽发展空间，逐步扩大社会影响，形成越来越多的观众群体。引入市场机制，赢得企业和社会各方面的支持，树立了产业经营的思想，走出以文化创新促进产业经营，以产业经营推动文化发展的新路子。

振兴汉剧离不开坚守坚持。振兴汉剧既是一项庞大的系统工程，又是一项专业性很强的文化建设工程，不是一朝一夕的事情。汉剧的崛起，任重道远。我们要着眼长远、狠抓落实。一是制定出台振兴汉剧《规划纲要》，有计划分步骤地组织实施。各部门、各单位都要围绕《规划纲要》，明确任务、夯实责任，限定时间、加强督查，每年办成几件实实在在的事情。要把长期规划与阶段目标有机结合。二是要加强领导力量。要把汉剧振兴作为文化发展的主抓手，在思想上重视，在政策上扶持，在经费上予以保障，要一任接着一任干。三是要加强创编。建设一支强有力的创编团队和班底是关键所在，需要在人才培养引进上下功夫，需要在研究、总结、学习、借鉴、创新上下功夫。更要有‚十年辛苦不寻常‛的心理定力与敬业精神。耐得住寂寞，忌浮躁心态与近功急利。

（三）振兴汉剧当前重点工作

汉剧振兴关键是要按照振兴《规划纲要》，扎实推进汉剧保护传承、理论研究、人才培养、汉剧精品、宣传普及、汉剧兴旅、基础建设七大工程。具体说，应从以下几个方面夯实：

抓核心，在精品打造上出鲜。没有精品剧本的创作，就谈不上剧种的繁荣。回顾连续举办十一届的龙舟节，届届都有创新和亮点，正是这些具有时代气息的新创作节目，才使得龙舟节的魅力不断提升，才赢得了广大群众和社会各界的赞誉和肯定。纵观汉剧这个流传于汉水流域的艺术奇葩，之所以能延续近400年至今，就是因为有一代代汉剧艺人在艺术的园地里不断耕耘，不断丰富上演剧目，才形成了一整套丰富的唱腔和表现形式。然而随着欣赏客体越来越多元化，人们对各种艺术要求越来越高，单靠传统的剧目、传统的程式，已无法满足新时代观众的需求。为此，要让汉剧永葆活力，在剧本创作方面也应与时俱进，奋起创新，无论是历史还是现代题材，都应注入时代元素，使其具有更鲜明的时代感。惟有如此，才能创出新世纪汉剧艺术的新天地。

按照全市振兴汉剧规划纲要要求，拟用2011年--2015年五年时间对精品剧目进行不断打造和磨练，争取赴省晋京展演和冲刺国家大奖，以代言安康文化形象。在具体实施中将着力推进‚六子‛工程，即‚选本子‛，剧本是振兴汉调二黄的基础，要以和谐社会建设、统筹城乡发展、秦巴汉水人文精神、重大人物典型弘扬为主题，面向全国征集、挖掘题材、组织采写，经过讨论论证，确定剧本；‚走场子‛，通过演员的勤学苦练，不断强化练兵练技力度，苦练‚基本功‛，注重精排精演，用精湛的演技出精品。‚借脑子‛，汉剧要振兴，仅靠现有的经验是远远不够的，要拓宽视野，充分借鉴京剧、昆剧、黄梅戏等戏曲振兴成功经验，借用别家智慧，开展戏曲的创作、编排、导演、舞美；‚育尖子‛，文艺作品要赢得观众喜爱，必须要有表演艺术方面杰出人才和有影响力的名角才成，而戏曲人才的培养具有其特殊性，无法像义务教育一样在广大群众中进行普及，这就要求专业剧团做出长远规划，精心选好苗子，进行名角培养打造，力争不远的将来培养出两到三个在全省全国有影响的名角；‚造势子‛，现代媒体已极大地扩张了舞台的界限，丰富了艺术的传播渠道，因此，要按照高调宣传的思路，制定宣传方案，拓宽宣传视野，创新宣传思路，积极发挥区内媒体作用，在区政府网站、汉滨网、教育网等开辟网页，选刊汉调二黄视频及评析文章，在《汉滨时报》和《香溪》开辟栏目，传播汉调二黄知识；与安康电视台、安康人民广播电台联系选播汉调二黄剧目和折子戏，与中省知名媒体联合开办多种形式栏目，扩大汉调二黄的影响；同时借助省市主流媒体力量，组建专门队伍，开辟宣传专栏，开展汉剧论坛，全方位、多角度、多视野宣传报道汉剧振兴、发展、保护，努力营造全社会关注汉剧、全民积极参与汉剧的强势舆论氛围；‚创路子‛，汉调二黄既是古典艺术，也是现代艺术。今天，汉调二黄要回到市场，要与当代观众气味相投，情感相知，必须要有创新，要顺应现代人的 审美和需求，把市场运作的观念贯穿于创作表演的全过程，促进对新的表现形式和表现技巧的探索，促进对汉剧市场的研究和开发。

抓根本，在人才培养上出新。人才是汉调二黄振兴的关键，人才的素质决定汉调二黄的发展水平。围绕汉调二黄传承、保护、发展的需要，建立人才培养长效机制。立足于精品打造和推广普及两大重点，制定人才培养规划，采取‚自己育、委托培、社会聘、专业院团挖、高校引、名家带‛等多种形式和途径培育和引进人才，不断改革创新人才培养机制，落实人才培养保障措施。‚存量人才自己育‛，对汉剧现有人才采取走出去的办法，按照‚缺啥补啥‛要求，与安康学院进行对接，采取进修、函授等办法，边实践、边培训、边提升，不断提高演技，强化练功，提高现有人才的文化底蕴，培养书卷气。加强汉剧学员班专业课的教学力量，强化业余班社的培育、培训和交流提高。‚后续人才委托培‛，要采取多渠道、多途径、多条腿走路的方式，对专业团体现有演职人员进行培训和能力提升，每年选派2-3名具备一定基础，有发展潜力的编剧、导演、演员、舞美到国内一流大学或国家院团进修学习。同时在高校招录‚汉剧班‛，开展汉剧业余辅导员培训工作，不断培养人才。‚创新型人才社会聘‛，注重汉剧在与产业融合、与科技融合、与戏剧融合过程中创新型人才的引进。推进汉剧振兴与旅游产业、文化产业发展相得益彰；与舞台的声、光、电、服效现代科技手段完美结合；充分借鉴京剧等剧种成功经验，融入现代元素，与戏剧的创新发展规律相承。建立汉剧专业人才激励与淘汰机制。面向国内、省内、戏剧界、汉剧业余爱好者及班社招募人才，打破‚大锅饭‛、终身制等陈旧制度，引进优胜劣汰机制，以此激发创新精神，形成符合艺术发展的灵活用人机制；‚特殊型人才院团挖‛，对有一定特长和知名度的创作、编排、导演、舞美特殊人才，采取高薪、高职称、高福利方式进行引进，补充和完善汉剧特殊人不足的现状；‚急需型人才高校引‛，汉剧的发展历史证明，剧种的兴衰同优秀演员涌现多少和成就的高低紧密联系在一起，作为一门优秀综合舞台艺术，需要多个行当的优秀人才成就配套。目前汉剧十个行当急需型人才均很缺乏，成为制约汉剧发展的瓶颈，针对急需型人才，将在中央戏曲学院、上海戏曲学院等各大院团引进优秀教师和戏曲专家，以改善现有急需人才不足现状；‚拔尖人才名家带‛，制定培训计划，落实激励机制，确定名家帮带，对具有名角潜力和资质的人才采取送出去请名角、名家、大家带教的方式进行专项技能培训、提高专业人才素质。

抓关键，在推广普及上出彩。观众是戏剧的沃土，离开观众就谈不上戏剧的振兴。加大宣传、培养观众是汉调二黄振兴的重要途径。为此，就要把汉剧的普及提高纳入到群众性文化创建活 动中去，通过多种渠道和阵地，尽可能多地吸引群众参与。一是实施‚五进‛活动，加大普及力度。按照进景点、进机关、进校园、进社区、进企业‚五进‛活动的要求以及戏曲展演、戏曲晚会、票友会等多种群众喜闻乐见的形式加大普及传唱力度。由区文广局、教育局、机关工委等单位举办培训班，专业人士负责教唱，营造汉滨群众口口传唱浓郁氛围。加大公演和群众参与度。把汉剧作为节日节庆活动的固定栏目进行演出，精心组织专业团体赴区外参加大赛、进行交流及从事商业性演出，在区外培养市场，举办汉剧艺术节、汉剧大赛，组织汉剧专业团体和业余班社，并邀请其他省市汉剧团体参加演出，每年组织安排一到两个老艺人、传承人精品个人专场。组织排练精品汉剧剧目，晋京演出，并争取在中央电视台戏曲频道播出，在全国产生影响，以赢得更多力量对汉剧事业的关注和介入。二是强化产业融合，汉剧兴旅。结合旅游产业和文化产业发展，让汉剧与产业融合附身，精排简装剧进景点，进线路；启动应景式汉剧小戏创编工程，每年新创编3至5部精品唱段、歌舞进行普及，创编和排练具有现代气息、展示汉水文化、安康人文精神、自然秦巴风俗的汉剧小戏，定时定点在香溪洞、瀛湖码头表演‚八仙迎宾‛、‚游女祈福‛等汉剧节目，将其融入安康旅游发展之中，让安康的特色文化在人的心灵上有穿透力，让文化在振兴中弘扬安康精神，实现文化对安康旅游产业发展的贡献；探索传统艺术和现代元素的契合点，推陈出新，开发出商业与艺术完美结合的、适合目前市场和观众认可的表现形式和内容。与区内外各旅行社协调关系，将在汉江大剧院观看汉剧演出列为各旅游团在安康观光旅游的活动之一，鼓励企业、旅游景点与业余班社联姻或冠名，为其正常活动提供必要的经费保障；建立汉剧艺术馆，陈列汉剧艺术资料和相关艺术产品，促进学术交流，拓宽发展渠道。

抓保障，在机制创新上出实。汉剧要振兴，决定因素在于激发内生动力。我们必须始终保持在举办龙舟节过程中所形成的攻坚克难、敢于胜利的志气，披坚执锐、势不可挡的锐气，斗志高昂、勇往直前的士气，这种在龙舟节举办中锤炼出来的精气神，是我们加快汉剧振兴的宝贵财富和强大动力。

为确保振兴汉剧扎实开展，汉滨区实行‚五动‛战略，即领导主动。成立以区委、区政府主要领导任主任，分管区级领导任副主任的汉剧振兴工作委员会，以专家组为核心，分别组建振兴汉调二黄艺术委员会和汉调二黄创作发展委员会，安排专项经费，落实固定办公场所，抽调专人办公，高调启动汉剧振兴工作。形势推动。充分认识汉剧振兴工程是市委、市政府在充分把握从‚饱肚子‛到‚饱脑袋‛文化发展趋势的需要、文化品牌打造需要和面临非保断代，青黄不接的严峻现实情况下，提出的重大文化发展战略，实施汉剧振兴工程已迫在眉捷，是大势所趋。结合 汉滨实际，扎实落实全市振兴汉剧工作规划，制定汉滨振兴汉剧实施方案。工程带动。把规划进一步细化分解，分成37大项61个小项，排出五年规划建设项目和建设任务，理清工作思路，突出工作重点，制定工作措施，按照项目建设要求一个一个抓，落实每个项目包抓部门，责任领导和完成工作时限，坚持任务项目化、内容具体化，组织精细化，有力有序推进汉剧振兴工作。媒体牵动。进行高调宣传，制定宣传方案，拓宽宣传视野，创新宣传策略，积极发挥区内媒体作用，借助省市主流媒体力量，组建专门队伍，开辟宣传专栏、汉剧论坛，全方位、多角度、多视野宣传报道汉剧振兴、发展、保护，努力营造全社会关注汉剧、全民积极参与汉剧的强势舆论氛围。社会各界互动。动员各方面力量，形成合力，上下联动，各界齐动，共同推动汉剧振兴。按照走出去、请进来的方式，扩大汉剧影响力，提升汉剧的知名度和美誉度。汉剧振兴是一个社会综合工程，为了确保工程实施，区上将把振兴汉剧工作经费纳入财政预算，资金随项目安排，保证振兴项目顺利实施。同时，鼓励企业和个人向汉剧研究、演出机构捐资，采取各种优惠政策支持企业投资汉剧相关产业。

汉剧是一本书，是一部史，她书写和记录着安康的昨天和前天。要振兴汉剧，必须学习借鉴举办龙舟节过程中形成的‚传承、创新、包容、坚韧‛精神，调动社会各个方面的积极性、共同参与，培养观众、培养市场，走专业引导、班社联手、社会参与的路子，为汉剧振兴创造发展条件。相信不远的将来，汉剧艺术一定会成为在全省、全国富有影响的文化品牌。