第一篇：祖先堂对联
中国姓氏宗祠通用对联
宗祠，或称宗庙，又都可以称作“祠”或“祠堂”，是同族子孙祭祀祖先的处所。古代凡有官爵的，都可以建立自己的“家庙”、“太庙”或“宗庙”。“庙”，不论太庙、宗庙、还是家庙，古代本是供祀祖宗的地方。“太庙”是帝王的祖庙，如北京劳动人民文化宫即为清朝皇室的太庙。又如山西太原的“晋祠”，是供祀晋国的开国君主唐叔虞的祠堂。作为祭祖或供祀前代贤哲的屋宇，“祠”与“庙”在意义上是相同的。我国著名的两大古庙，一是山东曲阜的孔子庙，一为山西解州的关帝庙。孔子庙又称“文庙”，是供祀孔夫子的地方；关帝庙或与岳庙并称“武庙”，是供祀关公及岳飞的地方。以此看来，“庙”不单是祭祖，还具有纪念前贤的性质。如湖北武昌辛亥革命的发生地，有纪念辛亥首义死难烈士的“烈士祠”。
中国人的家庭认为，没有人祭祀的祖先，必定是家道衰亡或没了后代的人，可怜成了饿鬼。由于重视祖先，过去六堆的祭祀公嘗最发达，同一房的子孙，大家醵资买田，以先祖的名义为某某公祭公嘗。田以廉宜租谷放给族中较穷的子孙耕种。收息一方面作祭祖之用，一方面也作奖学、济贫等慈善事业。到了年底或年节更有“均息”，每一份会可分得数斤豚肉之息金，足以为年节家中祭祀之用。这种嘗会，各族都很普遍，一方面维系了同族的情谊，一方面济贫，另方面则作了奖学或慈善之事，极有互助合作，提拔后进，福国利民的精神。祠堂大厅（包括族人家宅大厅右角墙处），是恭奉祖先的地方。祖堂上最普遍的楹联是“祖德源流远；宗功世泽长。”上头的横额是“祖德
流芳”。正是源远流长，绵延不绝，绝非譬朝露，一时幻象的人生。祖牌神案下头是后土神位，但也有不少家庭付之缺如。不过灶神是绝不缺少的。厨房里必定安奉灶君神位。其名联是下中“司命灶君神位”，右联为“有德能司火”（上联），左联为“无私可达天”（下联）。一个家庭大事，如迁入新居，喜庆事，子女之名登金榜，年节等都必定祭祖，敬天公和敬灶君。结婚时，新郎除敬拜自家祖先外，更要到母亲外家和祖母外家敬祖，祭祀后的牲礼，必定奉上一大臂，谓之“阿婆肉”。中国文化建基于人生修养，其基本则在家庭。由推己及人，然后贤人、圣人，最后则上通天德，中国人以道德修养来代替了繁文缛节的宗教仪制，而崇祖敬天正好是最合适的制度。
中国人的崇祀鬼神，祈求赐福，原希望能使阴阳调和，而得风调雨顺，五谷丰登，子孙繁衍，六畜兴旺。因之阴阳哲理成了中国人的宗教信仰和社会生活的本源，另一方面，孔子说：“敬鬼神而远之”、“非其鬼而祭之诏也”。而主张践行“仁道”，孝顺和敬畏则是践仁的入门，崇祖更成了孝的延续，是儒家将之伦理化、教孝、教慎终追远，各人拜自家祖先，仪式简易而隆重，每文褥节的宗教遂演变成最简易，少迷信的宗教活动，也成了培养道德的重要凭藉。祭天祀祖，出于报本返始之义，《礼记》上说：“万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也，郊之祭也，大报本返始也。”祭祖先，一方面是“志意思慕之情”，一方面又因报恩之义。苟子便说：“礼有三本，天地者，生之本也。先祖者，类之本也，若师者，治之本也，无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡焉无安人，故礼上争天，下争地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”据甲骨文的记载，殷人对他们的祖先，真作到了“事死如事生，事亡如事在”的地步。殷人对祖先的看法，以为他们虽然死了，但精灵依然存在，与活的进修完全一样，增加了一种神秘的力量，可以降祸福于子孙，厚葬的原因在此。自周天子将祖先配于上帝和天，各诸侯自然也特别注重祖先的祭祀。遂使敬拜祖先的礼节日见普遍。其后周朝的重视宗法，于是祭拜祖先，在人们的精神生活上，就超于一切敬拜之上了，这便是崇祖敬宗，以及各族姓祠堂家庙发展的由来。
中国是一个农业社会，但“农业社会”在近百年来被不断强调，如艺术批评家栗宪庭先生所言：“这是一个价值体系重建的时代”。历史上，作为一种基层社会组织抑或权力体系，它是如此特殊、严密而有序，内部派生的那样多繁琐的行为规则，一定是会在过去“中国”的范畴去有效约束好每个个体的。因为，不仅相对族内任何一其它“个体”缺乏对等关系（总是：纵向——长幼有序，排资论辈；横向——男女或兄弟、姊妹等严格有别），而且，即使“我”面对其他家族的“个体”，也能迅速对照出自己明确的身份、地位等。儒教祠堂以宗氏家族为基础，多系一姓一族，也有一姓数族。解放前，家族主要以宗祠维系，乡民聚族而居，旺族多修建宗祠（俗称祠堂）。如刘氏宗祠、王氏宗祠、张氏宗祠、牟氏宗祠、熊氏宗祠、朱氏宗祠、石氏宗祠、程氏宗祠、兰氏宗祠、黄氏宗祠等。家族有族规，为先代祖先制订，族人须遵守。族内公推德高望重者为族长，以总理族事，并选一办事公证、有能力者为族正，辅助族长办理族事。宗祠均有宗中公产，出租以备开支。清明节办“清明酒”，冬至办祭“冬酒”，供族人聚会祭祖时享用，其中，冬至祭祖的猪、羊肉，多按男丁均分，叫“分酢”，除祭礼外，对族中子孙入学或升迁者奖励，对不肖者处罚。家训或戒条多载于族谱，要求公众遵守。其内容多以忠孝节义、遵纪守法、勤俭持家、和睦乡邻为主。如光绪十年（1884年）陶氏族谱所载家训有：“明五伦、正明分、立教养、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、守法度、存天理、戒斗争、积阴德、勤俭”等12条目。又如光绪二十三年（1897年）刘氏族谱中立族规计250条，其中严禁男子“投洋害华”、“争权误国”、“残害有功”、“赏罚不明”、“不惜民命”、“暴虐横征”、“同姓为婚”、“嫁女论财”、“允婚不配”、“招婿为子”、“为盗”、“为匪”、“为嫖”、“为赌”……等；严禁妇女“不孝公婆”、“不敬丈夫”、“不约子女”、“不和妯嫂”、“不尚洁净”、“不事烹饪”……等；再如民国七年（1918年）刘氏族谱中有：“孝父母”、“友兄弟”、“勤耕织”、“崇节俭”、“课读书”、“肃闺训”、“敦忠厚”、“重庭谊”……等的家训；再又如民国三十七年（1948年）黄氏族谱中载有：对“有志前进”的后裔，“予以扶助”；对“流为盗匪者，其本身及其子孙，永远不许入祠。”
宗氏家谱，清时盛修，至民国，亦有续修者，家谱以记载宗族演变历史为主；如宗族渊源、世系、排行、族规、宗祠、祖坟、墓志、产业、孝贤、节妇等；谱成，多请名人、名宦作序，以升族望，县内族谱，抄本为多，木刻、石刻本少见。族中子孙极为珍视，尽力收藏，逐代相传。解放初，族谱被视为封建遗物，多已焚毁。现存较完整者，有石氏、刘氏、陶氏、黄氏、郑氏……等。普通中国人少有老子那样的修养，可以把“性”象速溶咖啡一样调进天地或天地之外的混汤里。制定了太多规矩，先人就不能象德国的男女老少一样，在“啤酒节”上拉拉扯扯、举杯乱碰了。所以，便有了游离于各家族之外——专门的梨园班子。当然，圈里的“戏子”象妓女一样，通常是“正统人家”鄙夷的对象。近现代以来，或许忠、孝、诚、义的道德约束力有所下降，不少人均在族谱上制造了一些可串联至宋以前的“先祖”；实际上，除唐以前（包括唐代）一些显赫特殊的豪门大族外，老一点的谱牒上是很难找到宋以前的平民“先祖”的。宗族在宋代的兴旺，应该和大规模的开科取士有关。当时，很多普通的农妇，都会望着自己刚出世的男婴、踏踏实实的做这样的梦——他会当上宰相的！对祠堂、墓地、谱牒的修补一定程度体现了迷失的群体对身份、历史幻觉的寻找，难免包涵虚荣心及功利色彩。另一方面，也应积极看到，伴随着贫富差距增大，人群间的敌意增加，儒家文化的重提（宗族体系即儒家文化的社会体现）、及宗族意识中扬善、固守等特性——至少能在以后一段时期对社会的稳定起到一定作用。
由孔子創立的儒家学说不是宗教，但具有神学的內容。孔子继承殷周的宗教信仰而又有所改造。
第一，进一步消除天神的人格形象性，使之抽象化，成为命运之天、义理之天。孔子说：“天何言哉，四哉行焉，百物生焉。”（《论语〃阳货》）孟子解释说：“天不言，以行与事示之而已矣。”（《孟
子〃万章上》）。
第二，进一步限制天命的作用范围，强调主观能动性的发挥。天命决定人的死生、贵贱，即所谓“死生有命，富貴在天。”（《论语〃颜渊》），这句话成为后来天命论的典型命题。但在事业的进取上、道德的修养上，人应当积极努力，“人能弘道”（《论语〃卫灵公》），“为仁由己”（《论语〃颜渊》）。将尽人事与听天命结合起來。
第三，重祭祀而轻鬼神，突出祭祀的教育作用。孔子主张“敬鬼神而远之”。“祭神如神在”（《论语〃八佾》）就是敬：“未能事人，焉能事鬼”（《论语〃先进》）就是远。祭祀祖先主要是培养孝悌之心，如曾子所说：“慎终追远，民德归厚矣”（《论语〃学而》）。孟子继承了孔子的天命论，又用民本主义加以充实，说君权只有在“民受”的条件下才表现天命。荀子则以自然之天否定神秘之天，沒有鬼神，祭祀纯系神道设教，“君子以为文，而百姓以为神”（《荀子〃天论》）。他背弃了儒家的天命鬼神思想而走向无神论。
儒家热衷于提倡圣贤崇拜。孔子赞美尧舜禹汤文武周公，尤其颂扬尧，谓“唯天为大，唯尧则之”（《论语〃泰伯》）。孟子“言必称尧舜”（《孟子〃滕文公》），认为尧舜为天子皆是天意。孔子生前，他的学生已把他看成天纵之圣，高不可及如日月。孟子称孔子为“圣之时者”（《孟子〃公孙丑》），“自有生民以来未有”过的圣贤（见《孟子〃万章》）。儒家所谓圣贤还不是神，早期也不祭拜，但已经部分神化即偶像化，表现出某种宗教观念和感情。
姓氏宗祠四言通用对联（任何姓氏通用，下同）
长绵世泽；
衣冠百世；
春秋匪懈；
昭假烈祖；
绳其祖武；
慎终追远；
丕振家声。
俎豆千秋。
继序不忘。
佑启后人。
贻厥孙谋。
积厚流光。
百年树德；
绳其祖武；
蒸尝勿替；
心诚则灵；
奉先思孝；
孰事有恪；
奕代流芳。
佑我后人。
祀事孔明。
意虔便安。
敦族言欢。
明德维馨。
姓氏宗祠五言通用对联
千枝归一本；
世代源流远；
礼乐家声远；
典祀千年重；
宗祖规模远；
万派总同源。
孙枝奕祀长。
诗书世泽长。
绵延百世昌。
儿孙绍述长。
祖功垂福泽；
祖功垂福泽；
涧溪毛可荐；
蒸尝酬祖德；
福田宗祖种；
宗德布春光。
宗德衍家声。
黍稷德惟馨。
昭穆序人伦。
心地子孙收。
仁义礼智信；
万叶荐余庆；
衣冠陈俎豆； 忠孝节德行。
千龄光本支。
礼乐荐馨香。
姓氏宗祠余庆堂五言通用对联
余地有亨泰；
土产无价宝；
土能生万物； 庆盛多吉祥。
地生有道才。
地可发千祥。
姓氏宗祠六言通用对联
本支百世不易；
礼乐绳其祖武；考遗训；
春秋享祀来格；
烝尝万古如斯。
诗书贻厥孙谋。母令名。
祖宗明命如闻。
昭穆明其礼教；
祖灵穆乎不远；让明礼；
子孙亦以为序；
俎豆荐以馨香。
旧德焕若其新。静其诚。
昭穆不失其伦。
福星高照栋宇；
富贵贵在创业；礼乐幸来紫阁。
幸福福于劳动。
姓氏宗祠余庆堂六言通用对联 道远几时通达； 路遥何日还乡。
姓氏宗祠七言通用对联
名垂天地不朽；神与日月同明。祖宗凭依在德；子孙对越惟诚。元吉光耀在上；福禄繁荣来成。听聪祖思贻父恭敬节语默动
丁兰刻木思亲孝；
千百年祖宗如在；
不忘孝友为家政；
水源木本承先泽；
孟母断机教子贤。
亿万世子孙同荐。
还冀诗书著祖鞭。
春露秋霜展孝思。
百代孝慈山仰泰； 孝友传家绳祖武；
万年支派水流东。诗书礼乐尽修齐。
孝孙弟恭皆学问； 秋霜春露怀先泽；
先祖是皇礼莫愆。霞蔚云蒸启后人。
俨若思孝孙在庆； 祖砚父田垂燕翼；
祭如在明德惟馨。阶兰庭桂肇鸿图。
神至尊一诚可格； 教孝教忠开世德；
家常泰万福攸同。且耕且读振家声。
以燕以翼宏堂构； 孔惠孔时洁蒸尝。金鼎焚香香结彩； 银台秉烛烛生花。祖功宗德流芳远； 子孝孙贤世泽长。致孝思高曾以上； 遵古礼宗庙为先。先代贻谋由德泽；
后人继世翼孙谋。
春露秋霜崇祀典；
父慈子孝笃伦常。
祖泽百年惟礼乐；
家风十世有箕裘。
继高曾孝思不匮；
奉俎豆明德惟馨。
谋烈远贻山石厚；
绳其祖武唯耕读；
雅言不外诗书礼；
僾见忾闻昭祀典；
蘋蘩时荐水泉香。
贻厥孙谋在俭勤。
家教无非孝弟慈。
贻美绳武焕宗祊。
满门忠节传宇内；
漫说不如我同姓； 藉谈数典知有祖；
世代宗亲在人间。
须求无忝尔所生。富辰小忿不忘亲。
宗功丕著钟麟趾；
一脉源流先世泽； 泽及后裔典万古；
祖泽长绵起凤毛。
满堂酝酿太和春。姻怡乡党俎千秋。
保民子而民欢乐；
聪听祖考之懿德； 乃圣乃神监有赫；
宁尔裔则尔炽昌。
思贻父母以令名。维宗维袒启无疆。匡扶民物昭千古； 燮理阴阳障一方。
姓氏宗祠大堂神龛七言通用对联
德洽群黎安衽席；
法严三尺懔风霜。
敬恭诚则笃其庆；
昭格明戴赐之光。
惟籍葵忱修俎豆；
敢凭明德荐馨香。
祖德流芳思木本；
树发千枝根共本；
祖德振千秋大业； 宗功浩大想水源。
江水源同流万派。
宗功启百代文明。
姓氏宗祠二姓合祀大堂神龛七言通用对联 休言别族与宗族； 但道吾翁和若翁。
姓氏宗祠八言通用对联
立爱惟亲，立敬惟长；
身范克端，绳其祖武；害也；
事死如生，事亡如存。
家规有训，贻厥孙谋。凭之。
奉之以乐，安之以礼；
金鼎呈祥，龙香结彩；假烈祖；
敬其所宗，爱其所亲。
银台报喜，凤烛生花。启后人。
祭用烝尝，仰酬祖德；
僾见忾联，孝思不匮；时无害；
礼循昭穆，克序人伦。
秋尝春礿，祀事孔明。视同仁。
世世子孙无相明明我祖实式继序不忘，昭春秋匪懈，佑雨顺风调，四民安物阜，一
必有丰年，人耕禹甸；
祖则无私，无为善长；
是训是行，赞乃祖武；
贻尔多福，家戴尧天。
宗能秉公，师作明神。
有典有则，贻劂孙谋。
礼以待人，恭以致昌；
有德可久，有功可大； 优然见位，忾然闻声。
致悫则著，致爱则存。
姓氏宗祠大堂神龛八言通用对联 敬恭明袖则笃其庆； 昭穆列祖载锡之光。
姓氏宗祠九言通用对联
凡今之人，不如我同姓；
春霜秋霜，本枝衍百世；伦，礼循昭穆；
聿修厥德，无忝尔所生。
蘋蘩藻洁，俎豆祝千秋。德，祭用烝尝。
子姓萃一堂，序昭序穆；
乔木发千枝，岂非一本；祖灵追百世，若见若闻。
长江分万脉，总是同源。
姓氏宗祠十言通用对联
继述序人馨香酬祖
修身齐家，不外纲常大节；
德叶南离，饮食烹调有赖；
陟降遥通，魂魄常依华屋；
继志述事，毋忘孝友先声。
厨称东道，善恶彰昭无私。
春秋展祭，馨香宜彻幽泉。
保障一方，功昭禾麻菽麦；
上圣贤，书可耕可读；
兴隆四序，德遍动植飞潜。
绳祖宗，恩当报当酬。
祖宗忠厚遗留，由来远矣；
本乎聪明，山川并寿；
岁时蒸尝祭烹，可不敬乎。
由于正直，人物增辉。
姓氏宗祠十一言通用对联
报德报功，爱祖时思心不斁； 春露秋霜，当思德业由先泽；
致诚致悫，敬神如在孝常存。云蒸霞蔚，留得读书与后人。
要好儿孙，须从尊祖敬宗起； 勤俭持家，农工商贾各居业；
燮理阴阳，不过替天行道；
人至参赞化育，无非代地施恩。
德为萃子孙于一堂，序昭序穆；
灵通祀祖宗于百代，报德报恩。
显应 春祀秋尝，遵万古贤礼乐圣；
左昭右穆，序一家世代源流。
堂势尊严，昭奕代祖功宗德；
欲光门第，还自读书积善来。
孙支蕃衍，承万年春祀秋尝。
文章华国，祖考高曾乃慰心。
先代有贻谋，肇基端由勤俭；
守祖宗一脉真传，克勤克俭； 后人宜续绪，务本只在读耕。
教子孙两行正路，唯读唯耕。
姓氏宗祠十一言以上通用对联 溯祖德宗功，奕叶簪缨推望族； 别兰孙桂子，万年诗礼继先声。百族重四民，士农工商各归本业； 两房源一脉，伯叔兄弟须念同胞。仲光滔华振志，万承有元堂世运； 和平忠美瑞深，开业积德并传朝。高天厚地献奇，星斗图书山水画； 光宗耀祖垂训，衣冠礼乐圣贤言。何须溯赵钱孙李周，非一脉正宗； 实只求工农商学兵，能五体同心。春露秋霜，正蕴藻流芳，蘋蘩焕彩； 左昭右穆，喜宗枝蕃衍，灵爽式凭。
家肥则族肥，不外亲亲长长数大事； 祖远而听远，全凭子子孙孙一个心。垂训一无欺，能安分者即是敬宗尊祖； 守身三自及，会吃亏的便为孝子贤孙。忾乎闻、僾乎见，岂陈俎载牲，遂云来格； 属于毛、离于里，非修身慎行，何以飨亲。宗祠对名山，左青龙、右白虎，祥瑞上腾万丈焰； 门前环古水，襟东江、袖西洲，彩练直涌百川雄。富贵显然，必忠孝节义自任数端，方可无惭宗祖； 诗书美矣，但农工商贾各专一业，便非不肖子孙。祖遗世泽长新，礼乐诗书先哲，燕冀须发扬光大； 宗留家声勿替，衣冠文物后裔，蝉联要继往开来。穆元祀，礼莫愆，继祢、继祖、继高曾，孝思不匮； 屡丰年，岁其有，奉牲、奉盛、奉酒醴，明德维馨。春有心于露，秋有心于霜，遵戴礼遗规，钦崇祀典； 父之贵者慈，子之贵者孝，式文公懿训，笃念伦常。尊祖敬宗，岂专在黍稷馨香，最贵心斋明而躬节俭； 光肖裕后，诚惟是簪缨炳赫，自当家礼乐而户诗书。
士恒士，农恒农，工恒工，商恒商，族少闲民，便有兴隆气象； 父是父，子是子，兄是兄，弟是弟，门无乖气，方为孝友人家。莫云遗泽不灵长，但大家饥有食，寒有衣，从容朝夕，便当思旧德； 岂必烦言多责备，亦只要孝于亲，弟于长，敦叙伦纪，即可谓亢宗。几十年积德累仁，用宏堂构命之敬命之爱，以燕以冀惟曰曾孙有庆； 数百载煮葵烹枣，以洁蒸尝俾尔识俾尔昌，孔时孔惠实凭先祖是皇。告大众听闻，今日做人儿孙，他年即人宗祖，落叶归根，也为自家留地步；
是吾曹责任，先当举其纪纲，后则详其条目，兴祠广祭，庶几奕祀有馨香。
小宗人仅千家，念析支分族仍共本源，害勿交让，利勿交争，仁义而已矣，孝弟而已矣；
大祭岁惟一举，极抒敬展诚不过信之，宿可用禴，享可用簋，玉帛云乎哉，钟鼓云乎哉。
第二篇：祖堂对联
港背祖堂征集对联
尊孔圣四书饱读重儒传家名扬四乡里 沐皇恩五年登仕翰墨垂芳钦赐五老门
背倚龙角锺灵毓秀乾坤远 门迎天台物华天宝日月长
高祖文治武功震古烁今 太公修身齐家光前裕后
族曰刘氏源于累公有西汉魏晋千古风流 里称湾背地毡鳌头阅三楚荆湘百世云烟
五老元勋奇志奇才光宗史 一门亲景美轮美奂耀族风
五老诸先辈德高义重皇恩赐封世代美名传千秋 子孙遵祖训耕读为本砌木兼样携手并进唱大风
五老门茅禄阁流芳洪恩庇荫世代福无疆 承蒙先辈嗣孙奋发慷慨解囊祖堂翻一新
祖宗厚德如山松苍柏翠祠宇煌煌世聚一门紫气 子孙志壮齐云桂馥兰馨英才济济盛开万朵青莲
港水湾湾堂成楹柱生辉五老门前扬浩气 背书朗朗史志序痒拔贡百强市里奏元音
祖堂重建楹柱维新敬老慎终追远 元气充盈藜光永照励人苦读勤耕
光耀藜堂五老文魁教谕 裕源大屋千秋子肖孙贤
五祖择良基卜来风水锤灵叶茂枝繁芳百世 港堂传古训育德儿女敬言文魁贡拔誉三台
美奂祖堂重修根深蒂固基业荣光垂万古 恢宏轩宇落成枝叶子孙幸福享千秋
门第融瑞气惠风五贤高士锐进舒壮志 堂前合名山锦水千骑骏马奔腾越青云
先宗开基遗风渐成甲第蝉联赫赫称五老 祖堂重光人文蔚起子孙昌旺蒸蒸焕一新
第三篇：堂宏集团2012年新春团拜会对联
堂宏集团2012年新春团拜会对联（讨论稿）
1、上联：是家
是院
多年理想成现实
下联：为事
为业
数载奋斗结硕果
横批：雅乐共享
（创作者：谢玉章）
2、上联：迎亲
迎客
迎来满园春色
下联：喜歌
喜语
喜得蓬荜生辉 横批：福星高照
（创作者：谢玉章）
3、上联：欢歌 欢语
欢得满园春色
下联：迎亲 迎客
迎来蓬荜生辉
横批：喜乐共享
（创作者：谢玉章）
4、上联：堂庭生辉曦兰香
福相纷呈
创百年基业
下联：宏业大展谱华章
祥云沓来
绘千幅蓝图 横批：气象万千
（创作者：董小丽）
5、上联：龙腾虎跃人间景 / 堂庭宏伟人间景
下联：堂宏盛世天地春 / 龙腾虎跃天地春 横批： 大展宏图
（创作者：许成林）
6、上联：辉煌佳绩不忘老一辈开创艰苦
下联：堂宏伟业更需新一代披荆斩棘
横批：继往开来
（创作者：韦
嘉）
7、上联：辞旧
兔年兴旺尽写集团辉煌史
下联：迎新
龙年发达同谱堂宏壮丽篇
横批：再创辉煌
（创作者：韦
嘉）
8、上联：玉兔欢跃送如意
梨花煮酒春满堂
下联：金龙腾飞迎吉祥
瑞雪报喜事业宏
横批：人间胜景
（创作者：张倬率）
9、上联：堂皇成就引百世吉祥
下联：宏伟实业发万千春意
横批：瑞雪送福
（创作者：张倬率）
10、上联：高院落成奠定千秋伟业
下联：华堂溢彩光照万代子孙
横批：金满堂宏
（创作者：蒋玉庆）
11、上联：金龙腾盛世
祥云溢彩绘宏图
下联：玉兔居宝地
瑞气东来照高堂
横批：吉祥如意
（创作者：蒲小红）
12、上联：回首创业十八载
攻坚克难结硕果
下联：展望堂宏新一年
团结奋进谱华章
横批：
（创作者：蒲小红）
13、上联：龙腾中华祥云罩九州
下联：盛世堂宏给力迎繁荣
横批：宏图大展
（创作者：田
佳）
14、上联：万事如意兴堂宏
下联：心想事成定基业
横批：五福临门
（创作者：高
建）
15、上联：喜落成华构盈门秀色
下联：庆系迁新居满屋春风
横批：春光万里
（创作者：高
建）
16、上联：新年 新楼 新时代
堂宏国际奠定世代基业
下联：迎春 迎宾 迎吉祥
职工家园创造会所神奇
横批：
（创作者：余
苓）
17、上联：土中藏宝玉 寸土 寸金
堂宏国际溢彩绚丽华章
下联：宅基注富贵 名宅 名人
职工家园辈出时代英杰
横批：
（创作者：余
苓）
18、上联：阁楼门前水清鱼跃
下联：翠郁山后鸟语花香
横批：景如诗画
（创作者：涂兴凤）
参与者：谢玉章、董小丽、许成林、韦
嘉、张倬率、蒋玉庆、蒲小红、田佳、高健、余
苓、涂兴凤（共11人）
第四篇：伟大的祖先
教材内容：1《伟大的先人》人教版新教材五年级下册品德与社会第三单元 教学目标：
了解孔子等在中国历史上有较大影响的历史人物，了解一些他们的思想与事迹，学习他们的精神。教学理念：我们选择了体现中国人自古以来所提倡和传承的人文精神的先人，旨在让学生通过了解一些在中国历史上影响比较大的历史人物的思想，学习他们的精神，以弘扬和传承中国人特有的精神和人格魅力。教学重难点：了解孔子等在中国历史上有较大影响的历史人物，了解一些他们的思想与事迹，学习他们的精神。教学过程： 第一课时
活动：我国古代的伟大先人
1.课前，让你们去了解古代有哪些优秀的人物，我们来交流交流。要求：说出信息的来源，优秀人物的名字及年代。2.板书：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”相信这句名言大家都懂其中的寓意，这是谁写的呢？（孔子）有谁了解孔子P62——P63（思想家、教育家，在世界上最具有影响力„„）
3.为什么孔子离我们两千多年了，还有那么多人知道他纪念他？P63两句格言，说含义
4.原来，我们今天提倡的要关心人，要虚心好学，孔子在几年前就说过，那你们还知道哪些孔子的名言？
①
学而不思则罔，思而不学则殆 ②
事父母，能竭其力
③
人而无信，不知其可也„„ 从孔子的名言中，你受到了什么启发？
所以说，世人把孔子推崇为“至圣先师”尊为“世界文化名人”，在空子的故乡曲埠还保留着著书讲学的地方，在世界各地大多地方能看见空子的画像、雕塑。
第二课时
活动一：司马迁与《史记》
1．除了孔子，还有一位著名的文学家和历史学家——司马迁P64——P65，你了解了哪些内容，从中体会到了什么？（司马迁用他坚忍不拔的毅力，为我们后人留下了珍贵的文化遗产，让我们能了解过去的历史。）
2．你了解《史记》中哪些历史任务和故事？从这些故事中你体会到了什么？
3．设想一下，司马迁著书会遇到哪些困难？他的这句格言“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”反映了他的什么思想？
4．一本书为什么会需要这么长的时间？
5．在如此长的时间内著书，回付出怎样的努力和代价？ 活动二：制作中国古代历史人物传
1．让学生选择自己感兴趣的历史人物，并说出理由。也可以按类别，分组寻找著名的皇帝、民族英雄、爱国诗人、文学家、思想家、教育家、科学家等。2．
学生自愿结合，查资料。3．
汇报展示、制作成册。《伟大的先人》教学设计
安庆市大观区高琦小学 韩承香
一、教材分析
《伟大的先人》是人教版课标教材五年级下册《品德与社会》教材中的第三单元“独具魅力的中华文化”第一课。本单元的教学目标有三点：
1、了解一些在中国历史上影响比较大的历史人物，了解他们的思想，学习他们的精神。
2、了解我国主要的文化遗产，借助文化遗产，进一步认识我国的历史与文化。知道文化遗产是千百年来祖国文明的积淀与结晶，蕴含着丰富的历史与文化价值。引导学生关注我国文物古迹保护状况，激发学生对文物古迹受损的忧患意识和保护文物古迹的责任意识。
3、感受中华传统文化在当今时代的继承和发展，以及表现出来的无穷魅力，培养学生对中华文化的认同感、亲近感。
中华文化博大精深，教材不可能涉猎很多，主要选择了三个层面：
1、伟大的先人，他们体现了中国人自古以来所提倡和传承的人文精神。
2、我国的国宝，作为祖国文化有形的、综合的世界文化遗产和文化景观，他们是中国社会发展的文化产物，他们的存在让我们感到与祖国的历史文化有着根一般的联系。
3、我们的国粹，反映的是中国人独特的、精神（文化）生活的精华。他们活在我们的日常生活中，构建着我们的文化生活，为我们生活带来美和乐趣。我们力图把学生带入中华文化的各个领域，让学生领略中华文化的丰富多彩与无穷魅力。
《伟大的先人》是开篇一课，我们在教学时，要避免就人物说人物，在展示人物的同时，注意挖掘其身上和思想中表现出的、支撑我国数千年的民族精神。第一课中选取了孔子和司马迁两位代表人物，安排了一个活动天地。考虑到教材的组合运用，我安排两课时完成第一课的教学，第一课时是教学“孔子和司马迁”，第二课时是活动天地，制作中国古代历史人物传。课前，要提醒学生搜集资料，为活动做好准备工作。
本课旨在让学生通过我们至今仍然在继承孔子的言行及其思想的精华、从中国到世界仍然在敬仰孔子及其人格和思想等各种文化现象，认识到孔子对中国的思想和文化乃至世界的深刻而久远的影响力。司马迁的故事和事迹，则体现了中国人的一种坚忍不拔的精神。由司马迁这一典型个案，拓展到李时珍、司马光、贾思勰等这一类人在坚忍不拔方面所具有的共性精神。学生充分认识到这种精神是我们中华民族的精神特质，是我们中国人的人格魅力，启示学生我们要学习和继承这种伟大的精神。另一方面教材通过活动天地，让学生探究更多的体现着国人精神、在中国有着影响力，做出贡献的各类历史人物，旨在理解中国历史上有着许多杰出的代表人物，中国人民创造了独具魅力的中国文化。
二、教学目标
1、了解中国历史上孔子、司马迁等其他伟人的事迹，感受伟人非凡的品质及中华文化的魅力。
2、通过搜集、分析与整理孔子等名人的有关资料，培养学生自主合作探究能力。
3、通过学习，增强民族自豪感，培养学生对中华文化的认同感，学习孔子等先人的优秀品质。
三、教学重难点 让学生关注人物，重要的是要透过他们的事迹，关注他们的精神。在教学中要注意以情感人，以事感人。
四、课前准备：
1、学生搜集孔子、司马迁等名人的资料。
2、搜集《论语》的经典名言，了解我国古代名人的事迹或者成果。
五、教学步骤：
走近至圣先师——孔子
一、谈话导入，感受孔子
1、我国有一位伟大的先人，他虽然生活在2500多年前的春秋时期，但他的思想和文化至今影响着全世界。他是谁？联合国教科文组织已将其列为世界十大文化名人之首。
2、许多国家和地区都有纪念他的塑像，请大家看看这一组图片。（教师播放各国的孔子塑像，相机解释。）很多国家也成立了孔子学院。（截止到去年10月，我国已在87个国家和地区建立280多所孔子学院。）
此时，你的心中涌起了怎样的感情？
3、在我们中国，有很多地方都有孔子的塑像。如：山东的孔庙，春秋战国时期鲁国的都城，孔子的故乡。（教师先播放山东曲阜孔庙的整体图片，相机介绍它的规模，大成殿的名字由来【因宋徽宗赵佶尊孔子为“集古圣先贤之大成”而改名为“大成殿】）
4、安庆也有纪念孔子的地方。你知道吗？近圣街的名字也是与孔子有关联的。
（1958年9月16日，毛泽东主席在安庆一中孔庙大成殿接见学生代表。这也是他一生中，唯一视察过的一所中学。孔庙规模宏大，气势如云。位于其北的近圣街，就是因临近孔庙而得名。现安庆一中校史陈列室，是1989年在原孔庙建筑遗存上改建的。）
【设计意图：充分发挥多媒体技术优势，激发学生的认知兴趣，缩短学生与所学知识的时空距离。同时注意从学生已有的生活经验和身边的事物入手，调动学生参与学习的主动性和积极性。】
过渡：为什么孔子会受到世人如此的景仰呢？
二、开展活动，了解孔子 活动一：孔子生平
（一）孔子生平
1、你了解孔子吗？看看课件资料。
2、请同学们说说所了解的孔子和他生活的时代。
（二）孔子故事
1、学生代表讲述一两个孔子的故事。
2、课件播放“因材施教的故事”，学生谈感想。
教师小结：看了小故事，你对孔子的“因材施教”思想是否有更深的了解？孔子确实为我们 的教育留下了宝贵的思想。我们可以看看百家讲坛中的于丹老师的“《论语》解读”，那里有很多故事值得我们思考。【设计意图：注重对教材的灵活运用，注重课内外知识的互相结合，通过师生共同搜集资料，展示资料，了解孔子生平，丰富学生的感知，提高其认识与表达能力。】 过渡：孔子的思想精髓都在《论语》这本书中有体现。你知道《论语》吗？
活动二：了解《论语》。
1、学生说说所知道的《论语》。
2、让我们看看孔子都说过哪些话？这些话是什么意思？（看课件显示：己所不欲，勿施于人
《论语*颜渊》 敏而好学，不耻下问。《论语*公冶长》）
孔子早在两千多年前就说过这些做人、学习的道理，现在，我们还常常听到老师、家长给我们讲这些道理，可见，孔子对我国文化的影响有多大。中国两千多年来的文化主流就是儒家思想，孔子是其代表人物。
3、你还知道哪些名言呢？学生展示自己搜集到的《论语》中的名言警句。小结：这些名言我们多读读，多想想，对我们的学习、成长是很有帮助的。
3、提示：我们可以选一句最喜欢的话作为自己的座右铭。（如制作精美的书签）总结：回顾中华文明发展的历史，孔子因为其教育思想和道德思想对中国乃至世界文化都产生了深远的影响，所以，今天我们仍然要纪念他，吟诵其经典名句，体悟其中的深刻道理。
【设计意图：从人物到思想，从一般性认识到深入的探究，教学逐层深入。学生了解《论语》的过程就是进一步走进孔子，触摸中华传统文化的过程，在这个过程中，他们的社会责任感会油然而生。】
过渡：孔子的“子”你知道是什么意思吗？引出春秋战国时代的伟大先人：老子、庄子、孟子、荀子、墨子„„
走近杰出的史学家——司马迁
三、交流想象，了解司马迁与《史记》
1、过渡：追溯中华文化的发展历程，历史上还有很多有影响力的人物，如汉代的司马迁。让我们来看一看司马迁的资料。（史学家、文学家、思想家）
1、想象体验。
司马迁被囚禁多年，前后用了18年时间坚持写完了《史记》，你能想象他经历了怎样的困难吗？
2、了解《史记》。
（第一部纪传体史书。传说中的黄帝到汉武帝时的3000年的历史，分本纪、表、书、世家、列传。共130篇，52万多字）
有人读过吗？学生说过后，看看课件对《史记》的介绍。
4、了解鲁迅对《史记》的评价 《史记》中有这样一句话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。你能体会这句话的意思吗？
5、除了《史记》，还知道中国古人写了哪些历史书籍？（见附录）可以上网查阅
【设计意图：在教师介绍的基础上激发学生想象，逐层深入地了解司马迁的生平、成就和思想，从而感知他的史学家的深厚，文学家的精彩和思想家的久远。】
超越教材，走出课堂
四、总结拓展，延伸课堂。
1、在中国历史上，还有许多杰出的人物，他们像司马迁一样，为了自己的理想和事业，坚忍不拔地努力着、奋斗着。
如：李时珍花了27年时间完成了医学巨著《本草纲目》；司马光花了19年时间编写了《资治通鉴》；贾思勰花了10年时间写了《齐民要术》这部中国古代最完整的农书。思考：一本书为什么会需要这么长的时间？
2、课件播放范仲淹、李时珍、文天祥、李世民、赵匡胤、祖冲之、张衡、等的资料。
3、课后活动要求：希望大家课后查阅更多的历史人物，像老师提示的这样分类（伟大的诗人、著名的皇帝、科学家„„），或撰写人物小传。
总结：
无论是孔子的《论语》还是司马迁的《史记》，这一本本书都承载着我们伟大的先人思想和智慧的光芒，透过书籍，我们能够看到中华民族悠久的历史和灿烂的文化。因此，我们要感谢这些伟大的先人，记住他们的名字，了解他们的思想，学习他们的精神。
【设计意图：从司马迁拓展到更多的伟大先人，既自然又使课堂容量增大，引发学生更多更深的思考，从而让课堂延伸到生活，把学习与体验，动脑与动手，认识与实践有机结合，体现品德与社会课程的综合性、社会性与学生学习的自主性。】
板书：
孔子
《论语》
让
伟大的先人
司马迁
《史记》
中华文化
源远流长
……
1、伟大的先人 教学目标：
1、了解孔子、司马迁等在中国历史上有较大影响的历史人物的思想和事迹。
2、学会思考、搜集、分析和整理的方法。
3、学习他们的精神，养成热爱科学、不断探索的良好品质。
三、教学设计：
（一）谈话导入：
在中华民族五千年的历史长河中，中国人民创造了独具魅力的中华文化，涌现出了许多杰出的代表人物，这节课我们就走进古代的伟大先人。（板题）
（二）课中研讨：
活动一：师：同学们，你知道哪些古代的伟大先人？（请同学们交流，教师进行罗列）活动二：了解至圣先师孔子
1、师叙述：在这些伟大的先人中，有一位对中国的思想和文化的形成及发展影响最大、最久远，那是谁呢？（板题：至圣先师孔子）
2、请学生谈谈对孔子的了解，教师可以引导学生从生平、思想、事迹、著作、名言等方面来谈。
小结：每年孔子诞辰(公历9月28日)期间，即公历9月26日至10月10日，在中华民族始祖轩辕黄帝诞生地、孔子故乡、著名历史文化名城山东省曲阜市举行国际孔子文化节。（出示曲阜一图）
3、讨论：为什么现代的人还要纪念生活于两千多年前的孔子呢？（孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。他的学说、思想、道德对我们现代人的生活有普遍的指导意义。）
活动三：了解司马迁与《史记》
1、师叙述：我们一代后人了解古人的事情，很多时候都是通过《史记》知道的，它为我们传承着宝贵的历史记忆，而它的作者司马迁更为人们敬佩。谁能给大家谈谈对司马迁与《史记》的了解。
2、指名讲述后，师生进行知识的补充。
活动四：了解更多的历史人物：
1、交流其他为了自己的理想和事业坚韧不拔地努力着、奋斗着的人及其事迹、贡献，教师进行小结。
2、讨论交流：看了孔子、司马迁等先人的故事，你想到了什么？
活动五：制作历史名人录：小组合作完成。
（三）布置作业：选择自己感兴趣的历史人物，仿照67页的样式，试写古代人物传。
（四）学生谈谈收获，教师总结。
第五篇：祖先如何造句
1、这位王子说，我想错了，其实基督教和伊斯兰教之所以能吸引非洲人，原因很简单：都讲来世，为人提供死后永生的寄托。而非洲本土的宗教虚无缥缈，只讲些灵魂世界和祖先的故事。
2、今天我们乘高速飞机横越北美大陆，与我们祖先驾低速四轮马车不可同日而语。
3、我们要继承祖先的优秀文化但不能贵古贱今。
4、我们的祖先早就认为教育应以德为先，这本书里的故事就很值得我们好好阅读和学习。高尔基曾说到：“书籍是人类进步的阶梯。”。祖先经典造句
5、中国社会是尊师重道的，每家的祖先堂上都供有‘天地君亲师’的香位牌。
6、腊八家家煮粥多，五谷杂粮浸豆果。曾为佛粥济众生，代代相传至今朝。子孙后代不忘本，铭记祖先勤俭美。俯首农桑民安泰，丰衣足食好年景。
7、老花匠把这口传家宝敲了三下，那是当年一位老状元送给他们家一个德高望重的祖先的礼物。
8、我们的祖先留传下许多优美而具有教育意义的神话和历史故事。
9、而我们呢，因为贫穷先关心着吃穿住行的生存问题，久久以来，导致着我们的文学都是现实问题的题材，或是增加自己的虚荣，去回忆祖先曾经的光荣与骄傲。
10、对楼兰人来说，罗布泊湖是神，是祖先，是自己的生息之本。楼兰人无法想象没有罗布泊湖，没有注入罗布泊湖的塔里木河，没有湖畔的丛林沼泽，没有芦苇丛中的阳光轻风，楼兰和楼兰人将会怎样。
11、旧年将逝小年到，新春即将身边绕。爆竹声声是欢笑，烟火翩翩在欢跳。祭拜祖先送灶神，迎来好运烦恼消。祝福短信不可少，祝你小年步步高!
12、咱们祖先一个铜子一个麻钱攒钱哩!人家凭卖尻子一夜就发财了嘛!
13、有祖先留下来五千年庞大文化遗产的我们，却自加鄙弃而不顾，一定要等到外人来开采时才又自吹自擂的宣扬。
14、黄家的后人,都能克绍箕裘,使得祖先经营下的药材生意,有所发展。
15、存是第一位的，旷野中你可以不穿衣服，但绝不能不穿鞋子，奔跑这一来自祖先的遗传本能，虽然笨拙，却是最有效的逃生方法。
16、虽然我不能成为富人的后代，但是我可以成为亿万富翁的祖先!
17、中国人一听火了，也狠狠地回敬斯皮尔伯格一个大耳光，说：“你把铁达尼号给弄沉到海里去了，我的祖先当年就在那条船上!”。
18、我仿佛一口祖先们向后代挖掘的井。一切不幸都源于我幽深而神秘的水。
19、潮汕人的祖先来自中原地区。古时候，来自河南和山西的人们跋山涉水穿过福建来到现在的潮汕地区定居，并保留了方言和生活习惯。
20、嫘祖是教民植桑养蚕、缫丝制衣的伟大祖先，是一位在中国历史上与黄帝齐名的伟大女性。
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