《基督教义的根基》书摘大全

第一篇：《基督教义的根基》书摘大全

生命灵粮：

《基督教义的根基》

一、基督徒思想入门

圣经是如何写成的——默示（提后3：16）

旧约——希伯来文，新约——希腊文（1500年写成，共66卷书）本书次序

历史的——希伯来人的兴起和堕落——创世纪—以斯帖记（共17卷）诗篇——黄金时期文学——约伯记，诗篇，箴言，传道书，雅歌 先知书——黑暗时期文学——以赛亚—玛拉基书 福音——神人

使徒行传——教会的开始

使徒书信——教导和原则（共21卷）启示录——历史的前瞻

圣经的主题——透过基督的救赎工作 旧约指向基督（加24：27）

新约陈示神之启示的表明、应验和完成（彼得后书3:15~16，罗15:4）圣经的目的

圣经的特性——神圣、明晰、圆满、一致、权威 圣经的使用——用在心思、意志、情感上

符类福音（马太、马可、路加）比较一下就可以看出，神尊重那些领受默示的人，并尊重他们的个性和人格，以他的目的来吸引他们。就这样他们照着神所指示的去写，写出来的就是真实的，都值得信任。这就是我们所说的圣经是一本可靠的书，它准确的教导我们认识神。我们每天应如何使用圣经：

1、每天一定要读它；

2、一次读一整篇或一本书，只需几分钟；

3、在重要的圣经节下面划线并背记它；

4、试着将圣经节应用在日常生活中；

5、遇见试探的时候，学习耶稣引用圣经节来抵抗它；

6、使用你已经了解的圣经节，向朋友求教那些难懂的章节；

7、不要寻求圣经节来证实你的想法，常常以祷告和谦虚的态度来研读圣经。

二、神是谁？

1、认知神的才智

a、从一般的方法——借着自然界（诗篇19篇）

b、从特殊的方法——借着耶稣基督和圣经

c、靠信心（来11:6）

2、神的神性（又称属性Attributes）

A、只有神才有的独特性——没有传与的（uncommunicated）

a、自存性（Self-existence）（出3:14）

b、不变性——不可改变的（Unchangeable-Immutable）（玛拉基书3:6；雅各书1:17）

c、无限性和永恒性（Infinite-Eternal）（诗篇90:1~2、4；提前2:5）

d、合一性（Unity）（提前2:5）

B、神分给他的形象持有者（image-bearers）的特性——传与的（communicated）

a、真实性（Veracity）（名数记23:19；罗3:4）

b、良善性（Goodness）（徒14:17；诗篇145：9）

c、慈爱性（Love）（约3：16；约一2:15，3:1；4:7~8）

d、恩典（Grace）（提多书2:11）

e、怜悯性（Mercy）（加6:36；彼得前书1:3）

f、圣洁性（Holiness）（赛6:3；彼得前书1：15~16）

g、公义性（Justice）（罗10:3；提后4:8）

h、能力（Power）（创18:14；太19:26）

i、知识（Knowledge）（来4:13）

j、智慧（Wisdom）（罗11:33）

3、三位一体——独一的神有三个位格

A、神以三个位格显现出来（太28:19；林后13:14；彼前1:1~2）

a、父（太6:9）

b、子（赛9:6；太1:23；约20:28，5:26）

c、圣灵（徒5:3~4）

B、三位位格的工作

a、父——创造、护理（林前8:6）

b、子——救赎（约17:4,3:6）

c、圣灵——生命的来源、引导（约14:26,16:14；彼后1:21；林前2:10~11；太1:

18、20；创1:2）

我们应如何使用圣经：

1、他是全能的神，是创造宇宙万物的主宰；

2、要意识到神的在场；

3、每天要记住两件事：

a、他期望你什么？

b、他如何帮助你？

4、常常向他祷告，向他说话，并观察和聆听他的引导；

5、期望有美好的事会从神而来。

三、神的作为

我要作这些事：

1、当我们看世界的时候：

a、试着从神的工作中看见神——在自然界中，天然的和改造的状况；

b、试着尊重所有的东西都是出于神旨意的产品；

c、用神托付我的心态去使用任何我拥有的东西。

2、当我思想某件事件和历史过程的时候：

a、我要知道这里面有上帝美好的旨意，为要成就今日的光景；

b、记住天父的特性；

c、天天应用罗马书8：28，我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人； d、我要记得神的伟大，他足以管理我们日常生活的每一个细节。让我们过一个分别为圣荣耀主名的信心生活！

四、人生

圣经给我们很好的准则，指导我们如何生活，如何能像保罗说：“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓立比书4:11~13）

当神看见我们适当的使用他所赐予的一切来尊荣他，使他得着声望、荣誉和赞美时，他便因此被荣耀，这样作就是荣耀神。

至于基督徒的目的，圣经告诉我们，信徒之间的关系应该超越外表和年龄的层面，来建立彼此相爱，互相信任，互相关怀和互相照顾的属灵关系。不管我们年龄多大，都要尽力去作神要作的事情，因为神在这个世界工作的唯一方法是，以他的灵运行在我们里面，而借着我们去做事。耶稣离世时，他求父差派圣灵来住进信徒的心中，那是他的教会，世世代代遍满历史。他称教会为他的身体，我们就是基督的身体，是属灵的，要记住这点。

工作、家庭、休息和敬拜是神的创造三元旨，它们在创世时就已经存在，它们没有被列出来，是因为人类犯罪的缘故，在犯罪的状态下，就得用不同的法律来处理关系状况。那些律例是从开始就有了，十诫是以后才颁布的。当人类还没犯罪，还生活在纯态状况的时候，就有了关于爱、委身、忠贞和婚姻状况。亚当和夏娃的关系，他们一起工作，一起照顾伊甸园和一切的造物，这是人类的责任，人类必须担负这种责任。除了工作和家庭外，人类也需要休息和敬拜神。所谓生活的节奏，我们应该在特定的一个时间来服事神的百姓，关怀需要帮忙的人。我们需要放下日常工作，圣经说一个星期要有一天和专为敬拜神和休息而设定的。我认为这是人生最好的公式，多么美好的启示！这些都不是我们的创作，它们都是神圣灵的默示，借着圣经来向人类启示。我深深的相信它会使你得到益处，当向你阅读或倾听，或评估世界所发生的一切事情时，思想它们实际的涵意，谢谢！

身为基督徒，我要：

1、爱人，因别人也是照着我父神的形象所造的；

2、待人要有恩慈、有尊重，因他们也要向神负责；

3、协助鼓励别人去发觉创造他们的神所给予他们的特长；

4、引导他们看见神对他们的呼召；

5、靠着主耶稣基督活出重造的新形象。

五、人类的难题

圣经多罪所下的定义

1、圣经中字眼

旧约字眼：Avon——脱轨，Pesha——叛逆，Resha——违法，asham——不忠，maal——虚浮、无用，avah——弯曲

新约同义字眼：hamartia、adikia、parabasis、paraptoma、anomia、paranomia

2、罪的本质

意念上——曲解或否认真理

关系上——人疏离神（诗篇34:16,51:1~4；太13:41~42；西3:25）关系上——人与人疏远

道德上——比败坏、错谬、病态、愚蠢更甚

3、罪的结果

神的反应：保持圣洁、公义、真实，不妥协的审判（罗6:23）

人的景况：不能完成神的计划，混乱、不快乐、死亡（罗1:21,5:12,7:18，8:5）

人类确实有一个极大的难题，没有任何心理学家或社会学家，没有任何哲学家或人群，能解决它。我们所面临的是——一个堕落的族类。你无法从世界除去罪，没有任何人类可以做得到。教会从圣经中归纳出一种教义，称为“全人堕落”（Total Depravity），意指人类在人性的各方面都失去了原来的本质，这并不表示我们已经坏到极处，不是的，甚至在我们最败坏的性质上，仍然留有些许好的成分，感谢主！可是在我们最好的性质上，也有些许败坏的成分。在我们整个人的各方面，都有败坏，包括我的心思，我的意志，我的情感等等。各方面都不完全，全都败坏了，因我整个人都被罪恶所感染。

比如说一间房间里有许多窗子，窗子上都有窗帘，我将每一个窗帘都打开一半，却告诉你我打开了所有的窗帘了。我没有说我将窗帘完全打开，我只是说打开了所有的窗帘，所有的窗帘都被打开了，但屋子里还有些黑暗，也有些亮光。人类堕落了！换句话说，人类因背叛神而堕落了，虽然非常大逆不道，却并没有完全败坏。我们没有丧尽全部好的本性，也没有全然不爱神，或全然没有彼此相爱。我们没有全然丧失美德，也没有全然丧失良善和道德性。历史上没有一个国家能建立在撒谎、欺骗和屠杀的根基上、我们不会互相残杀，只会杀敌人。每个文化都有这种作法，但不是杀你所爱的人，那是违法的，没有一个社会能这么生活。

观念、关系和道德方面的现象。罪不只是一种病态或邪恶，或冒昧和愚蠢，或误入歧途，也不是错误和误导。罪是关乎道德的，它关乎神本性中道德的本质。在神赐给我们他自己的形象中，我们也具有与他相同的对道德之认知性，当我们违犯道德律时，就是罪可怕的原因，它不是开玩笑的，也无法逃避掉。它必须被坦诚清楚的对付，我们应以神对付罪同样的态度去对付罪。神已经对付了罪，他的反应是什么？在他圣洁、公义和正直的原则下，他的反应是对罪决不妥协，有罪的灵魂必定要死。他曾向第一对男女这样说过，他对我们也这么说，没有任何逃脱的方法，因为对罪不能一笑置之而期望它会消失在虚无缥缈中。

我对罪的态度： A、对我自己

1、我不假设所有的动机都是纯真和圣洁的

2、我要以圣洁所显示神的旨意来衡量自己的言语行为

3、我要认清自己的罪，并以神的教导来胜过我的过犯

4、我要尽力去作应该作而没有作到的事情 B、对待别人

1、我要记得每一个人的心都已败坏

2、我要尽力不将绊倒人的石头放在那些试着要胜过罪恶的人

3、我要尽力积极的去引导别人归向真理和正确的行为，使他们能完成神所托付的任务。

六、基督与他的救赎工作

罪恶感是一种非常特殊的内疚，是我们对某些思想或行为的一种直觉。我们会产生罪恶感。在现今的世界里，人人不喜欢有罪恶感，因此你否认罪的存在。我们修改法律，修订道德标准，我们说：“大家都这么作，就没有那么严重了。”仿佛如此否认，可以改变事实。但当我们独自清醒的时候，内心深处就会感到自疚，感到亏欠，这种感觉就是罪恶感。我们会有罪恶感，如何才能除去那种罪恶的感觉呢？这才是问题的所在和关键！

应用这些真理： A、我将记得

1、罪有多坏

2、罪坏得要神亲自来对付

3、罪得赦免的意思是要人能自由服事

4、我的服事绝对无法使我陈义，它是对神表达我的感恩 B、我将试着

1、在我的救恩里喜乐

2、思想更高的圣洁和稳固（歌罗西书3）

3、成为所有我接触的人敬爱神的激励

第七课、神进入我们的生命

目的：估量圣灵如何影响我们的生命，与如何使基督进入我们的心。

1、三位一体神的第三位

名称：保惠师或辩护者或训慰师。

2、圣灵的工作：赐予生命，默示神的话语，与基督的关系，引导人进入真理，应用神的话，引导人作见证。干犯圣灵不得赦免，不可抗拒。

圣灵所结的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；身体得赎。

圣灵的恩赐：智慧、知识、医治、异能、说预言、辨别诸灵、方言、翻方言、信心、治理、款待、传福音、讲道、教导、执事。

圣灵有独立的位格，他有独立的思想，有自己的意志。他像我们一样在思想，一样在做事，他一直在做事，也正在做事。圣灵是我们可以向他祷告的神，圣经说他也是那一位为我们祷告的神。他替我们这些在地上为信仰挣扎的人向父神代祷。圣灵是生命的赐予者，他是媒介，生命从他而来。圣经很明确的认定神是一体的，只有借着这位灵，我们才能够成为神本身生命的分享者。耶稣告诉我们说：“我们必须被圣灵重生，这不是出于肉体的意思，也不是出于人的意思。”林后5:17，若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。借着圣灵的恩典，你会变成一个完全不同的人。

所以当圣灵住进你里面的时候，你会有一种新生的委身，一种新的爱神之心，没有人能说服你不以爱神为首要，或不要以神为首要。为此古代的圣徒，情愿至死效忠而不愿否认耶稣基督。他们不能否认耶稣基督，因圣灵已经改变了他们的心。除了改变他们的态度外，更改变了他们的心。重生的经历是赐给所有人的，包括你和我。一旦重生以后，我们绝不再像从前一样的生活。当神的灵终于抓住你的时候，瞬息间一切都完成了，那是一种委身交托的经历。

我们不会不先研读前人研究的结果，作为科学研究的基础，接着才继续我们的研究。我们对自然界的了解，都是基于积累下来的研究，他们引导我们继续研究下去，并且传至下一代，各行各业都是这样，但是真奇怪，为什么我们试着凭空去摸索圣经呢？圣灵历世历代始终存在着，自从教会存在至今，都是神亲自在引导，他还要继续引领教会走向未来，所以我们有同一位圣灵在带领着我们。只要见证神，不要想你会改变任何人的生命，你不能改变任何人，但神能！圣灵的果子会长出来，不会改变。我们就是那种树，我们如果一棵树被种下，种在生命的活水旁，我们因神的恩典而长大，于是长出众人瞩目的果子来。圣灵从我们里面流露出来的果子不是我们的才华，而是圣灵住在我们里面的结果。恩赐和果子不一样，恩赐是个别化的。圣经说要联络得合适，所有的信徒有不同的恩赐，我们是一个身体，身上有好些肢体，保罗说这就是神的百姓，是一个大身体。神恩赐给教会为的是使身体得以完全健美，它们都是圣灵的恩赐。这些恩赐为了完全不同的原因而赐下的，为要显示圣灵在生命中的一个证据，它被赐下来。

我们的祷告生活是神所使用的属灵工具，他也使用我们的灵修生活，还有我们在神百姓的团契中互相形成的肢体情谊，这些都是他所使用的属灵工具。所有得到神的灵的人形成了教会。基督信仰是神的礼物，你知道他与你同在，如果你靠着圣灵生活，一生他都会与你同在！

基督徒须知：

1、主活着，他随时在听我祷告；

2、他为我祷告并将我的需要告诉父神；

3、他差派圣灵来赐生命给那无助已死的心；

4、我期望有一天会见他；

5、圣灵驱使我寻求神，并使我深信我是神的孩子；

6、由于圣灵的引导，我觉察到灵命的长进和基督美德的塑成。

7、我诚恳的渴望永不消灭圣灵的感动，也永不抗拒圣灵。

第八课、信心如何开始与成长

揭示耶稣和使徒们所教导的关于基督徒新生命开始的步骤。如何将基督的生命和工作应用在个人身上：

1、转变，悔改，认罪，悔罪，偿还。

2、信，信的确据，信的要求——行为，信的要素——神和他应许的认知以及信任

3、陈义——就像我从来没有犯过罪

神执行律法的司法行为，他基于基督的工作宣告罪人无罪 除去过犯和恢复儿子的名分；方法就是信；

3、成圣——基督徒的成长 这是圣灵的工作，他救罪人脱离罪的污染，更新他的本性，使他能够行善。除去罪的污染，从生命里面去影响整个人；不断进行的工作，绝不会在今生完成，消极的向罪死，积极的促长属灵生命。

人的责任：在灵里洁净自己，活出救恩的工夫，试着遵行律法。

成圣的方法：研读圣经，施行圣礼，神的管教，祷告，与教会信徒的情谊，彼此间的见证和基督徒间的社交关系。

归正的第一步是悔改。希腊字：Metanoia表示你对自己所做的事情，真心感到愧疚，彼得就是这样的真心悔改；Metamelomai表示你对所产生的后果感到抱歉，犹大就是这种后悔！

圣经说，神将我们的罪丢在忘记之海了，就是不存在他的心中了。基督的信仰有办法来处理那种深植在我们潜意识里的问题，当我们转离罪恶，承认罪恶，为罪恶忧伤时并尽力设法补偿的时候，圣灵和他洁净的大能就已经住在我们里面开始工作了，接着我们会离弃过去，转向神要我们成为的光景，这就是所谓的信心。所以归正有两方面：悔改——转离，信心——转向。

信心的第二个要素是笃信不疑。当我们经历重生后就是审判、悔改和信心的操练，这是我们的责任。所以圣经教导我们要恐惧战兢作成得救的工夫，这不是教我们要自救，而是要我们拿出证据来证明我们是基督徒，证明我们的信仰归正了。我们改变是因为我们活出里面具有两种要素的信心来：（1）我们认识神和他的应许；（2）我们对他笃信不疑，愿意将生命孤注一掷的交给他，这样使我们能在遇见极大困难的时候，跟着他走进未知中。

称义（Justification）和成圣（Sanctification）是圣经中的两个名词，罗5:1里写着就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。这是什么意思？在这里神以法律的观念来说明，我们已经不在处于有罪的状态（State），我们已经无罪了。靠着耶稣基督除去我们所有的罪，并且还清我们的罪债，而使我们与神和好。因不论神的公义有什么要求，耶稣所作的都已经达到了那个要求，不需再靠我们去作，要求已经满足了。再怎么希望从此作个完全人，对我们过去的不完全也无法补偿。但它已被耶稣补偿了，我们称它为称义。

被称义并不表示我们的实际情况（Condition）改变了。我们，你和我都仍有罪性，但我们的状态是正义的状态。约翰·加尔文说，它们的差别在神看我们犹如透过不同的眼镜来看我们，他已经看不见我们里面的罪，现在他所看见的，只有我们是他的孩子那种状态。这是他对我们的看法，一切的罪都在耶稣基督里被滤过了。耶稣站在中间为我们调停着，使我们与神和好，也使我们被称为义。现在我们在神的面前已经无罪了，那是基督作成的奇妙工作，使你不再背负罪担，不再惧怕审判。使你从今知道永远都有内在的平安、力量和安宁。它下锚在为你成就这一切的人——基督身上，你已经永远是神的孩子了。个性是我们内在的资质。

神的护理（The Providence of God）。第三课我们读过神的维护（Preservation），神的治理（Government）和神的参与（Concurrence）。表示一切都受神支持着、治理着。他借着自然律做事，他操练我们在他所指定的法则与架构内做事。在那架构内我们才有进展。越是符合它就越自由。因在真理里有自由，真理会使你得自由，虽然真理给你一个限定，但使你能最有效的发挥作用。然而当我们违规破坏法律的时候，它们将会破坏我们。

祷告（Prayer）是神赐给我们，让我们来洁净自己的礼物。信徒之间的友谊（Fellowship）：跟好的基督徒作朋友，他们能与你分享他们的失败，而使你不致失败。神的百姓在这世界是一小群族类，却有莫大的机会让我们行善，因神借着教会工作。谢谢你，那是你的祝福！

要如何表现基督的生命：

1、我要洁除生命中的恶性让善良充满；

2、我要向上和向外看，不要向下和向内看；

3、我要检讨我的工作以查看我的信心；

4、我要看每一天都是神的爱和照顾的证据；

5、未来是属于神的，我不要为明天忧虑。我如何体验神的平安：

1、我确信我若不是故意犯罪，我不会失去救恩；

2、我以感恩的心献上生命，而不是为了弥补失败所作的安抚；

3、我在与神面对面独自相处的时候，找到平安；

4、我再惧怕未知、未来和死亡。我要如何使灵命成长：

1、每天忠实的研读圣经；

2、为敌人和朋友代祷；

3、确实的去服事别人；

4、和家人在教会一起敬拜神；

5、从经验中学习将我的时间、才干和所有施给别人，比接受别人的施给更有福；

6、我要找机会去作我应该做却没有做成的事情。

第九课、有生气的信徒团体

教会是一个有机体（Organism），而不是一个组织（Organnization）。教会基本上不是一个组织，教会若是落入组织的光景，就失去了他的动力和活力。因教会向世界所传达的是属灵的信息，那个信息顺畅的从神圣灵的大能吹进我们，然后吹进世界。因此教会是个有机体，里面流有生命的血。保罗向哥林多信徒说：教会是个身体。你们就像一个身体，全教会的人，只有一种生命的血液流动在你们里面——圣灵。圣灵犹如你体内的血液，他是你属灵生命的动力。我们不愿将生命送给外在的结构，因教会的生命活在属灵的层面上。

但教会是特别被神呼召出来的，去关照人类的属灵生命和使得人类达到灵命的成熟。神话语中的道德原则和圣经教导的属灵真理，才是我们的主题和重点。圣洁表示被分别出来归给的意思。

正如神所说：我永不改变。虽然我们生活在一个突飞猛进的世界中，但圣经的教导和真理是不变的，稳定性就在这里。教会会众优美的一点是在不随波逐流的改变，他将历尽一切，却仍安稳矗立。当一切变动过去，钟摆摆回原位的时候，教会仍在世上，宣传教导着同一个属灵的观念和真理，和同一些神的话语，因神永不改变。而且人类心灵深处对造物主的饥渴也永不改变，那种空虚永远没有其他的方法能满足它。所以教会历世历代是合一的，他也是普世性的。表示不论你到世界的任何一个角落，只要碰到神的百姓，就有一种看不见，说不出的默契油然而生，使你感到神百姓之间的爱和关怀。

圣灵和圣经一起来引导我们，并不是单单靠你如何被圣灵感动。圣灵绝不会抵触圣经，因为是圣灵默示了圣经的撰写。世界上有许多事情时圣经中没有教导的，我们称它为没有阐明的范围。你不是靠读圣经来学习这些事情，圣经里面没有这种引导，这些必须靠着个人的判断来做决定，但需要根据圣经教导的原则。因为我们的生命的权柄要以神和他的同在为中心，那是我们真正能力的来源。它不是来自推理和单纯的分析，它是从神得来的，教会也有他的权柄，教会以他的长老执事为中心、为制度。圣经对传统的教导说：你先祖所立的地界，你不可挪移。箴言22:28.教会的首要任务是宣讲神的话语，他和教导又有不同层面。我们已经是委身基督的人，传福音是教会主要的基本任务，要将福音传给每一个人。

圣餐是擘饼和倒酒，饼代表耶稣的身体，酒代表他的血，为的是纪念他。洗礼是以洒（sprinkling）、沉（immerse）、浸（dip）、染（dye）或泡（dunk）、倒（pour）的意思来洗净人的罪。选一种洗罪的方法，都代表在基督里洗净一切罪污，这两种圣礼都描绘出耶稣基督救赎我们的工作。希腊字（Batizo）表示以上任何一个字，没有特别指明是哪一种！

训导（discipline）是有关个人和教会的；宣道（Mission）和传福音（Evangeism），表示去到世界各地去传福音。

要忠心（Be faithful），表示要效法基督的榜样和顺从圣经的命令。当你有需要的时候，在神百姓的团契中，在你的友谊和所交往的人中，有那种支持的力量。教会对我的意义：

1、我在神子民的当中遇见活着的基督

2、照着神的方法，我在他的子民中得到属灵的帮助和支持；

3、神的会众是在地上独特的聚集，在那里我得到力量和得到关于下一个周间服事的指示。我对教会的贡献：

1、我忠实的出席；

2、我初次展露的才华；

3、我以十一奉献和献品来支持在本地和外地的工作；

4、我与以基督为首的身体之合作，并有建设性的关系。如何从圣礼的施行中得到益处：

1、我必须在庆祝圣礼以前，确实知道个人对耶稣基督的信仰；

2、我必须视儿女是神的托付，他们被分别出来过圣洁的生活；

3、我必须忘记今生的事物，定睛在活着的主，并在他的面前被刚强；

4、我必须在祷告中支取力量，去完成对神对人应尽的义务。

第十课、死亡和来世

我们基督徒借着耶稣基督，死亡对我们来说已经失去了他的毒钩，死亡对我们已经不再有权势。优美的哥林多前书15章是圣经中最重要的章节之一，它谈到死亡、临终和它的奇妙，也回答了很多的问题。

圣经对死亡的说法是我们将会直接进入乐园与基督同住，保罗说那将是一个更美好的人生，他说我们无法想象，林前2:9眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。

我们生活在一个日新月异的世界，社会就这样一直在发展，变化很大！但是神一直都知道有这些事情，我们只不过刚开始发现一些而已。未来对那些向前期盼着去发觉其他神已经创造之失去的年轻人，一定是兴奋极了，那就是教育不是吗？随着神思想他的思想，如果你真的和神有联络，你必定会得知真理，你必定会思想正确，你也会成为优秀的科学家或哲学家或心理学家等等。我们不过是为了探知神已知知道的事物而努力着。

如果我们真的爱基督，我们一定会很高兴去见他；如果不爱他，就不想见到他。在我们思想从这一生过渡到来生的时候，要渴望的等候主耶稣来。

千禧年就是现在撒旦被捆绑，圣灵盛行的时候。我们跟神的关系并不决定在你如何解释那些特殊的事情。而我们大家都期待着基督的再来、众人的复活、宇宙的更新、身体和灵魂的复原并永远的存在。那时候没有什么事物是属于永存的或不属于永存的，那时候所有的一切都是永存的。你也不会有一些是用来谈论终止的词汇。万事都将成就，一切环境背景都将完全不同。当我们不以为然的时候，基督忽然就来了，它不会发生在我们预测的时候，而是会发生在我们不以为然的时候，它是一个惊奇的意外。所以保罗让我们准备好，在这一段等候的时候，让我们存心感恩，尽我们所能的来事奉神，这样他也会因此得到尊荣。

当我死亡的时候：

1、今生是短暂的，是预备和试验的——一个做管家的时期

2、圣徒不表示他们是孤立而居的意思

3、我确知未来的人生

4、延迟死亡的原因是神在今生对我还有计划

5、我必须与众圣徒生活在一起，明白神的赦免和享受他的同在

6、死亡是人进入完美生命必须经过的入口 知道主会回来，我要：

1、渴望他的来临

2、快乐的做工，因为知道得胜属于谁

3、以永恒有意义的价值观为我的价值观

4、禁止饶舌和闲懒，努力作他交托我的工。

跋记——灵性治疗

思想新约彼得前书第一章，这是新约圣经中非常好的经节之一。彼得是最不可能写这种书信的人。因他是一位经常活跃、善变、无常、冲动、不可靠的门徒。因他是个行动主义者，整天马不停蹄，他的人生忙碌，哪有时间严谨静思。这里彼得写了两份信给教会，一开始就提出圣经教义，奇妙的奇妙。他告诉我们若要活出基督徒的生命就要了解圣经。当我们受苦、忧伤、困扰的时候，仍然充满喜乐，这种基督徒的生命就是非常喜乐的旅程。第一件，他提出“新生命”。你们已经重生！

第二件事指出基督徒与世人极不相同的是，你有希望，而且希望非常美好！彼得说，我们在复活里得到那希望，这是第三件基督徒拥有的独特信仰。第四件事是，基督徒有信心。我们得到一种信心，神会帮助我们并以他的能力来保守这种信心，然后我们的信心便保守我们，使我们保持对神的爱与信靠。能看见你真是太好了，你不需要讲任何话。耶稣要他的门徒跟他在一起，当我有需要的时候，曾受到支持，我相信你也一定可以告诉我许多被支持的故事，那时候你是如何的被爱，如何的感激。那就是基督团体。彼得前书1:23-24节说：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着 神活泼常存的道。因为：“凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；”爱神的人要爱弟兄没有虚假，要从心里彼此切实相爱，爱不是法定的行为，它要发自内心，完全乐意而自动。这是这是你去爱人的方法。

一起来祷告：

主，神，我们绝对编不出这么令人赞扬的福音。也预料不到你会赐下这种爱。求你使我们忠心，让圣灵引导。让我们活出你的话语。赐给我们你的平安，使认识你和接受你住在他们里面的人，充满喜乐。耶稣是我们的朋友，谢谢你让他来到世上。谢谢主耶稣，你来作我们当中的一员。谢谢圣灵神圣的引导，并住在我们里面。阿们！

摘自《基督教义的根基》作者：狄亚特博士（Dr.Arthur DeKruyter），译者：雷恩（Amy Lay）。

2011/11/2

第二篇：精彩书摘

1.我希望有个如你一般的人。在这世界，有人的爱情如山间清爽的风，有人的爱情如古城温暖的阳光。但没关系，最后是你就好。由起点到夜晚，由山野到书房，一切问题的答案都很简单。我希望有个如你一般的人，贯彻未来，数遍生命的公路牌。

2.美食和风景，可以抵抗全世界所有的悲伤和迷惘。美食和风景的意义，不是逃避，不是躲藏，不是获取，不是记录，而是在想象之外的环境里，去改变自己的世界观，从此慢慢改变心中真正觉得重要的东西。就算过几天就得回去，依旧上班，依旧吵闹，依旧心烦，可是我对世界有了新的看法。就算什么改变都没有发生，至少，人生就像一本书，我的这本也比别人多了几张彩页。这就是旅行的意义。

3.总有几分钟，其中的每一秒，你都愿意拿一年去换取。总有几颗泪，其中的每一次抽泣，你都愿意拿满手的承诺去代替。总有几段场景，其中的每幅画面，你都愿意拿全部的力量去铭记。总有几句话，其中的每个字眼，你都愿意拿所有的夜晚去复习。亲爱的，如果一切可以重来，我想和你，永远在一起。

4.我知道自己喜欢你。但我不知道自己将来在哪里。因为我知道，无论哪里，你都不会带我去。我知道你喜欢我。但我不知道自己将来在哪里。因为我知道，无论哪里，我都没法带你去。

在冷酷和粗暴的世界里，用自己温柔的方式生存下去的人，是了不起的人，我想做一个了不起的人。

这个世界上，粗暴是大多数普通人对待他人的方式，我们被粗暴地对待，然后又粗暴地对待别人，这似乎已经成为一种循环，大多数人内心已经麻木，浑然无觉。所以，在一个连活人都不能被温柔对待的世界里，就更别说对死者的尊重了。——《只愿你曾被世界温柔相待》 她在用一辈子学习怀疑之后，学会了相信。——《活死人的黎明》

世界上的事情，有时候就这么简单，为许多人淫荡的，叫做下贱。只为一人而淫荡的，叫做爱情。——《此生因你而放荡》

这世界上勇敢做爱的人不少，勇敢爱的人却并不多——《爱已做完，珍重再见》

痛苦是一种毒，我们憎恨它，逃避它，但有时候却对它上了瘾。——《我们中了痛苦的毒》 我们曾经相爱的城市早已经没有了天堂电影院，亲爱的，我想在荧光下飞舞的尘埃里再吻你一遍，然而这愿望终究无法再实现。——《电影院为什么这么黑》

生命，正因为可以结束它，才变得可以忍受吧。这一个终极选择的意义，并非在于你最终真的去选择自杀或者活下去，而在于这个选择一直都存在这件事本身。只要你还身体健康，只要你还能拿得到药瓶，还能扣动扳机，能站上凳子绑上绳子，能走入大海，能纵身跳下悬崖，只要你还能做这些，自由，就一直都还在。——《死是自由岸》

第三篇：书摘文字

十八大报告关于党建的部署有哪五个看点? 答：十八大报告中对加强党的自身建设做了全面部署，提出了新要求。可以概括为五个看点：明确一个新要求、做到两个坚持、树立三种形象、增强四种能力、加强五大建设。一个新要求：全面提高党的建设科学化水平；

两个坚持：坚持解放思想、改革创新，坚持党要管党、从严治党；

三种形象：树立“学习型、服务型、创新型”的马克思主义执政党形象； 四种能力：增强“自我净化、自我完善、自我革新、自我提高”的能力；

五大建设：全面加强党的思想建设、组织建设、作风建设、反腐倡廉建设和制度建设：，创新基层党建工作的总体要求是什么?

答：党的基层组织是团结带领群众贯彻党的理论和路线方针政策、落实党的任务的战斗 堡垒。

(1)要落实党建工作责任制，强化农村、城市社区党组织建设，加大非公有制经济组织、社 会组织党建工作力度，全面推进各领域基层党建工作，扩大党组织和党的工作覆盖面、充分发挥推动发展、服务群众、凝聚人心、促进和谐的作用，以党的基层组织建设带动其他各类基层组织建设。

(2)健全党的基层组织体系，加强基层党组织带头人队伍建设，加强城乡基层党建资源整合，建立稳定的经费保障制度。

(3)以服务群众、做群众工作为主要任务，加强基层服务型党组织建设。

(4)以增强党性、提高素质为重点，加强和改进党员队伍教育管理，健全党员立足岗位创先争优长效机制，推动广大党员发挥先锋模范作用。

(5)严格党内组织生活，健全党员党性定期分析、民主评议等制度。(6)改进对流动党员的教育、管理、服务。

(7)提高发展党员质量，重视从青年工人、农民、知识分子中发展党员。(8)健全党员能进能出机制，优化党员队伍结构。

什么是共产党员的先锋模范作用? 答：共产党员的先锋模范作用是指党员按照党章的要求，在社会主义现代化建设的伟大实践中，在生产、工作、学习和一切社会活动中，通过自己的骨干、带头和桥梁作用，影响和带动周围的群众，共同实现党的纲领和路线。共产党员无论何时何地，在任何条件下，都要发挥先锋模范作用，这是党对每个党员的基本要求。共产党员的先锋模范作用是党的先进性的具体体现，只有在社会各个方面都起到先锋模范作用，共产党员才无愧于工人阶级先锋战士的称号、共产党员的先锋模范作用是实现党的领导的重要条件之一。党的领导是通过党的组织和宣传等工作，通过广大党员先锋模范作用的影响和带动来实现的。人民群众往往是从党员的言行来看待和认识党的。党员的先锋模范作用发挥得好，党的基层组织才能成为坚强的战斗堡垒。

什么是党的基层组织?

答：党的基层组织是党在社会基层单位中设置的党组织。党章规定：企业、农村、机关、学校、科研院所、街道社区、社会组织、人民解放军连队和其他基层单位，凡是有正式党员3人以上的，都应当成立党的基层组织。可见，党的基层组织是设置在社会基层单位的党组织。党的基层组织根据工作需要和党员人数，经上级党组织批准，分别设立党的基层委员会、总支部委员会、支部委员会。基层委员会由党员大会或代表大会选举产生，总支部委员会和支部委员会由党员大会选举产生，提出委员候选人要广泛征求党员和群众的意见。党的基层委员会每届任期三年至五年，总支部委员会、支部委员会每届任期2年或3年。基层委员会、总支部委员会、支部委员会的书记、副书记选举产生后，应报上级党组织批准。

第四篇：7.26书摘

1.《穿上玻璃鞋: 凱特王妃征服英國皇室的平民玫瑰》http://item.jd.com/16011720.html 书摘：一六六○年九月三日，位于河岸街，眺望泰晤士河的一栋宅邸里，英国皇室后裔，二十七岁的约克公爵和他姊姊的女侍安妮．海德，正悄悄在此举行两人的秘密婚礼。公爵的牧师趁着夜色在海德的父亲家伍斯特府，为他们主持这场仪式，而在场也只有两位证人。当时无人能接受贵族迎娶平民女子为妻，但未来的英国国王詹姆斯二世，竟迎娶二十三岁又大腹便便的女子，严重损害皇室声誉。安妮于一六七一年三月三十一日辞世，后人对她下了这样的批注─「如此兼具智慧与美德，并让约克公爵倾情于她的女子，终于得以在王政复辟前嫁入皇室大门。」安妮以一介平民嫁入皇室的特例在英国历史上留下她的足迹，其两女─玛莉二世和安妮一世，也成为后继的统治者。从此，英国君主遵循以往惯例，只将欧洲皇室列为论及婚嫁的候选对象，虽然这当中还有两个著名的例外：皇太后伊丽莎白．博林夫人，以及威廉王子的母亲黛安娜．史宾塞夫人，但两者多少都沾得上贵族背景。其中又以伊丽莎白的境遇更为特殊，当初爱德华八世退位，乔治六世继位为王，也让伊丽莎白意外地坐上皇后的位子。

如今，睽违三百五十年之后，又有一位平民女子赢得皇室继承人的心。如大众预期，凯特．密道顿将与刚于二○一○年取得英国皇家空军搜救飞行员资格的英国王子威廉．阿瑟．菲利浦．刘易斯．温莎共结连理，并成为十七世纪以后，首位以平民身份与皇室继承人结婚的女子。

然而这个实行君主立宪制的古老国度，在任的女王年事已高，皇室守旧封闭的行事风格又常受外界责难，因此，人人都引颈期望这段婚姻能为难以触及的皇室注入一股新血和新视野。威廉王子和凯特的恋情发展的过程很现代，他们相识于圣安德鲁斯大学，并在当地同居，爱情长跑约五年之久。二○○二年四月七日，凯特在圣安德鲁斯为一场慈善时装秀走秀，她身穿一件轻柔飘逸的洋装，首次出现在英国的报章里，从此便成了各大媒体的宠儿和时尚偶像，并被海内外封为衣着最得体、最上相的英国名流之一。各大杂志编辑，包括《Vogue》、《Tatler》和《GQ》皆极力赞扬她的美貌以及时尚品味。另外，《Hello！》杂志也曾表示只要封面刊上凯特的照片，当期就会增加约十万本的销售量。

媒体大篇幅报导她，狗仔队紧盯着的一举一动，粉丝帮她成立部落格，电视和广播电台也常见她的消息，连作家彼得．约克都把她编入上流社会青年指南里，她甚至还有个人的非官方粉丝俱乐部。

但即使媒体疯狂地报导她的一切，这位未来的英国王妃依然有些谜团未被解开，也从未接受采访提及与皇室第二顺位继承人之间的互动关系。到底这位曾幽默地表示：「他很幸运能和我交往！」，让众人留下深刻印象的女子是谁？而她是否也和前任王妃一样兼具智能与美德呢？ 2.《凯特王妃：争来的幸福》http://item.jd.com/10803077.html 书摘：裹着鲜红色大衣抵御冬日寒风的凯特·米德尔顿，出现在威廉王子于桑赫斯特皇家军事学院的结业阅操现场，这是她首次公开亮相。凯特头戴黑色宽边帽，脚上穿着黑色长靴，正值24岁的她，脸上挂着满满的笑容看着韦尔斯少尉，踏步走过自己面前。此时威廉已结束44周的训练课程，而今天正是接受军衔的日子。

2006年12月15日，凯特这天的出席等于是为两人的恋情立下了一个新的里程碑。当时，他们已经离开学校18个月。虽然凯特并没有与威廉的父亲、祖母和其他皇室成员一同坐在皇家看台上，但是她出席了如此重要的场合，随即让外界更加坚信两人即将订婚的传言。事实上，几乎全国上下都很想知道凯特为何会现身，独立电视新闻网甚至请来了一位读唇专家，此位专家表示王子的女友在事后说：“我爱死了那套制服，看起来好性感。” 凯特与父母亲迈克尔与卡罗尔，以及王子的私人秘书杰米·罗德·平克敦，是最后入坐观众席的来宾。四个人都坐在最前排，跟他们坐在一起的人还包括托马斯·范史楚贝斯，以及威廉的两位教父，分别是流亡的希腊国王--康斯坦丁国王和柏布尔男爵--诺顿·纳契布尔。随着国歌奏起，凯特起身双手交叠在身前，而女王、爱丁堡公爵、查尔斯王储及康沃尔公爵夫人则在高台上各就各位。

威廉所属的排赢得“君主兵排”的名号，这是一项代表他们能够在典礼中拿着代表女王旗帜的殊荣。在这之前，9个排展开了为期数周的激烈竞赛，内容包括打靶、计时赛跑等等，其中成绩最优异的就属威廉那一排。负责护送女王旗帜的王子，手托着装上刺刀的步枪，肩上戴了一条红色饰带，在一片人海中非常醒目。凯特看着女王和军校司令彼得·培尔森少将，一同检阅眼前233位候补军官。伊丽莎白停下脚步迎接她的孙子，而威廉就站在整个排的最后方。

接下来，女王对威廉和其他候补军官精神喊话：“你们每一个人都是独一无二的。你们必须鞭策自己达到我们对你们的要求：要勇敢、要无私；要成为领导者，懂得照顾他人；时时保有自信，但也要懂得善解人意。你们将会被送到世界上各种艰困的环境中，即便如此你们依旧必须要求自己做到这些，因为唯有如此，人们才会愿意接受你的领导，心无疑虑地将他们的信任交托到你们手上。这些的确是非常特殊的特质，但无论是听命于你的人或国家，全都冀望你们人人都能成为如此完美的个体。”

„„ 3.《王妃的资本：凯特》http://item.jd.com/10868416.html 书摘：第1项资本 改变

每个姑娘都能抓到自己的“王子”，背景、出身不能说明什么！当威廉王子乘着皇家空军白色直升机来到凯特家的后花园时，童话中的“白马王子”与“灰姑娘”故事的现实版已经上演！这是一个“局”，一个平凡家族三代女性奋斗的“局”：外婆，母亲，凯特自己，克服重重困难，为改变生活质量，为改变家庭命运而奋斗的厚积薄发的必然结果。

浪漫邂逅，甜蜜爱情，却不免遗恨忧伤。然而威廉王子并未错失良机，将那双晶莹剔透的水晶鞋套在了凯特·米德尔顿的娇小玉足上。她不是那个在大森林里摇摇欲坠的木屋中擦洗地板的饱受蹂躏的流浪儿。威廉王子乘坐皇家空军的白色直升机来到凯特家的后花园，他就是那个浪漫迷人的白马王子。然而，凯特从不是灰姑娘，虽然媒体总将此强加于她。不管她是不是灰姑娘，威廉都倾心于这个也许更适合穿猎靴的女子。

凯特的生平并非如大家所期望的童话故事般美好，但是其家族迈向王室的励志征程却是一部催人奋进、荡气回肠的影片，是一个展现工人阶级的勇气和决心的动人故事，其中更多的是知名小说家凯瑟琳·库克森笔下的世事艰辛，而非著名童话作家夏尔·佩罗故事中的唯美浪漫。这是一个家族的奋斗三部曲：第一部分的主人公是凯特的外婆桃乐西·哈里森；第二部分则是母亲卡罗尔，承上启下；第三部分是凯特自己，也是焦点所在。这三位女性克服重重困难，为改善生活质量和改变家庭命运而奋斗。

故事始于英格兰东北部的达勒姆，祖祖辈辈以挖煤为生，直到他们有能力反抗的那一天。今天，我们对残酷的矿工生活有了些许概念——漫长、黑暗，微薄的工资、常在的危险，贪婪的煤老板不惜以矿工的健康和生命安全为代价而铤而走险。

“除了拥有名字，他们几乎就是奴隶。”第一个挖掘凯特祖辈生活的作家克里斯托夫·威尔森如是评论。维多利亚时期，祖先们离开拜尔克市，在达勒姆市东部的小村庄安家落户，这个小村庄叫做赫顿-乐洞。他们住在压抑的石屋里，地上地下各两层，没有自来水，没有电，甚至没有室内厕所。

第五篇：乔布斯传书摘

乔布斯传书摘

2012/4/10 星期二

1、乔布斯在读过20世纪初出生在德国的营养学狂热者阿诺德• 埃雷特(Arnold Ehret)所著的《非黏液饮食治疗学》{Mucusless Diet Healing System)一 书后，饮食习惯变得更加怪异。埃雷特坚信饮食中只应该包括水果和不含淀粉的 蔬菜，这样的话就可以防止身体产生有害的黏液；他还提倡定期通过长时间的绝 食来清理身体。这就意味着，即使是麦片也不能再吃了一^■还有所有的米饭、面 包、谷类以及牛奶。乔布斯开始提醒朋友们，他们的百吉饼中也隐藏着黏液的危 险。“我以我惯有的方式疯狂陷入其中。”他说。有一次，他和科特基整个星期都 只吃苹果，之后乔布斯开始尝试更加纯粹的绝食。一开始先是两天不吃东西，最 终发展到一周甚至更长的时间，然后通过摄入大量的水和多叶蔬菜来结束绝食。“一周过后，你就会有很美妙的感觉了，n他说，“不用消化食物,可以让你获得 很多活力。我当时状态很好，我觉得自己随时可以走路去旧金山。”（埃雷特56 岁那年因在步行时摔倒撞击到头部而丧生。）

2、乔布斯在读过20世纪初出生在德国的营养学狂热者阿诺德• 埃雷特(Arnold Ehret)所著的《非黏液饮食治疗学》{Mucusless Diet Healing System)一 书后，饮食习惯变得更加怪异。埃雷特坚信饮食中只应该包括水果和不含淀粉的 蔬菜，这样的话就可以防止身体产生有害的黏液；他还提倡定期通过长时间的绝 食来清理身体。这就意味着，即使是麦片也不能再吃了一^■还有所有的米饭、面 包、谷类以及牛奶。乔布斯开始提醒朋友们，他们的百吉饼中也隐藏着黏液的危 险。“我以我惯有的方式疯狂陷入其中。”他说。有一次，他和科特基整个星期都 只吃苹果，之后乔布斯开始尝试更加纯粹的绝食。一开始先是两天不吃东西，最 终发展到一周甚至更长的时间，然后通过摄入大量的水和多叶蔬菜来结束绝食。“一周过后，你就会有很美妙的感觉了，n他说，“不用消化食物,可以让你获得 很多活力。我当时状态很好，我觉得自己随时可以走路去旧金山。”（埃雷特56 岁那年因在步行时摔倒撞击到头部而丧生。）