第一篇：辩论开篇立论：领导应当以德立威
主席、评委：
大家好！我方观点是领导应当以德立威。
在开始之前先让我们明确几个概念：“领导”既可以为动词，也可以为名词，这里我们倾向于领导者，“应当”指情理上无条件需要做到的，“以”即用的意思，“德”指道德品行、政治品质，“威”是说威信，即领导者在被领导者心目中的威望和信誉。那么我方将从以下三个方面来阐述我方观点。
一、以德立威可以形成令人信服的感召力。孔子曾经说过：“为政以德，譬若北辰，居其所而众星拱之。” 纵观那些领导有方、群众威信高的领导干部，无一不具有良好的道德品质和高尚的人格魅力。实践证明，得到大家拥戴和信服的首要素质是“德行”，“德”是人的灵魂，它是树立领导威信的基础。好的品格会使人产生敬爱感，并引导人们加以模仿和自觉认同。在现实中领导通过自己的德来影响他人、感染他人，犹如春风化雨般使他人认同自己、信服自己，紧紧团结在自己身边，久而久之这种个人魅力就形成稳定的持久的感召力。
二、以权力树立起的威信是不真实的，不长久的。我们不能否认权力可以树立威信，但是这种威信能让大家心服口服吗？显然不行。单纯用被赋予的权力去树立威信，短时间内的确可以收到上行下效的效果，但是对权力不用个人德行加以限制、选择的话，那就容易产生一种高高在上的权威及压力，使下属无法在平等的环境中工作，无法真正认同领导的行为选择，久而久之产生非理性的戾气与怨气；对领导者自身来说，也容易导致被权力冲昏了头脑，在高高在上的环境中，产生不务实的官僚主义，甚至滥用权利。“立”意为树立，是一个长期的过程，明显，如果是简单地用权,那更应该理解为“施威”，这仅仅是权力本身的支配力和控制力，而非树立一种永续力的威望与信誉。
三、提高品德修养树立威信。良好的德行与品质是由内而外的，是树立威信的根本力量。在树立威信的路上，只有以内在的品德为根本才能够不断的进步。以德立威是一种具有永续
-2 力的立威方式，树立的威信也是稳定的持久的，而且这样的威信不仅仅是对下属起一个好的示范带头作用，而且会得到某工作的围观者以及受众的信任。领导干部“德”立威，就是要树立正确的世界观、权力观、利益观，不断增强“德”的观念，加强“德”的锻炼，注重“德”的修养，做到学为人师，行为世范，具备令人折服的人格魅力。
第二篇：以德修身 以德立威 以德服众
以德修身 以德立威 以德服众
总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上指出：“以德修身、以德立威、以德服众，是干部成长成才的重要因素。”这既是对历史和现实经验教训的深刻总结，也是对广大党员干部的谆谆教诲。
正人先正己，心正则身修；德高则望重，德高以率众。我国传统文化特别强调“修身正心”“德行天下”。如《礼记·大学》中倡导格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下；《贞观政要》中也提出：“若安天下，必须先正其身。”中国共产党自成立起就重视道德修养的作用，把为共产主义、社会主义而奋斗确定为自己的纲领，把为人民谋利益作为奋斗目标，把对党忠诚作为党员党性修养的根本要求。在延安时期，毛泽东同志号召全党同志要向国际共产主义战士白求恩学习，做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”总书记在十八届中央纪委六次全会讲话中，引用王阳明“身之主宰便是心”和龚自珍“不能胜寸心，安能胜苍穹”佳句后，精辟指出：“‘本’在人心，内心净化、志向高远便力量无穷。”进一步明确了培养高尚的道德情操是党员干部立根固本之道。
以德修身，培养高尚情操。“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”想要成为好干部，首先要成为道德高尚的人。一个党员干部若是自己缺少诚信、无德失德，又怎能引领和团结群众干事创业？品德不仅是党员干部立身做人的根本，也是党员干部成长成才的重要因素。作为党员干部，以德修身就是要树立马克思主义世界观、人生观、价值观，坚持正确的权力观、事业观，明大德、守公德、严私德，争当践行社会主义核心价值观的表率。只有坚守立党为公、执政为民的宗旨，坚持以人民为中心的发展思想，真正做到以诚信为本、以正直为贵、以律己为要、以宽厚为德，才能在纷繁复杂的环境中始终保持清醒头脑，自觉为人民干实事、办好事。
以德立威，彰显人格魅力。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”对于个人来讲，只有修身正心，具备高尚的品德，才能受人尊重，树立威信。党员干部的威信，既是自身人格魅力的真实体现，也反映了人民群众对党员干部发自内心的崇敬佩服。人格的力量是巨大的，只有拥有群众信服、称赞、敬佩的威望和言必信、行必果的诚实信誉，才能赢得群众的拥护和支持，肩负起党和人民赋予的使命和职责。因此，以德立威应成为党员干部道德实践的努力方向。作为党员干部，要把加强道德修养作为不可懈怠的人生必修课，坚定理想信念、追求高尚情操、远离低级趣味、抵制歪风邪气，真正做到心正、言正、行正、身正。
以德服众，凝聚民心民力。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”古往今来的无数事实表明，力、才、德都可以服人，但只有高尚的道德才能真正使人心悦诚服。每一名党员干部都要充分认识到，手中的权力是人民赋予的，是用来为人民服务的，要想得到人民群众认可，绝对不能以权压人，而是要慎独自律，注重修身养德，坚守为民情怀，这样才能以德服人，不断增强凝聚力和影响力，真正受到人民群众拥戴。总书记多次强调：“领导干部要努力成为全社会的道德楷模，带头践行社会主义核心价值观，讲党性、重品行、作表率。”这就要求广大党员干部必须在实践中锤炼党性、端正作风，以良好品行赢得群众的支持和信任，以实际行动带动全社会崇德向善。
“官德正，则民风淳；官德毁，则民风降。”官德不仅影响民风，而且关系国家的兴衰。作为党员干部，要常修为政之德、常怀律己之心、常思贪欲之害，坚决用党纪国法严格约束自己，自觉守住信念防线、道德防线、法纪防线，真正做到不义之财不取、不法之物不拿，始终保持共产党人的高尚品格和廉洁操守。只有这样，才能彰显共产党人的政治本色，真正成为党和人民信赖的好干部。（张伟 胡贞）
以德修身 以德立威 以德服众
治国治军，要在用人。以什么样的标准用人、树立什么样的用人导向，关乎党的事业兴衰成败。总书记在庆祝建党95周年大会上语重心长地说：“以德修身、以德立威、以德服众，是党员干部成长成才的重要因素。”这既是对历史和现实经验教训的深刻总结，也是对广大党员干部的谆谆教诲，为新形势下培育、选拔和使用好干部指明了方向。
人无德不立。中华民族是一个高度重视崇德修身的民族，为政以德，是许多思想家倡导的政治主张，也是一些仁人志士终身恪守的行为准则。我们党继承和发扬中华民族优秀文化传统，始终坚持德才兼备、以德为先的用人标准。早在延安时期，毛泽东同志就要求共产党人保持思想和行为上的纯洁，做一个高尚的人、纯粹的人、有道德的人、脱离低级趣味的人、有益于人民的人。我军历来是立德树人的摇篮和沃土，战争年代曾培养了一批又一批以民族大义为重、以救民于水火为己任、为国为民舍生忘死的好干部。承平日久的今天，却有一些党员干部放松世界观改造，背弃理想信念，操守不严、品行不端，最终走上违纪违法道路。一个缺乏道德修养的人，势必失去做人的基石；一个整日尸位素餐、中饱私囊的干部，早已背离了合格共产党员的标准。新形势下党员干部成长成才，只有按照“以德修身、以德立威、以德服众”要求，自觉加强道德修养、培塑过硬作风，在实际工作中践德向善，才能在群众中产生凝聚力感召力，为强军兴军集聚强大精神力量。
饱于学而深于理。党员干部的思想品德、道德情操、人格魅力对做好工作十分重要，而高尚人品官德的形成，一个重要途径就是读书学习。通过读书学习，坚定理想信念，提高政治素养，锤炼道德操守，提升思想境界，领悟人生真谛，进而实践人生追求，做到修身慎行，怀德自重，敦方正直。中华民族传统文化中历来讲究读书修身、从政立德，我们要主动接受优秀传统文化的熏陶和洗礼，做到知廉耻、懂荣辱、辨善恶，吸收前人的智慧和经验，涵养浩然正气，从而夯实成长进步根基。古人说：“君子检身，常若有过。”把崇德向善这把尺子始终装在心里，时时校正人生方向，处处把握行为尺度，就能及时发现自己的短板，看到修养上的不足。所以，要常除心灵杂草、常清思想垃圾，在思想上划出红线，在行为上明确界限，把组织的纪律要求内化为自觉的行为规范，不为物欲所惑、不为私心所扰，积小德养大德。要用党章党规这面镜子经常对照自己、检查自己、修正自己，拧紧世界观、人生观、价值观这个“总开关”，不断提高对是非曲直的辨别能力，提高面对利益诱惑的自控能力，管严手中权、管住心中欲，时常反躬自问，严格自律克己，以高尚品德在官兵中立起威信，做一名襟怀坦荡、清正廉明、让官兵信服的好干部。
党员干部的党性修养不会随着党龄的增长而自动增强，道德影响力不会随着职务的升迁而自然提升。成为能够团结带领官兵干事创业的好干部，就要把加强品德修养和改造主观世界作为不可懈怠的人生必修课，自觉坚定革命理想、追求高尚情操、远离低级趣味、抵制歪风邪气，遵守社会公德、职业道德、家庭美德，以实际行动彰显党员干部的道德力量。“天下至德，莫大于忠”。要培塑对党至忠至诚、与党同心同德的坚定信念，做到心中有党不失向，心中有民不忘本，心中有责不懈怠，心中有戒不妄为，守住自己的做人做事底线和政治生命线。在改革强军的时代伟业中，积极适应新体制、肩负新职能、担当新使命，自觉做到不负重托、有所作为，勇于担当、建功立业，努力做出经得起实践、历史和群众检验的政绩，真正成为平常时候看得出来、关键时刻站得出来、危急关头豁得出来，能够凝聚和带领官兵干事创业的部队建设中坚力量。
第三篇：辩论开篇立论：幸福一定要有钱
开宗明义，概念先行。既然今天我们讨论的是幸福与钱的关系，首先我们要先明确幸福的概念，其次是钱的概念，最后是有钱的概念。2012年修订的新华字典中说明，幸福是使人心情舒畅的境遇和生活，而《辞海》中也定义幸福是一种持续时间较长的，对生活的满足和感到生活有巨大乐趣，并自然而然地希望持续久远的愉快心情，它是一种心理状态。我方不想在辩论场上为了定义做无谓和无休的争执，所以必须回溯原点。综合来看，幸福并不是一些事实的汇集，而是一种状态的持续。钱则是一种货币符号，是固定充当一般等价物的商品，具有价值和使用价值。而有钱则是指能够满足个人物质的最低货币拥有量。幸福一定要有钱，我将从以下几个方面陈述我方观点：
首先，幸福一定要有钱，有钱至少不会为了五斗米而折腰，有钱至少不会为了物质欲望得不到满足而失望。有句话说钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。这就好比算术里的“零乘以任何数都为零”一样，皮之不存，毛之焉附，没有钱什么都无从谈起，包括幸福。
第二，所有能感知幸福的活着的人都是在生活着的，所以生活是幸福的前提。那生活是什么？生活就是衣食住行，而钱作为人民生产值实质化的物品恰恰是这一切的保障，无物质基础的保障，那幸福岂不是成了空中楼阁。
第三，钱是一个人生活下去的保障，也就是一个人的经济基础，马克思主义提到经济基础决定上层建筑，没有经济基础，任何以经济基础为依附的精神层面也将随之坍塌，试问，人们必须为解决温饱而奔波和忧虑，那么还有多少幸福可言呢？
我方经过缜密的分析，认为对方辩友可能会出现以下误区：
1、可能错误的将有钱单纯的理解为富裕。有是一个与无相对的概念，有即存在，无关多少。我可以拿着一角钱对一个百万富翁说，你有钱，我也有钱。
2、可能没有明确的区分短暂的快乐与幸福，并短暂的快乐等同于幸福。事实上，两者并不等价。
3、可能会认为最原始的时候没有钱人们却依然可以很幸福作为论据。首先没有关于钱的记载，不代表没有类似钱的等价物。而只有幸福和钱这两者都存在的情况下，今天的辩题才有讨论的意义。
总之，脱离社会现实的虚拟的幸福是不存在的，所以我方坚持认为幸福一定要有钱。
第四篇：辩论以德为先
古人云：“君子爱人以德，小人爱人以姑息。”承袭先贤之圣见，正视当今用人之利弊，笔者认为，用人应当“以德为先”。
德，即品德和修养，包括为人正直、善良、诚恳，又具有强烈的责任心、进取心和事业心。才，即知识和才能，是通过学习而积累起来的。所以，我们在衡量一个人的时候，更加注重的是他是否具备良好的学习态度和持之以恒的学习力，这恰恰是有德之人的必备素质。
第一，以德为先用人是古今中外之定理。从“修身、齐家、治国、平天下”，到“以德治国”，无论什么行业招贤纳才，都讲究“德才兼备”，是以德为先！从小学到大学，都要求学生“德、智、体、美、劳”共同发展，也是以“德”为先！从公务员条例到公务员法，都强调对公务员“德、能、勤、绩、廉”的考察，还是以“德”为先！
第二，以德为先用人是单位发扬团队精神之前提。高尚的品德如磁石、如号角、如清风，总是为人所尊重、所赞许、所仰慕，从而能够产生强大的吸引力、感召力和凝聚力，进而产生坚不可摧的团队精神，使企业在当今愈演愈烈的激烈角逐中永立于不败之地，正所谓“任他风吹浪打，胜似闲庭信步”。
第三，以德为先用人是企业长足发展之保障。“如果把企业比喻为一棵大树，则诚信道德有如树根，若树根开始腐烂，不管树多大多茂盛，即可预见这棵树终将枯萎”。进入知识经济时代，每个企业都重视创新，有德之人将会充分发挥其知识与才能，为企业的创新与进步殚精竭虑！恰恰相反，无论企业管理制度多么严谨，一旦聘用品德有瑕疵的人，就像组织中的深水炸弹，随时可能引爆。
第四，以德为先用人是造就高材精英之根本。但丁说过：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”人的核心竞争力是什么？是道德、健康和知识，而其中道德犹为重要，位居人的核心竞争力之首。道德，是一个人的行为准则，它决定人生的方向，方向一错，全盘皆输。
综上所述，德是才的根本，德者才必高，才者未必有德。因此，企业用人应当“以德为先”
今天，我们党选人用人的标准是8个字：德才兼备、以德为先。
３月３０日电（记者张景勇、李亚杰）中共中央政治局常委、中央书记处书记、国家副主席习近平今天出席全国培养选拔年轻干部工作座谈会并发表讲话。
企业的竞争最终是人才的竞争，企业用人，“才”是不可或缺的，因此，当企业在招聘人员之时，也往往把具有什么文化与技艺等放在重要位置。“人才就是财富”、“有才就有一切”似乎成了企事业单位用人和求职者不约而同的一种共识。
关于人才的定义，《现代汉语辞典》的注释是：“德才兼备的人，有某种特长的人”。
由此可见，“人才”，最大的特征是“德才兼备”。有德无才算不上理想的人才，有才无德同样称不上是合格的人才。如果用人只重视所谓才能或技能，却忽视其做人应该具有的道德品质，结果往往是适得其反。
这是一个真实的事例：一企业招聘王、刘两名业务员，通过两个月的工作，小王初露头角，以出色的才华给公司带来了不少利润，得到了同事的羡慕和老板的赏识。老板多次在会上表扬，并把她作为业务骨干予以培养。为了尽快实现个人的私欲，她一味地讨好老板，看老板的脸色行事，并精心揣摩老板的心理，曲意奉承，博取老板欢心，没过多久就坐上了业务部经理的位子。此时，她的本来面目渐渐露出水面，高傲自大，无事生非，使各部门之间产生严重隔阂，矛盾重重，把一个好端端的公司弄得乱七八糟，给企业造成了不小的损失。
但是，与小王相比，小刘在工作中脚踏实地，善待本职工作，敬岗敬业，为人诚实，从不争名利，乐于助人，尽管没有得到重用，但依然努力做好自己的工作，最终不仅为企业创造了经济效益，也以自己的优良品德和善于做人得到了大家的认可，并使自己的企业在客户与在业界都赢得了好评。
在用人“德”和“才”的取舍上，一直存在着先后之争。有一种说法：治乱世时，需要“才先”；而在和平之时则需“德”先。这种说法从某种意义上讲，虽有一定道理，但总是让人感到有失偏颇。“德”是根本、是长远，并非应急时就能造就的。“德”好比方向盘，“才”犹如发动机。无德之才，犹如失去方向盘的汽车，会误入歧途，而发动机马力愈大，其危害愈烈。对此，孔老夫子的观点是：“为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之。”司马光在《资治通鉴》首卷中也给宋神宗讲：才和德是不一样的，二者的关系是“才者，德之资也；德者，才之帅也”。并指出：德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。
翻开历史，有“才”而无“德”的人，往往不是一事无成，就是身败名裂。如“才尽”之江郎，如遭万人唾弃之秦桧，等等。著名的三星集团，早在1957年就开始提出公开甄选人才的依据为人品、智能和健康。董事长李秉哲在用人时，首先看中的是人品，然后才是才。他们要求员工首先要学会做人。
中国有句古话，先做人后做事，做人是做事的基础，人都做不好，难免做坏事。意大利诗人但丁有句名言：一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。所以无论企业单位还是事业单位，用人都必须注重德才兼备，那种过分看重才能而忽视品德的做法，不利于人才的成长与事业的长远发展。
企业的竞争最终是人才的竞争，企业用人，“才”是不可或缺的，因此，当企业在招聘人员之时，也往往把具有什么文化与技艺等放在重要位置。“人才就是财富”、“有才就有一切”似乎成了企事业单位用人和求职者不约而同的一种共识。
关于人才的定义，《现代汉语辞典》的注释是：“德才兼备的人，有某种特长的人”。
由此可见，“人才”，最大的特征是“德才兼备”。有德无才算不上理想的人才，有才无德同样称不上是合格的人才。如果用人只重视所谓才能或技能，却忽视其做人应该具有的道德品质，结果往往是适得其反。
这是一个真实的事例：一企业招聘王、刘两名业务员，通过两个月的工作，小王初露头角，以出色的才华给公司带来了不少利润，得到了同事的羡慕和老板的赏识。老板多次在会上表扬，并把她作为业务骨干予以培养。为了尽快实现个人的私欲，她一味地讨好老板，看老板的脸色行事，并精心揣摩老板的心理，曲意奉承，博取老板欢心，没过多久就坐上了业务部经理的位子。此时，她的本来面目渐渐露出水面，高傲自大，无事生非，使各部门之间产生严重隔阂，矛盾重重，把一个好端端的公司弄得乱七八糟，给企业造成了不小的损失。
但是，与小王相比，小刘在工作中脚踏实地，善待本职工作，敬岗敬业，为人诚实，从不争名利，乐于助人，尽管没有得到重用，但依然努力做好自己的工作，最终不仅为企业创造了经济效益，也以自己的优良品德和善于做人得到了大家的认可，并使自己的企业在客户与在业界都赢得了好评。
在用人“德”和“才”的取舍上，一直存在着先后之争。有一种说法：治乱世时，需要“才先”；而在和平之时则需“德”先。这种说法从某种意义上讲，虽有一定道理，但总是让人感到有失偏颇。“德”是根本、是长远，并非应急时就能造就的。“德”好比方向盘，“才”犹如发动机。无德之才，犹如失去方向盘的汽车，会误入歧途，而发动机马力愈大，其危害愈烈。对此，孔老夫子的观点是：“为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之。”司马光在《资治通鉴》首卷中也给宋神宗讲：才和德是不一样的，二者的关系是“才者，德之资也；德者，才之帅也”。并指出：德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。
翻开历史，有“才”而无“德”的人，往往不是一事无成，就是身败名裂。如“才尽”之江郎，如遭万人唾弃之秦桧，等等。著名的三星集团，早在1957年就开始提出公开甄选人才的依据为人品、智能和健康。董事长李秉哲在用人时，首先看中的是人品，然后才是才。他们要求员工首先要学会做人。
中国有句古话，先做人后做事，做人是做事的基础，人都做不好，难免做坏事。意大利诗人但丁有句名言：一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。所以无论企业单位还是事业单位，用人都必须注重德才兼备，那种过分看重才能而忽视品德的做法，不利于人才的成长与事业的长远发展。
提出企业虽然以营利为目标，但企业是本质为社会服务的，需要道德的约束，引导。只有建立完善的以德为先的用人机制，才能让企业赢得口碑，做出品牌，获得信任，是企业长足发展的保障。并且引用但丁的名言“道德常常能弥补智慧的缺陷，智慧却永远填补不了道德的空白”结尾，为企业用人以德为先做出完美总结。正方重申激励竞争中企业重点在于用人以才，现代是知识时代，信息时代，我们应大胆创新，不拘一格选拔人才，只有这样企业发展才能充满活力，俗话说商场如战场，只有才能的人能够抓住商场的命脉，把握先机，迅速应变，从而在竞争中处于不败之地。
中国企业权益保护高峰论坛在广州召开。会上，中国政法大学民商经济法学院教授李建伟透露，中国民营企业平均寿命仅有2.9年。李建伟说，最近几年，中国民营企业又取得了很大发展。在国内的2272家上市公司中，有1268家为民营上市企业。李建伟说，从回报率来看，民营企业的回报率也高于国有企业。与此同时，李建伟透露，中国的民营企业平均寿命只有2.9年，而美国企业的平均寿命则长达40年。他说，中国的民营企业起步时间短，拉低了中国民营企业的寿命，但导致民营企业“短命”的原因在于其面临多种法律风险。他分析，民营企业“短命”的一个外部原因是目前的法治环境尚有待提升。与国有企业相比，民营企业还处于劣势。但李建伟也强调，民营企业家欠缺法律意识则是企业“短命”不可忽视的内在根源。
“如果说，还有哪一种风险能把企业击得粉碎，那就是食品安全，这足以致命。”李建伟说，企业要想做大做强，一定要诚信经营，弄虚作假，欺骗消费者是不行的。
第五篇：产品质量重要还是生产进度重要 辩论开篇立论
开篇立论：生产质量比生产进度更重要
1.在进入辩论之前，让我们先来了解到底什么是产品质量，什么是产品进度。根据中国知网百科，阐述的“生产质量”即是产品在生产过程中形成的各种特性的总体, 是使用价值表现。“生产进度”就是从作业准备开始，直至产品全部完成的全过程。包括准备阶段、生产、装配、对产品交货日期的控制等。
2.从生产到成功完成一个订单最终为企业完成一个订单，这个过程需要我们按质、按量、按时将产品交付给顾客。很直观，通过两者概念可知，质量满足的是产品的功能要求、使用价值，质量是保证产品使用功能的第一要素。进度满足的是合同中按顾客规定的时间点交付产品。所以，在一个完整的订单完成，在时间轴上看，生产质量保证是优先于生产进度，只有在产品质量合格的前提下，才能进入下一步，产品交货完成进度。可以说质量是企业的生命，而进度则是为了满足目标，为了达到指标。
3.为什么说生产质量重要？在市场经济的今天，我们说没有进度保障的企业，可能失去的是占领市场的先机，而没有质量保障的企业，失去的将是整个市场。所以，可以说质量是价值与尊严的起点，是企业的生命。质量决定品牌信誉，影响企业发展的命脉。在现代国际社会中，企业的竞争实质上是产品的竞争，而产品的竞争力主要体现在质量上。世界著名企业之所以具有强大的竞争力，很重要的一点，就在于它们始终围绕产品质量这一主题，改善经营管理，发展新技术，从而生产出质量更高的产品。它是赢得品牌信誉、提高竞争力、占据市场的最有力的武器。
4.为什么生产质量比生产进度“更”重要？第一点就是上面所讲的，在生产的时间轴上，生产质量保证是先于生产进度的。一旦逆向，急于求快进度优先，生产的东西都是废材，这就是化学里面所讲的不可逆反应，我相信各位学化学与材料的朋友比我都懂。第二点，保证质量能促进生产进度，质量对于生产进度具有重要的保障作用。好的产品质量，可以减少甚至避免产品瑕疵或报废，也就可以减少以至消除产品的返工、重新投入生产以及回收处理的时间,缩短生产周期,确保生产进度目标的实现。这就是很多公司追求的以质量求生存、以质量求发展、以质量促效益。第三点，不讲质量的效率，将会产生大量“臭名昭著”的垃圾。有进度，没有质量或者质量得不到保证，生产进度越快浪费越大，从材料、信誉上双重损失。这种材料的浪费，顾客、市场的流失绝对是对企业致命一击。
5.论语中有道，欲速则不达。今日的质量，明日的市场，这句话也是许多国际化企业所笃信的和去验证的。比如美国惠普公司，他们的口号是“宁愿不当第一，但是质量要第一”，一直坚持质量第一。比如奔驰汽车公司坚持“精益求精”的质量原则。国际化大公司对质量把控尚且如此，我们正在寻求发展壮大的公司如果明智从长远考虑，是不是应该把质量看做第一位再去考虑生产进度呢？是不是应该笃信生产质量比生产进度更重要呢？
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