继承优秀民族文化是歌剧的成功之路

第一篇：继承优秀民族文化是歌剧的成功之路

继承优秀民族文化是歌剧的成功之路

作者：傅庚辰《光明日报》（2016年06月06日 15版）

“北风那个吹，雪花那个飘，雪花那个飘，年来到„„”那沁人心扉的歌声，那刻入灵魂的旋律，又怎能忘掉呢！

去年，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，重新排演这部产生于70年前的人民的、革命的民族歌剧《白毛女》，理所当然地受到了全国人民的热烈欢迎。

1950年上演，反映东北抗日联军艰苦战斗生活的歌剧《星星之火》主题歌《革命人永远是年轻》曲调优美动听，充满了革命乐观主义精神。去年重演，也再次受到热烈欢迎。

1958年上演，反映洪湖人民革命斗争的歌剧《洪湖赤卫队》好评如潮，它的音乐受到高度评价。剧中的歌曲《洪湖水，浪打浪》《看天下劳苦人民都解放》广为流传，成为音乐会和各种演出的保留曲目。

1962年上演，反映党的地下斗争，歌颂共产党员光辉形象、崇高理想信念的民族歌剧《江姐》引起轰动。剧中歌曲《红梅赞》家喻户晓，至今传唱不息。《红珊瑚》里的《珊瑚颂》，《芳草心》里的《小草》，广为流传，很受欢迎。抗战时期新秧歌剧《拥军花鼓》《兄妹开荒》《血泪仇》；解放战争时期的歌剧《赤叶河》《刘胡兰》；新中国成立后的《王贵与李香香》《小二黑结婚》《红霞》；“文革”后的《伤逝》《原野》《苍原》《党的女儿》；不同时期、不同风格的作品百花齐放、不胜枚举、挂一漏万。

纵观近代中国革命史，95年的中共党史，96年的中国歌剧史，在党领导下的各个革命时期出现的近百部歌剧作品，主流都是围绕中国人民的翻身解放、自由、民主，围绕推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，创建新中国、建设新中国而产生的。这些主流作品为人民歌唱，发出人民的呼声、时代的呐喊，是歌剧作家和作曲家与时代同呼吸、与人民共命运的心声。

《星光啊星光》是一部感人至深、催人泪下否定“文革”的歌剧，上演时的反响异常强烈。1979年全国第四次文代会，中国文联主席周扬在大会报告中说：“粉碎‘四人帮’以后，歌剧也有好作品，比如《星光啊星光》。”此言一出，争论骤起：“‘文革’能全部否定吗？至少要‘三七开’‘四六开’吧？┄┄”当晚，看到简报的周扬即去看戏，看完后立即召集各代表团团长开会。他说：“文代会报告不是我一个人写的，作报告时我还没看过这个戏。看了大会简报，今晚我特意去看了这个歌剧。我认为我不但没说错，我说的还不够！”两年后的1981年中共中央十一届六中全会作出《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，彻底否定了“文化大革命”，至此，围绕《星光啊星光》的争论才得以平息。

歌剧在歌。是说一部歌剧，它的音乐，特别是歌唱很重要，尤其是它的主题曲、核心唱段、咏叹调，举足轻重。比如说，一提到《白毛女》，首先想到《北风吹》；一提到《洪湖赤卫队》首先想到《洪湖水，浪打浪》；一提到《江姐》首先想到《红梅赞》。外国歌剧也是一样：一提到《茶花女》就会想到《饮酒歌》；一提到《水仙女》就会想到《月亮颂》；一提到《蝴蝶夫人》就会想到《晴朗的一天》。著名的英国音乐剧《猫》最初默默无闻，票房不佳，反响平淡。后来改了音乐，写出那美妙动听的新主题歌《回忆》，音乐剧从此才大放光彩，大获成功，演遍世界，也多次来到中国的北京、上海、广州演出，一演就是几十场，观众十分踊跃。1958年春夏之交我在朝鲜，在中国人民志愿军文工团工作，一天晚上志愿军政治部广场放映祖国送来的电影《柳堡的故事》，影片里的插曲《九九艳阳天》那流畅甜美的歌声令我陶醉。没想到第二天晚上，朝鲜人民军协奏团来我们驻地慰问演出竟把《九九艳阳天》编成歌舞搬上舞台表演，台上台下欢声雷动，一片沸腾！志愿军撤军回国，我调到八一电影制片厂工作后，一次与电影《柳堡的故事》导演王苹同志交谈，她告诉我：《柳堡的故事》参加莫斯科电影周期间，电影周还未结束，影片的歌曲《九九艳阳天》就已经在莫斯科传开了。她说作为一个中国人，作为影片的导演，她感到很高兴，很自豪！可见一部影视剧里产生一首好歌它的影响有多么大，多么重要！

上述例子，那些流传久远家喻户晓的歌曲为什么会获得成功？为什么获得人民群众的喜爱？久唱不衰，百听不厌。首先是因为那些成功的作品都有成功的音乐语言，有深刻动人的旋律，美好动听的曲调，它们流畅上口、形象鲜明、深入浅出、一语中的。因此，它们才能成功。

语言是桥梁，是沟通作品与受众之间的媒介。这个桥要是搭不好，作品就会塌陷。而这个桥的基础，它的底座就是中华民族源远流长的优秀民族文化，我们要深入地钻研学习这个取之不尽用之不竭的宝藏和源泉，继承优秀文化传统。

前面所列举的几部经典中国歌剧和后继的许多成功歌剧作品都走过或正在走这条成功之路。

歌剧的样式要中国化、民族化，要有中国特色，不要照搬照抄外国模式和技法。外国技法要学，但要中国化，要结合中国的实际运用，要外为中用。总书记最近《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》中指出：“要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。”

文化是民族之魂，是一个民族的精神支柱。党中央、国务院对文化建设极为重视。我国音乐事业发展很快，突飞猛进！“文革”前全国只有七所音乐院校，现在全国有七百多所音乐院校，我所见到的有些省级音乐院校的设施都已超过英美法等西方大国。新建的音乐学院、音乐厅、大剧院都是世界一流的。近期出现的一些向着中国化、民族化、大众化方向前进的交响音乐、歌剧作品，如哈尔滨与中国音协合作的交响音乐会《江山如画》其中有的段落很精彩；陕西推出的交响组曲《山丹丹开花红艳艳》已在多个省市上演；河南信阳最近推出的新歌剧《八月桂花开》等都很引人注目。

近年来，国家大剧院也在不断地组织歌剧创作，各地党政宣传文化部门都在积极抓创作，热气腾腾，一片兴旺。在促进歌剧繁荣发展上，我提两点建议：一要加强歌剧剧本的音乐性。因为歌剧与话剧、电影不同，它的故事情节、人物命运、矛盾冲突主要是通过音乐，特别是通过歌唱来进行的。二，歌剧是一项综合性的艰深劳动，产出慢，牵涉多，音乐的难度大。要切实解决物质保证和奖励制度，以调动从业人员的创作积极性。

2016年春节临近的时候，中共中央总书记习近平同志第三次来到井冈山，看望慰问革命老区人民。他满怀深情地说：“行程万里，不忘初心。”“井冈山时期留给我们最为宝贵的财富就是跨越时空的井冈山精神。”此话情深意切，语重心长。

革命摇篮井冈山，红色精神代代传。

胜利道路通天下，红星故事唱不完。

祝愿作家、作曲家扎根人民，扎根生活，扎根实践，不懈奋斗，登上歌剧和音乐创作的高峰。

（作者为中国音乐家协会名誉主席、作曲家）

第二篇：弘扬民族文化继承民族精神

弘扬民族文化继承民族精神

南山大坝小学五年级游景芳

指导教师李金波

各位领导、老师：我演讲的题目是弘扬民族文化、继承民族精神我们中华民族是一个历史悠久的民族，在五千多年的历史长河中，我们创造了璀璨的文化，形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。

方圆九州，泱泱大国，五千年的历史文化浩如烟海。中华儿女，用自己的勤劳和智慧，缔造了强汉盛唐，领世界风骚几千年，何等风光？

自古以来，无数仁人志士以爱国为崇高之志，以报国为终生之责。有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，有“精忠报国”的岳飞，有“为中华之崛起而读书”的周恩来。为了中华的崛起，为了雪耻报国，为了振兴华夏，为了腾飞于世界，我们的前辈们发愤图强，凝聚了以爱国主义为核心的伟大民族精神，推动了中华民族的前进和不断发展。

正是靠着这种伟大的精神，亿万中华儿女迎来了崭新的一天——1949年10月1日新中国成立了，这一天开启了新的历史篇章，中国社会发生了最深刻的变革。改革开放成效显著，人民的生活水平提高了。国民生产总值增长速度居世界首位，令亿万中国人信心倍增。申奥成功了，又使无数中华儿女为之骄傲。加入WTO了，也让无数国人自豪。而这一切的一切，都源于我们伟大的民族精神。

从悠久的历史和伟大的现实中，我们领略到了我们国家伟大的民族精神，我们也明白了肩头担负的重担。我们要勤劳勇敢，我们要发奋图强，我们要弘扬伟大的民族精神，去学习，去积蓄力量。让我们在知识的海洋中翱翔，在理想的天空中搏击，用科学文化知识丰满羽翼，武装自己，为全面建设小康社会做好准备。

朋友们，让我们携起手来共同努力，从我做起，从此刻做起，响应时代的召唤，弘扬民族文化、继承民族精神。

第三篇：继承儒学文化 弘扬民族文化

继承儒学文化 弘扬民族文化

摘要：随着经济全球化发展，为我国带来了大量的机遇促进了我国经济的发展，但同时也是一种挑战。西方文化伴随着经济全球化不期而至，一定程度上使我国的民族文化遭遇了严重的危机。民族文化是我国民族发展与强大的精神支撑和力量源泉。面对我国民族文化遭受的威胁与挑战，我们的当务之急是必须继承发扬我国的优秀传统文化，尤其是儒学文化中的优秀文化，建筑弘扬民族文化，以增强本民族的民族自尊心、自信心和自豪感。关键词：儒学文化；民族文化；继承；弘扬

引言

世界上的任何一个民族都有其独特的民族文化。民族文化是在长期的共同生活，有共同的语言、共同的经济基础下形成的。它是一个民族的优秀思想观念和价值取向的结晶与传承。我们国家的民族文化就是我国的优秀传统文化培育的结果，特别是古代的儒学文化的继承与发扬，其影响尤为重要。

民族文化是一个民族的灵魂支柱，如果一个民族丢失了民族文化就好像一个人丢了灵魂，只剩下一具皮囊，如同行尸走肉，生活没有方向，没有自我。民族文化也是人们的安身立命之所，它使人们的精神生活更加丰富充实，如果丢失自己本民族的文化是无法想象的，也是很可悲的。然而现在我国的民族文化在慢慢淡化中。随着经济全球化的范围不断扩大和强度不断加深，西方文化随着商品经济的互通有无进而向我国不断的渗透。以美国为代表，美国以其强大的经济基础，向我国输入大量的工业产品赚取我们的钱财，而更应该让我国国民惊醒的是美国向我国的西方文化输入和西方价值观的植入。我们所说的来自好莱坞的美国大片，正式美国主流意识文化的表现，而越来越多的国人对这种大片呈现的价值观的认同感是不容小觑的。汉堡包、披萨饼等西方的快餐已经遍布大街小巷，成为国人的一种普遍食品，被国人所接受。西方过得情人节、愚人节、万圣节、圣诞节等节日似乎比我国的传统节日更吸引我国的年轻一代。这些西方产品和文化已经深深的影响了我国的国民，是我国的文化产业遭受到一定较大程度上的冲击。

[1-2] 我国民族文化在其发展与弘扬上受到了很严重的挑战。我国深厚渊源的民族文化之绚丽多彩是别国所无法企及的。一个民族之所以能够的存在其前提与基础条件就是民族文化，民族文化也是民族生存的意志的表现。如果一个国家在发展的过程中民族文化丢失，那么这个国家将走向衰败甚至灭亡。就一个国家、一个民族来说，本民族能够长久生存下来、继续得到发展就是因为其本民族文化的存在。民族文化表现在人们的共同的生存状态、在相同环境中相似的生活方式的表层的与深层次的的结构特征。民族文化就好比一个人的血液，这个国家、民族在生存的过程中什么都可以失去不管不顾，但文化不能丢失。民族文化也是国家和民族的灵魂与精神支柱，只要灵魂在其他丢失的东西都能够找的回来，但民族文化失去的话，后果将不堪设想，会造成人们迷失主体方向。[3]

一、继承我国儒学的优秀文化传统

我国的儒学文化之博大精深，其内容也相当广泛，有着两千多年的历史，在我国的传统文化中处于核心地位。儒学对我国的民族文化影响至深，北京大学的一位教授张岱年曾用《周易大传》的两句话将之概括为：“天行健, 君子以自强不息；地势坤,君子以厚德载物。”其意为天体在永无止境的运转,君子应该效法天，努力不止； 地势平顺孕育着世界万物, 君子应该效法地, 包容大度。中华民族在长期的发展中, 虽然屡次遭遇挫折和苦难,但始终坚韧不拔, 百折不挠,终使让自己昂首立于世界民族之林。这也恰恰说明了我们民族文化的博大精深，不容小觑。

民族文化是历史积淀的结晶, 但它不是死水一潭，它具有时代精神，是与时俱进的。我们的传统文化有其，我们应该取其精华，去其糟粕，增加符合时代的新的内容与特点，让我们的文化能够更好地服务于现代的发展，具有新的活力。党的十七大报告要求我们，要对我们祖国的传统文化有一个全面的了解与掌握，要取其精华，去其糟粕，使它与我们现在社会环境相适应，与我们现代人类文明相协调，既要保持民族特性，也要体现时代特性。这是我们在新时代重新诠释古代爱国主义的指导方针。

我们古代儒学文化中讲“三纲五常”，它在儒家伦理文化中占有重要的思想位置，其最早是来源于孔子，封建社会的伦理道德、政治制度就是通过儒学的三纲五常来维护与制约的，在封建社会的长久统治中中起到了极其巨大的作用。我们在看问题时要站在另一种立场，去感受每一种事物出现的背后的原因，要辩证的看待每一个问题，有时候没有绝对的对与错，只是每个人对事物认识的角度，或者出发点亦或是深与浅。从我们当今社会立场分析：君为臣纲，君不正，臣投他国；国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父亲不慈祥，孩子可以投奔他人；子为父望，孩子不刚正，作为其父母亲可以大义灭亲。夫为妻纲，丈夫不正直，作为妻子可改嫁他人；妻为夫助，作为人妻不贤惠，丈夫则可以将之休。在“三纲”的关系里面，主导的一方应该主动地承担更多的道德上的责任和社会里的义务，当家作主体现在它可以既是一种可使用权利，但其更大的应该是一种不可推卸的责任。在“君臣体系”、“父子体系”和“夫妻体系”中，“三纲”体现了整个社会中人们关系中的整体性、主导性和有效性，如果没有这个“纲”，就会出现一些因权责而难以处理的问题，人们相互推卸自己的责任，引起混乱。然而有了“三纲”，一些复杂的社会关系、家庭关系再遇到问题时就会简单方便许多，起到事半功倍的效果。

“五常”是指仁、义、礼、智、信。爱人的仁心，正直的义气，君子的礼节，哲学思考能够使人增长智慧智，具有同情心情的人也是可以值得信任的，春天生长万物并且融化万物这是一种仁慈，秋天刚正不阿它收获的也都是为了道义，礼是一种交往的礼仪形式，智是一种思辨的思维方式，信是一种诚信的有力保证。“仁”是人之所以为人的最基本最重要的的核心部分，是人的一种最高的道德原则、道德标准、道德境界，作为一个人要有仁慈之心，要有爱人之心。孔子说：“仁者，爱人”可见，“仁”的本质便是“爱”。把“仁”的道德标准运用到国家治理政务的政治领域当中去的话就是“仁政”，孟子说: “民为贵，社稷次之，君为轻。”这就是儒家的“民本”思想。它要求统治者要做到以人为本，仁民爱民。“义”，指当遇到公正并且合理而的事情那就是应当要做的。孔子最早提出了“义”，孟子则进一步阐述了“义”的内涵。“义” 即“正义”或“道义”，是整个社会最普遍也是大家早已公认的道德信仰。儒家提倡的重义轻利，并在面对生与义的抉择时主张“舍生而取义者也。”。“礼”是人与人交往中的礼节，是我们在与人相处时要有礼貌，以相互尊重为前提，要尊重对方。作为观念中的礼，在孔子的儒学思想中它与“仁”是分不开的，是相互影响的。他主张用道德去引导人们并用礼仪制度来改变人们的思想观念的德治，打破了当时所说的庶人不需要要求具有完备的礼制的限制。但随着人类社会不断发展，礼赋予了时代的新的内容，礼在改变和调整。“智”，是儒家理想中的作为人的重要品质之一，它是一个人的人格修养体现，是人的道德规范、道德品质或和道德情操。他把“智”与“仁”、“勇”两个道德规范并举，因此来定位君子，还说明了一个聪明的人就不会被迷惑，一个有仁义心的人就不会有忧愁，一个勇敢的人就不会有所惧怕。“信”，古代讲信为诚实守信，这要求我们做人要讲诚实信用，如果一个人连做人的基本素养都没有的话又怎样让人与你交往。在欧洲国家里，我们常可以看到好多地铁售票处都是没人监督大家自觉买票，这让我感受到了他们的诚信。也许有人会说这是法律严格的结果，或许是这样吧，但这又何尝不可呢。法律的威严不仅仅是让人们去服从它，而是让人民从心里去感受，转化自身的良好品格的培养，要内化于心。这对与我们中华民族民族精神的建设起到积极的作用，注重人们的思想意识的建构、重视人们的道德情操，强化民族凝聚力，增强民族自信心与自豪感。

二、弘扬与培育我国的民族文化

我国是一个多民族的国家，而且在不断在繁荣兴盛，这其中最重要的原因就是我们的祖先一代又一代的调整并创造了符合时代发展的核心价值体系，使之不断地丰富多彩、博大精深。因此，要想振兴中华民族文化就需要我们不断的创新，还要有开放的思想意识和博大的胸怀去汲取别人优秀的文化。而建设我国的民族文化还需要有一个我们共同的核心价值体系，它是我们中华民族文化重建的必不可少的精神支柱。党在中共十七大上把建设社会主义核心价值体系作为我们的民族文化建设，这是相当正确的做法。我们古代儒学中有仁、义、礼、智、信等，西方在近代中有自由、平等等，因此党的十八大提出了现在我们建设我们的社会主义价值观。我国社会主义价值观包含了我国儒学和西方的有价值的思想，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。它体现了我们的物质生活和精神生活的各个方面。

（一）集体主义与爱国主义

一个集体、一个国家使民族有了立身之处，是民族文化有了可以发挥作用的地方。儒学认为国与家是相互依存、相互影响的，认为家是小国而国则是大家。一个民族、国家所要发展的首要应该是集体主义与爱国主义。从古代到近代，有多少文人志士抵御敌人的侵略而做出了牺牲。霍去病、卫青“匈奴未灭,无以家为” 的豪情；陆游的“位卑未敢忘忧国”和“天下可忧非一事，书生无地效孤忠”的吟唱；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”爱国主义胸怀；岳飞立志精忠报国“收拾旧山河、朝天阙”的咏唱；文天祥大义凛然、从容就死的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”决心。还有林则徐的虎门销烟，邓世昌的壮志殉国„„这些大义凛然的有志之士为了保卫国家奉献了自己，这种爱国主义精神是我们作为现在处于和平盛世的人们有所缺失的，我们应该继承并发扬我国的传统的爱国主义精神，增强我们的民族自豪感与自信心，振兴中华提高我国的综合国力，为我国的社会主义建设坚毅筑精神高墙。[4-5]

（二）奋发向上，自强不息

我们中华民族的民族特点与民族精神是刚健奋发、自强不息,它是一种不断自我超越、不断前进进取的思想品质。儒家思想对我国的民族文化和民族精神的建构、培育和弘扬起到了巨大的积极作用。孔子把人的自强不息的进取精神与世界万物的生机盎然、奔流不息的本性联系起来，通过感叹江河的川流不息从而体现了世界万物的强大的生命力“子在川上曰：‘逝者如斯夫!不舍昼夜’”。而后来荀子的“制天命而用之”也是对人类的自强不息的伟大精神给予了充分的肯定和赞扬。我们现在要以古人为榜样，发挥人的主观能动性，顽强奋斗，积极进取，要不断的奋发向上。《礼记· 大学》中提出的“ 苟日新,日日新,又日新” ,《老子》中提出的“ 明生者强” 等, 就很好的体现了上述的精神。正是由于这种奋发向上、自强不息的精神,才加强了民族的向心力和凝聚力,使中华民族树立了自尊、自信、自立的精神品质。[6-8]

（三）海纳百川，有容乃大

“海纳百川”最早出自晋代袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。” “有容乃大”则出自《尚书·君陈》：“尔无拼疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。”我们中华民族是一个有着五十六个民族的大民族，而要建立一个具有旺盛生命力和感召力的，为广大的人民乐于安顿的心灵的精神家园就需要我们民族有一个博大的包容胸怀，可以收纳百川，吸收各方面优秀的有价值的思想。

（四）以和为贵，和平共处

自古以来我们儒学就提倡“以和为贵”，《论语》中记载，“君子和而不同，小人同而不和”，而“和”与“同”又是区别对待的，“和”是指具有不同价值观的人的合理分配。在我们处理人际关系中的时候，要协调，当有矛盾出现的时候，要心平气和的去化解矛盾，而不是以武力去解决。坚持“和”也要有一定的原则的，首先，不要怕有矛盾，但要有自己的个性、特点，勇于说出自己的见解；再次，也要尊重别人的独特看法；最后，就是要心平气和的讲道理，进行讨论，气的共同的认识。然而作为一个国家，我们在面对别国时，要不卑不亢，要与他国和平共处，因此我国政府曾提出和平共处五项原则，“第一，互相尊重主权和领土完整；第二，互不侵犯；第三，互不干涉内政；第四，平等互利；第五，和平共处。”

（五）忠恕诚信、孝悌为本

儒学中所强调的“忠”、“诚”、“信”、“孝”，侧重于人之为人处事的内在的道德品质和人格原则。封建时期的人民对皇帝的忠诚是我们现代人所无法企及的，而那时所谓的“忠诚”思想似乎也是有问题的，“君要臣死，臣不得不死”，这样的价值观已过时，而我们现在要提倡的“忠”、“诚”是一种真实不欺的美德，是要在合理合法的范围下，在与人相处的时候要对朋友忠心，要有诚意。“信”是要有信誉，诚信是一个公民的第二“身份证”，它约束我们的日常行为，待人处事讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。“孝”，是我国重要的伦理思想。《诗经》中说：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”，所谓“百行孝为先”，就是很好的反映了我们中华民族是极重视孝的思想观念和态度。

民族文化是一种长久的对本民族的认识，一种共有的价值观。重视我国的儒学文化的价值，将民族对传统文化的温情与敬意升华为我们本质的内在的情感体现，使之成为中华民族的核心价值观的基础。继承和发扬传统文化的儒学思想，不断拓展我们民族自强不息、团结前进，凝聚我们民族力量、激发活力，壮大我们民族进步的血脉、发展动力，激励我国国民继往开来、开拓创新。[9]更好的筑建我国的民族文化，使之发扬光大，让我们在振兴中华的旗帜下成就伟业。

参考文献：

[1]黄令坦.提高文化软实力打好文化攻坚战[J].中共石家庄市委党校学报，2013.[2]龙新民.弘扬民族精神，建设先进文化[J].求是,2002,(17):20-22.[3]胡邦炜.熊十力哲学的价值与意义[J].文史杂志,2000,(1):40.[4]康中乾.论传统儒学思想在弘扬中华民族精神中的作用[J].2006.[5]于语和.儒学与21世纪中华民族精神的构建[J].理论与现代化，1998.[6]贺麟.儒家思想之开展[A].罗义俊.评新儒家[C].北京:人民出版社，1989.[7]傅佩荣.儒家与现代人生[M].上海: 上海三联书店,2007.[8]何显明.传统文化创造性转换的社会实践基础[J].哲学研究,1999(7):37.[9]李富强.让文化成为资本[M].北京:民族出版社,2004.

第四篇：优秀经理的成功之路

优秀经理的成功之路

成功之路一：负责

负责就是了解你将为什么被解雇。

优秀经理总是竭力使自己百分之百地明确自己的责任。他知道自己能作出何种决定，他知道如何授予责任，和让自己班子的成员去作出决定。

任何人作了决定就得担起责任，必须在决策后负责到底。这就是为什么在经营不善的公司里，人们总是推诿责任，以及为什么低效率的官僚主义会应运而生，从而扼杀决策。在这些公司里，需要决策的问题在委员会和上层代表的官僚主义漩涡里打转转，而最后摆在某个高层人物面前，逼着他对是或否表态。可就是这些推诿责任的人将背着此君猛烈地指责他（或她）作了错误的决策。

一个优秀经理则不然，他作出决定，并承担责任。如果他不清楚是否应由他作出决定，他或是与上司联系，或宁可铤而走险自己作主。优秀经理懂得，澄清模糊的责任界限的最佳途径像是作出决断并等待别人有朝一日向他挑战。这就是他分清责任的机会。

当然，优秀经理知道，一旦他作出一个以上的糟糕决定，就可能被“炒鱿鱼”。负责是需要勇气的。成功之路二：成就

成就是管理的最终结果。

我采访过许多管理人员，他们归纳不出自己毕生的成就是什么，这的确令人震惊。有些人将提拔说成是成就。是的，对他们个人而言也许不错。但是，我问他们为公司取得些什么成绩，许多人却无以对答。有些人谈到他们的技能，或者他们的辛勤工作，或者他们回复一日所干的工作。

成就是衡量优秀经理的尺码。成就是除其他管理人员之外，他个人为公司的盈利与成功所作的贡献。成就是他已经走过的路，他应该为之自豪。

成就可以从数量上或质量上来衡量，其中可以包括；成功地推出一项新产品；改进装载机的效率；节省1％的劳动力；把本国一些最优秀的毕业生招聘进公司；连续12个月准时交货；使客户的投诉低于前任时的水平；通过改进管理大量节省公司的开支等等。

优秀经理知道，他必须取得成就使自己对组织有价值。即使是日常的管理工作，也为优秀经理提供了取得成就的机会。他将提高内部管理的水准和产品的质量（不论该“产品”是汽车部件，还是对顾客要求的反应）。成功之路三：行动

行动是承诺的语言，它比辞令更有力。

我们都碰到过这样的情况：有些人说了要做某件事，可又没有做。销售部经理答应打电话给你，可又没打；服务部经理允诺来检查你汽车变速箱的故障，却又不见人影；雇员关系专家答应给你一份标准雇用合同，但却没有给。

有的管理人员总是对你说，这是其他人的过错，生产部经理会告诉你：“我不懂调度，你最好还是去看一下计划。”而优秀经理注重行动，他会允诺替你作出计划。如果优秀经理说要给你寄一份雇用合同，他就会这么做，而你就会收到合同。如果他答应派人检查你汽车变速箱的故障，他会采取行动派个人来。

当优秀经理决定帮助你时，他会承诺采取行动。如果你有麻烦找他帮忙，他会接受你的要求。他不会把你推给其他经理。他不会耸耸肩说：“我能有什么办法呢？”他决不会过两分钟就忘记自己说过的话，他会就你的问题做些什么。他会把自己同意采取的行动记录下来，然后做他说过要做的事。

如果他的下属在处理一个问题时遇到了困难，他会以行动提供帮助。当他的下属为了获得莫斯利公司的货物供应而绞尽脑汁时，他会想法给该公司的总经理打电话。当采购部经理不断收到莫斯利公司对本公司拖延付款的抱怨时，他会去见财务主管商量对策。

当某人要求接见5分钟，投诉公司公共事务部阻碍其调职时，他会立即采取行动，打电话给公共事务部询问原因。当他的上司提到，在昨晚的宴会上，公司一个主要客户的经理含糊地抱怨公司延误交货，他会立即采取措施，检查问题所在，并在当天向上司提交一份报告。

优秀经理始终是身体力行的。成功之路四：意见

听不到意见，管理人员何以尽职？提出意见，已是不易，更不用说接受意见了，我碰到过某些管理人员，他们对于别人 毕业论文-----史贺民1

提出的意见总是步步设防，似乎接受意见就是承认自己无知，暴露自己的不足。

某些更为武断的管理人员则干脆“拒忠告于门外”。在作出任何答复时都摆出一副傲慢的神态，似乎自己无所不知。如果你斗胆对他提出意见，他们会摇头、皱眉和打断你。

但当组织机构有所变动，或者新上司上任时，那些抵制忠告的管理人员通常会遭到应得的惩罚。优秀经理敢于提出意见，而且乐于接受意见。如果不能提供意见，他也会向你提议能获取意见的地方。他的忠告总是为了帮助别人，或是解决问题，或是改进工作，诸如此类。他提出意见的动机总是高尚的，而决不是马基雅维里式的，或是带有其他政治目的。成功之路五：目标 缺乏目标的经理将一事无成。

瞎子给瞎子引路。我见过不少寻求决断的管理人员在黑灯瞎火的官僚机构的长廊里摸索，充当接受决定的基层管理人员和作出决定的高级经理人员之间的传令兵。

这些管理人员有一天会告诉你更新通信系统是优先考虑的事，而明天却说绩效评估是头等重要的事。他们不断改变自己的工作重点，使职员们无所适从，在矛盾重重的官僚机构中毫无目标地瞎忙。

优秀经理选择自己的目标，并持之以恒。如果他说“培训管理人员是我们工作的重点”，那末在3到6个月内你仍然能听到他这么说。他手下的每一个人都十分清楚他的工作目标。

优秀经理决不会使他的雇员在各个方向上盲目行动。

他将自己的目标与企业的总利润和人事目标联系起来，他确保目标的明确和集中并传达给他的部下，然后贯彻始终以保证每个人都朝同一方向行动。

如果目标是显著改善对客户的服务，他会明确各项要求，确保所有的员工都清楚这一点，并同心协力实现这种改善。6个月后，当对客户的服务取得显著改进时，他可能改变他的目标，但在这之前，他将坚持和强化这个目标。

成功之路六：鉴定

鉴定是管理的一个必不可少的组成部分；而不是一种外加的制度。

发明鉴定表的人真该送入囹圄（他或她至今隐姓埋名也就不足为怪了）。

鉴定表维持了人事部门数十年的运行，并开创了一门绩效评定和分析的伪科学。对许多人事部门的工作人员来说，如果他们不能在忙忙碌碌的经理面前晃动空白的鉴定表，那么其生活就会截然不同。

但这并不是说不该对人们作鉴定。鉴定是绝对必要的，但你实际上不需要用一纸公文来作鉴定。如果一纸公文真于事有补，那好，不妨用两张“12×8”行的白纸。

对一位优秀经理来说，鉴定是其第二天性。他是在日常工作中以此作为人员管理工作的一个不可缺少的组成部分而非正式地运用的。每年有那么一次或两次，他对其班子的成员作较为正式的鉴定，与他们每个人坐下来回顾一下其取得的成绩。他鼓励他们对照原先议定的目标和标准进行自我鉴定。此外，他让大家讨论一下可以改进的地方。谁要是改不了，那只有让上帝帮忙了。

优秀经理清楚，如果你要求某人达到一定的工作水平和贡献程度，那末你必须给他反馈，使他知道自己是否达到了这种水平。这才是鉴定，这才是管理。

优秀经理要创造一种信任和互相帮助的气氛，在这种气氛中，每一个人将乐于自我鉴定，并讨论改进方法。

优秀经理要解释清楚，有关基于功劳的加薪或提升的任何问题是完全不相关的事。他知道，如果报酬直接与鉴定挂钩，那么，被鉴定的个人就自然会步步设防，极力掩盖自己的缺点（优秀经理本可以帮助他克服这些缺点），并夸大自己的工作能力。

因此，优秀经理最不愿做的事是建立一套鉴定系统，分十个等级评价每个管理人员。这种方式的绩效评定往往是主观的，挫伤积极性的，而且老实说是不科学和不得要领的。鉴定应该是一种积极的、建设性的手段，有助于被鉴定者更好地工作。成功之路七：评估

你可以通过评估一个经理的部下，来评估该经理本人。

评估是将人与职位联系起来。这是一个过程，经此就可以百分之一百地清楚该职位要求些什么，明确哪类人员最适合该职位，并对考虑中的人选作细致而客观的判断。

优秀经理用相当多的时间来评估人，不仅评估他是否适合该职务，而且评估他是否称职。一位优秀经理知道，如果评估过程失误，他也不会成功。仓促从事或草草收场，无异是把公司和公司员工置于危险的境地。

优秀经理的评估始终是客观的。如果某一职务出现空缺，他首先要评估一下这项职务是否真有必要。有时候，他会惊奇地发现某项职务完全可以取消，而其他人可以兼任。一旦认定此职务是必要的，他将十分仔细地按其责任和义务评估该职务的内涵。他还将评估对理想人选的技能、品质与经验上的要求。最后，他将郑重地会见候选人，尽可能全面了解这些人选的技能、品行与经验。在适当的场合，优秀经理会用考核的办法帮助完成评估。

优秀经理还尽可能让他人参与评估过程，他知道其他人会从不同的角度审视候选人。但不管怎样，必须由他最终拍板，因为只有他将对中选的候选人的表现负责。一旦候选人就职，优秀经理将继续不断地对该新手的表现进行评估，帮助他兑现在当初挑选过程中对他寄予的期望。

对优秀经理来说，评估过程相当关键。他知道只有通过十分系统的和客观的研究，评估才能获得最好的结果。他的整个班子反映着他的评估能力。

成功之路八：职权

“我”越出名，职权越大，就越要小心！

职权意味着权力，而权力意味着腐败。利己主义会因职权而膨胀，而不称职的管理人员却不知足地追求职权。他们要权，为的是可以更多地开销费用，更多地网罗亲信，更多地旅行出差。他们到处攫取权力以便为所欲为。但是这样的权力是不存在的，也是绝不会有的，除非你是个体经营者。

职权的行使是一件事关信任的事务。在充满不信任的组织内，权力问题总是显得相当突出。人们为权力而钩心斗角，为失去权力而悲叹哀鸣。在这类组织内，管理人员相信，在人们眼里额外的职权意味着额外的荣誉，将提高他们在其他人眼里的身价，给他们一种高于他人的权力。在这样的组织里，追求和获得权力是一种自私自利的行为，目的在于个人的满足，而不是为了整个公司及其全体员工的最大利益。

优秀经理则是谨慎小心地运用其职权。他寻求的仅仅是足以使自己有效履行职责的那部分职权，以便完成公司要求他作出的贡献。优秀经理并不将这份职权视为“高于他人的权力”，而更多地看做是实现本组织目标需要的决策权。

成功之路十一：信念

如果你不相信正确的管理途径，那么别人也不会相信你。

你必须具有一系列的信念，作为你所采取的全部管理行动与决策的依据。

在以往的困难日子里，你也许会有过独断专行的信念。作为一个管理者你有权管理，而手下的人总是照你的吩咐去干。现在，你也许有了较为进步的参与管理的信念。你可能会花相当多的时间与你的部下呆在一起，向他们请教该做些什么，鼓励他们参与每桩事务。当然，如果大家都不响应，而你的上司又因为你一事无成而踢你的屁股，你也许会开始怀疑你自己的信念。

优秀经理有一整套明确的管理信条。他在多年中吸取自己及他人的经验，接受错误的教训，参加培训或与其他热衷于管理事业者进行探讨，由此发展出自己的信念。

他逐步形成了一套他认为在管理过程中最为重要的价值标准。这是一套层次分明的信条，将人员与利润联系起来。举例说吧，他的基本信条之一是将雇员看成是一种资产而不是一种成本。由此又派生出另一信条，即一种积极主动、相互支持、互为沟通、团结合作和明确果断的管理风格必然是最有成效的。

这些观念将成为优秀经理进行决策的基础，例如在人员培训与开发、招聘职员等各方面。

在这种多层次的结构中，他还有另一些信念，如关于薪金、工作条件或工会组织等等。

他的这些信念将共同构成一个完整的管理框架，使他能最有效地进行管理。这个基本框架事实上也是本文的基本结构，即成功地进行人员管理的结构。

成功之路十二：信任

要信任你的部下，你必须信任自己。

诚如人们所说，眼见为实。

优秀经理亲眼看着他的部下勤奋工作，看着他们取得成就，看着他们作出贡献。

优秀经理信任他的部下，因为他相信大家会为公司、为所在部门、为他、也为他们自己竭尽全力。员工们为他努力工作，因为他们也信赖他，相信他会为他们尽心尽力的。

优秀经理信任他的部下，为他们感到自豪，为他们创造的业绩、作出的努力，以及将要取得的成绩而骄傲。

优秀经理不掩饰他的亲眼所见，以此显示他对部下的信任，让他们知道他已看到他们在勤奋工作，取得成果并全力以赴。而当他的部下表现不佳或出现差错时，优秀经理会轻轻拍拍他的肩膀，告诉他们他自己也总是出差错或本该做得更好些，告诉他们他当部下时也犯过无数错误。他告诉他们他仍然信任他们。

优秀经理信任部下的原因是他相信自己。他在自己身上看到了部下的那些弱点，也在自己身上看到了他们的那些长处。他相信，实际上也知道自己一直在尽力而为。他相信，实际上也知道他的部下同样在竭尽全力。否则的话，他会马上遇到这个问题。没有人会承认自己没有尽力。如果对“尽力”的看法有所变化，优秀经理会与有关人士一起探讨这些不同之处。成功之路十三：上司

不要忘记，你的上司同你一样也是人。

有的时候，你可能并不这样认为，但你的上司的确也是人。他（或她）有感情，有疑虑，有问题。不管你信不信，你的上司也会经常想起你。你上司肩负的担子很可能超过了你的想象，并很可能还在分担你的负重。你可能认为你的上司优柔寡断、冷漠、不近人情。但是，你应该理解，他（或她）所承受的压力是你觉察不到或无法正确估计的。

优秀经理不会投人所好，但是他会尽力帮助自己的上司，决不会见死不救。优秀经理尊重上司的威信，尊重他可能是经过艰难奋斗才身居要职的事实。优秀经理会力图尽可能多地分担上司的重负。他会自愿地为上司做事。而且，在向上司汇报问题时，优秀经理不会忘记伴以解决这些问题的明确建议。

优秀经理完全忠实于自己的上司。尽管他知道上司远不是完美无缺的，而且有时虽不能说无能，但总有点欠缺（所有的上司都可能是这样），但是你会发现，一个优秀经理永远不会在背后说上司的坏话。如果他对上司有什么抱怨的话，他会对上司本人（而不是其他什么人）直接提出，就此问题进行坦诚布公的辩论。优秀经理为上司兢兢业业地工作，对所应该做到的事尽心尽力。他从不试图嘲弄上司，对他横加挑剔，或使他出丑露乖。优秀经理不会抱怨上司的失败，也不会在上司作出愚蠢主张时揪住不放。

优秀经理会力图劝阻上司作出某项决定，但决定一旦作出，优秀经理会通情达理地接受决定，并且全力以赴地支持。优秀经理所寻求的与上司的关系是一种公开、坦诚、支持与信任的关系。

第五篇：继承公证书有效期是多长时间

公证书有效期是多久

公证书的有效期一般多久，公证书的有效期一般分为3类情况：公证书中被证明的法律行为或文书规定了有效期的，公证书的有效期和其一致。如一份《委托书》中规定的委托期限为三个月，那么该《委托书》的公证书的有效期限也为三个月。

公证书的有效期一般分为3类情况：

一、公证书中未规定的，有效期由公证书的使用部门单方规定，公证处一般不作规定。一般民事类公证如出生公证、结婚公证、亲属关系公证、学历学位公证、驾驶证公证等就属于这一类。申请人应该注意向公证书的使用部门咨询公证书的有效期;

二、公证书中被证明的法律行为或文书规定了有效期的，公证书的有效期和其一致。如一份《委托书》中规定的委托期限为三个月，那么该《委托书》的公证书的有效期限也为三个月;想学法律？找律师？请上

公证书的有效期一般分为3类情况：

一、公证书中未规定的，有效期由公证书的使用部门单方规定，公证处一般不作规定。一般民事类公证如出生公证、结婚公证、亲属关系公证、学历学位公证、驾驶证公证等就属于这一类。申请人应该注意向公证书的使用部门咨询公证书的有效期;

二、公证书中被证明的法律行为或文书规定了有效期的，公证书的有效期和其一致。如一份《委托书》中规定的委托期限为三个月，那么该《委托书》的公证书的有效期限也为三个月;

三、公证书中被证明的法律行为或文书也没有规定有效期，但是该法律行为或文书存在不确定状态的，公证书的有效期视具体情况而定;如经公证的合同，合同双方后来协议解除了合同，那么该合同的公证书就归于无效了;又如经公证的房产赠与合同，因为赠与双方没有及时办理过户登记手续，后来赠与人死亡，无法过户，赠与合同落空，赠与公证书也无法使用。

德国文书公证认证书有效期多久

随着外资在国内投资的增多，外国公司公证认证文件的需求也大大增加，在设立外资公司以及后期的变更时，很多场合都需要对外国公司相关文件办理公证认证，对于这个公证认证其有效期多久呢，以下是一个案例。

公司为一家外商投资企业，因海外母公司董事监事人员变动，我公司需要去所在地工商局办理备案登记。之前由德**公司去当地大使馆出具了一份董事监事人员变动资料的公证书，携公证书去办理备案。但后因工商局指出我公司所准备的材料有所不足，因此退回重新补齐资料。但因后续改动资料和签字人员都在海外，需要较长时间，请问之前所准备的公证书是否会过期？

对于国外公证认证文件有效期的问题没有一个明确的规定，一般是在半年以内，最终要按照使用部门的要求。

继承公证告知书

公证申请人：

依据《公证法》第二十七条第二款的规定，现将你申办继承公证的法律意义、法律后果以及继承公证的注意事项告知如下：

1、你申办继承公证应当向本处如实陈述以下事实，并提交相关的真实、合法、充分的证明材料：

（1）被继承人死亡的准确时间；

（2）被继承人遗产权属的真实情况；

（3）被继承人是否立过遗嘱。如果被继承人立有遗嘱，你应当提供被继承人所立的全部遗嘱；（4）被继承人是否订立过遗赠扶养协议；

（5）被继承人的父母（包括生父母、养父母、有抚养关系的继父母）、配偶和全部子女(包括婚生子女、养子女、非婚生子女和有抚养关系的继子女)的情况。如果上述人员中有死亡的，还应当提供死亡的准确时间及其继承人的情况；

（6）在继承人以外是否有依靠被继承人扶养的缺乏劳动能力又没有生活来源的人；

（7）在继承人以外是否有对被继承人扶养较多的人。

2、依据《继承法》第二十六条的规定，被继承人的遗产如果属于夫妻共同财产，除有书面约定的以外，共同财产的一半为配偶所有，其余的为被继承人的遗产。因此，如果被继承人生前订立有书面夫妻财产约定协议，你应当提供全部的、真实的财产约

定协议（或者财产分割协议）。

3、继承人取得继承公证书后，应当及时向有关部门办理权属变更登记事宜。

4、如果你申请办理遗嘱继承公证，对于被继承人所立的遗嘱，你应当特别注意以下告知：

（1）遗嘱人如果未保留缺乏劳动能力又无生活来源的法定继承人的遗产分额，你必须与该法定继承人协商，为其保留必要的遗产份额。

（2）依据《继承法》第二十条的规定，被继承人立有数份内容相抵触的遗嘱，以最后的公证遗嘱为准。没有公证遗嘱的，以最后所立的遗嘱为准。（3）遗嘱如果处分了国家、集体或者他人所有的财产，遗嘱的该部分内容无效。

5、如果你放弃继承，你应当特别注意以下告知：

（2）法定继承人放弃继承的，属于法定继承范围的遗产将依法由其他法定继承人继承；遗嘱继承人放弃继承的，该遗产将按法定继承处理。遗嘱继承人在放弃遗嘱继承时没有明确表示同时也放弃法定继承的，其仍然有权作为法定继承人继承遗产。

（3）放弃继承的效力溯及继承开始之时，继承人若在表示放弃继承之前就已占有其全部或者部分遗产的，则负有返还这部分遗产的义务。

（4）在本处出具公证书之前，放弃继承人反悔的，应当及时书面通知本处，如果其他继承人均书面同意其反悔，本处可以接受其反悔；如果其他继承人不同意其反悔，本处将终止公证，但放弃继承人提交本处的放弃继承声明书仍由本处存档，不退还本人。本处出具公证书之后放弃继承人反悔的，本处不予接受。继承人之间因此发生纠纷的，应当通过协商或者诉讼程序解决。

（5）继承人因放弃继承致使其不能履行法定义务的，该放弃继承的行为无效。

6、本处出具继承公证书后，如果出现下列形情之一，本处可能撤销或者更改公证书，你需向相关的权利人承担恢复原状、返还财产和补偿的义务，对他人或者本处造成侵害的，还应当承当侵权责任。这些情形包括但不限于：

（1）有遗嘱继承人或者受遗赠人提出更具有优先效力的真实合法遗嘱或者遗赠扶养协议；

（2）在出具公证书后，有人民法院的判决书或者其他有效的法律文件证明你所继承的遗产实际不属于被继承人所有，或者不

完全属于被继承人所有；

（3）被继承人生前已经通过买卖、赠与等方式处分了你所继承的遗产；

（4）你所继承的遗产在出具公证书之前已经灭失；

（5）你所继承的遗产并非属于合法财产；

（6）没有为法律规定需要特殊照顾的人员保留遗产份额；

（7）隐瞒或者遗漏前一顺序的继承人或者同等顺序的其他继承人；

（8）隐瞒或者遗漏法律规定的可以酌情分得遗产的人；

（9）继承人放弃继承的行为导致其不能履行法定义务。

公证申请人（签字、按指印）： 年 月 日篇五：继承公证书

继承公证书

（）字第 号

被继承人：__________，男，_____年_____月_____日出生，生前住_____省_____市_____街_____号

继承人：____________，女，_____年_____月_____日出生，现住_____省_____市_____街_____号。是_____的_____。____________，女，_____年_____月_____日出生，现住_____省_____市_____街_____号。是_____的_____。

查被继承人_____于_____年_____月_____日因_____在_____死亡。死亡后遗留有属于死者个人的财产计有：房屋_____间，存款____元；日用家具、电器_____等。死者生前无遗嘱。根据《中华人民共和国继承法》第五条和第十条的规定，被继承人______的遗产应由其配偶、子女、父母共同继承。因_____的父亲_____、母亲_____分别在_____年_____月_____日和_____年_____月_____日先于_____死亡，被继承人的遗产应由其妻子_____、儿子_____、女儿_____共同继承。

[现被继承人的儿子_____、女儿_____均自愿放弃对遗产的继承权。故_____的遗产由其妻子_____一人继承。