美国的华人佛教之一：夏威夷之旅范文

第一篇：美国的华人佛教之一：夏威夷之旅范文

美国的华人佛教之一：夏威夷之旅

广州华严寺弘法团是由广州市佛教协会副会长、广州华严寺方丈印觉法师发起组建的，主要契机是应夏威夷虚云禅寺住持顿如法师的邀请，参加檀香山华侨佛教总会成立六十周年暨纪念虚云禅寺开山祖师知定法师圆寂十周年法会，同时应纽约佛恩寺住持净义法师的邀请，参加纽约佛恩寺重建落成、佛像开光暨佛恩寺开山祖师法云法师圆寂十周年报恩法会。团员除印觉法师和本人以外，还有中国佛学院副教务长广如法师、教师梵华法师，香港华藏讲堂住持贤融法师，广州华严寺当家顿照法师，广州中山大学副教授钟东居士。

印觉法师是深圳弘法寺退居方丈本焕长老的高足，是顿如法师的师父印朗法师（虚云禅寺前住持）的师兄弟。2012年4月，他与顿照法师首次访问了夏威夷虚云禅寺，为了增进中美佛教文化的交流，在他的倡议下，广州华严寺与夏威夷虚云禅寺缔结成了兄弟友好寺院。同时，他还将顿如法师的师公知定长老的历年书信、影像带回国，组织广州中山大学的学者编辑整理出版，共四册，另将知定长老的部分著述再版。此次一并带到夏威夷，以纪念知定长老圆寂十周年，可谓功德无量。

4月5日下午2时30分，弘法团一行从广州乘飞机经停日本东京，用了9个多小时，于夏威夷时间5日上午抵达檀香山机场，旋即被接到虚云禅寺，与来自上海龙华寺的7位法师会合，大家在大雄宝殿礼佛，受到寺院住持顿如法师、退居住持法慧法师及檀香山华侨佛教总会主席林程展睿居士和护法信众的热烈欢迎。

4月6日，我们游览了著名的珍珠港，以及市区（包括夏威夷老王宫）、波利尼西亚文化村（土著人村），了解了不少夏威夷的历史与人文知识。

夏威夷在1959年8月21日成为美国的第50个州，由130多个岛屿组成，位于北太平洋中，距离美国本土3,700公里，总面积16,633平方公里，其中有8个大岛，住人的只有6个岛屿，人口约有130多万，其中90%以上住在首府火奴鲁鲁，即第三大岛欧胡岛（即国人所说的檀香山）。夏威夷长年处于热带气候，阳光明媚，且紫外线辐射少；空气清新，白天蓝天白云，晚上满天星斗；海水湛蓝，自来水取自地下，可直接饮用，水挺软，有润滑微甜之口感；由于气温适宜，雨量充沛，这里的奇花异树众多，植被保护得很好，有很多地方都没有被人为开发；这里自然风光极富特色，成为世界旅游胜地，每年来此游览观光的国内外游客多达700万人；被我们称为别墅的房子，在这里比比皆是，同时市中心高楼也很多；这里是多民族共居之地，白种人约占三分之一，其余为日本人、波利尼西亚人（土著）、菲律宾人、中国人、朝鲜人，各民族相互尊重；中国国父孙中山和美国现任总统奥巴马的青少年都在这里读书长大。

4月7日至13日，两个团的法师们参加了虚云禅寺常住启建的本年度《梁皇宝忏》报恩法会，同时还做了三堂三大士瑜伽焰口法事，以超荐先灵及幽冥众生，消灾呈祥。每日过堂用斋之时，各位法师还轮流开示佛法。见到这么多来自祖国大陆的年轻法师主持法事、开示佛法，檀岛信众欢喜无量，每日都有近两百檀岛信众踊跃参加法事，盛况空前。4月14日，虚云禅寺隆重举行檀香山华侨佛教总会成立六十周年暨纪念虚云禅寺开山祖师知定法师圆寂十周年法会。檀香山华侨佛教总会董事会董事、广州弘法团和上海佛事团一行、专程从上海赶来的上海龙华寺方丈照诚法师、檀岛各界人士以及四众弟子二百余人参加了这一盛会。

我和钟东居士一连数日负责收集、采编檀香山华侨佛教总会和虚云禅寺的相关史料，交由著名华文报纸《世界日报》、《星岛日报》连载五天。知定法师（1917－2003），法名惟妙，俗姓冯。广东曲江县城人。6岁入学，循序就读。1936年毕业于广东第三师范学校，以慈母见背，感悟人生无常，而萌出家之想。20岁于韶关南华寺虚云老和尚座下剃度，同年在南华寺受戒，留在老和尚身边任侍者、知客、司库等职。1941年，复研读于江苏镇江焦山佛学院。后历任云门大觉寺监院、代理住持、中国佛教会韶关分会理事长、南华寺监院、南华戒律学院副院长等职，并与回国礼祖的檀香山佛教信众结下法缘。1948年到香港。1953年7月1日，檀香山佛教居士陈照洪、李黄传惠、谭郑金杏、李林玉伟等居士组织成立“华侨佛教总会”，并促请知定法师赴檀主持。但好事多磨，直到1956年的1月11日，知定法师才办妥手续抵达檀香山，主持华侨佛教总会会务，从而成为最先驻锡美国弘法之华人高僧，檀香山华侨佛教总会也成为美洲第一个最如法的华人佛教团体。

1956年，华侨佛教总会购得加华拿拿歌街42号（42 kawananakoa Place）一处洋楼办公，1958年复购得隔邻的房产，两处共占地面积近五万平方英尺，陆续兴建了功德堂、报恩堂等建筑。1964年启建了美国第一所中国宫殿式的大雄宝殿，并将寺院命名为虚云禅寺，以纪念乃师。1967年大雄宝殿竣工，由此被誉之为“美洲有史以来最大中国佛寺”。檀香山华侨佛教总会实行董事会负责制，董事会董事、候补董事由寺院法师和侨界热心佛教的护法居士组成，由会员选举产生，为总会义务服务。每届经董事会会议选出15人担任执行董事，两年一届，一般只可连任一届，至今已经历22届。董事会设主席1人，副主席2人，司库、副司库各1人，英文书记1人，华文书记、副书记各1人，查数1人。董事会另设有顾问团，由谢任的董事会主席若干人组成，列席董事会会议。董事会每两个月召开一次会议，商议和决定有关会务。现任董事会主席为林程展睿居士，其母亲程李少珍为第十七任主席，母女二人均属高知，信仰虔诚，态度谦和，勤于奉献，在法会中忙前忙后，令人印象深刻。

檀香山华侨佛教总会的日常事务主要围绕虚云禅寺和三宝事业进行，诸如寺院有关的法律事务、法事活动、开支、维修、会员信众的福利，以及教育、慈善、赈灾、敬老等。作为最早建立的美国华人佛教团体，起到了联系社会、团结信众、护持三宝的不可替代的积极作用。

虚云禅寺目前居住有3位比丘僧，也是夏威夷仅有的3位华人比丘。其中住持为顿如法师，原籍广西，毕业于中国佛学院灵岩山分院，1999年末来到虚云禅寺；监院为顿旻法師，原籍福建，2000年6月来到虚云禅寺；退居住持为法慧长老，为知定法师学生，1957年10月来到虚云禅寺协助知定法师襄理寺务，今年84岁，身体和精神状态良好，不时应请为信众开示佛法。

夏威夷华人佛教徒多数为广东籍，且来寺参加佛事活动的多为60岁以上退休人员，中国传统的佛事唱诵娴熟，对知定长老和虚云禅寺感情深厚，对中国大陆来的法师非常热情。数十年来，虚云禅寺不仅成为了广大华人华侨佛教徒的心灵家园，而且成为了联结中国大陆、台湾、港澳与美国的弘法交流平台。

4月15日至16日，华严寺弘法团和龙华寺佛事团在顿如法师等的陪同下，先后参访了其它华人寺院和佛教团体，其中，观音寺是檀岛最早的香火庙，上世纪60年代虚云禅师的弟子了智比丘尼应邀来此主持，经过不懈的努力，才使之成为正规如法的三宝具足的寺院，了智长老尼于2004年圆寂，世寿96岁，观音寺现任住持为宏恩尼师；玉佛寺由菲律宾抵檀的瑞妙法师创设，现任住持为印觉尼师；在慈济基金会夏威夷办事处，我们受到慈济人彬彬有礼的欢迎，并观看了介绍证严法师创办慈济基金会的短片，印觉法师代表全团捐款1000美金；佛光山夏威夷禅净中心位于市中心的一座大厦内，面积达4000平方英尺，她们特别邀请中国大陆的法师应供，住持依宏尼师与印觉法师等进行了友好交谈，互赠礼物、合影留念，接着，禅净中心的护法居士举行了别开生面的供斋仪式，令人动容；1955年成立的夏威夷第二个佛教社团檀香山“中华佛教总会”，买下一所旧教堂改建为“檀华寺”，曾请香港的筏可老和尚莅檀讲经达8个月，后来又自香港礼请得竺摩法师莅临檀岛弘法，现任住持为澳门的泉慧法师，平时这里只有一位80多岁的日侨女居士在打理，有时也请虚云禅寺的法慧长老来主持佛事。此外，我们还游览了菠萝场、大风口古战场、夏威夷国家陵园等处。在印觉法师的倡议下，我们还参观了夏威夷大学（创建于1907年，学生两万多）及其图书馆，拜访了该校的中国研究中心（孔子学院），探讨了今后交流合作的可能性。令人感动的是，林程展睿居士还专门陪同我和钟东居士到檀香山最美丽的威基基海滩（Waikiki Beach）游泳，海滩上各种肤色的人群躺着享受日光浴，海水清澈湛蓝、浮力很大，不少人在此游泳、冲浪，面向一望无际的太平洋游泳，令人心旷神怡，不觉洗掉了多日来的疲乏。

第二篇：美国华人新移民研究

美国华人新移民研究

摘要：本文通过对美国华人新移民的人口变化、政治侨团、经济以及文化适应的分析，旨在全面剖析美国华人新移民的变化和现况，进而阐述了中国移民对美国所起的重要作用。从华人移居到社区的形成，进而出现了政治侨团，华人新移民在美国经济站稳脚和文化适应，作者阐述着美国华人新移民的变化。

关键字：美国

华人

新移民

唐人街

侨团

经济

文化适应

（一）战后的华人新移民主要分布在北美、西欧和澳洲等地区，其中人数最多的是北美洲。这个地区原来的华人并不多，二战后，由于大量华人新移民的涌入，使该地区的华人人口在战后四十多间猛然地增长起来，其中又以美国华人的数量增长得最快。1940年，美国华人总共有77504人，1950年增至117629人，1960年再增至237292, 1970年剧增到435062人，1980年又跃增到806027人，现在则已达125万人①。战后40年间，华人人口增加了12倍之多，几乎每十年就翻一番。在之前西方各国都有排华法律，二战后，这种情况发生了新的变化。1943年，出于共同反法西斯战争的需要，美国总统罗斯福率先废除了排华法律，把严闭了数十年的国门重新向中国移民打开，每年允许105名华人进入美国。以后，移民对象逐渐扩大，名额也逐年增多。1956年，美国颁布新的移民法，使中国和其他国家一样，每年可向美国移民2万多，以后又增加到大陆和台湾各2万名，香港5千名。接着，各国也纷纷效仿促使大量的华人向这些国家进行移民。不仅如此，向美国这种疆域辽阔。人口稀少的国家，还对外来移民采取欢迎的态度。特别是对那些具有学历和技能的技术移民，以及那些拥有资本，可在移居国进行投资的商业移民更是欢迎。美国等国家企望通过吸收外来移民来改变劳动力不足，资金缺乏的状况，加快本国经济发展的步伐。

美国华人新移民是相对于华人老移民而言的。中国大陆关于华人新移民的定义,比较有 代表性的是“改革开放以后移居国外的我国公民” ②或“改革开放以来,从中国大陆移居国外 者”。③上述定义对中国大陆而言是符合事实的,因为从1949年新中国成立至1978年中国改革开放这段时间,中国大陆的国际移民活动基本上停止了。1978年以后,中国出现了大批公 派留学生、自费留学生以及其他合法、非法的海外移民。中国台湾自20世纪50年代开始就派出大批留学生,许多留学生学成以后滞留在所在国,成为新移民。推此外,20世纪50年代以后的华人移民与之前的华人移民有很大的不同,之前的华人移民主要以劳工为主,而在此之后的华人移民则以留学、技术移民和投资移民为主,且主要是从发展中国家流向发达国家,这与当代国际移民的流向相一致。因此,庄国土把“华人新移民”界定为“20世纪后期跨国移居的华人(指种族、文化意义上的华人,英文对EthnicChinese)”。④同理,美国的华人新移民是指20世纪50年代开始移居美国的华人移民,分别来自中国的大、台湾、香港、澳门和其他东南亚国家。

（二）华人新移民促使美国华人社区扩大

唐人街是华人集中居住的社区。就现在分布于美国各地的唐人街而言，旧金山和纽约的唐人街规模最大，而旧金山唐人街的历史比纽约唐人街的历史更早，早期和现在的许多侨团总部都设在旧金山；就华人而言，纽约唐人街总数已超过了旧金山。早期华人来美国，大多在天使岛登陆。

从华人祖籍来看，不同的地区的唐人街分布着不同的祖籍的华人。就像是广东人一般就居住在旧金山唐人街。而随着福州来的新移民的涌入，在曼哈顿唐人街随处能听到亲切的中国福州话的。台湾人却大部分居住于法拉盛华华人社区，温州人则是选择了布鲁克林第八道的华人社区。从华人的职业来看，洛杉矶的华人多是开商店，孟德雷·帕克的的华人打工和开公司的居多，然而在圣加夫列尔的华人则是以获得正式工作的白领阶层居多。

因为唐人聚居在唐人街，不易被美国主流社会同化；又因为唐人街所存在的一些问题，唐人街成为学术界争议的焦点。有的学者认为唐人街是充满经济活力的华人社区，有的学者认为唐人街是脏、乱和充满暴力的地方。彼得·帕克着重描述了唐人街存在的问题，他指出 唐人街的雇主们能剥削劳动者，因为他们可以不顾最低的劳动标准，而又不必担心征服强制行为。然而就是这样，华人在美国这种社区还是受到一定的剥削，这就是唐人街的一个现状，美国华人的一个现状。

（三）新移民引发华人政治侨团的变化

随着华人新移民的增多，华人社区的扩大，同样也引发华人侨团的变化。美国华人侨团也是多种的，但是在关春如在他的《美国华侨团体的组成》比较详细地作了分类，分为以下几种：华人地区性侨团；华侨宗族性团体；华人职业性团体；华人堂会主体；“堂”是秘密结社的称谓；其他侨团，包括宗教组织和政治组织。华人新移民也是按地域、宗教、职业和政治等组建的，其中最为突出的是政治团体和职业团体的组建。下面就政治团体说一说侨团的变化。

美国华侨最早组织的政治团体是什么呢？——是“洪门致公堂”。它的宗旨是“反清复明”却并没有采取过实际行动。1898年，康有为、梁启超因戊戌变法失败来美组建“保皇会”，以保救光绪皇帝。民国以后，改为“中国民主宪政党”。1930年孙中山在旧金山组建“兴中会”进行革命活动，又于1909年先后在美国东、中、西部设立“同盟会”，民国后改组为“国民党”。自20世纪80年代开始越来越多华人参政议政，成立了华裔民主党协会等组织。

由于中国大陆和台湾的政治对立以及地域的差异，美国约25万台湾闽裔所成立的侨团自成系统。、（五）新移民的文化适应

早期美国华人习惯于一种复杂结构的社会秩序和家庭制度。但是他们的后代思想并不僵硬，慢慢倾向于接受和模仿美国人的价值观和信仰。这久不可避免地出现许多问题并引发冲突。文化适应时常被描述成一种单向的过程，认为不同肤色的各种种族群体被迫放弃自身的文化。然而年轻的华人并不是这样的。正如钱宁指出：在海外长期生活的华人可能会改变自己的穿衣打扮，但就像改变不了自己的肤色一样，他们难以改变自己作为中国人的自我意识。

中国人过去不喜欢美国人的许多特点，但现在却不同了，进取，易动、努力自治自我满足、对孩子的放纵等美国人观念已为华人接受。因为他们认识到，为了获得成功，必须适应美国人的习惯和价值。这就是新移民必须要做的，文化适应 ① 参见陈依范《美国华人》，工人出版社1985年第一版，第310页。② 参见全国政协办公厅：《改革开放以来我国公民移居海外情况的调查报告》第51号文件，1996年，第3页 ③ 评论员文章：《重视对新移民的工作》，载《侨务工作研究》，1996年第一期。④ 庄国土：《华人华侨与中国的关系》，广东高等教育出版社，2001年，第350页。

第三篇：夏威夷KTV活动策划

夏威夷KTV活动策划

一、活动策划目的1、活动策划背景

调查问卷分析结果

●夏威夷虽然距离师大校园不远，但是知名度不高仅占到被访对象的25%左右。

●师大学生对娱乐K歌的需求比例占到40%左右，折算成人数约为8000人。其中每月到KTV 1到2次的人群约占33%，折成人数为6600人;3到5次约占5%，折成人数约为1000。将人数与单人次数相乘，得到师大每月去K歌娱乐的总次数约为13900次。（说明：暂未考虑无效次数，即人员部分重合率影响。）

●学生去KTV的时间段状况为，下午1点到下午5点的占到50.51%，晚上7点到晚上11点的占到44.45%，晚上11点到次日凌晨4点的占到2.2%，选择上午的占到2%。经过换算得到下午1点到下午5点有效次数为7020次，晚上7点到11点的有效次数为6178次，这两大时间段构成了本校有效客源的重要部分。（说明：这里的有效次数为方便计数，是以月为单位的）

●每次K歌人数的倾向选择3到6个为66%，6个以上为27%，2到3个为6%。

●学生K歌消费时间2到3个小时约占47.48%，4到6个小时约为45.46%。对于这两个集中的消费时间段，可以进行合理引导，设立诱因，将其吸引到下午场，下午场时间段均可覆盖2到6个小时的时间跨度。

●学生消费能力区间比例为30到100占到78%，100到300约占20%，300到500约占2%。（说明：这里的消费能力为人均消费能力。）另外，学生的附带消费率为47%，附带消费率较高，可塑区间较大。

●从学生KTV消费的流动性调查来看，其流动性不是很高，但是从价格因素的拉动程度来看，流动性不高的现状可被改变的可能性很大。

●学生KTV的需求动机主要体现为同学聚会66%，接待亲友占14%，自我娱乐15%，班级活动仅占5%。这点着重于KTV的规模设定和内饰装潢有一定参考价值。

●学生选择KTV的因素主要为音响质量和价格，此外服务周到与否与装潢环境也占到很大比重。

2、活动目的加强夏威夷KTV在师大的宣传造势，使其知名度得到跃升，从而合理引导师大潜在市场的维持和开掘。这里尤其注重的宣传重点是夏威夷的地理位置、交通通达度即公交线路的选择和夏威夷本身具有的装潢环境。

二、宣传活动

本次系列活动的主题定为“超低价格，更优服务，尽在夏威夷KTV”。在这主题之下，共策划一下一系列的宣传方式，这些宣传方式互相补

充、弥合，从而形成良好的宣传效应。

1、学生邀请函

为采取更有针对性的一对一宣传，我们将以夏威夷KTV的名义，制作学生邀请函。主旨内容为夏威夷KTV将以真诚的服务和超低的价格来面对广大学生。同时，在邀请函上附上夏威夷KTV的装潢照片等能体现夏威夷KTV特色的图片进行宣传。（说明：为切合夏威夷下午场特点，邀请函的内容只针对夏威夷KTV下午场进行宣传，重点宣传下午场价格。）

2、海报宣传

制作关于夏威夷KTV下午场的海报，主要张贴位置为师大校园各个宣传栏，基本能实现学生色和能够获取的全部覆盖。海报内容大致为：主题“超低价格，更优服务，更优服务，尽在夏威夷KTV”；价格优势：下午场的价格表 ；夏威夷KTV内部装潢照片。

3、横幅宣传

制作横幅6条，其中在人流量大的一二食堂各挂2条，在运动场挂两条。以增加眼球吸引力。

4、传单宣传

计划制作传单5000份，分别采用发放形式，部分采用放在每栋楼的宿管处，方便学生取阅。

5、自行车绕高校园区宣传

雇佣8到10名学生，进行自行车绕行高校园区宣传。自行车事先进行关于夏威夷KTV的主题的包装。

6、短信、QQ邮箱发布宣传信息。本团队利用院校学生会、社团进行短信和邮箱广告宣传。

8、以后合作项目

（1）今年九月迎新生时进行关于夏威夷KTV的迎新活动；

（2）我院学生会将于五月下旬举办模拟沙盘比赛，可以冠名形式进行宣传；

（3）院校社团活动与夏威夷宣传的结合。

三、宣传活动预计费用

1、学生邀请函、海报、传单的设计费用：150元

2、横幅学校申请悬挂费用：6*50=300元

3、宣传单（5000份）、邀请函（60份）、海报（100份）发放张贴费用：450元

4、短信、邮箱宣传费用：200元

5、自行车环高校园区绕行人员雇佣费用：50*10=500元

共计 1600元整

第四篇：美国夏威夷游记散文

夏威夷，有人称之为太平洋中的一颗明珠，美国夏威夷游记散文有哪些？以下是小编为您整理的相关资料，欢迎阅读！

美国夏威夷游记散文【一】

所有的开场和结局都在海上，水是夏威夷大小事件的因子，每一点，每一滴，不分日夜，不分早晚，一朝，一夕，长成了夏威夷的筋骨和血脉，以至命运，冷暖。海上的来来去去，轻盈，放任，犹如天风飘飘，游泳，滑水，冲浪，垦植，捕捞，航行。

夏威夷人只要会走路，就能涉水弄潮。一只木桨撩起清波一角，漓漓远渡，犹如一只彩笔，把太平洋当做纸张，天籁自韵，书写着历史，书写着每一天，书写着愿望，书写着大量的喜乐和忧伤，从来不用标点符号。一字字，一句句，段落大意，中心思想，一一地清晰。

夏威夷人都是水性柔肠，从世界四方流来，彼此走近，看大鲸，种庄稼，撒渔网，亲善融汇。水色沁入每一个人的肌髓，荡漾成灵魂的波光，转瞬，太平洋的浪涛更加辽阔，人的心胸更加辽阔。

水使每一个夏威夷人美丽，软润，弹琴，舞蹈；水又使每一个夏威夷人开朗，刚强，劳作，闯海。水是夏威夷人生命里的全部含义，是过去，是现在，是将来。

在夏威夷，水与火联袂，岩浆炽烈的红泻入大海浪花的白，相克，相生，蔚然大观，惊心动魄，云蒸，雾绕，新造陆地。神在挥动巨手，用天地的美把缥缈的夏威夷描摹成一幅画。

夏威夷在水里，天在水里，云在水里，人在水里，水从夏威夷人眼里流进心里，碧蓝，碧蓝。

美国夏威夷游记散文【二】

来到夏威夷，心灵经受着太平洋波涛的撞击，与其说在这里体察远离烟尘的净土，倒不如说相看美善丑恶都在尽情参与一场气势浩大的超级海洋秀，似有一种妙曼的构思，热情，自我，包容。

海风悠悠，浪花从四面飘过来，洋溢着全球别无二致的阿罗哈[注]风情。这里的男人喜欢打赤膊，光着大脚丫。这里的女人喜欢头戴鲜花，也喜欢身着比基尼。

作为中国人，对这一处异域海岛的感觉特别强烈，此地深深刻进了中国历史。孙中山先生的民主思想发端于这一方海洋，中国的第一个民主政党兴中会在这里诞生，并推动和领导了势如太平洋一般波澜壮阔的近代中国革命，摧毁了极度腐败反动的满清封建王朝。

令人不能轻描淡写的珍珠港，当年的狂轰滥炸犹在耳边震响。虽说比海盗更疯狂的法西斯早已向全世界人民投降，一声感叹延续至今，那些年月太平洋为什么不太平？

相望檀香山的繁华，轻松愉快似乎超出了世界所有的地方。走出檀香山城区，倏然进入了一片洪荒，洪荒得广大，洪荒得心中一无所有，洪荒得彻底纯真，让人扩大了阅读夏威夷的心得。

优雅的夏威夷面对太平洋外互联网与金钱交织的世界，极具心性的文化与生活样式一直显示着亲和与温婉，每天进步着自己的进步。

夏威夷是太平洋中的宝岛，出产黑珍珠，绿宝石，红珊瑚。夏威夷是一首动人的吉他弹奏曲，唱亮了海水，阳光，空气。

第五篇：夏威夷大学13日活动主持词

尊敬的各位领导、亲爱的各位贵宾、同志们、朋友们：

【1】大家好!我是今天的活动主持人周嘉慧，I am very glad[ɡlæd] to stand here！在此，请允许我代表Windsor International（HK)对大家的到来表示由衷的感谢和热烈的欢迎!Wlcome！

【2】今天的欢迎仪式主要有：领导讲话、贵宾发言、赠品相送、参观温莎、针灸观摩、拨筋体验、养生汤品尝，中午用餐八个环节。

【3】下面有请我们温莎国际总经理兼院长高飞医师讲话，请大家鼓掌欢迎，谢谢！

【4】谢谢高院长的介绍，相信大家对我们温莎已经有了大致的了解了。

【5】下面有请我们的贵宾夏威夷大学张怡香院长讲话，请大家鼓掌欢迎，谢谢!

【6】下面，让我们再次以热烈地掌声，表达对张院长及肖会长一行的诚挚祝福。（根据现场情况，是否有必要？）

【7】接下来，让我们有请，温莎国际首席养生专家冯教授，为夏威夷大学张院长一行，赠送男性真人版，中医针灸挂图，请大家鼓掌欢迎。

【8】希望我们的礼品，张院长你们能够喜欢，下面请各位贵宾移位，对我们温莎国际进行参观指导，有请！