开题报告这六个部分不能少

第一篇：开题报告这六个部分不能少

开题报告不仅是提供给上级审核课题是否具有探究意义的一类报告文书，同时也是自己开展课题活动时的重要指导依据。所以，我们在写作开题报告的时候需要确保以下的内容不能少。

(一)课题名称

课题名称就是课题的名字。这看起来是个小问题，但实际上很多人写课题名称时，往往写的不准确、不恰当，从而影响整个课题的形象与质量。名称可谓画龙点睛之笔，如果撰写的好，是论文加分和吸引读者的最好因素。那么究竟我们应该如何撰写课题名称呢？

第一，名称要准确、规范。

准确就是课题的名称要把课题研究的问题是什么，研究的对象是什么交待清楚，课题的名称一定要和研究的内容相一致，不能太大，也不能太小，要准确地把你研究的对象、问题概括出来。过大或过小的课题名称只会让你的内容文不对题，这样的开题报告是很难通过选题的。

规范就是所用的词语、句型要规范、科学，似是而非的词不能用，口号式、结论式的句型不要用。课题就是我们要解决的问题，这个问题正在探讨，正开始研究，不能有结论性的口气。在开题报告中由于课题还未探究，所以所撰写内容都是在理论的基础上建立的，对于这些内容我们不能用结论性的论述。

第二，名称要简洁，不能太长。不管是论文或者课题，名称都不能太长，能不要的字就尽量不要，一般不要超过20个字。

(二)课题研究的目的、意义

研究的目的、意义也就是为什么要研究、研究它有什么价值。这一般可以先从现实需要方面去论述，指出现实当中存在这个问题，需要去研究，去解决，本课题的研究有什么实际作用，然后，再写课题的理论和学术价值。这些都要写得具体一点，有针对性一点，不能漫无边际地空喊口号。不要都写成是坚持党教育方针、实施素质教育、提高教育教学质量等一般性的口号。主要内容包括：⑴ 研究的有关背景(课题的提出)⑵ 指出为什么要研究该课题，研究的价值，要解决的问题。一个不具备价值和意义，甚至于没有目的的课题研究还有什么研究的必要吗？这部分内容也是审题人员判断是否通过课题研究的标准，所以我们应该重点突出这部分的内容。

(三)本课题国内外研究的历史和现状(文献综述)。

国内外研究的历史和现状，即“文献综述”，英文称之为“survey”、“overview”、“review”。是在对某研究领域的文献进行广泛阅读和理解的基础上，对该领域研究成果的综合和思考。一般认为，学术文章没有综述是不可思议的。需要将“文献综述(Literature Review)” 与“背景描述(Backupground Description)”区分开来。“文献综述”并非一般的“背景描述”，还需要对该领域研究成果的思考。

我们在选择研究问题的时候，需要了解该问题产生的背景和来龙去脉，如“中国半导体产业的发展历程”、“国外政府发展半导体产业的政策和问题”等等，这些内容属于“背景描述”，关注的是现实层面问题，严格讲不是“文献综述”。“文献综述”是对学术观点和理论方法的整理。其次，文献综述是评论性的(Review 就是“评论”的意思)，因此要带着作者本人批判的眼光(critical thinking)来归纳和评论文献，而不仅仅是相关领域学术研究的“堆砌”。评论的主线，要按照问题展开，也就是说，别的学者是如何看待和解决你提出的问题的，他们的方法和理论是否有什么缺陷?要是别的学者已经很完美地解决了你提出的问题，那就没有重复研究的必要了。常见的写作方法有：

1.年代顺序(chronological)：从最早有的信息开始写起，依据发表的时间分组讨论文献，记录领域里的研究和发展。这个架构通常使用在表现想法或方法如何随着时间变化，比如说探讨青年罹患皮肤癌的文献综述，就可以依照年代回顾最早的诊断和治疗方式，然后逐渐推进到最新的模式和治疗方法。

2.主题式(thematic)：作者整理出要了解一个课题，重要的主题或理论概念，然后组织讨论已发表的文献。这种方式与年代顺序比起来较突出，因为主题式文献综述不止简介个别文献，还分析领域里关于某重要课题的既有知识，比如说，用主题式进行青年罹患皮肤癌文献综述，可能会有不同章节讨论黑色素瘤与非黑瘤皮肤癌的研究、日晒导致皮肤癌、青年对皮肤癌的认识与态度以及治疗方法。(四)研究方案和技术路线

这也是开题报告的核心内容之一。在以上文献分析的基础上，根据以往研究工作中存在的缺陷或不足或其他问题，明确了该研究工作所要针对的核心内容，那么，在这一部分，就要对该问题的解决提出一个思路来。在研究方案的设计上，要特别注意逻辑顺序，从什么角度着手，先解决什么问题，后解决什么问题，思路一定要清晰。

研究方案和技术路线要尽量具体和明确，但又不能过于关注于细节。思路和解决问题的具体措施之间还是有区别的，而我们在此所要求的是要提供清晰的思路。至于其中所涉及到的一些具体问题，可能会有多种多样的解决办法，这些解决办法不是开题报告应当涉及的内容。

注意，即使你在做开题报告前已经做过了一些工作，你也不要站在课题中间汇报的角度来写。开题报告就是开题报告，不是中间报告。因此，要站在课题研究方法设计(工作尚未开始)的角度来写。

(五)课题研究的目标

课题研究的目标也就是课题最后要达到的具体目的,要解决哪些具体问题，也就是本课题研究要达到的预定目标：即本课题研究的目标定位，确定目标时要紧扣课题,用词要准确、精练、明了。相对于目的和指导思想而言,研究目标是比较具体的，不能笼统地讲，必须清楚地写出来。只有目标明确而具体，才能知道工作的具体方向是什么，才知道研究的重点是什么，思路就不会被各种因素所干扰。

(六)时间进度安排

这是开题报告中很重要的一部分。就是根据所设计的研究方案，将任务具体分配后一个个的阶段。各阶段的划分不是任意的，是根据工作量、难度等来设计的。

第二篇：求职中认真做好这几步不能少[范文模版]

求职中认真做好这几步不能少

新宇光通信资讯: 事实上，几乎每个人在求职过程中都会被拒绝1～3次，因为我们所希望从事的岗位与自己的能力也许并不匹配——这一点招聘人员一定比你看得更精准。所以说，如果用人单位告诉你：“很抱歉，不录用不意味着对您能力的否定，而是目前的职位不适合您。”那么，大多数情况下，它绝不仅仅是一句客套话，而是你真的不适合。换句话说，还有更适合的岗位在等着你。所以，如果你只因为被拒一两次就大受挫折，那绝对是自寻烦恼了。1，面试前的准备工作

面试前再仔细检查一遍自己的简历，并可为迎合应聘职位的需要，适当做些删改。如果你将应聘的是家外资企业，还要备份英文简历。如果考虑到面试中将会问一些诸如自我介绍或原工作单位工作职能方面的一些你能想到的问题，不妨先把它写出来，记熟。

另外把简历平整地放在文件夹中，并找出面试中需要出示的相关证件、材料，如照片、身份证、学历证和相关的职业资格证书等，如果你从事过一些特殊工作，如编辑或文案，不妨带去你写过的文章：如果你是做技术的，也不妨带些能说明你所从事的工作内容的物件去，如光盘或相关的文字材料。

2，做好“职业规划”。

它的重要性想来已经无需再强调，具体该怎样做好每一阶段的规划也已经有很多人谈过。在这里，我只就减少求职受挫提出一点儿建议，引起大家的注意，那就是求职时一定要考虑你的职业性向(包括能力、兴趣等个人素质，可以依靠专业量表测出)与所求岗位是否匹配。如果不匹配，那么建议你重新考虑求职岗位，否则必然遭受较多挫折。

3,做好信息的搜集。

在一开始我提出的三个问题,很少有人全部都答出。俗话说“知己知彼，百战不殆”，你连“敌情”都不了解，这仗还怎么打呢?退一步说，一个人在什么时候最容易感到挫折惶恐?对状况没有把握的时候。如果你对就业情况了解得比较透彻，那么你就心中有底，即使遭受了一两次挫折，也不会阵脚大乱。

4，要如实全面。

在介绍自己各方面情况时一定要实事求是，优点不虚谈，缺点不掩饰，客观全面，不能吹嘘或夸大，尤其是在介绍自己以往学习、工作上取得的成果时，一定要恰如其分。否则，效果将适得其反。同时，自我介绍材料要全面、完整，切忌丢三落四;个人基本情况、社会观系、工作简历、学习成绩、业务特长及爱好，不能缺少其中任何一项，否则会有不全面的感觉。求职自荐信、推荐表、个人 简历、证明材料一应俱全，才能给用人单位以系统全面的整体印象。

第三篇：毕业论文开题报告第一部分

1现实意义

中国法学1直都是从1种理想状态来建构和引导法治实践的，我们缺乏1种从中国法律运行的现状出发，缺乏1种自下而上的研究路径和学术习惯。某种程度上由于认不清现实，甚至“缺乏常识”导致“纸面上的法”无法转化成“行动中的法”。诚如著名法学家埃利希所言，“法的发展的重心不在立法、法学或判决，而在社会本身。”因此只有考察法律所寄身的社会环境和条件，认清社会主体的行为惯性以及文化观念心理倾向，认清社会结构和机理，然后把法律置于宏大的社会背景中，这样才能在完善规则的基础上真正实现“规则之治”。如果说法律是“1种地方性知识”，作为地方性知识的法律就需要对“地方性”特征有1个准确的把握，具备某种普适性的法律不能当然地顺乎逻辑地在1个作为“地方性”存在的社会中施行，只有兼顾普适性和地方性两个方面良法才得以产生并得以适用和遵守。近年来不断有学者开始针对中国的法律土壤进行探索和研究，比如苏力对中国基层司法状况的调研，梁治平对中国法律传统的研究，但这些研究都是针对法律自身的地方性知识研究，而对与法律相关的规则与社会研究则略显不足。法律作为社会控制手段的1种是和其他手段在互动中相辅相成进而实现社会的秩序和价值，1些类法律的规则和其他社会控制手段的作用不可小视，甚至在特定社会情境中法律反而成了1种背景性知识，类法律规则或其他社会控制手段才发挥着真正的实质作用。

中国当代的法治进程已经基本上实现“有法可依”，但“有法必依，执法必严，违法必究”却面临种种困境。现实中很多法律问题或法治困境的产生已经不再是无法可依导致的，而是法律实现过程出了问题。《老子》有云：“法令滋彰，盗贼多有”。罗伯特。c。埃利克森在《无需法律的秩序——邻人如何解决纠纷》1书中指出：“法律制定者如果对那些会促成非正式合作的社会条件缺乏眼力，他们就可能造就1个法律更多但秩序更少的世界”。而本文所要试图探究的潜规则正是1种 “会促成非正式合作的社会条件”，潜规则在历史上曾经1度颠覆置换了中国古代社会的礼法正式制度，即使在礼法正式制度处主宰的社会里，潜规则依然发挥着庞大的社会控制功能，直至今日，中国社会依然存在很多的潜规则，人们在某些社会活动中可以不遵守法律，但不敢不能或不愿违反潜规则，可以说很多法律制度的实效是和潜规则的存在分不开的。而中国法律学者对于潜规则这1特有的中国地方性知识，这1在社会中发挥很大威力的社会条件的漠视和无视，可以说在1定程度上使得潜规则大行其道而任由法律旁落。立足于中国的现实，对于潜规则的研究1定程度上可以让我们更加清醒地认识到中国的法律土壤和社会条件，进而能够更好更快地实现法律人所梦寐以求的法治。

2理论意义

1、西方法学的演进

笼统地可以把西方的法学历史分为：自然法——实证法——活法这样1个脉络。法律从天堂降到人间，再从人的大脑降到人的脚下，1种自上而下的知识传统和学术脉络大抵可以作如是看。在西方法学界，自然法学的研究绵延不断至今，分析实证法学从19世纪中后期开始似1股狂潮席卷整个法学领域，发轫于20世纪初期的法社会学更是异军突起，止现在成3足鼎立之势。自然法学虽然香火不断但却式微，分析实证法学自身存在的种种不足使其不断地受到责难，而法社会学把法律带出法学家的阁楼走向宏大而又精细的社会中，赋予了法律1鲜活的生命，现实主义法学、法律经济学运动、批判法学运动、法人类学等等新领域都是在法社会学的大背景下产生。拜自然法学所赐，自由正义人权等法学的基本价值理念得以牢固确立，分析实证法学更是推动了法律自身的形成和完善，那么在正确价值观的指引下人类社会建构出1个逻辑严谨系统完整的法律体系之后面临的重大问题则是如何实现法律的问题。法律的实现虽然自古就不乏探索，但却没有当下更显紧迫，更具意义，而这正是法社会学的重大使命。用法社会学的视角观察法律问题，把法律放在特定的社会时空语境中考究成为人们认识和解决法律问题的共同面向。本论文正是从法律社会学的视角研究潜规则的产生和运行，考察在法律实现的过程中潜规则发挥着怎样的作用，可以说某种程度上是对上述宏大学术理论旨趣转向的1种不由自主的回应。可以说，潜规则是1种中国特有的社会现象，西方社会即使有也很贫乏，因此立足于中国的现实对这1问题的探究无疑给法社会学添加1块带有中国特色的小小拼图。

2、中国法学的1种理论转向

首先，邓正来先生相继发表的“中国法学何处去”连载长文以及随后引发的学术讨论可以说是中国当代法学界特别是法理学界1道不多见的学术盛观，某种意义上可以看成为中国法学研究的风向标。邓正来先生虽然没有给读者提供他认为的中国法律理想途径，但他所揭示的中国法学界以西方法治理想图景为皈依的事实却是不假。自近代西学东渐以来，学西仿西成了中国摆脱传统迈向现代化的必然途径，满脑子都是西方的所言所云，自然会落入西方的理想图景之中。由此我们不禁或不妨提出这样1个论题：研究中国的历史文化和社会现实是否能够从中得出中国的法律理想图景?不管能不能得出，这种研究都是极其必要的。

其次，中国法理学界1直以来都存在着1种“宏大叙事”的学术风格，这种风格1定程度上使得法理学与部门法的脱节，与社会法治实践的脱节，1定程度上使得法理学成为人们戏称的“屠龙之术”。面对法理学的理论和实践上双重的乏力，不少法理学者提出要“返回法的形而下”(孙笑侠1书的书名)，抛弃宏大叙事作风，转而由实践入手，由问题入手，由具体社会情境入手。苏力更是认为“向下”标志着现代学术的1种具有根本意义的转向。“向下……更重要的是追求从实践中发现真实的有意义的问题，发现影响人的行为和制度运作的重要且相对稳定的变量……在这样的研究中，研究者首先考虑的不是这个命题高尚不高尚，是否可欲;而是这个或这些命题在真实世界中是否存在?”(见《无需法律的秩序》1书的序)因此，我们需要从真实世界中发掘有意义的命题，然后自下而上地进行学术探讨。我认为对潜规则的研究正符合这种“学术转向”，正如吴思学者所著的《潜规则——中国历史中的真实游戏》1书的书名中明确指出的，潜规则曾1度是中国社会中真实的游戏规则，而现在呢?直觉和日常社会经验告诉我们，潜规则虽然遭到正式法律的极度打压，但在中国当下的社会中依然具有顽强的生命力。潜规则和法律的博弈与互动构成了中国当前及以后法律发展和法治生活中1股必须正视的矛盾力量，因此需要我们在理论上对现实作出及时的回应和反思。

最后，基于上述的“向下的学术转向”，在中国法理学界以及民商法学界中形成了对民间法和习惯法的研究热潮，重视民间规则，重视非正式或非官方制度的研究，中国初步形成了针对民间法和“软法”的研究机构，而在笔者涉猎所及的阅读范围内尚没有看到关于“潜规则”的论文或著述，似乎潜规则都不能纳入民间法和软法的范畴，而面对现实中这1不容小势的规则存在形式又急需加以认识，因此笔者认为，对于从法律的角度对潜规则的探讨可以弥补关于非正式制度研究中1个重要环节的缺失。

第四篇：《一个不能少》观后感

《一个不能少》观后感

看完《一个不能少》这部电影后，我不禁流下了眼泪。它主要讲了水泉小学唯一的一位高老师，因母亲生病，要回家探望，不得不暂时请假回家。村长从隔壁的村子找来一个十三四岁的女孩魏敏芝来代替高老师上课。

张慧科同学因为家里穷，母亲又病卧在床，所以他不得不到城里打工挣钱。魏敏芝得知情况后，为了找回学生，她不怕辛苦劳累，率领全班26位学生帮砖厂搬砖；为了找回学生，她不怕冒险挤车，步行进城；为了找回学生，她吃残渣剩饭，睡墙角；为了找回学生，她几天守候台长，终于感动了县城的人，录制了电视节目，找回了学生。

看完后，我深受感动。仅仅十三四岁的临时代课老师，为了保证班上同学一个都不能少而拼命完成自己的诺言。她倔强的脾气，坚定的信念，寻找学生时的焦急心情都让我感动的流泪了。

在今后的学习中，我们也应该向魏敏芝学习，要有坚定的信念，倔强的品性；在生活中，不管做什么事情，都应该对自己所做的事情负责任，不是吗？

第五篇：这六个汉字的故事

这六个汉字的故事，每一个都很有趣

2017-09-30 06:14 第一个汉字故事：中国历史上的唯一的女皇武则天取名字 话说中国历史上的唯一女皇武则天登基后，她想给自己取一个非常适合自己的名字，既要表达出自己的独特之处，并且把自己的光辉也展现出来。可是取什么字才能让自己显得与众不同呢？如果用一些熟悉的汉字肯定不能体现，于是武则天决定给自己造一个从来没有的字出来，这样肯定就没有重复了。说造就造，当时人们对日月特别崇拜，都觉得日月是神圣的。武则天就把自己比喻成了日月，想让自己和日月一样永远高挂在天空，所以就有了那个字——曌。

曌:拼音zhào，同“照”，意指日月当空，普照大地。

第二个汉字故事：汉字词语“竹竿”和汉字词语“猪肝”的搞笑故事 新上任的知县是山东人,因为要挂帐子,他对师爷说:“你给我去买两根竹竿来.”

师爷把山东腔的“竹竿”听成了“猪肝”,连忙答应着,急急地跑到肉店去,对店主说:“新来的县太爷要买两个猪肝,你是明白人,心里该有数吧!”

店主是个聪明人,一听就懂了,马上割了两个猪肝,另外奉送了一副猪耳朵.离开肉铺后,师爷心想:“老爷叫我买的是猪肝,这猪耳朵当然是我的了……”于是便将猎耳包好,塞进口袋里.回到县衙,向知县禀道:“回禀太爷,猪肝买来了!”

知县见师爷买回的是猪肝,生气道:“你的耳朵哪里去了!”师爷一听,吓得面如土色,慌忙答道: “耳……耳朵……在此……在我……我的口袋里!”

第三个汉字小故事：四汉字的词语“天心取米“带来的小故事 有一次，北方匈奴要进攻中原，遣人先送来一张“战表”。皇上拆开一看，原来是“天心取米”四个大字。满朝文武大臣，没有一个解得此谜。皇上无法可想，只得张榜招贤。这时，宫中一个名叫何瑭的官说，他有退兵之计，皇上急宣何瑭上殿。何瑭指着“战表”上的四个字对皇上说：“天者，吾国也；心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要夺我国江山，取君王之位。”皇上急道：“那怎么办呢？”何瑭说：“无妨，我自有退兵办法。”说着，提笔在手，在四个字上各添了一笔，原信退给了来人。

匈奴的领兵元帅，以为是中原不敢应战，可是拆开一看，顿时大惊失色，急令退兵。

原来，何瑭在“天心取米”四个字上各加一笔后，变成了“未必敢来”。

第四个汉字小故事：因为错误字闹出的笑话

从前，有个纨袴子弟，自幼好吃懒做，不好好念书。长大以后，常因写错别字闹笑话。

有一天他妻子说想吃枇杷。他从桌子上随手拿出一张纸，挥笔在上面写了几个字。写完后便招呼仆人去买枇杷。他妻子接过纸来

一看，噗哧一声笑了。原来上面写的是“买琵琶五斤”。五个字写错了两个，将“枇杷”误写成“琵琶”。他妻子看过后，在后面题了一首打油诗： 枇杷并非此琵琶，只怪当年识字差。倘若琵琶能结果，满城箫鼓尽飞花。

这个纨袴子弟看过妻子的题诗，羞了个大红脸。“枇杷”和“琵琶”读音相同，都读pípa，是同音词。但“枇杷”是一种水果，而“琵琶”则是一种弦乐器，意义和写法完全不同。第五个汉字故事:因为汉字而被打了板子

一文书写字常把笔画写错。一次造名册，将“陈”字的“阝”写在了右边，被长官打了二十大板。书生从此记住“阝”是应该写在左边的，结果不幸又写错了“郑”字，又挨了二十大板。一日，一姓聂之人托他写张状子，文书大惊失色：“我写了两个‘耳’字，挨了四十大板，你又弄来三个‘耳’，要我命啊？！” 第六个汉字故事：团字和圆字的汉字故事

一天上午，“团”在逛街，突然见到了“员”，他热情地上去打招呼：“你好啊！圆！” “员”说：“我不认识你啊？”

“团”说：“我们之前还在一起去给人家拜年，祝人家合家团圆，怎么天气一热，你把外套脱掉了，就不认识我了？”

汉字的故事：“茶”字的起源

“茶”字起源于“荼”，“茶”字从“荼”的简化始于汉代。古汉印中，有些“荼”字已减去一笔，成为“茶”字。“荼”，在古书中一字多义，一指苦菜，二指茅草、芦草之类的白花，成语中就有“如火如荼”一词;三指茶叶。由于茶叶生产的发展，饮茶的普及程度越来越高，茶文字使用的频率也越来越高，因此，民间的书写者为了将茶的意义表达得更加清楚、直观，于是，就把“荼”字减去一画，成了现在我们看到的“茶”字。

茶叶在中国西周时期是被作为祭品使用的，到了春秋时代茶鲜叶被人们作为菜食，而战国时期茶叶作为治病药品，西汉时期茶叶已成为主要商品之一了。从三国到南北朝的三百多年时间内，特别是南北朝时期，佛教盛行，佛家利用饮茶来解除坐禅瞌睡，于是在寺院庙旁的山谷间普遍种茶。饮茶推广了佛教，而佛教又促进了茶灶的发展，这就是历史上有名的所谓“茶佛一味”的来源。到了唐代，茶叶才正式作为普及民间的大众饮料。

汉字的故事：汉字与做人

汉字不仅能记载思想和语言，它还告诉人们如何做人，甚至如何做官。

“人”字，只有两笔。一撇象征男人，体现阳刚之气;一捺代表女人，体现阴柔之美。这个解释确实有美学味道。《说文解字》对人字的解释是“天地之性，最贵者也。”从人字结构看，就是相互支撑。人从呱

呱坠地到撒手人寰，时刻离不开他人的支撑，也应当念念不忘支撑他人。支撑就是奉献，就是牺牲。如果只思索取，不作贡献，实在愧对人这一“最贵”的称谓。

一个“忠”字，是把心放在中间，即将心放正之意。心若不正，就成了“歪歪心眼”。对祖国、对事业、对爱情、对朋友，都要忠诚。忠贞不渝、刚直不阿、诚实可信、讲真话、守信用，才是忠的表现。如此看来，我们生活中的每一天，遇到的每一件事，无一不是在检验我们的忠诚，检验我们的人格。

“钱”之为物，人所共爱。玩味一下钱的结构，却给人启发不小。“金旁着戈，真杀人之物，而人不自悟也。”君子爱财，当取之有道。取之无道则贪，迟早会有被“杀”的一日。“从来有名士，不用无名钱”。一些腐败分子因贪赃枉法而受到法律制裁就是明证。

“愧”字形象极了——心中有了鬼，必然就有愧。可见，做人要坦坦荡荡，时刻无愧于心。古语云“求个良心来管我”。讲一点良心看似没有讲党性、讲原则那么高，实际这是个基础工程。英国小说之父菲尔丁说得好：“纵使在一个法纪最松弛的国家里，一个有良心的人也不会胡作非为的，他会替自己订出立法者所忘记订的法律。”有了良心的约束，起心动念、举手投足无不是善，自然就会像历史上的忠臣孝子，当今时代的英雄模范那样“仰不愧天，俯不愧地，内不愧心。”

“耻”字，《康熙字典》解释说：“耻。从心耳会意，取闻过自愧之意，凡人心惭则耳热面赤是其验也。”就是说，知廉耻的人有了过错，就会脸红心跳。自古以来，仁人志士就将“知耻”作为“修身”的基础。清初思想家顾炎武曾讲“不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽。”是说当官的不把自己穿破衣、吃粗饭当作可耻，而把普通老百姓没能受到他的恩惠，亦即我们今天讲的“公仆”未能对“主人”服务好当作羞耻。此言极是，只要心中时刻装着人民，想着百姓，心为民所系，权为民所用。就绝不会有“无颜见父老乡亲”的那一天。