第一篇：散文教学该教什么（共）
散文教学该教什么
小说是旁叙体，作者可以直接叙述人物和事件。戏剧文学是代言体，靠作品中人物自身的语言塑造人物、描绘环境、展开情节。诗歌是韵体，文本自身的形式因素本身就是内容性存在。散文也要写到一些人物和事件，也有人物语言描写，散文自身的形式因素也非常重要，但散文之所以是散文，最大的特点是：散文是对自我的叙述，散文是自述性文体。在文学四要素中，“作者”这一要素凸显在散文其他要素之前，小说、戏剧文学很少有作者的自述，诗歌是表达作者的思想感情的，但这种思想感情往往隐藏在节奏、韵律、意象、意境等文本要素中。唯有散文，直接是作者内心的独白。散文阅读，就是直接聆听作者的心声，就是与作者的直接对话。散文阅读教学以“贴近作者”为纲，组织起“世界”、“文本”、“读者”的教学。
从现在散文教学的实际情况来看，散文教学的关键是从文本中分剥出作者的存在。在散文中，作者以两种方式存在，一是直接呈现，或直接述说自己的经历，或直接抒发自己的思想感情，另一种是把自己隐藏在这些述说中，隐藏在字里行间，隐藏在语言的细节中。散文教学要解决的基本问题是：
①散文写了什么人和事；②作者对自己所写的人和事有什么看法，有怎样的情感倾向；③读者从何处感受到作者对自己所写的人和事的看法和情感倾向；④读者对散文所写到的人和事有什么看法，持什么样的情感态度；⑤读者对作者的看法和情感态度又有什么看法，又持什么情感态度。
第一步是基本，是为下面的教学服务的。第二步是关键，我们学课文的目的不是为了掌握课文中写到的人和事，而是为解读、鉴赏文学作品的。解读和鉴赏，关键都在走进作者。第三步是重点，因为作者的感情是隐藏在字里行间的，需要细心体会，才能有所领悟。第四步是读者的引入，第五步则是进一步强化读者（学生）对作者的体贴与领悟。
散文教学有两种基本模式。如果作者的思想情感十分复杂，教学重点应该放在对这种十分复杂的思想感情的认识和体验上。例如教杨绛的《老王》，先教老王是个什么样的人，这一步很简单，从课文的描写中就可以很清楚地看出来。再引出问题：老王死了，作者为什么这么多年来一直“不安”，作者为什么说对老王而言自己是个“多吃多占”的人。这个问题，单纯看课文，是得不出答案的，必须引入时代背景，必须引入作者的生平，一方面可以让学生体会到那个特定的时代的“知识分子”与社会底层“贫民”之间的特殊关系，另一方面可以让学生体会作者特殊的内心世界。“资料的引入”是其重要的教学方式。如果作者的思想情感并不十分复杂，但思想情感表达十分曲折精致，教学重点就应放在对文本的细读上，对语言方式、表达方式的细致分析与领会上。例如教《安塞腰鼓》，作者对安塞腰鼓的热爱是一目了然的，学生一眼就可以看出来。但是课文通过特有的语言节奏与表达方式、对安塞腰鼓的特点、对安塞腰鼓热烈的内心世界、对作者沉浸于其中的陶醉与痴迷，作了具体细致的描述与渲染，学生对课文的节奏和表达方式没有具体的体验，就不能具体深刻地领会作者隐含在课文的炙热情感。因此，教《安塞腰鼓》，重点是“语言节奏和表达方式”。
第一种情况，抓住作者来教，目的是走进作者，第二种情况，抓住文本来教，目的也是走进作者。散文教学，总的教学指向就是走进作者的内心世界，因为散文之所以为散文，就是跟读者交心的，散文教学就是直接跟读者交心的。诗歌教学该教什么
文学作品由世界、作者、文本、读者四要素构成。所谓世界，即文学作品中描述的生活。在文学领域，并不是生活是什么样的，作者就写成什么样，作者在创作的过程中，对生活有加工改造，有一个“变形”。同样，以文本形式存在的文学形象，与作者的创作意图也不完全一样，文学形象一旦产生，就有它自己的规定性，有它自己的生命力，文学形象自身的规定性对作者的创作意图也有超越，即“形象大于思想”。这是文学领域的第二次“变形”；在文学领域最后一个要素“读者”这里，还有一次“变形”：并不是文本是怎么样的，读者就一定能看到什么，就只能看到什么，读者会从自己的生活经验、认知经验、阅读经验出发，对文本有所补充、改造，所谓“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”。
文学领域的这种“变形”，在诗歌表现得最为突出。在诗歌中，“世界”在作者的创作过程中有较大的“变形”，有时基本看不到，或者只看到一些碎片，而这些碎片与诗歌内容又没有直接关系，即使是叙事诗，“世界”也不是以原生态进入诗歌的，诗歌创作与鉴赏的基本过程是：
①“世界”本身的规定性被诗人的主观性打破或重组，在这个过程中，诗人的主观意志起支配作用；②诗人把对自己对生活的感受转换成诗歌文本形式，在这个过程中，诗歌文本固有的规律和要求对诗人的主观意志有制约性；③读者的生活经验、阅读经验、认知经验参与到文本解读中，在这个过程，读者的经验系统发挥了不可或缺的作用。
其中“诗人把自己对生活的感受转换成诗歌文本形式”是最关键的一个环节，对于诗歌创作来说，它是诗人的主观意志找到了承载和表现，对于诗歌阅读来说，它使读者找到了激发自己固有经验系统的媒介。这既是诗人主观意志的存在和表现，又是激发读者固有经验系统的媒介“诗歌文本形式”，即“节奏”、“韵律”、“意象”、“意境”。诗歌的魅力，诗歌与其他文学形式最大的不同，即在于此。同样，诗歌阅读的魅力，阅读诗歌与阅读其他文学作品的最大不同，也在于此。诗歌阅读教学，就是以“节奏”、“韵律”、“意象”、“意境”为基点。一方面，由此往前追溯诗人的主关投射，另一方面由此向内调动自己的经验参与，从而实现想象、移情和认知的目的。诗歌教学的基本模式是：
①梳理、凸显诗歌文本的节奏、韵律、意象、意境；②调动学生的生活经验、认知经验和阅读经验；③用学生的经验，对诗歌文本的节奏、韵律、意象、意境展开想象、移情和认知活动；④有些情况下，需要让学生描述自己的想象、移情和认知过程；⑤有些情况下，需要让学生呈现自己的想象、移情和认知结果。
例如教《双桅船》，首先，梳理诗歌的意象，获得“船”和“岸”两个主要意象。其次，调动学生的生活经验，学生以自己的经验为起点，“感受‘船’和‘岸’的关系”：船不能离开岸，船也必须离开岸，否则船就没有意义了。最后，用这种“船和岸”的情感模式来展开对诗歌文本意象的想象和移情，构建“远航情结”和“恋岸情结”的二重感情结构。至此，《双桅船》的教学目的基本达到。小说教学该教什么
“小说是虚构的”，这是小说作者与读者的“默识”，也是小说进入阅读时的特定情形。这种特定情形，决定了作者创作小说的基本价值取向和创作追求，决定了读者对待小说的基本态度，也决定了小说阅读的基本方式：读者阅读小说，不仅关心小说写了什么，更关心小说是怎么写的。如果我们把“小说写了什么”称为“故事”的话，那么“小说是怎么写的”则可以称为“叙述”。小说教学，不仅要教“故事”，更要教“叙述”。
教“故事”，具体内容包括：情节教学、人物教学、环境教学。传统的小说教学都是这样教的。
教“叙述”，具体内容包括：
1.叙述者。我们读小说，总是要读到一些人和事，这些人和事总是由一个具体的的人说给我们听的。这个叙述者不是作者，作者是创造叙述者的人。例如鲁迅是《孔乙己》的作者，《孔乙己》里的“我”（即咸亨酒店里的那个小伙计）才是叙述者。不同的人，叙述的内容是不一样的，会因为每一个人的角度、立场、情感、认识而关注不同的方面，会以不同的方式来说，会对所说的东西有不同的态度，会说成不同的样式，一句话，不同的叙述者，会给我们不同的叙述，也会让我们遭遇到不同的文学世界。我们读小说，确定这个叙述者，从而获得叙述者的角度、立场、情感、认识是首要的也是最重要的一步。有了这一步，我们就可以构建一个被叙述者（人物）、叙述者、看叙述者（读者）和创造叙述者（作者）之间的张力性的结构，从而打开小说的内部隐喻系统，走进小说的内部世界。
2.叙述方式。这里所说的叙述方式，不是指具体的叙事方法，比如语言描写、肖像描写这一类，而是指叙述者在述说人物和事件时的基本立足点和整体风格。在当代，小说叙述方式使用比较多的有写实、写意、心理、荒诞、象征、反讽等。
迄今为止，小说大致上可以分为传统小说和现代小说两大类。传统小说以三要素为主要构成，教这类小说，抓住了人物、情节、环境就抓住了根本。当然主题也很重要，但主题是我们从小说中的人物、情节、环境中探究出来的。现实主义小说是这一类小说的典形代表，比如《项链》、《祝福》等。这一类小说，“故事”本身是教学重点，“叙述”的教学是为“故事”的教学服务的。其教学模式是：
①情节梳理；②环境分析；③通过情节梳理和环境分析掌握人物性格；④综合小说情节、环境和人物性格，探寻作者的创作意图和小说的主题。
在现代小说中，人物、情节、环境这些要素退居次要位置，作者的认识、观念和情感凸显在最重要的位置上。在传统小说中，作者的认识、观念和情感是我们从“故事”中分析出来的，是由小说的人物、情节、环境本身显现出来的，我们通过小说的人物、情节、环境的分析获得对作者的理解，可能与作者的想法一致，也可能不一致，但现代小说直接就是表现作者的认识、观念和情感的，并且是作者写作之前就已确定了的，小说的一切，包括里面碎片化、模糊化的人物、情节、环境，都是这个确定的内容的阐释或象征。这一类小说，“叙述”是教学的重点，其教学模式是：
反思读者（学生）的阅读感受；由读者的阅读感受导向对叙述方式的认识；由叙述方式导向对叙述者的认定；由叙述者导向对作者的体认。戏剧文学作品该教什么
戏剧是“演给人看”的。戏剧生成于“看与被看”的关系中，“有人演，有人看”是戏剧存在的基本条件和基本方式。
戏剧文学就是指剧本，它是戏剧的文学设计。首先，它是人物角色的文学设计。剧本对人物角色的文学设计与小说等叙事性文学并没有本质的不同，只不过因为剧本是要演出的，受演出方式和场地的限制，情节要更集中。另外戏剧不是第三者的叙述，戏剧只能通过人物自身的语言和行动来表现自身，在表现手法上也受到限制。但在“叙事性”这一点上，是一致的。剧本同时还是演员的文学设计。在戏剧中，人物的命运、性格和内涵是通过演员的表演传递给关众的，演员在表演人物时，重要的不是呈现人物的语言和动作，而是人物语言和动作背后的“动机”，即人物内心的冲突。所谓“欲代此一人立言，先宜代此一人立心”。剧本一方面也在设计人物内心的冲突，演员根据剧本对人物内心的冲突的设计来确定表演“形体、动作、语言、服饰”的具体内容和方式。这是剧本与小说、诗歌、散文最大不同之所在：它既包含人物的设计，也包含演员的设计，二者统一在演员的表演性上。读剧本，既读角色的命运，性格和内涵，也读演员的表演。
戏剧文学的这一二重性特点，决定了剧本阅读的基本方式，这就是所谓“场面思维”。一方面，我们要向演员那样读剧本，将剧本还原成舞台上的表演；另一方面，我们又要把自己想象成观众，切身体验到剧场的气氛。戏剧文学阅读教学的关键，是教给学生讲剧本还原为“剧场”的“表演”的知识与能力。具体地说，戏剧文学阅读教学的基本要求是：
第一，使学生获得“进入演出”的感觉，所谓“演员感”“舞台感”的获得。其实质是在学生心中建构起人物与演员之间的表演关系。演员的表演与人物之间，是有“戏剧性变形”的，我们要依从“戏剧性变形”的规律来关看与理解和人物。例如在教《等待戈多》时，如果单纯从人物的语言和动作本身来读剧本，学生将一无所获，但如果从演员的角度来理解人物的台词和动作，让学生通过理解演员对人物的“戏剧性变形”，建构起演员的表演与人物的内心之间的内涵性关联，学生就能找到理解戏剧的通道。
第二，使学生确立“看者”的视角，所谓“关众感”“剧场感”的获得。在观众与舞台之间，是有一段距离的，这既是物理的距离，也是心理的距离。这段距离造成了关众与舞台上的演员及演员表演的人物之间的分离，从而在观众心中建构起人物、演员与自己之间的“观看”关系。一方面，“别人给我看”，另一方面，“我在看别人”；一方面，“别人是有意给我看的”，另一方面，“我知道他是有意给我看的”。在学生心中建构起这样一种“戏剧性契约”意识，是正确理解剧本一切要素的心理前提。例如教《过客》时，如果没有“剧场意识”，没有“观众意识”，没有“作者把这些呈现在剧场里，是加过工的；作者把这些有意给我看”、“我来看这些话，是要看这些话，这些动作背后的东西”的意识，学生是无法理解《过客》的深层含义的。在阅读《过客》的时候，作者（当然也包括演员）想让“我”看什么？他特意让“我”看这些话、这些动作是想干什么？这些话、这些动作有什么特点，它们代表了什么？“我”会在这里看到什么？“我”实际上看到了什么？在剧场里，“我”看到这些，“我”会有什么感觉？当学生这样追问的时候，才能读懂《过客》，或者说，就开始读懂了《过客》。
第三，是学生建立“精神共享”意识，所谓“参与感”、“一致感”的获得。剧场一方面造成关众与演员之间的心理距离，另一方面造成了关众与关众心理上的”一致性”，即“我们大家一起看他们”的心理。在剧场里，人被分成两类，一类是演员，一类是观众。观众在现实生活中有各种身份，但在剧场里。他们只有一个，他们只有一个身份。看戏是一种集体体验。“集体体验”是看戏得以实现的心理前提。看《长亭送别》的教学，就是要体验这种与他人（包括与演员和其他观众）的“精神共享和参与”的过程。而《长亭送别》的教学，就是要在阅读过程中，通过“假想”剧场气氛来实现这种“精神共享与参与”。
戏剧的文学阅读教学的目的，就是对“戏剧模式”的获取。说得更准确点，就是这种“基于戏剧模式的阅读模式的获取”，包括演员感、舞台感、观众感、剧场感等的获得。这是戏剧文学教学的精要。如何通过语言阅读获取只有戏剧工作才能获取的演员感、舞台感、观众感、剧场感，正是戏剧文学教学的艰难性之所在。【作者简介】 李海林，曾先后任湖南省华容县第二中学教师、副校长，湖南理工学院师范技能教研室主任、公共课教学部主任、教育科学研究所所长，湖南省岳阳市教育局副局长，浙江师范大学人文学院中文系教授、硕士生导师。现为上海市洋泾中学校长，华东师范大学中文系兼职教授。出版《言语教学论》《语文课程论稿》《语文教学科研十讲》《李海林讲语文》《语文课程与教学理论新探》等专著，主编《1978-2005 语文教育研究大系·理论卷》，副主编《新课程语文教学论》等著作。主持或参与多项国家和省级科研课题，曾获国家级教学成果二等奖、省级一等奖，上海教育科学院学校教育科研成果一等奖。
第二篇：初中散文教学教什么
初中散文教学教什么
散文一直被人们称为“美文”,语文版初中教材选入了大量文质兼美的散文。这些散文读起来很美，可理解起来却很难，意会的东西多，感悟的东西多，难以把握；再加上学生由于年龄和经历的关系，也由于文学欣赏能力的关系，对其深厚的思想感情和丰富的艺术表现手法难以理解，因此，学生学起来兴趣不浓，积极性不高，学习效果自然就不明显了。
那么，怎么让散文教学最有效呢？我结合自己十五年的语文教学经历，从以下几个方面，谈谈初中散文有效教学的一些方法。
一、激发兴趣：
兴趣是学习之母，是学生学习的主动力。精美的课堂导语能够唤醒学生求知的欲望，经验丰富的语文教师都会在每堂课的引导性语言上作文章。比如在学习七年级下册的《石榴》一文时，我们就可以这样导入：同学们，上课之前我们先来猜个谜语，仔细听喽。黄瓷瓶，口儿小，瓶里装满了玛瑙； 只能吃，不能戴，又酸又甜味道好。学生猜出“石榴”这个答案之后，就可以顺势引入要学习的《石榴》。这样，通过让学生猜谜语就把学生的兴趣调动起来了。语文教师要用有效的导语来打开学生学习的心门，积极开发学生的思维，奏出和谐的乐曲。
二、重视诵读：
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，其中说的道理是很明白的。一篇精美的散文，只有反复诵读，涵咏其中，才能得其妙处。记忆文章靠读，领会文章靠读，鉴赏文章靠读，写作文章也靠读。多种形式的朗读，有助于学生熟悉课文，有益于焕发课堂的生机。只有多读，方能品出蕴藏在字里行间的韵味与真情实感，才能体会文章的精妙。一篇散文，就是一杯作者用自己的人生经验酿成的酒，学习散文，也就是在饮这杯“酒”，越是细细品尝，越能够体会出其中丰富而复杂的滋味，得到启迪。我们要引导学生体味作者对事物的体察与描写总是那么精细入微。例如朱自清的《背影》，其中对父亲过铁道、上下月台买橘子情景的描写，如同展现在我们眼前的电影特写镜头的慢动作，那么细致，那么清楚，无限的父爱以及作者对这父爱的深刻感悟，尽在其中了。
三、教给方法：
虽说兴趣是最好的老师，但只凭兴趣毫无目的，不讲方法地去让学生读，肯定是没有多大效果的。因此，我们不仅要让学生爱读，而且还要让他们会读。“最有价值的知识是关于方法的知识。”因此，还要教给学生阅读散文的方法。
（一）、初读感知，把握散文的“神”。
散文最大的特点就是“形散而神不散”，学生初读文章后，就要从整体上把握蕴含于“形”中的“神”。因为这个“神”是理解、感悟、鉴赏散文的前提，是散文的灵魂之所在，因此，阅读散文的第一步便是找准“神”。如：教学《背影》这一课，读完文章后，让其欣赏罗中立的油画《父亲》，再让学生畅所欲言：你从文字和图画中，读懂了什么？这里的“什么”便是文章的“神”，掌握了这个“神”，无论是理解重点词语、段落，还是赏析语言，感悟人生等就都有“神”可依。
（二）、把握线索，理清思路。
线索即贯穿文章始终的脉络，也叫文章的思路。它使分散的材料组成一个有机的整体。从形式上看，散文的结构是散的。在取材上，它不受时间和空间的限制，所涉及的事情，可以上下几千年，纵横几万里。所以，线索对散文来说，它的作用更大。因此，在散文教学中必须把握线索，理清思路。抓住了散文的线索，文章的脉络就清清楚楚了。线索可以是景，如朱自清的《春》以春天的景色为线索；可以是物，如郭沫若的《石榴》以石榴为线索；也可以是人，如朱德《回忆我的母亲》中的母亲是全文的线索；也可以是一个生活中的细节，如朱自清的《背影》以父亲攀台买橘时的背影为线索。由于有线索贯穿,所以散文散得开也收得拢。如果教和学散文时只会孤立地抓字、词、句、段，而没有从文章思路线索上加以考虑，则犹如是拣了一颗颗零散的珍珠，而没有形成一串串璀璨夺目的项链，以至收效甚微。
（三）、品味语言，赏析美点。
散文用优美的语言营造一种意境，为读者描绘一幅情景交融的画面，给人们强烈的诗情画意之感。从整体上讲，“品味语言”是教每一篇散文都要做的事。在散文教学中，为培养学生对语言文字有敏锐的感受，这就要教给学生赏析美点的方法。首先，要明白从哪些角度去赏析，如，遣词造句、句式特点、语言特点、修辞、表现手法、表达情感等几方面去赏析。再带领学生整理各自的内容：如评价语言特色。常用语有：准确严密、凝炼含蓄、清新淡雅、委婉含蓄、富有感染力等。再如：修辞表现手法有，比喻、排比、拟人、夸张、象征、联想、欲扬先抑、借景抒情、托物名志、卒章显示等。还有，使用这些修辞、表现手法的好处，如，比喻形象生动；排比，增强气势等。另外，还得考虑此句表达了什么情感。因此，平时教学中，要求学生学会规范化赏析，不能泛泛地说说美不美。教学时不妨要求学生归纳出赏析语言的格式：如：此句运用了“___________的手法，采用________句式，___________地写出___________的特征，表达了__________的情感。”
（四）、鼓励质疑，拓展主旨。
质疑是学生主动探究的第一步，也是创新的基础。了解学生的疑问、困惑、发现、评判，使学生的思维和情感呈开放型结构。教学生学会质疑，就是给学生一个学习的工具，有助于培养学生的独立思考能力，对学生学习成效有比较明显的帮助。教师在教学设计中要注重问题情境的创设，预留较多的时间鼓励和启发学生自己提出问题，给学生质疑释疑提供较为广阔的思维空间。当学生质疑的问题得到圆满解决后，来个总结性的发言，讲出对本篇文章主题思想的感想。最后，再结合课堂质疑的效果布置作业：让学生写出读了文章后，有什么感受和启发？比如，在学习《小巷深处》这篇感人的散文时，我们可以给学生提供一些这样的句式让学生来质疑，“这是一个......的故事”、“我认为......，因为......”“我喜欢......因为......”。这样学生一定会去积极思考的。
（五）读写结合，学以致用。
叶圣陶说：“阅读是吸收，写作是倾吐，倾吐能否合于法度，显然与吸收有密切的关系。”读写结合是语文教学中的重要原则，散文教学也不例外。在教学过程中，要指导学生学习作者的观察、写作的方法。通过反复阅读,了解文章的选材、组材,怎样确定中心,怎样遣词造句。要在读通读顺的同时读明白：这篇文章好在哪里?我以后写这类文章要怎样才能写好?我告诉孩子们,你看到一篇散文,自己先想一想：这个题目的中心词是什么?也就是学习审题。如果让你来写，应从何入手?读文章的过程中，想一想作者是怎样围绕中心立意谋篇的。读完后再想想,这篇文章好在哪里？鼓励学生养成一边读一边提笔在手,做好批注笔记的好习惯。这样琢磨咀嚼，当会收到心领神会、潜移默化的效果，从而逐步解决“怎样写”的问题。所谓“读书破万卷，下笔如有神”，说的就是这个道理。比如在学习朱自清的《春》时，我先将老师对课文中“春雨图”的评析、品味写成文字印发下去，在课堂上引导同学们去对照文字资料逐句品味这“妙不可言的春雨图”，引导他们抓住关键词语来品析文本，感受“那一片细雨绵绵的春光，那一派清亮温馨的景色，那一种和平安静的气氛”。有了教师的示范、教师的引导之后，再要求学生学习老师的做法去评析、品味那春草、春花、春风图，并且形成文字加以交流。同学们写出来“勃勃生机的春草图”，“万花竞艳的春花图”以及“轻柔的春风图”，有效地解决了学生无话可说的困惑，也充分锻炼了学生的写作能力，收到了很大的成效。
散文阅读教学，其要领可以归结为一句话：体味精准的言语表达，分享作者在日常生活中感悟的人生经验。散文的表现形式灵活多样，散文的教法更无固定的模式可循。作为语文教师我们要不断提高自己的文化修养，提高自身的鉴赏能力，以新的课程理念更新散文教学的观念，激发学生学习散文的兴趣，用多元化的教学方法激活学生的思维，让散文真正走“近”，并走“进”学生的心灵，让学生感受到散文的无限魅力。
第三篇：散文教学
针对本期研讨主题“小学语文散文教学教什么，为什么教?教什么，怎么教，我也想谈谈自已的观点和看法，散文的特点我将其概括为八个字：“形散神聚 文美情真”。散文通过谈天说地，写景抒情，托物言志来揭示生活本质和人生哲理，那么我想首先应该教哲理和教学掌握如何感悟哲理的方法;散文往往意境深遂，语言优美，那么我觉得可以借此培养学生的语感，积累语言，学习语言的运用。总起来说，就是教语言，教审美，教哲理。
对于怎么教，我也有一些自己不太成熟的看法：
1.散文美教。散文又称美文，我们可以美文美教，宋老师这节课对于此法体现得尤为突出，她引领孩子们充分地读，美美地读，读出语言之美。
2.散文散教。在整体感知后，引领学生理解感性词句，品读欣赏语言，合聚感悟文章主旨，最后视情况进行迁移训练。这用一个词来概括就是万涓成水，顺序的语文综合法，我个人觉得宋老师本节教学便是一种顺序的语文综合法。
3.散文聚教。同样是在在整体感知后，通过抓关键词，关键句，文眼等方式直奔文章书面上直白表达的道理，进而引领学生到文中去佐证道理，其间学习语言，感悟表达，直至透析散文主旨。这是追根溯源，倒序的语文分析法。
后两者更多地是在形式上的教，但它符合学生的一般认知规律，利于学生形成阅读分析的一般方法。当然，散文教学亦属于语文阅读教学范畴，上述方法我们在语文阅读教学中皆可尝试使用。以上只是自己的一些浅薄看法，现场论坛时，传贤老师也谈到了从学生角度更多地去思考，在此，愿意向论坛中各位名师和教育同仁更多的学习散文教学的新策略和新思考。
“走到课文之外”，也就走到了“语文”之外，所谓“把语文上成了非语文”。因为抛弃了作者的“语文经验”——把作者的言语表达当作跳板，或者仅仅关注其“所指”，而漠视其独抒心机的章法、个性化的表达方式、流露心扉的语句；或者把章法、表达方式、语句与“个人化的言说对象”、“独特的认知情感”分割开，而演变为语言表达的所谓“知识”、“技巧”。
而抛弃了作者的“语文经验”，实际上也就远离了作者通过独抒心机的章法、个性化的表达方式、流露心扉的语句所表现的“人生经验”，势必“走到作者之外”。
“走到作者之外”，则意味着走到“人文”之外——把作者细腻、复杂的“人生经验”，剥离为概念化、抽象化的“思想”、“精神”，往往导致空洞地谈论，往往导致教师及被教师牵引的学生在课堂里说些假大空的话，比如“不惧怕任何困难”、“任何困难都能克服”等，因而也是“把人文上成了非人文”。
学生在课文中散乱地找东西，教师在课堂里额外地讲东西，“向外跑”或“走到„„之外”，既跑出了“语文”，也跑出了“人文”，这种现象在当前的语文教学中，大量地存在着。不但是散文阅读教学，殃及小说、诗歌、戏剧教学，并延伸到写作和口语交际等教学。
四、对策：阻截、分流与正面应对
综合目前的研究和实践探索，解决散文教学的问题，可以尝试以下三个对策。
（一）阻截：限制散文，促使语文课程教材中语体散文的比例大大下降
首先在课程与教材层面谋求解决。以散文为主导文类，发端于语体文进入语文教材之际，在大陆定型于1963年，这是由历史的机缘造成的，是受制于当时可选文本的现实条件而不得已的选择。随着可选文本的条件大大改观，以及语文教育研究的觉醒，中小学语文教学以散文为主导文类的现状，到了该改变的时候了，事实上也开始改变。
小学语文教学的实践走在前列，以儿童文学作品为主的整本书阅读，在许多地区和学校蓬勃开展，整本书阅读的课程化建设已经起步，以“整本书阅读”为主要形态的小学语文教学新格局已露端倪。在教材方面，以儿童文学为主导文类的读本、学本已领风气之先，如朱自强主编的《快乐语文读本》、《经典儿童文学读本》、《新理念语文读本》，王荣生、方卫平等主编的《新课标小学语文学本》。
高中语文课程改革把课程分为必修课和选修课。必修课只占2.5个学期，这势必要大大压缩课文的量，因而客观上限制了散文。人教版《高中语文课程标准实验教材（必修）》（2007年版）共五册，计20单元，其中古诗文8个单元，12个语体文单元（含混编）中，小说2个单元，诗歌、戏剧、论说文各1个单元，计15课，剔除混编单元中《林教头风雪山神庙》等4课，剩11课；传统意义上的“文学性的散文”压缩到了7个单元21课。“文学性的散文”虽在32课语体文中仍占66%，但绝对量无疑减少了。
选修课程占3.5个学期，《中国小说欣赏》、《外国小说欣赏》、《影视名作欣赏》、《中外戏剧名作欣赏》、《中外传记作品选读》、《新闻阅读与实践》、《演讲与辩论》等选修课程，大大扩展了其他文类在语文教学中的比重；《中国现代诗歌散文欣赏》、《外国现代诗歌散文欣赏》，诗歌占据半壁江山，其散文教学，也与以往不可同日而语，势必要体现“选修”、凸显“欣赏”。
阻截是以退为进，但却是解决语文教学困境的根本办法。对传统的文学体裁四分法，有必要重新认识。“除去小说、诗歌、戏剧之外，都是散文”，长期以来，人们把叶圣陶的这一说法，理解为文学体裁的四分法，即小说/诗歌/戏剧/散文。这种理解看来不甚妥当。妥善的理解，似乎应该是小说、诗歌、戏剧//散文。如果这样，就构成了一个连续性的谱系：诗歌、小说、戏剧乃至电影剧本等为一大类，纯文学；“文学性的散文”权作一大类，杂文学；新闻、学术文章等，则是另一大类，实用性文章。这种分法，在学理上成立与否，倒在于次，对语文课程与教学的好处，则显而易见。“文学性的散文”与纯文学、实用性文章，三足鼎力，要求我们按三大类作品的发达状况、阅读教学的现实功用和中小学生的学习必要，在语文课程与教材中重新布局。
（二）分流：以读法为纲，细析小类，分化散文，把已经能明确解说的文类从“文学性的散文”中剔除而专门对待
“文学性的散文”自成一大类，既不混同纯文学，也不混同实用性文章，这提示我们对“文学性的散文”需要作专门的研究，包括文本的状况、解读的方式方法乃至适合于中小学生的教学方法。
大类的三分法，容易将传统上被包笼在“散文”里的有些文类区分出来，而采用相对应的解读方式。
凡是体裁和文体特征比较清楚，已形成相应读法的，皆宜从“散文”中分化出来而专门对待。比如通讯、特写、报刊言论文章、传记、回忆录、序言、演讲辞、科普小品、学术札记等。
有些在体裁和文体特征有明确解说的，如散文诗、杂文、报告文学等，也宜按独立小类而专门对待，至于在大类上如何处理，对语文教学不具有实质性的意义。
分流依然是以退为进，但却是目前最为可行的办法。在“文学性的散文”占课文绝大多数的既定条件下，对仍以教课文为主要形态的中小学阅读教学来说，关键是把文本解读的理论研究已经提供了相应的解读方法，因而我们能够教对的或应该教对的，教对了。
以人教版高中语文教科书为例，传统意义上的“文学性的散文”7个单元，可以分流出去的有5个单元：第一册1个单元，按新闻通讯教（《短新闻两篇》等）；第二册1个单元，按演讲辞教（《就任北京大学校长之演说》等）；第三册1个单元，按科普文章教（《动物游戏之谜》等）；第四册1个单元，按杂文杂感教（《拿来主义》等）；第五册1个单元，按实用文章教（《咬文嚼字》等）。
这样，真正需要按“散文”对待而正面应对的，是剩余的2个单元，一共6篇课文：《记念刘和珍君》，《小狗包弟》，《记梁任公先生的一次演讲》；《荷塘月色》，《故都的秋》，《囚绿记》。分流的结果，是分化了难题，也降低问题解决的难度。
（三）正面应对：关注“散文”文类的解读方式，强化文体意识，不同体式的散文做不同对待
阻截、分流之后，尚余下的篇目，便需正面应对。正面应对，目前的努力是从文类和文体两个方面着手，有如下三个关键点：
1．关注散文的文类特征，形成与“散文”文类相匹配的解读方式，或散文解读的基本取向 为了有效应对当前中小学散文教学的主要问题，我们提出散文解读的基本取向：散文教学要从“外”回到“里”，要建立学生与“这一篇”课文的链接，实质是建立学生的已有经验与“这一篇散文”所传达的作者独特经验的链接。
从“外”回到“里”，也就是从“外在的言说对象”回到“散文里”；从被抽象化的“精神、思想”，回到“作者的独特经验里”。已出现体现散文解读取向的探索课例，如李海林教授执教的《幽径悲剧》。
2．强化文体意识，根据文体特征，分野小类，形成可依循的相应的解读理路
正如有专家指出的：“散文文体研究的缺乏导致了20世纪90年代以来散文理论研究的弱势状态。散文并不是一种严格意义上的文体概念，它只是在文学实践过程中约定俗成的文类概念。失去了文体特征规范的散文，对其文类特征及其内部各亚文学样式的研究，应成为眼下散文理论研究的当务之急。”
关于散文的小类分野，如孙绍振关于“审美散文”、“审智散文”、“审丑散文”及其解读范例，钱理群关于“说理的散文”、“描写的散文”、“纪实的散文”、“抒情的散文”及其解读范例，在散文史研究和作家作品评论中所提炼的作家流派、风格等，均给我们提供理论的资源。
3.细化文体研究，揭示散文文本的最要紧处，努力形成可操作的具体解读方法
关于散文文体的细化研究，目前只有一些个案，包括孙绍振等专家的文本解读范例、优秀语文教师的成功课例、“共同备课”等教研活动中出现的典型案例等。可操作的具体的解读方法，尚需从个案研究中寻觅、探测。
我们在“共同备课”及“课例研究”中，对一些课例有较深入的探讨。比如，从叙事散文、回忆性散文、励志散文这三个角度解读《走一步，再走一步》，从回忆性散文、鲁迅的散文、《朝花夕拾》系列散文这三个角度解读《藤野先生》，都有一些深刻的收获。但离形成能被一线教师较容易把握、有较强可操作性、具体的解读方法，目前尚有距离。
散文文体的理论研究亟需跟进。散文教学所处困境，是中小学语文教师几乎日日都要遭遇的困境。为中小学语文教师提供散文解读的抓手和工具，是笔者的愿景。在此，也呼吁文学、文章学、语言学专家伸出援助之手，共同攻克这一难题。
四、介绍作家，推荐文章。
其实，《桃花心木》这篇文章所讲的正是作家林清玄人生经历的真实写照，他在这种风风雨雨、坎坷磨难中积累了丰富的生活经验和写作素材，成了一名海内外著名的大作家。老师这儿有他的几篇精短的散文，如《吉祥鸟》，同学们读了，一定会有更多的收获。（师生共同读）“不要着急把棋盘下满，也不要勿忙的走人生之路。好的围棋要慢慢地下，好的生活历程要细细品味…………”（师）好的文章也要慢慢口味——（下发林清玄散文）
第四篇：略读课文该怎么教
略读课文该怎么教
高台中心小学 唐榕
《语文课程标准》提出：加强对阅读方法的指导，让学生逐步学会精读、略读和浏览。各种课程标准试验教科书都安排略读课文，略读能力的培养开始得到重视。我们语文教研组对略读课文的教学研讨也开展了将近一年的时间。从一开始的迷茫到现在的略有感悟，我们教师花了很多的精力。7月份我去陕师大参加学习，聆听了教育前辈们的讲座，受益匪浅。下面我根据所学习的讲座，结合先前的课堂实录来和大家交流略读课文的基本教学模式，希望能对大家起到一点点的帮助。
一、什么是略读
叶圣陶在《略读指导举隅》前言中写道：“学生从精读方面得到种种经验，应运这些经验，自己去读长篇巨著以及其他的简篇短什，不再需要教师的详细指导，这就是“略读”。就教学而言，精读是主体，略读只是补充；但就效果而言，精读是准备，略读才识运用。从某种程度上说，略读比精读更重要。学生在校是时候，为了需要和兴趣，须在课本或选文以外阅读旁的书籍文章；他日出校之后，为了需要和兴趣，一辈子须阅读各种书籍文章；这种阅读都是所谓应用。使学生在这方面打定根基，养成习惯，全在国文课的略读。如果只注意于精读，而忽略了略读，功夫便只做得一半。”李德成主编的《阅读辞典》对略读的解释是：“略读，就是泛读，是一种不求深入精研，只求概览大意的读书方法，其基本特点是观其大略”《语文课程标准》把精读、略读和浏览三种阅读方法并列，要求第二学段“学习略读，粗知文章大意。”第三学段“学习浏览，扩大知识面，根据西药搜集信息。”综合以上各家的说法，我们认为“略读，就是以抓住文章主要信息为基本目的，大略地、非精细地读。叶圣陶在六十多年前已经强调略读的重要性，今日世界迈进了信息时代，信息的数量以十分惊人的速度增长。在吸取信息的时候，很多场合只有读得粗一点，快一点，才能读得多一点。在这个时代，略读能力的培养无疑更为重要。
二、教师要研读教材,整体把握教材,明确教学目的.《桂花雨》这篇课文叙述了我看到盛开的桂花,就想起童年摇桂花的乐事,由桂花又想起故乡的桂花,表达了殷切的思乡情.（1）描写摇桂花的语句,体会摇花的乐趣,感受童年的趣味.（2）描写分享桂花乐的语句,体会分享果实的乐趣.（3）描写桂花香气迷人的语句,体会爱桂花的情怀.（4）描写妈妈以及我想起家乡的桂花,体会思乡的情意.三、找准教学切入点和突破口,打开导学之门.在阅读课文中,导语以及导语中的问题就是上课时引导学生深入探究、自主学习的最好切入点和突破口,教师围绕导语问题导入课文教学,以问题为切入点引领学生：带着问题读书读后思考或者交流反馈思考中深入理解课文内容、课文意思以及课文所含着的思想感情.教师引导学生自主学习、自主思考、自主合作探究的方向、载体,是一堂少讲多读、精讲多练的教学切入点和突破口.四、注重发挥过程体现学生的主体,老师的主导作用.1、学生的以读为本：读中说,读中想,读中品,读中感悟.一节课,如果学生不动口（读、说、交流）、不动手（划词找句、摘录做笔记、写一写）、不动脑（听中思考,看中思考,读中思考）,仅仅是在静静聆听老师的讲解,学生没有了其他的学习任务之后,学生就会很容易感到单调无聊、枯燥无趣；时间一长,学生疲倦、走神、分心的表现就呈现,老师也会感到无助、无奈且不知问题症结出在哪.就《桂花雨》这篇课文提出以下教学思路：（1）齐读课题,质疑中营造教学的兴趣
（2）齐读导语,学生找出问题（即学习的任务）老师小黑板展示问题,再次齐读.（3）自由朗读课文,自主思考、探究问题,划出相关的片段语句,自学认读生字词.（5）默读课文,再次边读边思考三个学习的问题,自己找到认为的答案后,允许同桌、前后桌交流自己的思考.（6）以问题为突破口,进入师生共同学习、交流、品读、体会的教学过程.2、教师的以读促讲：（1）点拨启发操作步骤：师：谁能告诉大家第一个问题的思考?学生读答指导学生再感情齐读,读出想的味道理解语句中的重点词,比如于是、又、还有理解语句意思再齐读 师：有哪些摇花乐?那摇落的阵阵桂花雨又是怎样的情景,让我如此难以忘怀?（切入导语的第二个学习问题.）指导过程：同上.在学生疑惑之处,在学生难于启齿之处,在学生思路不够开阔顺畅之处,老师给予启发.本篇课文,疑难的字词句以及表达手法都不是新知识,也没有太大的难度,老师只要注意利用一些语句进行比较、做换词、换句的巩固训练即可；在课堂上,让学生读好,读出味道,读出感情,才是主要的学习表现,老师无须过多的讲解,只要点拨重点词的理解与语言表达的手法就可以,达到以读促讲的境界.（2）总结开路每一个片段的学习之后,每一个新的学习引入之前,每一篇课文学习结束时,老师的过渡语言是整堂课教学思路是否流畅、学生学习的兴趣是否浓厚的关键,是老师引领学生走进文本,与文本共鸣,与作者同呼吸共感悟同一心声的润滑剂.
第五篇：该淡化的必须淡化情感散文
人的一生总在老了才放弃了激情和努力，放慢了脚步，因为感悟到了人生的无奈便才坦然了。一生不管你平凡还是伟大，总有这么几个元素围绕着你，如缘分、关系、相逢、感情、真诚、梦想、脚步、执着、成长、琐碎、心情、信念、精彩、曾经、幸福、快乐、真情、时间、健康等，这些元素一直在被我们经历和利用，但我们似乎总不被它们认可，当我们真正认识它们时我们老了，人生就是这样。
有些缘分，在悲喜中聚散。我们会遇到很多人生中的缘分，亲情、爱情、有情中的人。但我们最终在身边的有几个，特别是爱情，有缘人我们不会珍惜，我们总在缘分面前后悔。
有些关系，在岁月中淡漠。我们的人际关系是人生的脉络，当你老了，和你还保留着的关系还有多少？俗话说“人走茶凉”，使我们悲伤，因为我们总会忘记那些帮助过我们的人我们会感动而不会感恩。
有些相逢，在冷落中渐远。人生就是生死离别的过程。人生的各种相逢是人生的幸事，但我们不得不承认这些相逢多在“冷落”中消失，我们拥抱过的人我们握过手的人渐渐消失在我们情感的荒漠的远方，相逢使得我们怀念而伤感。
有些感情，在忽视中变淡。维系人的一生的最重要的元素是情感或感情。有些感情是至关重要的，但我们却忽视，因为忽视而淡漠了，当我们老了才感到后悔，后悔是遗憾啊。如父母之感情，如爱情。当父母健在的时候我们总在忽视中淡化一种形式上的关爱，形式往往是一种孝敬的表达。婚姻中的爱情，忽视是导致失败的致命因素，多数分离的婚姻都是后悔的。
有些真诚，在敷衍中消失。真诚是人生最重要的一种品格。但我们在做事做人对待某种事物上却敷衍着，多是成败在于我们敷衍了真诚，得到真诚的报复。
有些梦想，在翱翔中折翅。谁都有过梦想，因为梦想一生在“翱翔”。翱翔往往是艰苦的艰难的。我们多数人因为折翅而放弃了梦想，所以我们总在“怀才不遇”中结束了生命。
有些希望，在失败中破灭。希望总会失望，希望使得我们奋斗，生活中的每一个希望都会有失败，失败使得我们把应该实现的希望也破灭了，这是人生的悲哀。
有些脚步，在坎坷中蹉跎；“当我们站在峰顶，我们看到星辰闪烁。”但攀登的路是坎坷的，没有一条登峰的路是平坦的，更何况人生的路。所谓的蹉跎就是放慢了脚步，时间不等我们，因为生命很短尤其是有限美好时光的那段生命。
有些执着，在挫伤中搁浅；梦想和希望的追逐和实现需要执着，挫伤累加会导致我们的执着的船搁浅，那些优秀的人不是这样。
有些成长，在经历中收获。人生是一个成长的过程，懂得，成长就是经历，经历使我们成熟，使得我们丰富阅历，这是收获。人生到死其实不是多少财富，是经验的收获。
有些琐碎，在日常里烦恼。琐碎就像豆子一堆，压成饼就出发亮的油。人生的事是琐碎的，人生虽然说是很短暂，但走过人生是漫长的。我们的烦恼来自于琐碎，因为烦恼我们抑郁我们消极，我们感叹人生痛苦而赶不到人生的快乐。克服了这种心态的人是优秀的。
有些心情，在喜忧中经历；人其实获得就是一种心情，心情决定我们的精神，喜和忧交替，就像日月的交替，完成了一个个轮回。
有些信念，在前行中坚定。信念是一种精神状态，没有信念就没有执着。我们前行，学会坚定这是积极的人生。信念是意志的蛋白质。
有些精彩，在平凡中绽放。我们一生的苦闷就是不懂的什么是平凡，人人都是平凡的但人生的每一个精彩都是在平凡中绽放的，保尔柯察金那句话精彩的诠释了平凡和精彩：
有些曾经，在遗忘中洒脱。这里感悟到的曾经，是我们经历过的苦难，悲痛、悔恨、无奈等等，这样我们才能放下而潇洒。
有些幸福，在知足中领略。学会知足心才常乐。有句名言：只想一二，不思七八。什么意思？就是人生七有八九是不随心的，只有一二是值得高兴的事，我们为什么常想那八九来的？想又有什么意义？！
有些快乐，在给予中获得；这是人生的真谛，给人玫瑰手有余香。不信你试试，做件好事心理是快乐的，安慰的。
有些真情，在细节中感动。这里不多说只说一句：你用他或她马上就要永远离开你的心态对待你的亲人有情人，那么你会很慈善的对待他们：你用你马上就要离开这个世界的心态对待自己，你会慈善的对待每一件事。这就是真情。
有些时候，在简单中幸福。越复杂越劳累，简单的生活是生命的真谛，放下既得自在，看透就是彼岸。幸福就在此中。
有些时候，在忽视健康中缩短生命。生命是最重要的，健康是保证生命的根本因素。乱用药，不良饮食，酗酒吸烟甚至吸毒，淡化休息，不会排出压力，精神消极等等我们在不知不觉中患上各种疾病，心血管疾病，癌症等等都来自于自身的免疫力低下，懂得健康最重要！
我们应该先学会淡化，该淡化的必须淡化不该淡化的不能淡化。真善美爱不能淡化，名利欲望该淡化点就要淡化，人生中的丑恶仇视虚伪等应该淡化，懂得，只有正能量才是人生的意义。
（闫立明）
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