2018年让语文学科的工具性与人文性融为一体──《山中访友》教学反思-文档资料

第一篇：2018年让语文学科的工具性与人文性融为一体──《山中访友》教学反思-文档资料

让语文学科的工具性与人文性融为一体──《山

中访友》教学反思

听了邓爱静老师的《巨人的花园》一课后，情不自禁地想起了自己讲授《山中访友》一课时的情形，觉得自己在语文工具性方面的教学做得实在不够。

“感悟语言文字的情感”与“体会作者的表达方式”是这节课的两个重要的教学目标。课文的第３、４、５自然段都把山中的一切当作“友”来写，但是，在表达上各有特点。很遗憾，我没有让学生完整地、对比地感受这种特点，在感受语言文字情感的基础上渗透进“体会文章表达上的特点”，渗透得不是很到位。

先说第３自然段，这一段是作者对老桥的倾诉：啊！老桥，你如一位德高望重的老人，在这涧水上站了几百年了吧。你把多少人马渡过对岸……你弓着腰……唯有你依然如旧。这段中一连用了四个”你”，对老桥的敬重、赞美之情溢于言表。

第４自然段作者转换了观察的角度，改为第三人称叙述，林中的“鸟儿”呼唤我的名字，“露珠”与我交换眼神，“每一棵树”都在望着我。在进行这一段的教学时，我是这样过渡的：“老桥是我的老朋友，树林是我的什么呢？”听邓老师讲课时，指导学生朗读时，邓老师没有停留在学生的语气的指导上，她还指导学生：“巨人在说这话时，会有怎样的第 1 页 心情？会有什么神态、动作？”指导学生朗读这样细致、到位，天长日久，学生的朗读水平怎么会不提高？想想自己当时讲到此处，如果我再追问一句：“作者还是像对老桥那样倾诉吗？”学生可能就能体会到表达上的不同。这节课的两个重要的教学目标之一──“体会作者的表达方式”就体现得明显、到位，语文的工具性将得到体现了。当学生在我的引导下说出了 “鸟儿、露珠、树”

对作者的知心话后，我可以这样导读：“明明是听到鸟儿的鸣叫，作者却说……鸟儿呼唤我的名字。明明是看到晶莹的露珠，作者却说……露珠与我交换眼神。明明是作者看着每一棵树，作者却说……每一棵树都在望着我。”作者为什么要这样说？──这是关键的一问，可惜，我给忘了。如果当时上课时，我能体现这一环节，相信学生对文章表达上的特点会更深刻。可惜当时上课时，我只顾得让学生感悟作者与大自然融为一体的感情了，忽略了对表达方式的学习。第５自然段的问候语，是作者与山里的一切融为一体后与山中朋友心与心的交流：“你好！清凉的山泉，你捧出一面明镜，是要我重新梳妆吗？……”“你好！清凉的山泉，”体现了作者对山泉的“情”，“你捧出一面明镜，是要我重新梳妆吗？”是山泉对作者的情，作者不仅直接对山泉说话，连山泉对作者的心里话都说出来了，情到深处才有这样的体

第 2 页 验啊！

如果说第３自然段的情感表达是：“我”对“桥”，那么第４自然段却换了个角度，是：“树林”对“我”，第５自然段是物我相融，既有从“我”对“山中的一切朋友”的角度，又有从“山中的一切朋友”对“我”的角度。如果在教学时，抓住其中的一句，让学生感悟这其中“情”的倾诉对象之别，学生在学习文章的表达上会更明确，更有针对性。

如果再上这一课，我会以“情”这条主线设计教学，把体验文章的情感与学习文章的表达更完美的结合起来，实现语文教学的水乳融。走出门是“好心情”；见到老桥是对老桥的“敬重、赞美之情”；走进树林是“鸟儿、露珠、树”对“我”的亲密无间之情；与“山中万物”是“互诉心声”。如果真是这样，语文课不真的实现了“工具性”与“人文性”的完美统一了吗？

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第二篇：语文学科的工具性和人文性

语文学科的工具性和人文性

摘 要：语文学科既有工具性，又有人文性，二者内涵不同、相对独立，又相互融合、密不可分。语文学习过程的特殊性表明，工具性与人文性的统一是语文学科的本质属性。从国家的培养目标看，也体现出语文学科工具性和人文性统一的特征。在语文学科的教学中，必须把语文学科的工具性和人文性有机结合起来。为此，教学设计应着眼于“文道统一”，教学过程要注意营造益于德育的人文环境。

关键词：语文学科；教学；工具性；人文性；统一；

中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-05-0084-01

语文学科既有工具性，又有人文性。在语文学科的教学中，必须把语文学科的工具性和人文性有机结合起来，只有这样，才能充分发挥语文学科的作用，才能真正达到语文学科教学的目的。因此，在语文学科的教学中，必须遵循工具性与人文性相统一的教学原则。那么，什么是语文学科的教学中的工具性与人文性？两者的辩证关系如何？在语文学科的教学中为什么要使二者统一？怎样做到两者的统一呢？ 下面对这些问题谈一些粗浅的认识。

一、什么是语文学科的工具性与人文性

（一）语文学科的工具性

学生学习语文学科就是通过学习祖国语言及各种表现形式（口头语言、书面语言）达到能够正确地理解和运用祖国语言的目的，这就是学习语文最根本的目的。正如叶圣陶先生所言：“语文是工具，自然科学方面的天文、地理、生物、数、理、化，社会科学方面的文、史、哲，学习、表达和交流都要使用这个工具。”这说明了语文学科所独有的学习与工作的基础工具的特征，这就是语文学科的教学中的工具性。

（二）语文学科的人文性

人文性的基本内涵一般是指对人自身完善的关注与追求，包括人的尊严、价值、个性、理想、信息、品德、情操等方面。具体到语文学科的教学中的人文教育，我认为主要包括以下几层含义：一是指汉语汉字中所包含的民族的思想认识、历史文化和民族感情；二是引导学生开掘汉语汉字的人文价值，注重体验汉民族独特的语文感受，学习中华民族的优秀文化；三是指尊重和发展个性，培养健全的人格。

二、工具性与人文性的辩证关系

工具性与人文性既内涵不同、相对独立，又相互融合、密不可分。工具性是人文性的载体，体现着人文性；人文性是工具性的灵魂，主导着工具性。语文教育工作者的任务就是寻求二者的有机结合，在教学实践中使工具性和人文性相互为用、相互促进，这是语文学科的教学的独特个性。

三、语文学科的教学中为什么要使工具性与人文性统一

语文学科的教学中，工具性与人文性是统一的。原因有下述两点：

（一）语文学习过程的特殊性表明，工具性与人文性的统一是语文学科的本质属性。

语文学科学习的过程是学习者个体的言语行为过程，言语行为及其结果是个人的生命、意志的体现，是个人的愿望、要求、观念等。即使仅仅是表述客观的事实、规律和真理，也无法避开表述者的认识和态度。就整体而言，言语是人类文化、心理结构的外化，是人类的生命之声、心灵之声。言语、语言同思维、认识不但不可分割，而且还决定了人的思维、情感、知觉意识和无意识的格局。正如卡西尔所说：“在某种意义上，言语活动决定我们所有其他的活动。我们的知觉、直观和概念是我们母语的词语和言语形式结合在一起的。”就个体而论，一个人言语活动的过程就是他作为人的生命活动、精神活动，是他实现个人意志和生命价值的过程，体现出不同的个性色彩和人格力量。言语活动在较高层次上集中体现着语文学科的人文价值，因此，人在学习、掌握和运用语文时，总是既掌握语文知识、训练听说读写的语文能力，同时又受到了人为因素的充实和熏陶。而人为因素在充实人的精神、陶冶人的灵性时，又潜在地提高了人的认识水平，转化为人的思维能力和言语能力。

2、从国家的培养目标看，也体现出语文学科工具性和人文性统一的特征。

无论大学还是中小学，作为重要的教学科目，语文学科的教学从来都不只是简单的语言文字的用法或段落句读的问题，更重要的是内容问题、育人问题。语文不是训诂之学，而是活的思想，是川流不息的生命。学语文也不是只学雕虫小技，而是学语文、学做人。语文学科的教学就是教书育人，即在听说读书的训练中必须伴随着认知教育、情感教育和人格教育。《教育法》也明确指出：“教育应当继承和弘扬中华民族优秀的历史文化传统，吸收人类文明发展的一切优秀成果。”由此，语文学科是担负传播、弘扬、发展祖国文化和民族精神任务最重要的学科之一。

四、怎样做到工具性与人文性的统一

要做到工具性与人文性的统一，既要体现在听说读写的各项活动中，更要落实在语文教育的整体过程中。

（一）教学设计应着眼于“文道统一”

德育在语文训练中的落实并非是自发地、自然而然地完成的，而是在语文学科教师自觉的、有意识的行为活动，是教师在悉心备课、刻苦钻研、深刻理解基础上的精心安排。语文学科的教师应该在分析处理教材、设计教学目标、确定教学内容、选用教学方法及安排教学步骤等各项教学准备工作中，处处力求体现“文”与“道”的统一。

（二）教学过程要注意营造益于德育的人文环境

在语文学科的训练过程中，实施德育、美育的人为因素不仅仅包括在听说读写的语言材料中，而且，语文学科教师的言谈举止和气质形象，语文课堂的气氛，语文学科教师的职业道德、情感表现、教学风格，都对学生的思维形式和人格发展起着重要的推动或示范作用。现代教学论告诉我们，真正的教育在于人与人的心零距离最短的时刻，存在于无言的感动之中。凡是缺乏爱的地方，无论人格还是智慧，都不能充分地或自由地发展。在语文学科的教学中，如果教师能用心去营造一种充满真情与关爱的气氛，德育和美育就有了最切实的保障。

以上是我对语文学科的教学中工具性与人文性相统一的一点认识。只有在理论上认清了这些问题，并加以足够的重视，才能在实践中有的放矢，更好地搞好语文学科的教学。

作者简介：刘丹（1981――），女，河北廊坊人，大学毕业，现为承德广播电视大学讲师。

第三篇：语文教学工具性与人文性统一之我见

浅谈小学语文教学中工具性与人文性之统一

铜陵县东联乡西埂小学

范美景

现代社会要求公民具备良好的人文素养和科学素养，具备创新精神、合作意识和开放的视野，具备阅读理解与表达交流以及运用现代技术搜集和处理信息的能力，而语文正为培养这些能力发挥重要作用。《语文课程标准》中也强调“语文课程应致力于学生语文素养的形成和发展”。这里的语文素养既包括语文的工具性，也包括语文的人文性，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。

一、语文是一门基础工具学科

语文的工具性是说语文是一门基础工具学科，它是其它学科的基础，只有学会了识字，才能进行阅读理解，语言又是交际的工具，是表达思想感情、传递文化的工具。语文教学的首要任务就是要教会学生识字本领教会学生使用语言表达意思进而达到正确理解运用祖国的语言文字。为了达到这个目的，我们在教学中就要教授学生基本知识，形成基本技能。因此，教学中我们仍然重视识字、组词、造句等能力训练，要引导学生理解词语意思句子意思，能给课文分段，归纳中心。不能一味追求课堂气氛，情感的调动而忽略文本知识的训练。我们只有紧紧依靠文本教学，让学生有了字词句段篇的积累，才能培养学生语感，思维品质，学习语文习惯和方法，有了一定的基本知识学生才能正确听说读写。

二、语文教学中的人文性

新课程标准中语文教育的人文性，我认为主要是讲在教学中要以人为本，突出文化性。主要体现在尊重个性的健康发展，情感熏陶，内心的体验，着重想像、直觉和创造性。我国语文教育就是母语教育，语言文字间蕴含人文性。教材中一篇篇情文并茂文章，一首首精美诗句无不凝聚了作者的心血，寄寓着作者的情感，体现了作者的人生态度、价值观。语文教学中只要我们注意呼唤学生的主体精神，尊重学生独特性和差异性，激发学生的生命活力，发挥学生创造才能，真正落实学生是学习主人。学生只要真正理解了文本就能与作者同呼吸共命运。而语文又是一种文化，是和人的生命、心灵、生活密不可分的文化，在教学活动中只要我们牢牢把握学生与文本的对话、师生的对话、生生的对话，就能激活学生生活的积累，情感的体验，语文教学就不难体现人文性。

三、教学中实现工具性和人文性的统一

工具性是语文的根本性，人文性是语文的重要属性，两者缺一不可。《语文课程标准》提出“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一，是语文课程基本特点”在语文教学中如果只重视工具性，会使课堂沉闷乏味，丢掉了工具性，人文性成了无源之水，昙花一现。所以我们要让学生在品味语言文字的过程中给学生以智慧启迪的同时，也要让学生得到人文精神的滋养。教学中如何实现二者的和谐统一？其实我们在制定每一课的教学目标时就已经注意体现了工具性与人文性。每一课的教学目标设计都是根据知识与能力、过程与方法、情感、态度和价值观三个方面而设计，前两个方面就体现工具性，后一个方面就体现人文性。例如我在教学《钓鱼的启示》一文时，通过让学生反复感情朗读理解作者怎样对钓来的大鲈鱼爱不释手。为了调动学生的情感，我就充当课文中的“我”自言自语说着鱼的美，学生很自然用赞美、喜爱语气读出鲈鱼之美语句，之后我又说：“这么大而美的鲈鱼带回家会怎样？”学生根据自己的想像说：“让妈妈高兴”。“红烧、炖汤”。“一家人吃的多快活呀！”有的甚至咂巴小嘴。正当孩子们想入非非时我又扮演文章中父亲的角色严肃地说：“把鱼放回水里。”孩子们立刻用文中“我”的语调喊出来：“为什么？”，此时学生的情感与文中人物已融为一体，他们就不难理解文中“我”情感变化了。随后我就出示填空题，还有后面几句难理解的句子。生活中的“鱼”。我说：“作者后来又碰到大鲈鱼吗？这里‘鱼’指什么？”学生根据自己的经验回答：钱财、物、地位、名誉等。有人回答“美女”，班内立刻大笑，而我肯定说“对”。再让学生结合自己的生活实际说说哪些东西对你诱惑大，而面对这些诱惑人的东西，没有一定的勇气和力量能拒绝吗？学生回答“不能”，从而学生理解了“道德实践起来需要勇气和力量”这句话的含义。这里学生不但明白了“引号”的作用，不仅用于引用别人的话，还有特殊意思作用，在这里学生经验、情感调动，帮助他们理解语言文字，但他们理解 了课文中的语言文字的同时又形成了价值观，明白了在生活中要有拒绝诱惑的勇气，这样才能做一个有道德的人。虽然有的同学在课堂让一时不能感悟这句话的含义，但通过相互交流对话增强了感悟能力，帮助他们建构意义。这段阅读教学我认为让学生朗读理解词义、句子含义包括引号的用法，就体现了语文的工具性，而在朗读理解的过程中学生所表现出来的情感以及师生之间生生之间的融洽谈话，体现了人文性，教学中实现了工具性和人文性统一。我想只要我们教师立足于语文是交际工具根本，充分发掘教材中人文因素，透过语言文字的表层去体会语言的人文精神，在语文教学中一定做到语文工具性与人文性的和谐统一。

第四篇：语文是一门工具性学科

语文是一门工具性学科，是各学科的基础。语文内含丰富，是我们一般语文老师所说不清道不明的。在现实生活语文用得非常多，写信、广告标语、说话、广播、文章等都与我们的语文密不可分。

一、语文教学分传统语文和现代语文，传统语文主要指文言文、诗歌、辞、赋、曲。据我所了解，传统语文主要是考学生的背功，会作诗、作词，他们都自认为已经学得非常好。因此会出现只要看到认读书时摇头晃脑的都会称“孔夫子”，可见虽然孔子是我国古代的大教育家，但和今天相比他的教法也陈旧了些。这也不怪这是因为当时的考试制度——科举制度决定的。传统语文要求多读多写，所以有“读书百遍，歧义自见”的俗语。就自而生，虽然有些人悟性不好，读了多少遍的诗词不知其意，但顺畅诵读，他是今天的学生不能比拟的。

二、现代语文虽然也学文言文、诗、词、散文，但教法有所不同，今天主要注重学生的赏析和感悟，而太注重是否背得滚瓜烂熟。这是今天老师教学的失误。虽然现在信息社会什么信息都有什么样的语文都有不同形式的出现。如：现电视广告、布标、墙村、广播、电视、报刊、杂志都在层出不穷，让人眼花缭乱，连一些小孩从电视广告、电视剧上都学会了广告用语，这样以来好多人都认为这小孩真聪明。其实不是孩子聪明而是社会语文的感染，让没有进过学堂的孩子从某学校门口过，她看到黑板报上画了一幅画，她指着黑板报对妈妈说：“画”让人真是不敢相信。但是毕竟是真的因为社会媒体都在不停，孩子也跟着学

到了很多东西。我真的很喜欢今天的这种语文。

无时无刻都在受到熏陶，受到感染，就如每天都有太阳、蓝天、白云一样，无时不在，无刻不在，无论走在乡村小道上也能看到“百年大计，教育为本”“计划生育政策是我的一项基本国策”“中国移动村村通”……城里来不用说有各种各样的标语、广告语、广播、商场广告都在进行。这样以来不想学，也在不知

不觉当中学到了。就如你歌一样，如果一首歌听熟了，自然而然就能唱上一句。

现代语文教学，也在随着社会改变而改变。不再那么古板，不再那枯燥。不但学语音、字、词、句，还有阅读课，在条件好的地方还开设有散文诗歌赏析课、广告语设计课、写作课的反正语文的形式多，内

容丰富。让我们学不完，享受不尽。

语文，装点着生活的点点滴滴，使我们的生活变得丰富多彩。广告、网络、新闻、杂志、影视中，语文无处不在，而我，就在广告中学到了语文。

广告让我十分感兴趣：“李宁，一切皆有可能(服装店广告)”，“安踏，永不止步(服装店广告)”，“美特斯·邦威，不走寻常路(服装店广告)”、“特步，飞一般的感觉(服装店广告)”，“你的发型，由我做主(理发店广告)”„„这些都很有创意，比如“特步，飞一般的感觉。”就好像你去他的店里买了一套衣服或一双鞋穿上了以后，你就可以飞起来一样。在比如美特斯、邦威，不走寻常路。就好像你去他的店买了一套衣服穿上了以后，就会非比寻常，无与伦比一样„„

这些广告中都运用了语文，没有人敢说这不是用语文汇成的，当然了，也除了那些没有文化的人才会这样说，有文化的人敢这样说吗？看了这些有趣的广告，我从中学到了许许多多的语文，我相信在不久的将来，我将开一家特大型的广告代言公司，专门研究这些有趣的广告，使我们的生活更为丰富，那么，你又从哪里学到了语文呢？

生活中经常可以看见一些经过改动成语而变成的广告词。一天，我从电视中看见了“骑(其)乐无穷”、默默无蚊(闻)广告词，这些广告词分别是推销他们自己生产的“山地车、蚊香”等产品。这些经过改动的成语具有它独特的好处。它们能让人在改正成语的同时牢牢记住正确的成语。

第五篇：《山中访友》语文教学反思

《山中访友》是一篇构思新奇、富有想像力、充满童心和好奇心的文章。作者“带着满怀的好心情”，走进山林，探访“山中的朋友”，与“朋友们”互诉心声，营造了一个如诗如画的童话世界，表达了对大自然的热爱之情。在讲课过程中应着重调动起他们对于美好的自然景物、优美的语言的体验和感悟，发挥丰富的想象力，让他们进入作者用文字营造的优美的自然世界中。在教学中，培养学生的想象能力尤为重要。

我在导课时注重培养学生的想象力。上课时，首先出示文题，让学生揣测文章的内容，揣摩作者的写作意图，让学生合理想象、表达，从而引入本课。学生谈的丰富极了，有的认为去访问一位隐居的老人，有的认为去访问稀有动物，有的认为去访问某个建筑等等，在此基础上教师加以引导，引导其合理想象、表达。

在分析课文内容时，我首先让学生到自然界结交一位朋友，然后想象想对这位朋友要说的话，学生有的把电线杆想象成五线谱，小燕子是音符，叽叽喳喳奏出美妙的音符，有的对树说：“你恨人类吗？人类制造出废旧污染空气，让你呼吸，人类还砍伐你，你为他们付出了那么多，结果遭此厄运，你不难过吗？”听着学生的表述、我感到很欣慰，同时也产生了幸福感。是的，学生的想象力真的很丰富，我们更应创设各种情境，让他们的想象力得以充分发挥。

想象力是学生思维的翅膀，古今中外的事例证实，凡是想象力丰富的学生，大都有强烈的责任感和好奇心，有学习研究的热情，也表现出顽强的意志力，而且勤奋乐观，因此教学中，在强调打好基础的同时，应注重对学生想象力的培养。伟大的爱因斯坦说得好：“想象力比知识更重要！”