高中语文教学工具性和人文性的融合论文

第一篇：高中语文教学工具性和人文性的融合论文

摘要:语言是人类交际的主要工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一是语文课程最基本的特点，但在实际的高中语文教学中，很多教师对工具性和人文性存在不同程度的认识偏差，淡化工具性而过于强调人文性，这是高中语文教学中存在的不合理方式。在语文教学中，只有达到工具性和人文性的统一才能真正提高语文的教学水平。本文主要分析了高中语文的工具性和人文性的内涵、意义，以及阐述了高中语文工具性和人文性融合的策略。

关键词：高中语文；工具性；人文性

在语文学科中，工具性和人文性是相互融合、相互依存的。人文性滋养着工具性，工具性是人文性的强化和承载，工具性和人文性的有效融合可以提高语文的教学水平。因此，高中语文教学中，教师要采取积极的策略，实现二者的有机融合，从而提高语文课堂教学的时效性。

一、高中语文课堂中的工具性和人文性的含义和关系

（一）高中语文课堂中工具性和人文性的含义

新课程标准指出：语文是最重要的一种交际工具，是人类文化重要的一部分，而工具性和人文性的结合是语文的基本特点。语文的工具性主要是指学生对文学的句式、词类等基础知识的学习和掌握；语文的人文性是指文章的写作背景以及人文环境，主要是借助语文语言的学习和感悟，培养学生一定的文化素养和审美情操。

（二）高中语文课堂中工具性和人文性的关系

对于高中阶段学生的认知能力来说，他们的抽象思维和形象思维在不断发展并逐步趋于完善。因此，教师要注重工具性和人文性二者的关系。在高中语文教学中，教师要将“知识”和“人文”有机地结合起来，让学生在掌握语文基础知识的同时，也能提高对文学的鉴赏水平和审美情趣。

１．人文性滋养着工具性。学生在掌握语文基础知识的时候是离不开人文性的，如在学习文言文的时候，很多词汇、句式与内容的理解都离不开文章的相关背景和相对应的人文环境。所以文章的写作背景是学生进行学习的前提和基础，学生借助丰富的文章背景资料，能更加方便地了解文章的内容，再增强对文言文词汇和句子的理解，会大大提升学生的学习效率。

２．工具性承载着人文性。语文的人文性一般是抽象的，它的内容都包括在以文字为载体的文本中，如果脱离了语文的文字基础，学生就无法深刻理解文章的思想内涵。所以学生要想学好语文，就必须要有扎实的语文基础知识，这样才更有助于理解文章的内容和人文性。例如，在了解文言文《过秦论》的主要思想内容时，学生在教师的指引下认识了文章中的词、句式等基础知识，才能进一步深入了解文章的主旨大意以及文章的人文性和思想性。语文的人文性是需要在不断加强学生语文基础知识的积累上培养的，只有促使学生形成正确的学习习惯，接受人文精神的教育，才能提高他们的文学素养。

二、高中语文工具性和人文性融合的策略

在高中语文教学中，只有让工具性和人文性真正融合，才能达到良好的语文教学效果。

（一）加强学生和教师之间的课堂互动，营造良好的课堂氛围

在传统的语文课堂教学中，教师“填鸭式”的教学方式，使得学生的学习积极性不高，很难达到工具性和人文性的融合。所以，课堂教学中，教师要加强与学生的互动，创设一定的问题情境，积极引导学生，充分发挥学生学习的积极主动性，让他们独立地思考问题、解决问题，从而提高学生的人文素养。

（二）激发学生的学习兴趣

兴趣是最好的老师，所以教师在语文课堂教学中要采用多种教学措施，如故事导入、类比导入以及问题引入等多种方法，激发学生的学习兴趣，增加他们学习知识的动力，强化他们知识的积累。例如，在教学《念奴娇赤壁》一文时，教师可以为学生播放一些关于赤壁的景色或是关于赤壁的纪录片等，让学生身临其境感受赤壁的风光，激发他们学习的兴趣，从而有机地将工具性和人文性结合，最终达到良好的教学效果。

（三）鼓励学生诵读

诵读在语文教学中有着重要的作用，诵读的过程不仅能够让学生积累丰富的语文知识，还能拓宽学生的视野。“书读百遍，其义自现”，教师要在语文教学过程中鼓励学生诵读文章，熟练掌握文章中的语文知识，并通过诵读来感悟文章中的人文精神，从而提升学生的人文素养，陶冶人文情操，并在一定程度上提升学生的文学欣赏水平，最终达到语文工具性和人文性的有机统一。语文的工具性和人文性的有机统一要求高中语文教师要通过多种教学方法，充分地激发学生学习的积极性和热情，加强师生之间的课堂互动，这样不仅有利于学生掌握丰富的语文知识，提高学生对语文的鉴赏能力，同时还有利于提升学生的学习水平，最终促进语文课堂教学质量的提高。

参考文献：

［１］李莉．论高中语文教学工具性和人文性的融合［Ｊ］．课程教育研究，２０１３（２２）：２５－２７．

［２］张玉凤．浅论语文教学工具性与人文性的统一［Ｊ］．教育实践与研究，２００６（０４）：４７－４８．

［３］蒋恒．高中语文教学工具性和人文性的融合探究［Ｊ］．中学时代，２０１３（２３）：１５－１９．

第二篇：高中语文教学论文 作文教学必须体现人文性

作文教学必须体现人文性

内容摘要：必须从根本上改变旧的作文教学模式，必须逐步引导学生开创新的思维方式，必须重视学生写作材料的积累，必须鼓励学生表真情、写个性文章，必须重视学生的创作成果。关键词：人文性作文教学

工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。长期以来，由于种种原因，语文教学，往往比较重视其工具性，而忽略了它的人文性。随着语文教学改革的深入，语文的人文性越来越受到重视。新颁布的《语文课程标准》中明确指出：要重视语文的人文性，突出以人为本，重视培养学生的良好个性和健全人格，使学生成为语文学习的主人。在作文教学中认真贯彻这一指导思想，是语文教学体现人文性的重要内容。那么，在作文教学中如何体现人文性呢？我认为，要做到五个“必须”：

一、必须从根本上改变旧的作文教学模式

不少教师都有自己一套比较稳定的教学沟通模式。这种模式就是教师在预定的框架中，垄断了沟通，这实际上是单向的沟通。教师是权威，学生与教师不是平等的。比如：在作文教学中，什么样的作文是规范的，怎样写才是好作文，如何统一标准规格等等，都由教师事前告诉学生，再由学生去写作，使学生写出来的作文象大批量生产的复制品一样，毫无个性。在《语文研究性学习概论》一文中，程红兵老师提到：给孩子一个空间，让他自己往前走；给孩子一个时间，让他自己去安排；给孩子一个条件，让他自己去锻炼；„„给孩子一个权利，让他自己去选择；给孩子一个题目，让他自己去创造。

这段话就是对旧的教学模式的批评，更是一种新的教育观念的体现。尤其是最后两句，对作文教学很有启发。学生是人，人是具有开放性和创造性的，尤其是有个性的。他们的作文也应该是富有创造性的，应该是千姿百态的。

二、必须逐步引导学生开创新的思维方式

现在的学生从小到大，基本处于传统的旧模式的教育中。尤其到了中学，思维已经形成了一定的固有定势，想一下子改变过来，学生可能会不适应。学生已经习惯于单一的思路，固定的思维方式。要改变这种状况，就要为学生营造一个活跃思维的氛围。

短小精悍的奇文趣事，是训练学生思维的好材料。如马克吐温的趣闻，其中一个趣闻是：有一次，马克吐温向邻居借书，邻居说；“可以，可以。但我定了一条规则：从我的图书室借去的图书必须当场阅读。”一星期后，这位邻居向马克吐温借割草机，马克吐温笑着说：“当然可以，毫无问题。不过我定了一条规则：从我家里借去的割草机只能在我的草地上使用。”我把马克吐温的这个趣闻交给学生并将马克吐温回敬邻居时所说的话省去，由学生去设想。我鼓励学生说：看谁像马克吐温那样回敬得幽默、有趣。结果，学生反映很活跃，发言积极。这样以另一种方式为学生创造和谐轻松的写作氛围，学生们一旦放松了，就有了激情和兴趣，敢于大胆地说出自己的见解。只要坚持多种形式的训练，学生就会逐渐学会用顺向思维，逆向思维和多向思维去思考问题。学生的思维单一，是写不出好文章的。现在高考和中考的作文基本以话题作文为主，就是为了给学生以广阔的创作空间，这是实际也是体现了教改的方向。所以，我们的作文教学中要逐步引导学生改变旧有的思维方式，努力开创新的思维方式。

三、必须重视学生写作材料的积累 叶圣陶先生在《语文教育书简》中说：“作文必有可写之材料。”部分学生一写作文就头疼，觉得没东西好写。出现这种情况，其中一个重要原因就是材料积累不够。没有积累，学生作文就成了“无米之炊”。新《语文课程标准》建议教师在作文指导时，重视学生写作材料的准备过程。作文指导不应该仅仅限于每学期那十几堂作文课，还要注意引导学生课外的积累。1 只在上课时强调学生要观察生活，积累素材，而没有具体的指导是不行的。比如，平时可以教他们如何剪报，指导他们分阶段阅读课外书籍，给他们布置一些简单的社会活动及调查等。实践证明，具体的指导比语言上的强调要有效得多。

四、必须鼓励学生表真情、写个性文章 造成学生写作困难的另一个原因，是长期以来在我们的教学中，忽视了学生的个人爱好和情趣。唯一标准就是要求学生写正面、写好事，中间过渡，头尾呼应，结尾抒情议论点题等等。这样，学生怎么能写出有真情、有个性的文章呢？

叶老在《作文论》中说：作文必须“写出真诚的自己的话。”新《语文课程标准》也要求重视学生的情感，它建议教师让学生讲真话、讲心里话。鼓励学生不讲套话、空话，要激发学生展开想象和幻想。教师在作文教学中要鼓励学生大胆地表达感情，在对社会真切的关注，对生活真情的感受，对美的真挚的追求中，表现自我个性。这样才能写出真情实感的好文章。当然，鼓励学生表真情的同时，还要注意在精神上，人格上给学生以熏陶和感染，培养他们正确的世界观、人生观和价值观。防止学生由一个极端走向另一个极端。

五、必须重视学生的创作成果

学生的作文是学生的创作成果，教师应该正确对待。对学生作文认真批改是对学生创作成果的尊重。我要求学生用作文本写作文，教师批改作文采用笔改和面改两种方法，对作文只做部分改动时可以用笔改，需要大改动时用面改。事实证明，老师对学生作文的重视，也会使学生认真保管好自己的作文本。每个学生一个学期一本作文本，三年下来，就是一本“文集”。且不论作文水平的高低，都是学生自己的创造成果。有的同学将自己的“文集”装订得很精美，无形之中就提高了学生的写作兴趣。所以，在作文教学中，我们必须坚持“育人为本”，引导学生注重知识、能力、素养的统一，通过作文去表现学生聪颖的智慧、鲜明的个性、健全的人格，才能使作文教学取得成功。参考资料：

1、《中学语文教学论》

2、《谈语文人文性教学》

3、《作文教学改革的钥匙》

第三篇：提高高中语文教学的人文性论文

普通高中《语文新课程标准》指出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”高中语文课程应使学生“形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础”。这就意味着，高中语文学科具有深厚的人文魅力，它贴近学生的情感世界——学生可以在诗歌中感悟诗人对命运、对灵魂的探讨或告白，在散文中领会语言中所浸润的作者丰富的情感，也可以在戏剧中体验世界真善美的存在，在小说中感受那些逝去现实的残酷与美好。他们同文本真真切切地畅谈，从而获得了心灵的滋养，激发起了青春的激情。可以说，人文化是高中语文教学义不容辞的职责；对学生进行人文熏陶，是语文学科独特的魅力。

那么，什么是人文性呢？一般地讲，语文学科的人文性，是指语文教学中的文化特质——文化知识和文化精神的体现。它是人类文明的积淀，是人类生命的延续，是人类意识和价值观念的反映。

我们如何提高高中语文教学的人文性呢？

一、探索新的教学模式，激发学生兴趣，引导学生自主学习

我们知道，语文学习不是信息从外到内单向的输入，而是新的知识与学生原有的知识经验的碰撞融合。它需要学生较高水平的思维活动，而不能只是满足于记忆。学生要不断地将新接受的知识和原有的知识经验进行交流，从而将二者有机融合。这就要求我们改变原有的教师主讲、学生被动接受的教学模式，引导学生动起来，促使学生的思维在课堂上活起来，让学生尽情张开想象的翅膀放飞思想的光芒。课堂上教师只应提供适当的引导和支持，而且这种引导是有针对性和适应性的引导，而不是天马行空、不着边际。如在《项链》中，玛蒂尔德在资本主义世界观的腐蚀下，因贪图享乐而经受了多年的痛楚，但她就没有可爱之处吗？我们可以引导学生开展情景剧表演，在形象生动的表演中让学生分析讨论，进而明白，玛蒂尔德是如此的可爱，她勇敢地承认过错，她在厄境之下没有气馁，而是发奋图强，通过自己的劳动改变自己的生活，这又是何等高尚！倘若我们仍然沿袭过去的教学模式，将传统的带偏见的理解灌输给学生，那么学生必会千篇一律地用政治眼光来看待这个不幸的女人。如此，他们又怎会从这一篇课文中得到情感的熏陶？可见，对学生进行人文教育，提高语文教学的人文性，在教学模式上应有所变化、有所探索。在变化中方能创新，在探索中方能发展，这是亘古不变的真理。

二、加强语文教学与生活的联系

学生要形成自己的能力，必须经由他们的主体活动，通过运用，才能获得从认知到领悟的进步。从人类本身来讲，语言学习的过程也是从认知到模仿到领悟的过程。语言表达能力、写作能力的培养是一个艰难的过程，它必须依靠具体的生活实践来实现。建构主义认为，学习是学习者自我认知建构的过程，知识不是被动地直接从外界输入到学习者头脑之中。这种理论将知识的习得归结为学习者积极主动建构的结果，而且十分强调知识是学习者自我主观建构而成的。由此可见，学生应该学会在生活中学习语文，收集各种有用的材料，随时随地把握学习语文的机会。在此过程中，教师应适当指导，多作鼓励，让学生了解研究性学习的益处，从而使其终身受益。比如，在学习《南州六月荔枝丹》时，学生可能对其中引用的古诗文不太了解，诸如“壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪”，或是“飞焰欲横天”、“红云几万重”之类的，其实只需取一荔枝进行比对便可。又如学生要锻炼自己的表达能力，尽可在生活中进行模仿辩论演讲。再如写作时，学生往往喜欢“复古”，让写“水的灵动”，许多人便立即联想到屈原自尽的汨罗江、项羽自尽的乌江，如果教师能引导他们观察身边的江河湖泊，哪怕是自来水，那么作文情感的真实性便油然而生，人文情怀也就会大大增强。由此可见，在生活中学习语文，可以提高学生的人文性。

三、重视对作品的赏析

优秀的文学作品有如一面镜子，它反映了社会的现实，体现了社会的良知。好书美文能启迪智慧，更能滋补精神。学生多看这些作品，不仅是一种艺术享受和美的熏陶，更是对社会的一种考察。语文教学应当是学生精神遨游的绝妙空间，它能使学生在阅读中进行精神灵魂的洗涤，它能使学生纯洁的品质和墨韵书香融而为一。如果我们机械地用传统的理念对待语文教学，比如对作品作过多的分析、下过多的定论，那么，即便是再美的作品，学之也味同嚼蜡。只有细细品味，品味之后，学生才能真正接受到美文的熏陶，才能受到应有的人文教育。我们在学习李煜的词时，如果不细加品味，往往会误认为其中的情感是作者的无病呻吟，而不易感受其内心的亡国之痛；学习《愚溪诗序》时，学生起先会一头雾水，不知所云，细品之后方知，客观景物被柳宗元冠以“愚”名，其实是表达了作者的愤激之情；学习《荷塘月色》时，学生在欣赏荷塘美景的同时，可以品味“另一世界”与现实世界的情景反差，从而感悟作者那追求灵魂清净的境界。

总之，在高中语文教学中提高人文性，应从教师、学生两方面入手，强化教学的双边活动。只有注重加强了人文性，才能全面提高教育教学质量，才能提高学生的思想道德素质和科学文化素质，并为学生的终身学习和有个性的健康发展奠定坚实的基础。

第四篇：语文学科的工具性和人文性

语文学科的工具性和人文性

摘 要：语文学科既有工具性，又有人文性，二者内涵不同、相对独立，又相互融合、密不可分。语文学习过程的特殊性表明，工具性与人文性的统一是语文学科的本质属性。从国家的培养目标看，也体现出语文学科工具性和人文性统一的特征。在语文学科的教学中，必须把语文学科的工具性和人文性有机结合起来。为此，教学设计应着眼于“文道统一”，教学过程要注意营造益于德育的人文环境。

关键词：语文学科；教学；工具性；人文性；统一；

中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-05-0084-01

语文学科既有工具性，又有人文性。在语文学科的教学中，必须把语文学科的工具性和人文性有机结合起来，只有这样，才能充分发挥语文学科的作用，才能真正达到语文学科教学的目的。因此，在语文学科的教学中，必须遵循工具性与人文性相统一的教学原则。那么，什么是语文学科的教学中的工具性与人文性？两者的辩证关系如何？在语文学科的教学中为什么要使二者统一？怎样做到两者的统一呢？ 下面对这些问题谈一些粗浅的认识。

一、什么是语文学科的工具性与人文性

（一）语文学科的工具性

学生学习语文学科就是通过学习祖国语言及各种表现形式（口头语言、书面语言）达到能够正确地理解和运用祖国语言的目的，这就是学习语文最根本的目的。正如叶圣陶先生所言：“语文是工具，自然科学方面的天文、地理、生物、数、理、化，社会科学方面的文、史、哲，学习、表达和交流都要使用这个工具。”这说明了语文学科所独有的学习与工作的基础工具的特征，这就是语文学科的教学中的工具性。

（二）语文学科的人文性

人文性的基本内涵一般是指对人自身完善的关注与追求，包括人的尊严、价值、个性、理想、信息、品德、情操等方面。具体到语文学科的教学中的人文教育，我认为主要包括以下几层含义：一是指汉语汉字中所包含的民族的思想认识、历史文化和民族感情；二是引导学生开掘汉语汉字的人文价值，注重体验汉民族独特的语文感受，学习中华民族的优秀文化；三是指尊重和发展个性，培养健全的人格。

二、工具性与人文性的辩证关系

工具性与人文性既内涵不同、相对独立，又相互融合、密不可分。工具性是人文性的载体，体现着人文性；人文性是工具性的灵魂，主导着工具性。语文教育工作者的任务就是寻求二者的有机结合，在教学实践中使工具性和人文性相互为用、相互促进，这是语文学科的教学的独特个性。

三、语文学科的教学中为什么要使工具性与人文性统一

语文学科的教学中，工具性与人文性是统一的。原因有下述两点：

（一）语文学习过程的特殊性表明，工具性与人文性的统一是语文学科的本质属性。

语文学科学习的过程是学习者个体的言语行为过程，言语行为及其结果是个人的生命、意志的体现，是个人的愿望、要求、观念等。即使仅仅是表述客观的事实、规律和真理，也无法避开表述者的认识和态度。就整体而言，言语是人类文化、心理结构的外化，是人类的生命之声、心灵之声。言语、语言同思维、认识不但不可分割，而且还决定了人的思维、情感、知觉意识和无意识的格局。正如卡西尔所说：“在某种意义上，言语活动决定我们所有其他的活动。我们的知觉、直观和概念是我们母语的词语和言语形式结合在一起的。”就个体而论，一个人言语活动的过程就是他作为人的生命活动、精神活动，是他实现个人意志和生命价值的过程，体现出不同的个性色彩和人格力量。言语活动在较高层次上集中体现着语文学科的人文价值，因此，人在学习、掌握和运用语文时，总是既掌握语文知识、训练听说读写的语文能力，同时又受到了人为因素的充实和熏陶。而人为因素在充实人的精神、陶冶人的灵性时，又潜在地提高了人的认识水平，转化为人的思维能力和言语能力。

2、从国家的培养目标看，也体现出语文学科工具性和人文性统一的特征。

无论大学还是中小学，作为重要的教学科目，语文学科的教学从来都不只是简单的语言文字的用法或段落句读的问题，更重要的是内容问题、育人问题。语文不是训诂之学，而是活的思想，是川流不息的生命。学语文也不是只学雕虫小技，而是学语文、学做人。语文学科的教学就是教书育人，即在听说读书的训练中必须伴随着认知教育、情感教育和人格教育。《教育法》也明确指出：“教育应当继承和弘扬中华民族优秀的历史文化传统，吸收人类文明发展的一切优秀成果。”由此，语文学科是担负传播、弘扬、发展祖国文化和民族精神任务最重要的学科之一。

四、怎样做到工具性与人文性的统一

要做到工具性与人文性的统一，既要体现在听说读写的各项活动中，更要落实在语文教育的整体过程中。

（一）教学设计应着眼于“文道统一”

德育在语文训练中的落实并非是自发地、自然而然地完成的，而是在语文学科教师自觉的、有意识的行为活动，是教师在悉心备课、刻苦钻研、深刻理解基础上的精心安排。语文学科的教师应该在分析处理教材、设计教学目标、确定教学内容、选用教学方法及安排教学步骤等各项教学准备工作中，处处力求体现“文”与“道”的统一。

（二）教学过程要注意营造益于德育的人文环境

在语文学科的训练过程中，实施德育、美育的人为因素不仅仅包括在听说读写的语言材料中，而且，语文学科教师的言谈举止和气质形象，语文课堂的气氛，语文学科教师的职业道德、情感表现、教学风格，都对学生的思维形式和人格发展起着重要的推动或示范作用。现代教学论告诉我们，真正的教育在于人与人的心零距离最短的时刻，存在于无言的感动之中。凡是缺乏爱的地方，无论人格还是智慧，都不能充分地或自由地发展。在语文学科的教学中，如果教师能用心去营造一种充满真情与关爱的气氛，德育和美育就有了最切实的保障。

以上是我对语文学科的教学中工具性与人文性相统一的一点认识。只有在理论上认清了这些问题，并加以足够的重视，才能在实践中有的放矢，更好地搞好语文学科的教学。

作者简介：刘丹（1981――），女，河北廊坊人，大学毕业，现为承德广播电视大学讲师。

第五篇：再论语文的工具性和人文性

再论语文的工具性和人文性

内容摘要：语文是最重要交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。工具性源于语文的交际和实用功能，人文性是因为语文是人类文化的重要组成部分，二者在语文教学中得到完美的统一。

关键词：语文 工具性 人文性

汉语是我们的母语，在经历了几千年的演化后，汉语的内容更加丰富多彩。而学习汉语主要是在语文课上。那么什么是语文呢？叶圣陶先生曾做过说明：什么叫语文？平常说的话叫口头语言，写到纸面叫书面语言。语就是口头语言，文就是书面语言。把口头语言和书面语言连在一起说，就叫语文。

语文作为教育实施的一门重要的主学科，从幼儿教育到大学教育都由它的性质决定。语文课程的性质是什么呢？笔者认为根据语文课程阶段目标的划分，语文的工具性和人文性在不同的教学阶段的体现是不同的。小学、初中、高中这是不同的阶段，但是每一个阶段都是分五部分的：识字与写字，阅读、写作、口语交际、综合性学习。每一个阶段都体现了语文的性质，但是又都有自己的特色，这样既符合学生的心理特征的发展，又有利于教学。吕叔湘说过：“语文教学的首要任务是培养学生各方面的语感能力。”语感是比较抽象的，但是它就体现在一个人的听、说、读、写方面，所以培养学生的语感就必须从这四个方面入手。根据我的教学实践，我认为大量的阅读是必不可少的，“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”（刘勰《文心雕龙?知音》），要培养学生的语感，必须要让学生积累语言，实践语言。

幼儿教育阶段，主要是识字与写字，还有简单的阅读。这和我国古代流传最著名的蒙学读物的教授是相通的。当时的读物主要有《三字经》《百家姓》《千字文》和《千家诗》。当然，我们在继承优秀的民族文化的同时也在不断的发展，现在的幼儿读物主要有《三字经》《新编三字经》《唐诗三百首》等，主要作用都是集中识字。我们从读物的内容来看，《三字经》中有：“人之初，性本善；性相近，习相远……养不教，父之过；教不严，师之堕；子不学，非所宜；幼不学，老何为……勤有功，戏无益；戒之哉，宜勉力。”《新编三字经》中有：“红国旗，随风飘；五颗星，冲我笑；银鸟巢，中国造；办奥运，我骄傲……说脏话，羞羞羞；讲文明，优优优；小蜜蜂，采花忙；飞花间，真勤劳。”这些幼儿教材在教授幼儿识字，体现语文工具性的同时，也教育幼儿要养成勤奋刻苦、与人为善、乐于助人等许多美好的品质特征和良好习惯，让孩子在诵读中学会诚实、勇敢、坚强！塑造完美品格，这就是语文课程的人文性的体现。

小学教育阶段，是学生认字和写字的关键时期，相对来说语文的工具性表现得更突出些。但是，汉字，本身就是音形义的结合体，识字不再是单独的单纯的讲字，只知道横竖撇捺，而是要了解字词的意义的，在阅读教材课文中认字和识字的。学生在阅读中就会感受到语文的人文性，获得心灵的收获的。学生在学课文《最后的常春藤叶》时，首先学习里面的生字词，在熟悉课文的基础上，学生了解到文章中老画家贝尔为了鼓励贫寒交迫的青年画家琼珊坚强的活下去，在风雨夜挣扎着在墙上画了一片永不凋零的常春藤叶，他为此杰作付出了生命的代价，但是，青年画家因此获得了勇气活了下来。文章歌颂了艺术家之间真诚、质朴的友谊和老艺术家苍凉人生中那份弥足珍贵的感情――舍己救人。学过这篇文章，学生们相信生活充满真善美和友谊的伟大。教材中大都是这类经典的美文，这些都升华了学生的心灵，影响学生的人生之路。这些都体现着语文的工具性和人文性是统一的。

教育是阶段性的，也是连续性的，这符合人的发展规律。由于汉字的丰富性和创造性，汉字的学习是永无止境的。初中教育阶段也是学生识字和写字的一个重要阶段，但是这时期学生的阅读、写作、口语交际和综合性学习都比较的突出些。在学习初中语文时，学生开始掌握技巧和方法，有意识的提高自己，敢于表达自己的思想。学习宗璞的《紫藤萝瀑布》，学生是带着好奇心的，然后根据文章的诗意化的语言，去想象美丽的“紫藤萝瀑布”，感受大自然的美。或许学生不能够理解那个特殊的背景年代，但是，对亲情的珍惜和对生命的热爱使学生与作者产生共鸣。学生获得身心的愉悦，在语文中不断的成长成熟起来。

如果说在幼儿园、小学，初中学诗词是在背诗词，那么上高中就是在欣赏、在品读、在鉴赏，这是一种享受。那些美丽的文字承载了民族优秀的文化和传统，不管是楷书、隶书、草书、行书，都能够开阔我们的视野，陶冶我们的情操，增加我们生命的重量。我们因为学习语文而变得更加的富有。我记得在我们学习高中课文司马迁的《报任安书》时，学生的心灵经历了一次洗礼，一个人要活得有意义，即使死得不能“重于泰山”，那也不能“轻如鸿毛”，和蝼蚁没有区别。司马迁的“隐忍苟活”，不是怕死，对他来说，或许在那时死倒是一件痛快的事。他的事业“草创未就”，父亲的嘱托和他自己的一个颗正直的史官的良心给了他活下来的勇气，讲到这个地方，我曾经让学生看过《麦田里的守望者》这部外国小说，我给学生写下了里面的两句话：一个不成熟的男人是他愿意为了某种事业英勇的死去，而一个成熟的男人是他愿意为了某种事业卑贱的活着。司马迁是后者。学习史铁生的《我与地坛》，学到了坚强面对苦难和尽早感恩母亲，学习巴金的《怀念萧珊》，学会了真诚和珍惜……太多的震撼心灵的美文和故事，在我们的语文课堂上进行着。

叶圣陶先生说“教育是什么？往简单方面说，就是培养良好习惯”。是的，任何学段的教育归根结底都是要培养学生良好的习惯和品质。学生只有养成好习惯，在学习和生活中才能够克服重重困难，不断前行，不至于半途而废，自暴自弃。任何的成功都是要付出艰辛的努力的。全国各个初中高中名校虽然各具特色，但是归根结底，都是立足于培养学生的好习惯这个立场，兖州一中、杜郎口中学、洋思中学等都是这样的。洋思中学是一所农村寄宿学校，学生水平与基础较差。然而凡是在洋思经过三年自学训练的学生，学业水平提高很快，平均每年80%学生升入省级重点高中，其中包括一部分中差生。调查表明，升入高中的洋思学生，后劲很大，他们自学能力比别人强。自主能力比别人好，课间操认真，起睡正常，学习成绩呈正态分布。这也是我们经常说的，好习惯是成功的保证。我想，语文课在培养学生好习惯和良好品格这些方面是占有绝对优势的，这是因为语文是工具性和人文性的统一。

语文的工具性首先因为它是一种语言，任何语言都是人们用来交流的，承载着人们的思维、思想、意志、感情的，一个人的思想再丰富、再深刻，如果没有语言作为载体的话，很难充分的体现出来。叶圣陶先生说：“语言是一种工具。”工具是有价值的，是用来达到某种目的的，所以，我们学习汉语，首先把它作为一种非常重要的语言来学，从拼音学起，从横竖撇捺写起，从一个一个方方正正的汉字认起，当我们能够在汉字的王国里随手翻阅和欣赏各个时代的文章的时候，我想我们会感到骄傲的。当然，要做到这些，是必须要好好学习的。由于汉语是我们的母语，我们必须要能够非常熟练的掌握和运用自己的母语。这是一种责任和义务，就像现在推广普通话一样。从本质上讲，语言本身就是一种文化，学习一种语言，就是在学习了解一个国家和一个民族的文化和历史。随着我们中国在世界范围的影响力越来越大，现在，全世界已经有100多个国家和近3000所高校开设了汉语课程，学习汉语的外国人已经超过2500万，目前已经有近300所孔子学院遍布在全球一百多个国家。这更充分的证明了语文是语言的工具性和独特的人文性的结合。

作为一个中国人，我们首先要了解自己的历史，我们在学习知识的同时，也在不断的提高自己的修养。我们的语文教材，所选用的都是文质兼美的经典之作，古今中外的都有。尽管教材不断变换，但是，那些经典的文章是经得起时间的考验的，无论是在语言方面还是思想方面，都是不能删掉的。因为经典，所以永恒。在高中，语文的人文性变得突出了，学生在初中升高中和高中阶段，正是确立人生观、价值观、世界观的关键时期，德育工作显得非常的重要。语文就是实施德育工作的一个非常重要的阵地，当然，它不是空洞的说教，而是在一节节语文课上潜移默化实现的。新课改非常重视这一点，全面提高学生的素质。

语文是人们创造的一种文化，这种文化又在潜移默化中创造着一代又一代的人。语文的工具性和人文性是科学和人文的统一，是语文课程的一双翅膀。子曰：言之无文，行而不远。语文是一条河，绵绵流淌的是上下五千年的智慧。我们在掌握好和运用好我们的母语的同时，更要传承灿烂的民族文化，弘扬中华民族的优秀传统。

李霞，河南师范大学文学院2011级硕士研究生。