试论小学作文教学中人文性与工具性的统一范文

第一篇：试论小学作文教学中人文性与工具性的统一范文

试论小学作文教学中人文性与工具性的统一

上海师范大学附属外国语小学 庄凤仙、尹静

[内容提要]小学作文的工具性表现为培养学生的写作能力，人文性在于培养学生的文学素养。但片面强调二者中的任何一个都是不够的，工具性与人文性的统一才是全面的。这就要求教师在教学中要强化学生的语文基础，发展学生的生命个性，既倡导学生的自由表达，也倡导学生的真情表达。

[关 键 词]小学作文教学 工具性 人文性 统一

《语文课程标准》指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”课程标准把语文学科的特点归纳为工具性与人文性的统一，作为语文学科的重要组成部分——作文也应具有这样的属性。

作文的工具性与人文性相统一在教学上的要求表现为：就工具性而言,就是培养学生的写作能力，就是要让学生明白“写什么，怎样写”；而人文性则是侧重于培养学生的文学素养，就是要让学生明白“为什么去写”，“将会怎样去写”。那么，在实际教学过程中如何去实现二者的有机统一呢？

一、强化语文基础，倡导自由表达，使教学为作文的工具性和人文性服务

写作能力是语文素质的综合体现。为了培养学生的写作能力，《语文课程标准》对写作的总目标作出了这样的规定：“能具体明确、文从字顺地表述自己的意思。能根据日常生活需要，运用常见的表达方式。”这一目标要求同作文能力的培养和文学素养的提高是一致的。

有人认为，小学阶段的作文教学是高要求。实际则不然。小学生也有自己要自由表达的欲望，这要求教师在教学时能够有意识地引导和培养。学生作文要写好，不仅要有强烈的愿望，还要有丰富的语言，有协作的技巧。教师的放手只是写好作文的必要条件，而不是写好作文的充分条件。因此，当前的习作教学应该从两方面来抓：一是抓基本功的培养，抓好训练作文；二是抓自由表达。前者的作用在于实现作文的“工具性目标”，让小学生积累写作的基础，以便于知道“写什么，怎样写”；而后者则是实现“人文性目标”的途径，让小学生在充分而自由的表达中，体现他们的人文性素养。

要抓好训练作文，首先要抓好字、词、句、段的训练；其次要抓好写作方法的指导；最后，还要抓好习作形式的训练。教师必须根据学生思维发展的年龄特征确定各年龄段不同的习作训练形式，以逐步培养学生智力活动的基本功。例如，一、二年级学生善于想象，因此最佳的习作形式不是看图作文和观察作文，而是创造型的想象作文和童话作文。

三、四年级学生善于观察，最佳的习作训练形式应该是观察作文，教师可着重安排学生对静物，小动物，自然景物，建筑物，人物的动作、神态、外貌、语言以及事情发生变化的观察训练。五年级学生已具有一定的抽象思维的能力，其习作的训练形式应该从观察作文转向有明确表达需要的实用型作文训练，以培养学生归纳推理、演绎推理的技能和发散思维能力。

倡导自由表达，具体体现在下述四个方面：第一，在习作命题上提倡学生自主拟题，少写命题作文。提倡写简单的研究性文章。第二，在习作材料来源上，除了要求写记实作文外，还要求将想象作文列入教学计划，鼓励写想象中的事物。第三，在习作体裁上要求不拘形式，淡化文体，灵活运用记叙、说明、议论、抒情等表现方法。第四，在习作指导上，无论是立 意、构思、用词、造句都要求开阔思路，自由表达，发展求异思维能力，写出自己的真情实感。

强化语文基础与倡导自由表达并非一对矛盾，而是相互促进的一个整体。因为只有语文基础的厚实，即语言丰富，才会带来自由表达的顺利实施，即作文才能写好。也只有自由表达，学生的身心才能得以舒展，心里有什么也才能说出来。语文基础与自由表达的齐头并进，促进了作文工具性与人文性的和谐统一。

二、发展生命个性，倡导真情表达，实现工具性与人文性的统一。

要想真正实现工具性与人文性的有机统一，仅仅强化语文基础，倡导自由表达，还远远不够，作文教学必须关照学生的生命个性，倡导真情表达。综观目前的作文教学，由于受应试教育的干扰，刻意追求立意标准、格式标准、写法标准的现象也还很多，学生的思想、思维受到了严重的束缚，想象力遭到了扼杀，个性发展受到了压抑。翻开学生的作文本，千人一面、千篇一律、千人一腔的作文随处可见。要从根本上解决这一问题，将工具性与人文性有机统一起来，教师还应该引导学生用习得的语言去表达自己的独特体验，抒发自己的真情实感，抒发心中的欣喜、愤怒、欢乐等，让语言与精神同构共生，并融合在一起，成为学生心灵的企盼与呼唤。

1、反映心中的 “喜”。

小学生年龄虽小，却是以活生生的生命个体存在的，他们有爱、恨、悲、欢，更有自身对周围事物切肤的欣喜感受。大量实践表明，小学生最大的欣喜莫过于没有作业，轻松惬意地玩上一两天。引导学生将这些欣喜之情写出来，不仅能洞察学生的个性，更能看出最本质、最真实的一面，从而加以针对性的引导，使其身心得到舒展,精神得到愉悦。如一学生在《快乐的星期天》一文开头这样写道“星期五下午一放学，我就回到家中，书包一放，就躺在沙发上，看起电视。‘小红，今天为什么这么高兴？’一进家门妈妈就问。‘妈妈，你知道吗，我们刚刚其中考试结束，这个星期天老师没有布置家庭作业，让我们放松一下。’ 我高兴得手舞足蹈。老师说星期天没有家庭作业，有的同学在回家的路上还喊着老师万岁呢！难得有我自己能支配的时间。星期六，我可以先看电视，再去同学家下几盘棋；星期天，我还可以去思贤公园玩，和同学踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏，拥抱大自然，这是个多快乐，多美好的星期天哪！”上述描写，虽笔墨不多，但句句传情，真实刻画了一个天真孩童内心真实情感的流露。孩子的这种欣喜，是从心底流泻出来的真情，这种真情一旦倾注到作文中，很容易使人产生共鸣，受到感染，真正做到写真事、抒真情。

2、叙述心中的“怒”。

小学生正处于一个特定的年龄阶段，不但对社会缺乏全面、科学的了解和分析，而且自我控制意识淡薄，自我情绪调节能力不强，对稍不顺心、稍不如意的人和事往往会产生抵触情绪，甚至是愠怒。教师可以引导学生将这些恼怒写出来。这样做一方面能排泄心中的怒气，促进学生的心理健康；另一方面能培养学生“说真话、实话、心里话，不说假话、空话、套话”的人文情愫，提高写作能力。

如一位五年级学生对乘车不付钱一事十分反感，写下了一篇题为《一件令人气愤的事》的作文，文中这样写道：“一天放学后，我象往常一样乘11路公交车回家。当11路车抵达昌鑫花园时，上来一位阿姨。她上车后，既没有投币，又没有刷卡，只是和司机打了声招呼，2 便坐下了。我十分奇怪：‘为什么她没有买票，司机也不制止呢？’这时，那位阿姨和司机聊起了天，我这才恍然大悟：原来那位阿姨是司机的朋友。难道司机的朋友乘车就不用买票吗？我百思不得其解。”从这一段的描述中，可以看出该学生对乘车不买票这一社会现象实在是不能理解，是生活中确实存在的事，是从心底发出来的不满。如此写作确实反映了一种不良的社会现象，应该得到提倡和保护，从而引发大家对这一不良的社会风气进行反思。

3、畅谈心中的“乐”。

小学生毕竟是小学生，在深切感受喜怒的过程中，伴随他们更多的还是乐。这些“乐”有时不一定是大喜，有些甚至是不太符合“美德”标准的“快乐”，然而这些“快乐”完全可以作为素材，通过书面语言展示出来。一位学生写的《竞选上了！》就直抒自己竞选班干部成功的高兴心情。他毫不隐瞒自己对当“学生官”的种种好处的看法：“挂上两条杠的标志，便有了‘好学生’的身份，在家里爸爸妈妈高兴，在社会上脸上有光，在老师面前得到重用，在学校里更会得到许多好处„„这些快乐观念确实不对，然而都是发自内心的真实想法，当然，作为老师可以通过正面的引导，帮助学生走出这些快乐的“盲区”。学生毕竟年龄小，我们不可也不能用大人的评价标准去苛求他们。

三、尊重个性张扬，深入挖掘内涵，体现工具性与人文性的和谐。

叶圣陶先生说：“生活就如源泉，文章犹如溪水，泉源丰盛而不枯竭，溪水自然活泼泼地流个不歇。”于漪老师也说：“文章不应当是硬做出来的，而应该像汩汩的清泉从心坎里流出来。心坎里的清泉来自何方？来自五光十色的生活，来自从生活中汲取材料的本领。”只要养成了观察生活、积累素材、认真思考的习惯，写作就会有取之不竭、用之不尽的材料。

1、要真诚抒写真人真事。我们平时写文章往往把眼光看得很远，写的事情很大，实际上，由于不了解真实的情况，反而显得空洞无物。要写好记叙文，首先要学会善于观察，善于思考，这是积累写作素材的第一步。每天发生在身边的事情很多，我们要善于用眼光去观察，特别是一些看似不起眼的细节，它们对事件的记述往往有点睛的作用。身边的事情看起来很小，但是通过它可以挖掘出有意味的内容，就值得我们去关注，去描写。

比如家庭成员之间每天在饭桌上谈论的事情，同学间互助合作共同进步的情况，学校里举行哪些有意义的活动，你参与后的感受，假期中我和同学如何积极投入到社区活动，为社区的和谐尽一份力等等。2007年社会上关注较多的有股市行情、房地产升值等等热门事件，相信每天在饭桌上能听到父母关于此类话题的讨论，会征求你的意见是否改善住房，再买一套大点的房子，或买辆新车便于接送孩子上学等等。这些题材不正是反应了生活中的“真”吗？

2、要善于感悟生活经验。写作是一种个性化的内心旅途，是一个生命体验与感悟的历程。学生内心的体验与感悟往往比外在的接受与学习更为深刻，它带着生命的铬印，涌动着生命的激情。写作的过程不仅仅是掌握语言这个工具的过程，同时也是思想感情受到熏陶感染的过程。在这个过程中，工具性和人文性是和谐统一的。如去年年底的一场大雪过后，让同学们欣喜万分，结合大家的细细观察，让大家在作文中不光要感受到雪大、雪美，还要了解雪有哪些好处？经过查询、讨论，学生在写作中又有了新的体验和收获：雪可以保暖，可以滋润庄稼；我从奶奶这儿学到了一句谚语：今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡，了解了“瑞雪 3 兆丰年的含义；还从父母这知道了峻青作家在感受了一场纷纷扬扬的大雪后，发自了内心的赞叹：“啊！好一幅北国寒冬瑞雪丰年的图画！”，因为在当时的中国，我国遭受了严重的灾情，就在这一年的冬天，这场鹅毛大雪解除了灾害，含义深刻，难怪他会由衷而发感叹！教学中不仅指导学生在写作中感受到雪下得大，雪景美丽，更从人的角度抒发出了大雪丰年、克服灾害的喜悦，使文章的立意更深了一层，学生“用笔思维”，融会文意，展示想象，于表达中又一次感受着拥抱自然的美妙，产生热爱自然的真善美的情怀，从而达到了“工具”与“人文”和谐相生的境界。

3、要大胆展开内心想象。在平时的写作中，我们可以根据阅读文章深入挖掘内涵。如填补课文内容的空白，如，执教《嫦娥奔月》一课后，学生在了解故事的情节，体会人物的性格后，我还让学生谈谈从文章中体会到了哪些情感，并且说说是如何体会到的。同学们也各抒已见，比如夫妻情深，嫦娥与老百姓之间的互尊互爱。同时让他们想象大家如何纪念嫦娥，嫦娥又是如何帮助大家的。在探究这一问题的过程中，学生们不仅与文本进行了更亲密的接触，也更深层次地挖掘了文本的人文内涵，体味到了神话故事的无穷魅力。

又如在教学《母鸡》一文中有这样的两句话：我一向讨厌母鸡。(开头一句)我不敢再讨厌母鸡了。(结尾一句)这两句话出现在同一篇课文里，我们能感觉到作者的感情变化是多么明显。何以对“一向讨厌”的母鸡“不敢再讨厌”了呢?“不敢”一词大有意味。如果作者说“我不再讨厌母鸡了”，表达效果就大打折扣。一个“不敢”就掺进了“畏惧”的因素，但这里是因敬生畏，是对母爱的敬畏。由极尽轻蔑到无比敬畏，作者的情感得到了升华，变得纯洁和高尚。这一情感变化折射了母爱的伟大和不容亵渎，无须多说什么了，所有的母亲不都是这样的吗?对“不敢”一个词语的品味，既体会了词语的表达效果，又使学生的情感在对比中得到了熏陶感染。从而让他们尽情抒写生活中自己的母亲是如何呵护孩子的，如何关心孩子成长的，再一次让学生感受母爱的伟大和对母亲的尊敬，能较好地体现了工具性和人文性的和谐。

纷繁多变的当代社会生活是写作的源头活水，只有紧跟时代步伐，同现实生活息息相通，才能不断激发出对生活的新鲜感受，写出时代感强的鲜活文章。课堂上多抓住机会让学生“用笔思维”，于说写中调动语言积累，于观察中有感而发，展开思维活动，进行语言整合运用，经历语言实践。让他们写得自由自在，练得兴趣盎然，这样工具性与人文性就会在这里得到了自然融合。

主要参考文献：

[1]杨淑娟：《实现作文工具性与人文性的有机统一》，《辽宁教育》2006年第4期。[2]张玉凤：《浅论语文教学工具性与人文性的统一》，《教育实践与研究》2006年第4期。[3]张爱民：《作文工具性与人文性统一的策略》，《小学青年教师》2005年第7期。[4]陈汉祥：《谈小学创造性想象作文中情感的作用》，《作文教学研究》2006年第1期。[5]程先国：《“人文性”的忽视必须引起关注——一次考场作文后的反思》，《语文教学通讯》2004年第5期。

[6] 王巍：《作文，期待人文的回归》，《教学月刊》2005年第5期。

[7] 秦建华：《新课改背景下小学作文教学初探》，《作文教学研究》，2006年第2期。[8] 杨爱军：《关注小学生作文的人文性》，《文教资料》2006年第10期。

第二篇：浅谈小学语文教学中工具性与人文性的统一

浅谈小学语文教学中工具性与人文性的统一

左权县示范小学 李丽霞

《语文课程标准》提出：“语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。”这就把语文学科的性质完整地表述出来了，语文是最重要的交际工具，具有工具性；语文又是人类文化的重要组成部分，具有人文性，二者是统一的。语文教学的这两重属性，犹如人的双目，缺一就会造成 “视觉”上的偏差；又如一张纸的两面，它们本身就是一个相互融合，相互渗透的不可分割体。在讨论“两性统一”这个问题之前，我们来先看看什么是语文？然后再讨论“两性统一”的问题。

一、工具性：语文的符号特性

语文的“工具性”，是指语文本身是表情达意、交流思想的符号，是人脑的思维工具，是学习其他学科的工具，也是一门基础学科，是学好其他课程的基础和保证。同时，语文可以传承文化，传达社会价值观，从而维系社会的正常运行。

二、人文性：语文的文化特性

语文的“工具性”作为符号的工具属性，与“人文性”表现为形式与内容的关系：通过语言符号表达人文情感。语文教学的目标就是要培养能够正确感知世界、认识世界，在学会使用语言符号的基础上应用符号表达思想感情，做一个听、说、读、写全面发展的有思想的人，全面提高学生的综合素质，为人类文化（特别是中华民族的文化）做出贡献。这就意味着它还要具有深层次的“人文性”。

人文性是语文课程的重要文化特性，课程内容、课程资源中丰富的人文内涵，决定了这一课程性质。人文性，可以理解为人性与文化性的整合，包括价值、文化传统、道德、情感、人性、人存在的意义等精神生活的方方面面。

三、工具性和人文性的统一

语文是一门基础工具学科。因为语言是交际的工具，是表达思想感情、交流思想感情、传递文化的工具。学习语文就是要使学生牢牢掌握语言工具。语文教学的首要任务，就是要教会学生使用语言,要使学生学会理解和自我表达语言，学会用语言进行交流。语言最主要的功能是进行交流作用，任何人都离不开口语交流，在普及教育的社会，更离不开书面语言的交流。学习语文归根到底就是要学得口头语言和书面语言的交流能力。过去我们对于语言的交际作用在语文教学中重视不够，但在新制订的《语文课程标准》中，明确提出：“学生必须具有日常口语交际的基本能力，在各种交际活动中，学会倾听、表达与交流。学会积累语言。” 语文学科不仅具有工具性，而且还具有人文性。语言和思维、语言和思想是统一的。具体到语文教学中，就要使语文教学和人文精神的培养统一起来。小学语文教学不仅能提高学生理解语言和表达语言的能力而且可以发展思维能力提高思想品德和陶冶情操。从这个意义上理解，语文学科的工具性不仅表现在再认知上，同时也体现在表情达意上，体现在发展学生的情思及人格培养上。所以语文应称为表情达意的学科；成为对学生进行人文教育、思想教育、情感教育的学科；语文是具有很强的人文性、情感性、思想性的学科。工具性和人文性的统一，正体现了语言的性质。理解工具性和人文性二者的统一，我认为必须掌握两点：第一、二者的统一，不能偏重某一方面。语文教学不仅仅同各科一样要完成思想教育的共同任务，而进行人文教育是语文学科本质属性决定的个性任务。通过语文教学培育学生的人格是不能忽视的。但是语言的性质既有语言形式，又有语言内涵，语言形式和文化、思想、情感内涵是一个统一体，所以语文教学历来讲求文道统一，即语言形式和内容的统一。第二、工具性与人文性的统一，必须寓教于文。凡是语言规范、内容科学的文字表述材料，都可以作为语文教材。当然，作为语文教材必须要加以精选，教学时，其着眼点是在语文形式；而其他学科如历史、地理、社会、思品等，教学的着眼点是在语言内容。语文教学着眼于语文形式，但是并不是抛弃内容，语言所载负的人文、思想、情感内涵，是寓于语言之中的，也就是必须寓教于文；在理解、感悟语言的同时接受文化、情感的陶冶，体现语文教学特色。

四、语文课堂教学中如何实现工具性与人文性的统一呢？

当我们怀着欣欣然迈进语文课堂时，却发现了许多的飘飘然，不禁要问：工具何在？人文何在？统一，又如何在？课堂教学目标是根据知识与能力，过程与方法，情感、态度和价值观三个维度设计的。其中，前两个综合维度体现工具性，后一个维度体现人文性。三个维度的互相渗透、融为一体，就是工具性、人文性统一的体现。语文课堂上，学生对语文材料的反应往往是不同的，因此课堂教学应少一些限制，多一些自由。学生必须能自己发现问题，并通过共同探讨、相互交流来增强感悟能力，提高语文素养。教师应把功夫下在提高自身的人文素养和学识水平，为学生的自主学习营造良好的氛围，为师生平等对话创设理想的情境上。教师作为课堂的主导者，在尊重学生的差异性、多样性的基础上，通过师生、生生之间的互动、对话，帮助学生建构意义。我们切不可丢掉语言文字这个本体，忽视对文本语言文字的理解、揣摩、积累和运用；我们更不可置人文性的感悟于一边，忽视对文本的丰富多彩的人文性的体验。我们要让学生在品味文本语言的过程中给学生以人文关照，真正实现工具性与人文性的统一，让学生在获得基本的语文能力、言语智慧的同时，也得到了人文思想、人文精神的滋养，从而把人文性落实在工具性上面，使两者同生共构，相得益彰，全面促进学生语文素养的形成与发展。

五、语文课堂教学中要实现工具性与人文性的统一，在实践操作上还会遇到哪些问题呢？

从教师的角度看，如何发掘教材中的人文因素，如何在教学中渗透人文精神，应采用什么教学策略来促使工具性和人文性的统一，何谓两者统一的最佳状态和最佳效果，采用什么样的评价标准。从学生的角度看，应具备什么态度、情感对待工具性和人文性的统一，怎样处理教学的统一要求和个人的独特感悟、体验、理解的关系，如何通过探究活动，透过语言文字的表层去体会语文的人文精神、理解语言文字中蕴含的人文特征。这些都是实现工具性与人文性的统一，在实践操作中还会遇到的问题。

总之，实现语文教学工具性与人文性的“统一”，来自于我们对工具和人文的正确解读与准确把握，来自于我们对目前语文课堂的反思与创新，来自于我们在语文课堂实践中真正地将其融合。不是一朝一夕能做到的事。因此，所有的语文教育工作者必须在《语文课程标准》的指导下，树立正确的观念，在教学实践中不断探索。我相信终有一天，我们能在语文教学中实现工具性与人文性的和谐统一，大大提高全民的语文素养。

第三篇：浅谈小学语文教学中的工具性和人文性的统一

浅谈小学语文教学中的工具性和人文性的统一

忠路民族小学 姚云香

新课程标准提出“工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点”。全国各地教育教学工作掀起了实施新一轮基础教育课程改革的高潮。语文教学呈现一派生机勃勃的景象，无论是教学理念还是教学行为都有重大的突破。然而，当我面对层出不穷的新名词、新观点、新方法，感到眼花缭乱，无所适从，通过查阅各类工具书，让我对语文教学中的工具性和人文性的统一有了一些肤浅的认识。

（一）语文的工具性

语文的工具性，是指语文是一门基础的工具学科。因为语言是交际的工具，是表达思想感情、交流思想感情、传递文化的工具。语文教学的首要任务，就是要教会学生使用语言。要使学生学会理解和自我表达语言；学会用语言进行交际；学会积累语言。

（二）语文的人文性

《辞海》中“人文”指“人类社会的各种文化现象”。粗浅地说，人文性是指对人自身完善的关注与追求，包括人的尊严、价值、个性、理想、信念、品德、情操等方面。

语文教育的人文性，主要体现在尊重个性的健康发展，情感的熏陶，内心的体验，看重想象、直觉和创造性。

（三）工具性与人文性的关系

工具是基础，是载体，是表现方式和传承的基本途径；人文则是深层次的内蕴，是潜能，是全面提高学生的文化素养、培养审美观念、扩大视野、净化思想境界、完善心理结构的重要途径。语文课程的工具性与人文性是有机的统一体。纯粹工具意义上的语言文字是不存在，也无法存在。反过来，没有语法规则的，没有语言规律的人文性也是不可靠的，是没有依附性的。

（四）在不同的学段，语文的工具性与人文性的侧重点也会不同

要想真正实现语文工具性与人文性的和谐统一，还必须从学生的年龄特征、学习、生活情况等多个方面来考虑。在不同的学段，语文的工具性与人文性的侧重点也会不同，否则，就会走入重“工具性”轻“人文性”或重“人文性”轻“工具性”的教学误区。人的一生的几个学习阶段的教育中工具性与人文性的比重是有所不同的。

小学阶段应以“工具性”为主，“人文性”为辅。小学阶段是学生学习的启蒙阶段，语文是基础中的基础，因此，小学语文尤其要偏重于工具性，着重于字、词、句、段等基础知识的训练。而人文性只是作为一种激发学生学习语文兴趣的辅助手段，潜藏于语文文本之中。

（五）、落实语文的工具性，应注重以下几个方面：

1、注重语言的积累

积累，是让学生在听、说、读、写的实践活动中接触和掌握大量的语言材料，并将其内化为自己的语言。语言的积累，应从两方面入手：

（1）重视课内积累。小学语文教材中的课文选择了古今中外文质兼美的典范之作，小学生除了继续掌握一些常用的生字、生词以外，对于一些精彩的课文或片段，要熟读成诵。另外要逐渐领会作者遣词造句、谋篇布局的匠心，使学生在充分感悟和理解的基础上，背诵课文积累语言。

（2）重视课外积累。指导学生课外阅读，引导他们养成“好读书，读好书，读整体书”的习惯，并随时记下书中的好词、好句，养成随手查字词典的好习惯，为日常的语言交流，写作积累下好的素材。

除了阅读书面的材料，积累知识外，我们还可以从日常的言语交流中，广播、电视、广告、网络等多种渠道获得语言信息，要让学生做个有心人，随时随地记下自己感兴趣的语言材料。

2、训练学生扎实的语言能力

训练学生的语言能力包括两个方面：一是学生的口语表达能力；二是学生的书面表达能力。

训练学生的口语表达能力，除了要让学生多进行生生、师生、学生与家长的口语对话外，还要注意引导学生说出自己平时积累的好词、好句，还可以进行口头作文的训练，另外在学生学习文本时，也可以进行口语表达能力的训练。教学中，一篇文章往往会留下许多的空白和不确定的因素，教师要善于引导学生用想象的情节去填补和丰满，发展学生的形象思维、再造想象和表达能力。

书面表达能力的训练。小学语文课本为小学生的书面表达提供了范本，学生将范文的语言内化为自己的语言，借鉴范文的形式，运用自己积累的素材逐渐模仿形成自己的书面语言。可见，学语文不能搞自我封闭，不能机械死板地学。要把阅读与写作结合起来，把课内学习与课外学习沟通起来，把学习内容与生活感受融汇起来。自己带着感情领悟了的东西，与自己的生活感受交融了的东西，才真正是自己的东西。

在小学语文教学突出工具性的同时，渗入人文性，不仅可以提高学生学习语文的兴趣，而且有利于学生对语文工具性技能知识的掌握、吸收，同时有利于小学生的个体精神得到充分张扬，开创更广阔的语文学习空间，真正提高语文素养。无数事实证明：一个人没有或缺乏人文精神，无论他的知识多么渊博，他也不会造福于社会，甚至于会利用知识危害社会。所以，人文素质教育对于小学生来说是与学习知识和技能具有同等重要的意义的。

只有把“工具性”与“人文性”有机地统一起来，语文课程才能焕发出强大的生命力。任何重“工具性”轻“人文性”或重“人文性”轻“工具性”的教学倾向都是违背小学语文基本特点的。

参考文献：

[1]曾军 《对中学语文的人文关怀—— 王又平教授访谈录》语文教学与研究 2000 [2]张兰云 《浅谈语文学科中人文性和工具性的统一》内蒙古电大学刊 2006

第四篇：语文教学工具性与人文性统一之我见

浅谈小学语文教学中工具性与人文性之统一

铜陵县东联乡西埂小学

范美景

现代社会要求公民具备良好的人文素养和科学素养，具备创新精神、合作意识和开放的视野，具备阅读理解与表达交流以及运用现代技术搜集和处理信息的能力，而语文正为培养这些能力发挥重要作用。《语文课程标准》中也强调“语文课程应致力于学生语文素养的形成和发展”。这里的语文素养既包括语文的工具性，也包括语文的人文性，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。

一、语文是一门基础工具学科

语文的工具性是说语文是一门基础工具学科，它是其它学科的基础，只有学会了识字，才能进行阅读理解，语言又是交际的工具，是表达思想感情、传递文化的工具。语文教学的首要任务就是要教会学生识字本领教会学生使用语言表达意思进而达到正确理解运用祖国的语言文字。为了达到这个目的，我们在教学中就要教授学生基本知识，形成基本技能。因此，教学中我们仍然重视识字、组词、造句等能力训练，要引导学生理解词语意思句子意思，能给课文分段，归纳中心。不能一味追求课堂气氛，情感的调动而忽略文本知识的训练。我们只有紧紧依靠文本教学，让学生有了字词句段篇的积累，才能培养学生语感，思维品质，学习语文习惯和方法，有了一定的基本知识学生才能正确听说读写。

二、语文教学中的人文性

新课程标准中语文教育的人文性，我认为主要是讲在教学中要以人为本，突出文化性。主要体现在尊重个性的健康发展，情感熏陶，内心的体验，着重想像、直觉和创造性。我国语文教育就是母语教育，语言文字间蕴含人文性。教材中一篇篇情文并茂文章，一首首精美诗句无不凝聚了作者的心血，寄寓着作者的情感，体现了作者的人生态度、价值观。语文教学中只要我们注意呼唤学生的主体精神，尊重学生独特性和差异性，激发学生的生命活力，发挥学生创造才能，真正落实学生是学习主人。学生只要真正理解了文本就能与作者同呼吸共命运。而语文又是一种文化，是和人的生命、心灵、生活密不可分的文化，在教学活动中只要我们牢牢把握学生与文本的对话、师生的对话、生生的对话，就能激活学生生活的积累，情感的体验，语文教学就不难体现人文性。

三、教学中实现工具性和人文性的统一

工具性是语文的根本性，人文性是语文的重要属性，两者缺一不可。《语文课程标准》提出“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一，是语文课程基本特点”在语文教学中如果只重视工具性，会使课堂沉闷乏味，丢掉了工具性，人文性成了无源之水，昙花一现。所以我们要让学生在品味语言文字的过程中给学生以智慧启迪的同时，也要让学生得到人文精神的滋养。教学中如何实现二者的和谐统一？其实我们在制定每一课的教学目标时就已经注意体现了工具性与人文性。每一课的教学目标设计都是根据知识与能力、过程与方法、情感、态度和价值观三个方面而设计，前两个方面就体现工具性，后一个方面就体现人文性。例如我在教学《钓鱼的启示》一文时，通过让学生反复感情朗读理解作者怎样对钓来的大鲈鱼爱不释手。为了调动学生的情感，我就充当课文中的“我”自言自语说着鱼的美，学生很自然用赞美、喜爱语气读出鲈鱼之美语句，之后我又说：“这么大而美的鲈鱼带回家会怎样？”学生根据自己的想像说：“让妈妈高兴”。“红烧、炖汤”。“一家人吃的多快活呀！”有的甚至咂巴小嘴。正当孩子们想入非非时我又扮演文章中父亲的角色严肃地说：“把鱼放回水里。”孩子们立刻用文中“我”的语调喊出来：“为什么？”，此时学生的情感与文中人物已融为一体，他们就不难理解文中“我”情感变化了。随后我就出示填空题，还有后面几句难理解的句子。生活中的“鱼”。我说：“作者后来又碰到大鲈鱼吗？这里‘鱼’指什么？”学生根据自己的经验回答：钱财、物、地位、名誉等。有人回答“美女”，班内立刻大笑，而我肯定说“对”。再让学生结合自己的生活实际说说哪些东西对你诱惑大，而面对这些诱惑人的东西，没有一定的勇气和力量能拒绝吗？学生回答“不能”，从而学生理解了“道德实践起来需要勇气和力量”这句话的含义。这里学生不但明白了“引号”的作用，不仅用于引用别人的话，还有特殊意思作用，在这里学生经验、情感调动，帮助他们理解语言文字，但他们理解 了课文中的语言文字的同时又形成了价值观，明白了在生活中要有拒绝诱惑的勇气，这样才能做一个有道德的人。虽然有的同学在课堂让一时不能感悟这句话的含义，但通过相互交流对话增强了感悟能力，帮助他们建构意义。这段阅读教学我认为让学生朗读理解词义、句子含义包括引号的用法，就体现了语文的工具性，而在朗读理解的过程中学生所表现出来的情感以及师生之间生生之间的融洽谈话，体现了人文性，教学中实现了工具性和人文性统一。我想只要我们教师立足于语文是交际工具根本，充分发掘教材中人文因素，透过语言文字的表层去体会语言的人文精神，在语文教学中一定做到语文工具性与人文性的和谐统一。

第五篇：语文教学中“工具性和人文性的统一”之我见

语文教学中“工具性和人文性的统一”

之我见

大悟县实验小学 李文娟

语文新课程标准指出：“语文是重要的交际工具，是人类文化的主要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”。这一性质界定，是在长期实践探索中，语文课程自我认识的一次飞跃。肯定语文的人文性符合语文课程的实际。过去语文课上，老师把文本条分缕析，弄得支离破碎，把语文课上成纯粹的工具训练课，语文课上没有审美教育，没有情感陶冶，没有心灵触动，语文教学的人文教育功能远远没有得到充分发挥。如今，新课程标准情将感态度和价值观等人文因素放在教学目标的突出地位，突出了语文教育应有的内涵，充分展示语文自身的无穷魅力，还语文以应有的面目，带学生步入人文语文的殿堂。那么，怎样尽快从过去单纯工具性的语文教学中解脱出来步入人文语文，并达到工具性和人文性的和谐统一呢？

一、变理性语文为人文语文

语文本身是一种文化，作为课程主要资源的教科书，以文选方式呈现，选文从不同侧面，运用不同方式反映人类生活，内容丰富多彩，而不是单纯的展示“工具”。只讲工具或把工具性强调过了头都与课程实际不符，更重要的是，确认语文的人文性，有利于全面实现语文的教育功能。

1、弄清“工具性”和“人文性”的概念和二者之间的关系。

工具性是就语文的形式而言，人文性则就语文的内容而言，工具性告诉我们“是什么”，人文性则告诉我们“应该怎样”，前者是逻辑判断，后者是价值判断。两者经过矛盾运动，达成和谐统一，积淀在人的意识里，才可塑造成 “立体”的人，高素质的人。过去片面强调工具性，在教学实践中的最大流弊是与应试教育、标准化考试相结合，派生出大量枯燥、繁琐、重复、费时费力而效果不佳的机械训练，学习行为具有“工具”的某些特征，严重扼杀了学生的想象力和创造力，天长日久，确实产生了铸造“平面人”的趋势。值得注意的是，新课标的定义用“交际”一词为“工具”定性，交际的工具只能在交际过程中掌握，语文学习必须强调参与交际者的主体介入，强调教学中的互动交流，语文作为交际工具，又是带有强烈的主体色彩的、灵动的、有悟性特征的媒体，对掌握和使用这一工具的人，具有发展和调适功能。因此，即使从“工具”的意义上切入教学，课堂教学也应有一个根本性的变革——变理性语文为人文语文。

2、语文教师要具有人文意识，让培养学生人文精神落到实处。

首先，语文教师要改革自己的观念，跟上潮流，与时俱进。语文教师应清楚地认识到语文教育一方面必须传播科学知识，推动科学进步，提高全民科学素质。另一方面必须弘扬人文精神，推崇人文价值，发展精神文化，促使人文精神的昂扬。

其次，语文教师必须充实自己的文化底蕴，通过阅读来提升自己的思想境界与文化品位。一个有功底、有思想的语文教师，他的教学决不以教材的分析、教法的选择为本，他深知，真正的教学内力取决于他读书的质量与数量。教学方法是常教常新的“流”，知识内功才是永远不息的“源”。不应满足于只做教书匠，应努力使自己成为高素质、高品位的领路人，用自己丰富的人文底蕴和创造的教学言行将学生带入人文殿堂。

3、激发学生的人文精神，让学生不断塑造美的自我。

对学生而言，语文教师应尊重学生，创设良好的人文环境，让学生作为学习和发展的主体在审美体验中不断塑造的自我。语文教师应创设民主、宽松的教学气氛，关注学生的个体差异和不同的学习要求，爱护学生的好奇心、求知欲，对学生学习中出现的问题，加以适度宽容，使每个学生都具有心理上的安全感，从而在没有外界压力的气氛中充分展开认识活动，充分激发主动意识和进取精神。师生之间互相尊重、互相信任、互相学习的平等和谐关系，是培养学生人文精神的重要前提。我们要将课堂真正的还给学生。尊重学生，让学生展现其个性，用自己的思想、生活去感受作品。教师应做学生的引导者，激发学生开动脑筋，引导学生，而不是将现成的结论塞给学生。正如朱熹所说：“读书无疑者，须教有疑；有疑者，却要无疑，到这里方是长进。”要给学生更多的自由想象的空间，用真诚的人文情怀去感受学生的喜、怒、哀、乐，用平等的心做他们真正的朋友，使学生在自主学习中感受民族文化的精神，从而塑造自身完美的人格。这正是语文学科人文性本质特点的具体反映和价值追求！

二、变课本语文生活语文

长期以来，语文课本一直作为教学活动的主要媒介，是学生获得知识的重要来源，是教师实施教学的主要依据。“以纲为纲，以本为本”一度为教学和评价的标准尺度。这种对教材的顶礼膜拜，最终导致学生总是生活在书本和现实的双重世界之中，其实，现实世界是语文的丰富源泉，学生学习的语文也只应是生活语文的一种影射、提取、概括和应用。这样看来，课本无非就是给我们提供了一些可以借鉴的“生活范例”，给我们学习生活语文提供了一种视角，搭起一座平台。所以说，语文学习的外延与生活的外延是相同的。那么，在实际的语文教学

中，怎样才能从课本走进生活呢？语文课标“施实部分”的“教学建议”中提出：“在教学中努力体现语文的实践性和综合性”。为实现其要求，教师应沟通课堂内外，充分利用学校、家庭和社区等教育资源，开展综合性学习活动，拓宽学生的空间，增加学生语文实践的机会。可增设“语文大世界”这一语文课程。要根据学生需求设置课时，或每周一节，或每月一天。其课程内容来自图书、报刊、电视、电影、广播、网络，来自本地区的自然、人文、社会等课程资源。其课程形式可以归结为：

1、专题研究：可搞“专家工程”。在高年级中广泛进行此工程，涉及的范围很广，研究的领域很大。根据地区、本校、本乡镇可确定如下专题：“孝感市的动植物”、“孝感市的城市规划”，“孝感市的社会治安调查”、“××村的经济收入”、“×村民的学历状况”、“××村老年人状况”、“孝感市环保调研”………

２、语文活动：可定期搞，如：故事会、赛诗会、演讲会、读书活动会、作品欣赏研讨会（名家名篇或学生自己的成功之作）等语文活动。

３、建立文学社团和语文专题组：如先锋社团、时事报道社、散文诗社、语文板报组、广播宣传组、图书互助组、影视主评论组，这些组织为爱好文学的学生提供学习和交流的场所，为语文教学开辟一片广阔的天地。

在语文大世界中，学生的情感、态度、价值观者都可得到充分体现，他们的喜、怒、哀、乐之情经常充溢于学生心中，实现了认知与情感的统一，同时也培养了学生乐观的生活态度、求实的科学态度、宽容的人生态度，从而激发学生对真、善、美的追求。

三、让“人文性”和“工具性”和谐统一

语文教学中人文性和工具性是相辅相成的，相互依赖的，任何一方皆不可孤立存在和发展，两者是相互渗透和相互包含的。语文教学注意人文性，但不能忽视工具性，应当使语文的工具性和人文性水乳交融。崔峦老师说：“语文课程，贵在工具性和人文性的统一，难也难在工具性和人文性的统一。在语文教学中，要警惕偏于人文性的开掘，疏于语言文字的理解、揣摩、积累、运用的问题的出现。”我们说，工具性是人文性的基础，是人文性的载体。“皮之不存，毛将焉附”，离开了语言文字，离开了“工具性”来谈“人文性”，有水无舟，寸步难行。现行新教材和教学的“人文性”非常突出，而“工具性”要求则相对忽略，致使不少学生语文基础薄弱，连一些极常用的字词也不会读，不会写，一写作文就是错字连篇。试想，如果学生字不认识、不会写，词不懂意思，课文读不流畅，那么我们的语文教学不就变成了空架子、花架子？等到某天蓦然回首时，人文性的博大精深学生也就无法体会。有专家说：“语文，语文，学语学文。语文课程最重要的平衡是人文性与工具性的平衡。”我们不能以突出人文性为借口，把语文课上成政治课或思想品德课。我们应在兼顾语文教学步入人文性的同时，扎扎实实抓好语文基础知识的传授和语文基本能力的培养。语文课程应在着重提高学生理解和运用语言能力的同时，注意丰富学生的人文素养，使“工具性”和“人文性”和谐统一。

列宁说过“真理向前迈一小步就会变成谬误”。传统语文教学的弊端必须革除，但是课程改革要事实求是，一切从实际出发。我们不能矫枉过正，从一个极端走向另一个极端。

为了每个学生的发展，为了全面提高学生的语文素质，为了确保语文新课改成功进行，我们在新课程的语文教学中必须深入地研究，冷静地思考，准确地把握语文的工具性和人文性，使语文课改朝健康的方向发展。