作文教学的人文性论文

第一篇：作文教学的人文性论文

【内容摘要】：作文教学应关注学生的生存状态，激发学生强烈的作文动机，引导学生在丰富多彩的活动中探索自然、感悟生活、体验人生，关注人生，关注生命——浅谈作文教学的人文性。要充分发挥学生的积极主动性，让他们在自觉自愿的情况下说写“自己”的话，并创造情境，使学生的活动丰富多样，认识独到，情感丰富。

【关键字】： 人文性 激发动机 做中练 “写” 真实

新课标强调语文教学应“以人为本”，一切以促进人的发展为出发点，要改变传统教学以知识为本位的价值取向。那么，在新形式下的作文教学应怎样实现“以人为本”呢？笔者根据自己的实践经验，得出以下几点启示：

首先，应从理念上弄清作文教学的“人文性”。

作为人的一种精神活动的作文教学应关注人的生存状，以生活为本位，以学生的生活需要和身心发展需要为出发点。以往的作文教学往往注重训练采用什么方式构段等作文技巧，强调传授写的知识。而事实上，“言为心声”，作文是学生感情的宣泄，心声的表露。我们应关注学生的生活，启发学生在现实生活中生成自己对某种事物或某个人某件事的“看法；激发他们对生存状态和环境的关注，从而促进他们练说生活，并在练说练写的过程中”品生活“，进而感悟人生，净化心灵。

其次，激发强烈的作文动机。

作文指导的主要任务是激活学生的思路，点燃他们心灵的火焰。每个学生的生活都是与众不同的，在他们内心深处隐藏着一股说写的”喷泉“。指导作文就是应该以学生喜闻乐见的形式，与他们生活紧密相关地去侧发”泉“ 的喷出，唤醒他们的创作欲望。徐鹄老师在全国语文教学研讨会上的一节题为<<一张珍贵的照片>>的作文课，是很好的例证。徐老师引导学生由个别介绍自己的照片到向台下的老师介绍，再到向台下老师推荐学生个别介绍，使学生在介绍和评价别人介绍的过程中，逐步唤醒对自己手中照片的”回忆“，明确了说的方法。最后，学生们争先恐后，表达的欲望被激发的淋漓尽致。

第三，设计合理的操作活动，使学生”做“而愿”说“，”说“而愿”写“。

在师生共同参与设计好的活动中，教师应注重引导学生去表达自己此刻的真实想法，并启发互相讨论、交流，使每个学生都有表达的机会。使他们在表达自己见解的过程中，扎实地训练自己的语言表达能力。这其中需要教师较好的课堂组织能力和启发引导如何去”说“的技巧。当学生思维的火花被相互启发和外化的语激活时，教师应给予他们充分的”表现“时间让他们一吐为快。当说以达到高潮，到了一种不吐不快的境界时嘎然而止，让他们将自己的话”倾诉“到纸上，形成书面语言。

去年秋天，我指导学生写一篇以”秋“为主题的作文。课前，我让学生回去搜集有关秋的各种资料（文字、图片、下载的声像资料皆可），并且亲自到田野里录了一段反映秋收和秋日景象的录象。在此基础上，我将指导课的过程设计如下：

1、欣赏录象，丰富直观认知

2、激情导入：

同学们，秋姑娘已经悄悄来到人间，她的步伐迈过，稻子便黄了，菊花笑了；大豆开始摇铃，树叶跳起了舞……

3、交流汇报搜集到的资料

过渡：美丽秋天就在我们身边，你找到了吗？

（1）、小组内交流收集到的资料

（2）、全班汇报

教师引导学生评议，在评议中明确”说“法（即”写法“）

4、学生写作

过渡：是啊，秋天是美丽的季节，是丰收的季节，是香气迷人的季节，关于秋天的话题说也说不完，关注人生，关注生命——浅谈作文教学的人文性。老师有个建议，大家用笔把这美丽富饶的秋天留住，好吗？

学生写作（播放轻音乐），想留住什么就写什么

5、交流汇报作文

（1）、小组内交流、修改

（2）、小组派代表汇报

（3）、适时点评

6、建议性作业

秋在同学们的笔下显得更加迷人了。老师建议大家课后将修改好的作文送到校广播台去，把这美丽的语言送给全校师生。

当教学进行到第三个环节的第二步时，我发现学生举手的越来越多，并且评得越来越有”章法“。这时，我立即引导学生换个方式，用笔将秋”说“出来，收到了很好的效果。

第四、作文贵在真实，应引导学生说写”自己“的话

传统作文教学以知识为本位的价值取向，注定评价作文看中的是知识和技巧，而忽视作文本身蕴涵的学生自己的思想。新课标强调教学应关注人生，体现”人文性“。为此，教师应有计划、有目的地创设情境引导学生发现生活中的写作材料，即作文同生活相结合，从学生的心灵出发，让学生形成自己的独特见解，有自己的思想，写出自己的”心声“。

为使学生有话可说，就应拓宽学生的视野，引导他们关注世界、关注人生。同时，还应为他们疏通渠道，引导他们到互联网、到书刊、到社会实践中、到大自然的怀抱中去感知时代的脉搏、去体会生命的运动。适应新课标而设置的综合实践活动课，便是学生触摸社会、感知自然的好途径。自去年下半年起，我引导学生开展了一系列的诸如周边环境调查、茶文化研究、擦亮一双眼睛、电脑探秘、四季放歌等活动。在活动中，学生更加直观地对身边的世界进行观察、体验，对社会进行更深刻的感知。因此，他们常有独特的见解或深刻的感受产生。此时，我便引导他们将自己的想法与感受用最真实的语言以自己喜欢的形式记录下来。没有主题鲜明、结构完整、语言凝练等条条框框的束缚，学生们大胆地想象，真实地诉说自己的感受与见解，文章显得内容充实、情感真挚。

总之，作文教学不宜刻意追求作文知识的系统和完整，而应引导学生到大自然中，到社会生活中去探索、去体验，在”做"中练说练写，真正体现语文学科的人文关怀——关注学生的生存状态，关注学生的生命。

第二篇：高中语文教学论文 作文教学必须体现人文性

作文教学必须体现人文性

内容摘要：必须从根本上改变旧的作文教学模式，必须逐步引导学生开创新的思维方式，必须重视学生写作材料的积累，必须鼓励学生表真情、写个性文章，必须重视学生的创作成果。关键词：人文性作文教学

工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。长期以来，由于种种原因，语文教学，往往比较重视其工具性，而忽略了它的人文性。随着语文教学改革的深入，语文的人文性越来越受到重视。新颁布的《语文课程标准》中明确指出：要重视语文的人文性，突出以人为本，重视培养学生的良好个性和健全人格，使学生成为语文学习的主人。在作文教学中认真贯彻这一指导思想，是语文教学体现人文性的重要内容。那么，在作文教学中如何体现人文性呢？我认为，要做到五个“必须”：

一、必须从根本上改变旧的作文教学模式

不少教师都有自己一套比较稳定的教学沟通模式。这种模式就是教师在预定的框架中，垄断了沟通，这实际上是单向的沟通。教师是权威，学生与教师不是平等的。比如：在作文教学中，什么样的作文是规范的，怎样写才是好作文，如何统一标准规格等等，都由教师事前告诉学生，再由学生去写作，使学生写出来的作文象大批量生产的复制品一样，毫无个性。在《语文研究性学习概论》一文中，程红兵老师提到：给孩子一个空间，让他自己往前走；给孩子一个时间，让他自己去安排；给孩子一个条件，让他自己去锻炼；„„给孩子一个权利，让他自己去选择；给孩子一个题目，让他自己去创造。

这段话就是对旧的教学模式的批评，更是一种新的教育观念的体现。尤其是最后两句，对作文教学很有启发。学生是人，人是具有开放性和创造性的，尤其是有个性的。他们的作文也应该是富有创造性的，应该是千姿百态的。

二、必须逐步引导学生开创新的思维方式

现在的学生从小到大，基本处于传统的旧模式的教育中。尤其到了中学，思维已经形成了一定的固有定势，想一下子改变过来，学生可能会不适应。学生已经习惯于单一的思路，固定的思维方式。要改变这种状况，就要为学生营造一个活跃思维的氛围。

短小精悍的奇文趣事，是训练学生思维的好材料。如马克吐温的趣闻，其中一个趣闻是：有一次，马克吐温向邻居借书，邻居说；“可以，可以。但我定了一条规则：从我的图书室借去的图书必须当场阅读。”一星期后，这位邻居向马克吐温借割草机，马克吐温笑着说：“当然可以，毫无问题。不过我定了一条规则：从我家里借去的割草机只能在我的草地上使用。”我把马克吐温的这个趣闻交给学生并将马克吐温回敬邻居时所说的话省去，由学生去设想。我鼓励学生说：看谁像马克吐温那样回敬得幽默、有趣。结果，学生反映很活跃，发言积极。这样以另一种方式为学生创造和谐轻松的写作氛围，学生们一旦放松了，就有了激情和兴趣，敢于大胆地说出自己的见解。只要坚持多种形式的训练，学生就会逐渐学会用顺向思维，逆向思维和多向思维去思考问题。学生的思维单一，是写不出好文章的。现在高考和中考的作文基本以话题作文为主，就是为了给学生以广阔的创作空间，这是实际也是体现了教改的方向。所以，我们的作文教学中要逐步引导学生改变旧有的思维方式，努力开创新的思维方式。

三、必须重视学生写作材料的积累 叶圣陶先生在《语文教育书简》中说：“作文必有可写之材料。”部分学生一写作文就头疼，觉得没东西好写。出现这种情况，其中一个重要原因就是材料积累不够。没有积累，学生作文就成了“无米之炊”。新《语文课程标准》建议教师在作文指导时，重视学生写作材料的准备过程。作文指导不应该仅仅限于每学期那十几堂作文课，还要注意引导学生课外的积累。1 只在上课时强调学生要观察生活，积累素材，而没有具体的指导是不行的。比如，平时可以教他们如何剪报，指导他们分阶段阅读课外书籍，给他们布置一些简单的社会活动及调查等。实践证明，具体的指导比语言上的强调要有效得多。

四、必须鼓励学生表真情、写个性文章 造成学生写作困难的另一个原因，是长期以来在我们的教学中，忽视了学生的个人爱好和情趣。唯一标准就是要求学生写正面、写好事，中间过渡，头尾呼应，结尾抒情议论点题等等。这样，学生怎么能写出有真情、有个性的文章呢？

叶老在《作文论》中说：作文必须“写出真诚的自己的话。”新《语文课程标准》也要求重视学生的情感，它建议教师让学生讲真话、讲心里话。鼓励学生不讲套话、空话，要激发学生展开想象和幻想。教师在作文教学中要鼓励学生大胆地表达感情，在对社会真切的关注，对生活真情的感受，对美的真挚的追求中，表现自我个性。这样才能写出真情实感的好文章。当然，鼓励学生表真情的同时，还要注意在精神上，人格上给学生以熏陶和感染，培养他们正确的世界观、人生观和价值观。防止学生由一个极端走向另一个极端。

五、必须重视学生的创作成果

学生的作文是学生的创作成果，教师应该正确对待。对学生作文认真批改是对学生创作成果的尊重。我要求学生用作文本写作文，教师批改作文采用笔改和面改两种方法，对作文只做部分改动时可以用笔改，需要大改动时用面改。事实证明，老师对学生作文的重视，也会使学生认真保管好自己的作文本。每个学生一个学期一本作文本，三年下来，就是一本“文集”。且不论作文水平的高低，都是学生自己的创造成果。有的同学将自己的“文集”装订得很精美，无形之中就提高了学生的写作兴趣。所以，在作文教学中，我们必须坚持“育人为本”，引导学生注重知识、能力、素养的统一，通过作文去表现学生聪颖的智慧、鲜明的个性、健全的人格，才能使作文教学取得成功。参考资料：

1、《中学语文教学论》

2、《谈语文人文性教学》

3、《作文教学改革的钥匙》

第三篇：提高高中语文教学的人文性论文

普通高中《语文新课程标准》指出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”高中语文课程应使学生“形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础”。这就意味着，高中语文学科具有深厚的人文魅力，它贴近学生的情感世界——学生可以在诗歌中感悟诗人对命运、对灵魂的探讨或告白，在散文中领会语言中所浸润的作者丰富的情感，也可以在戏剧中体验世界真善美的存在，在小说中感受那些逝去现实的残酷与美好。他们同文本真真切切地畅谈，从而获得了心灵的滋养，激发起了青春的激情。可以说，人文化是高中语文教学义不容辞的职责；对学生进行人文熏陶，是语文学科独特的魅力。

那么，什么是人文性呢？一般地讲，语文学科的人文性，是指语文教学中的文化特质——文化知识和文化精神的体现。它是人类文明的积淀，是人类生命的延续，是人类意识和价值观念的反映。

我们如何提高高中语文教学的人文性呢？

一、探索新的教学模式，激发学生兴趣，引导学生自主学习

我们知道，语文学习不是信息从外到内单向的输入，而是新的知识与学生原有的知识经验的碰撞融合。它需要学生较高水平的思维活动，而不能只是满足于记忆。学生要不断地将新接受的知识和原有的知识经验进行交流，从而将二者有机融合。这就要求我们改变原有的教师主讲、学生被动接受的教学模式，引导学生动起来，促使学生的思维在课堂上活起来，让学生尽情张开想象的翅膀放飞思想的光芒。课堂上教师只应提供适当的引导和支持，而且这种引导是有针对性和适应性的引导，而不是天马行空、不着边际。如在《项链》中，玛蒂尔德在资本主义世界观的腐蚀下，因贪图享乐而经受了多年的痛楚，但她就没有可爱之处吗？我们可以引导学生开展情景剧表演，在形象生动的表演中让学生分析讨论，进而明白，玛蒂尔德是如此的可爱，她勇敢地承认过错，她在厄境之下没有气馁，而是发奋图强，通过自己的劳动改变自己的生活，这又是何等高尚！倘若我们仍然沿袭过去的教学模式，将传统的带偏见的理解灌输给学生，那么学生必会千篇一律地用政治眼光来看待这个不幸的女人。如此，他们又怎会从这一篇课文中得到情感的熏陶？可见，对学生进行人文教育，提高语文教学的人文性，在教学模式上应有所变化、有所探索。在变化中方能创新，在探索中方能发展，这是亘古不变的真理。

二、加强语文教学与生活的联系

学生要形成自己的能力，必须经由他们的主体活动，通过运用，才能获得从认知到领悟的进步。从人类本身来讲，语言学习的过程也是从认知到模仿到领悟的过程。语言表达能力、写作能力的培养是一个艰难的过程，它必须依靠具体的生活实践来实现。建构主义认为，学习是学习者自我认知建构的过程，知识不是被动地直接从外界输入到学习者头脑之中。这种理论将知识的习得归结为学习者积极主动建构的结果，而且十分强调知识是学习者自我主观建构而成的。由此可见，学生应该学会在生活中学习语文，收集各种有用的材料，随时随地把握学习语文的机会。在此过程中，教师应适当指导，多作鼓励，让学生了解研究性学习的益处，从而使其终身受益。比如，在学习《南州六月荔枝丹》时，学生可能对其中引用的古诗文不太了解，诸如“壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪”，或是“飞焰欲横天”、“红云几万重”之类的，其实只需取一荔枝进行比对便可。又如学生要锻炼自己的表达能力，尽可在生活中进行模仿辩论演讲。再如写作时，学生往往喜欢“复古”，让写“水的灵动”，许多人便立即联想到屈原自尽的汨罗江、项羽自尽的乌江，如果教师能引导他们观察身边的江河湖泊，哪怕是自来水，那么作文情感的真实性便油然而生，人文情怀也就会大大增强。由此可见，在生活中学习语文，可以提高学生的人文性。

三、重视对作品的赏析

优秀的文学作品有如一面镜子，它反映了社会的现实，体现了社会的良知。好书美文能启迪智慧，更能滋补精神。学生多看这些作品，不仅是一种艺术享受和美的熏陶，更是对社会的一种考察。语文教学应当是学生精神遨游的绝妙空间，它能使学生在阅读中进行精神灵魂的洗涤，它能使学生纯洁的品质和墨韵书香融而为一。如果我们机械地用传统的理念对待语文教学，比如对作品作过多的分析、下过多的定论，那么，即便是再美的作品，学之也味同嚼蜡。只有细细品味，品味之后，学生才能真正接受到美文的熏陶，才能受到应有的人文教育。我们在学习李煜的词时，如果不细加品味，往往会误认为其中的情感是作者的无病呻吟，而不易感受其内心的亡国之痛；学习《愚溪诗序》时，学生起先会一头雾水，不知所云，细品之后方知，客观景物被柳宗元冠以“愚”名，其实是表达了作者的愤激之情；学习《荷塘月色》时，学生在欣赏荷塘美景的同时，可以品味“另一世界”与现实世界的情景反差，从而感悟作者那追求灵魂清净的境界。

总之，在高中语文教学中提高人文性，应从教师、学生两方面入手，强化教学的双边活动。只有注重加强了人文性，才能全面提高教育教学质量，才能提高学生的思想道德素质和科学文化素质，并为学生的终身学习和有个性的健康发展奠定坚实的基础。

第四篇：[语文论文]让作文教学放射出“人文性”的光芒

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让作文教学放射出“人文性”的光芒

小学作文教学一直是小语界致力改革和优化的核心问题。尽管当前作文改革千帆竟逐，百花竟艳，然而，由于我们长期受到传统文化的谨严的影响和传统思维方式的惯性影响，使我们仍然滑入了另一种程式化、模式化、标准化的作文范式，从而忽视了对人的本体性的理性认识，作文教学领域仍是山重水复，春光不现，致使作文教学陷入了“以文为本”的误区。

一、存在问题：(一)、人性的泯灭

当前，我们的作文教学仍然坚持“以文为本”，将“现代人”压抑在“过去人”的阴影之下，将作文形式凌驾于作文内容之上，造成了学生写作心理上的依附与盲从，从而扼杀了学生的创造个性和创新能力，使作文这种既可“自娱”，又可“娱人”的精神性实践活动，戴上了僵化的教条主义镣铐。作文教学无于作茧自缚，缘木求鱼。

学生的作文大抵是胡编乱套，千山一形，万水一色，缺乏鲜明个性。张文德曾痛心疾首地坦言：“作文是学生语文素质的综合体现，语文学科鲜明的人文性在作文教学中表现得尤为灿烂„„”，这恰恰正是在这个关键之处违背了人的自然生长规律，走入了歧途，陷入了迷乱。”作文教学中不见了感情，不见了人性的各种活动表现，这就是当前作文教学的病根所在。（拔苗助长，好高务远，欲速而不达，造成了作文教学基础不牢，中层不稳的恶性循环，教师则怨声载道，学生则谈作“色”变。）(二)、创造的扼杀

在当今的作文教学中，最残酷、最叫人心寒的莫过于对学生们创造性的扼杀。著名青年作家晓苏先生曾在一次写作的学术报告上讲述过一个扼杀创造性的典型例案：有一个学生写了一题为《犯错误以后》的作文，其中花了较多的笔墨写了自己去班主任的办公室路上，看见一只空易拉罐，便情不自禁地用脚向前踢着玩，而且踢着踢着，觉得不过瘾，干脆用力一踢，将易拉罐踢得老高，易拉罐飞起来的弧度和姿势很好看。文中就写了这样的一个细节，但后来语文老师改作时以“无关主题”为由，把这段话完全删去。晓苏则提醒我们：这就是对创造性的扼杀，因为，这一段生动而传神地表现了一名学生犯错误后在去老师办公室的路上微妙而又复杂的心理。它不仅与主题有关，而且关系密切，怎么能够随意删去呢？作文教学中对学生个性和创造性的扼杀由此可见一斑。

二、研究对策：

（一）、进行人文性教育

新的课程标准明确提出：工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。作文是学生语文素质的综合体现，语文学科鲜明的人文性在作文教学中应有突出的表现。我们只有引导学生在凝重而厚实的人文气息里接受熏陶，学做真人、追求真知、吐露真言、抒发真情，让课堂充满人文的灿烂的阳光，才能使作文成为一种真正提高人素质的活动。

1、追求人性之美

作文教学中，教师要让学生做真人、求真知、抒真情、吐真言，就须让学生懂得追求人性之美。为了让学生在现实生活中发现人性之美，我让学生在阅读中增加个性化的语言材料。阅读是写作的基础，对于儿童来说，在大量识字后，应广泛阅读适合于儿童接受的文学性强的课文，接触多种语言风格的文章，了解个性化的语言，这对于作文有重要意义。它可以让学生懂得教科书不是高不可及的，它来源于生活，是人写出来的。学习教科书是为了打基础，而创造性地掌握语言工具，还得靠自己的悟性。因此，要引导学生学习用个性化的语言表达对周围世界的观察和认识，避免概念化的思维方式。养成读书、看报、看电视的习惯，培养学生对社会的关心、对国家的热爱、对别人的关爱、对丑恶行为的憎恨。让学生走出学校封闭的空间，把社会作为课堂，饱览祖国大好河山，领略祖国山河美。深入社区，感受社会变中国搜课网 http://www.xiexiebang.com 提供中小学全科课件、教案、论文、中高考试题、新课标资源、电子图书搜索与下载服务。中国搜课网 http://www.xiexiebang.com

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革；采访人物，了解人物思想感情，挖掘人性美；开展调查访问，感受身边的变化。这些是学生对生活的直接体验，因此也就不难从文中见“人”。

2、引导学生充分展示个性 在引导学生追求人性美，培养学生独立的个性的同时，还要在作文课堂教学中展示学生个性。写作中，首先是要求学生有自己的感受，有独特的见解；在表达中不说套话、假话；有自己的想像，自己的观察，自己的真情实感；鼓励学生自主地选择表达的内容和形式，真切地反映自己的所见所闻，写出有自己特色的作文。要做到这一点，就要让学生多写想象作文，展开想象的翅膀。亚里士多德说过：“没有想象，心灵就不会思想。”想象是一种创造性的思维方式，独特性是他的特点。对于小学生来说，其思维方式以形象思维为特点，他们有着敏锐的感知能力和丰富的想象能力。让他们写想象作文，能使他们自由的天性得到最大的发挥。多阅读充满创造想像的作品尤其鼓励学生有“异想天开”的创造想像。不断激发他们探究的兴趣，肯定和鼓励他们的点滴发现。

要充分展示学生的个性，还需要创造一种精神振奋、生气勃勃的课堂气氛。如要求写一种动物，由于多媒体CAI软件的设计，学生不再限于写自己身边的猫、狗，而是在奇妙的动物世界中了解性情粗暴的美洲豹、行动迟缓的亚洲黑熊、憨态可掬的大熊猫，以及一身刺甲的夜行刺猬等，学生的兴趣，在声、光、色的传递中，在身临其境的感受中得以激发，他们大可依据自己的爱好、兴趣“我手写我口，我口表我心。”他们的写作欲望挥笔如流云，心情表达了自己的所见、所思、所感，并逐渐增强实践中提高分析、认识事物的能力，逐渐形成自己的主观意识。个性倾向得以充分发挥并不断萌芽滋长。学生在教师指导下，自由命题，自主选材，自行写作。其次对事物的看法，对社会的认识，对自身解剖等在作文中得以倾诉，对邪恶、对挫折、对正义，有自己独特看法和见解，使其天资、兴趣、爱好、特长得以充分发挥，从而形成了作文教学“百花齐放、百家争鸣”的新气象。

在二年级的一堂口语交际课上，我们创设了这样一个情境：小鸭子掉进坑里了，它该怎么办呢？（“呼救”“自己想办法”）哪些动物听见了，或者看见了，它们会怎么做？如何对话？孩子们发挥自己的想像，各抒己见，议论纷纷，充分发表自己的见解。而后再让学生根据自己的想像编故事，自由组合排练童话，并当堂表演、评议。课堂成为了萌发学生联想比较、综合抉择、开拓创新的阵地，课堂上充满了人文的阳光。

3、引导学生感受习作中的真、善、美

学生在习作中表达的是他们对现实生活的感受、认识和态度，是他们想像中的美好的世界。在讲评时，要给予充分的肯定，并能在全班同学面前展示文章中所流露的真、善、美的真情实感，以此来唤醒、影响更多的学生，以提高他们求真知、抒真情、吐真言的自觉性。

（二）、培养创造能力

创造是个性发展的动力与源泉。“如果没有创造性，也就没有新面貌”，在作文教学中培养学生的创造能力是十分重要的。那么怎样培养学生的创造能力呢？

1、培养创新意识，也可以称作创新精神。包括好奇心，探究的兴趣，求新求异的欲望等。学生爱写还是厌写，爱问还是不问，对新异事物敏感还是麻木，主要取决于后天的教育。美国心理学家桑戴克曾调查表明：后天的教育对人的智力起着举足轻重的作用。这就要求我们在作文教学中必须千方百计地保护他们的好奇心，不断激发他们探究的兴趣，肯定和鼓励他们点滴的发现，像爱护幼苗一样呵护和培植他们的创新意识。

]写作文中培养学生创新精神，教师首先要强化学生求异创新的意识。要让学生在日记中，把自己每一天的所见所闻、喜怒哀乐、有个性的人和事，有选择地，有目的地记录下来，向日记吐露心声，表达情感。其次要鼓励学生运用课内外知识，自己去创作。学生有大量课外知识的积淀，快速多变的信息传递和长时间的练笔，他们可以尽情驰骋想象，淋漓尽致地发挥，进行创作。第三要让学生打破思维定式，敢想敢写，进行跨越式写作。画出一个圆，一中国搜课网 http://www.xiexiebang.com 提供中小学全科课件、教案、论文、中高考试题、新课标资源、电子图书搜索与下载服务。中国搜课网 http://www.xiexiebang.com

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个梯形，一个三角形，想象出一个美好的事物或编写一个故事，写成小文。这些作文以童话、寓言、散文的形式展示出来，既有学生生活的体验，又有丰富的想象。如：我为学生设计的《小猫钓鱼新法》、《1234567的演变》等文题。这些文题令学生耳目一新，立刻引来浓厚的兴趣。他们为小猫设计了许多种钓鱼的方法。学生们运用“克隆技术”“电脑网络”等高科技手段的设想，使小猫钓鱼法由过去的单一性向多面化发展，有深度，有广度，更有时代性。

2、培养创新能力。主要包括创造思维能力和创造想象能力。首先是创造思维能力的培养。它要求在理解中不人云亦云，有自己的感受，有独特的见解；在表达中不说套话、假话，有自己的想象，自己的观察，自己的真情实感，在与众不同中透出新意。其次是创造想象能力的培养。爱因斯坦说过：想象力比知识更重要。作文教学既要让学生多阅读充满创造想象的神话、童话、科幻故事，又要鼓励学生展开想象，特别是异想天开的创造想象。

想象作文是培养学生的创新思维最有效的途径，小学生也特别喜爱写这类文章。一次，我让学生每人命一个自己最喜爱的作文题，73％的学生命的是想象作文题，如《二十年后的我》、《21世纪的我》、《假如我是市长》、《假如地球的寿命只剩三天》、《如果我会七十二变》、《我想象中的王国》„„。

再有这么一个教例：一老师让学生写一篇以《小草》为题的作文。在写作中，学生大多是赞美小草顽强的生命力或表现小草默默美化环境的无私奉献精神，这当然好。但有一个学生却是批判小草，认为小草软弱，没有骨气，风吹两边倒。结果，老师判这位学生的作文不符合要求，理由是离题。笔者认为，这篇作文应给高分，因为他的思维与众不同，有独创性。在教学中，我们要鼓励学生以不同的思维方式表述见解，训练学生的求异思维。如写“雪”，既可写它的纯洁，也可写它的虚伪，、因为它掩盖了一切肮脏的东西；写一件事，既可从这个角度写。也可从另外的角度去表现。千万不要追求千篇一律，要真正让学生“我手写我口，我笔表我心”。

作文教学是能反映学生意识的特殊教学形式。因此，我们必须从实际出发，遵循人的认识规律，让作文教学沐浴着人文的灿烂的阳光，充分发展学生的个性，切实完善学生的人格，以适应未来社会对人才培养的需求。《让作文教学放射出“人文性”的光芒》一文由中国搜课网搜集整理，版权归作者所有,转载请注明出处!

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第五篇：大学语文课程人文性探究论文

大学语文课程的人文性，即人文教育功能，是非常重要的，对于提升大学生的人文素养，丰富学生的精神世界功不可没。何为“人文”？“人文即为人性的修养与人格的修炼，建构以人为主体的文化。”[1]“人文精神存在于人文学科之中，表现为‘以人为本、个人的自由与尊严、人的精神文化品格以及当代人文精神。’”[2]最近的一篇报道让人触目惊心：“北京一所著名重点大学有40人被确诊患抑郁症，约占到学校心理咨询中心访问量的两成。智识高、求胜心强的大学生，已然成为抑郁症高发人群。”[3]高校出现这样的状况着实令人担忧。尽管高校中设置有大学生心理健康课程及相关心理咨询辅导机构，但现实存在的问题却是有心理疾患的学生越来越多。显然，单凭这种外在的机构是无法解决大学生心理问题的。当代大学教育中，过度强调了功利性的学习，多数学生把精力投注在各种考试上面，甚至一入学，有的学生就会问：老师，如何扩大交际圈子？哪些课的老师给分高？如何不挂科等等目的性极强的问题。他们把大学当成了为未来找工作的工厂，把老师、同学、课程视为达到自己目的的手段和工具，忽视了大学最为重要的本质性内涵。心怀此种想法的学生，有的通过自己的努力，最终成为“绝对的、精致的利己主义者”[4]。有的终日惶惶，在寻找，在猎获，殊不知，宝贵的时光就此匆匆流逝，将近毕业时才发现自己一无所获，更加无力面对茫然的未来，因此心理失衡，出现种种问题。“如果这时候没有人文情怀的浸润，没有历史文化的引导，内心荒芜的大学生们何以树立正确的世界观，人生观和价值观？而今的专业知识教育缺乏内涵，一味地充实专业技能，罔顾伦理道德，如果一种教育不能达到塑造健康人格的效果，不得不说这样的教育是失败的”[5]104。可见，人文教育的缺失是高校教育最大的问题，“关于现在大学生人文素质现状的调查报告中，折射出一个严峻的事实，我国大学生整体的人文素质较为局限，大学生人文素质薄弱已经成为不争的事实。”[5]104而同样让人担忧的状况是大学语文课程在高校的处境，大学语文“在更为高端的大学教育里却渐渐淡出公众视野，变得可有可无，甚至无一席之地。”[5]103“这门课程，有些学校在新开，有些学校在削弱，有些学校已经停开，有把必修改选修的，也有把整个的课时量在压缩的，这些情况也不是太个别。”[6]把这种种现象联系在一起可以看出，大学的课程设置尚存在着某些偏颇之处。本文以张铭远、傅爱兰主编的《大学语文》教材为例，以其中编选的史铁生的散文《我与地坛》为分析对象，谈谈大学语文这门课程的人文性体现及教育意义。在讲授这篇文章时，笔者采用问题引领的方式，提前布置了如下作业：请梳理出作者在文中思考了哪些问题？本文的表达方式有哪几种？本文的艺术特色是什么？本文对你的启迪有哪些？同时要求学生预习时细读文章，自己提炼问题，并进行思考，以供课堂上讨论。根据上课过程中师生交流情况，笔者将文章的人文性及教育意义概括为以下内容：

一、明了生死———对人生终极问题的思考

生死问题，人生的终极问题，离我们很远也很近。“从终极关怀的角度来理解。袁进认为，人文精神是对‘人’的“存在”的思考；是对‘人’的价值，‘人’生存意义的关注，是对人类命运，人类的痛苦与解脱的思考与探索。”[7]作为常人，一般不会把很多精力用在思考这个问题上，因为出生、成长、老去是自然的过程，不会纠结于生还是死的两难中。但是，一旦生活偏离正常的轨道，生死问题无法逃避不能不想的时候，人就会思考自己应当何去何从？当然，很多哲人对此进行过思考，得出了自己的观点，但当具体的个体面对此类难题时，可能没有一个肯定的答案能够帮助他，拯救自己的只有自己。这是一个缓慢的痛苦的破茧成蝶的自我撕裂与重生的过程。作为身康体健的人，虽然体会不到残疾人的痛苦，但也会有找不到生活意义的困惑，当生命的价值遭到怀疑，生活失去目标，有的人可能会徘徊在生与死的交界线。以此反观一个青年忽然变成双腿截瘫的残疾人，他的内心会是怎样的崩溃！史铁生遭此打击，精神已到绝望的边缘，“我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生”[8]432。想不通的情况下，他曾三次试图自杀，幸运的是死神并未接受他。“这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”[8]432想明白了就不会再走极端，就不会再纠结于此，死的反面凸显出来，不死，也不能苟活，否则行尸走肉又有何意义？“剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。”[8]432在遭受人生大的打击后，史铁生积极探寻生命的奥秘，非贪生怕死，非轻生轻死，努力找寻活着的意义与勇气，要活得有尊严，有骨气。在与环境斗争、与自我斗争中，史铁生左冲右撞，终于找到了一份体现生命价值的工作———写作，他以实际行动告诉世人，他找到了活着的意义，找到了使生命永生的出路，也终于明白“活着不是为了写作，而写作是为了活着”[9]106。作品发表了，受到读者的肯定与赞扬，就是活出了价值与尊严，就不会因为身体的残缺而被人视为异类，更难得的是他还收获了爱情，找到了一生的灵魂伴侣。他不再抑郁，不再抱怨，能够坦然接受上天的安排，“园神成年累月地对我说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉”[9]107。《我与地坛》教会我们明了生死，重视生命，要尽己所能活出生命的意义。

二、直面苦难——上天的另一种赐予

从某种意义上说，苦难应是人生的必修课，因为没有经历苦难，就不知道生活的真正含义。叔本华说过：“人生两大苦，一是物质的匮乏，二是精神的空虚。”这是对常人而言，并没包括身体的疾患对人的折磨。那么，当不幸降临在自己身上，应如何应对？抱怨上天的不公？自暴自弃？向人乞怜？苦难二字，对于史铁生的人生来说饱含了太多的艰辛，他曾抱怨，曾愤愤不平，但这都不是解决的办法，“就命运而言，休论公道”[9]104。我们无法指责上天的安排，只有低头接受，然后才能抬头超越，“那么，一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？设若智慧的悟性可以引领我们去找到救赎之路，难道所有的人都能够获得这样的智慧和悟性吗？”[9]104很显然，史铁生找到了自我救赎之路，获得了这样的智慧和悟性。“我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。”[9]104为了维持世界的平衡，就有了相反相成的两极，而两极也并不能以优劣来定性，而是互相映衬，互相成就。就像文中的那个小女孩，上天赐予她美貌，却收回了智慧；就像作家自己，上天让他双腿瘫痪，但却让他打开写作之门，成就自己的才华。而既拥有健康的体魄，又不缺聪慧大脑的常人，这是何等的幸运与幸福的事，又有何理由不珍爱生命，有何理由鄙弃他们？当代大学生生活在国家和平安宁、物质生活繁荣、外界诱惑颇多的时代，是蜜罐中长大的一代，是温室中浇灌出来的花朵，战乱、饥馑、瘟疫、政治运动等是在书本中写就的历史，离他们太过遥远，苦难更无从谈起。所以，小小的挫折诸如考试挂科、失恋、交际受阻等等，都会让其不堪一击，甚至扭曲变态变相发泄到他人身上。过度关注自我，世界的中心也应该是自我，因此，一点点的不如意都会加倍放大到不可承受，殊不知，人生的苦难远不止如此。大学生应有很强的抗挫折能力，应有正确认识苦难面对苦难的能力。《我与地坛》无疑会成为苦难课堂的精神导师，给予学生强大的力量。“他用他的苦难提高了我们对生命的警惕，他谆谆告诫我们要更好地生活。”[10]一名高中语文教师如是说：“对学生进行正确的情感、态度、价值观的引导也非常重要。因此在品味涵蕴文本的基础上，我引导学生循着史铁生在双腿高位截瘫之后艰难地在绝境中挣扎、最后走出困境的心路历程，感受他坚强、乐观的坚定信念，感受精神支柱对于困境中的人的巨大支撑和激励作用。从课堂实施情况看，这个教学目标的设定是合理、有效的，通过学习，学生对于苦难、对于困境、对于命运有了更深层次的体验和感悟。”[11]《我与地坛》教会我们直面苦难，正视苦难，不悲观，不抱怨，将之视为上天对自己的考验，接纳它，才能超越它。超越之后苦难就会成为人生的财富，它磨练了生命的韧性，让世人心怀怜悯、慈悲，达到人生的新境界。

三、重情感恩——苦难人生的慰藉

《我与地坛》以极细腻的笔触写出了一个母亲对儿子的爱，“身有伤，贻亲忧”，儿子瘫痪，做母亲的痛苦加倍，但又无能为力，只能在远处注视儿子挣扎的背影，这爱化作担忧、焦虑以及一次次在地坛中寻找的身影。母亲是智慧的，母亲是伟大的，母亲没有给儿子增加任何的压力，她明白儿子的未来要由他自己探寻。“母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。”[8]434母亲一次次凝望儿子的身影，与朱自清《背影》中的父亲有异曲同工之妙。而痛苦任性的儿子也曾沉浸在自己的痛苦中不能自拔，全然没有想到另外一个比他更苦的人。只是若干年后，当这个珍爱他的人撒手离去时，他才明白母爱的意义，他才为当日自己的固执、自我而伤到母亲的行为深深忏悔。因为最熟悉的也是最容易被忽视的，以此观照，现在许多大学生拿着父母辛苦赚来的血汗钱不知道珍惜，上课玩手机，下课网游购物买奢侈品，不亦忙乎？毕业后仍然“啃老”的又有多少？把亲人对自己的恩情当作理所当然，尽情挥霍，等到失去时方才明白。假如没有对母亲的书写，《我与地坛》将会逊色多少？而假如没有母亲，史铁生能否走出人生的困境，迎来自己的新生？假如没有哥哥的庇护，那个智障的妹妹又将会受到多少屈辱？假如没有爱人的互相陪伴，那对由中年情侣变为互相搀扶的老年夫妇人生又将会多么孤寂与冷清。儿子在母亲的注视下获得新生，智障妹妹在哥哥的陪伴下，由无忧孩童成长为花季少女，“我”与长跑友人的互相鼓励激励，中年夫妇相携相伴到白头。有情众生，须臾离不开情字，亲情、友情、爱情确实是苦难人生的慰藉，是我们与这个世界斗争时的助手，是孤独失意时倾诉的对象，是疲倦奔波后休憩的港湾。大爱无言却如天地日月陪伴我们抚育我们，因此，回报这份沉甸甸的爱也是活着的力量和意义。天地间，谁又不是匆匆过客？时光流逝，一切都会烟消云散，唯有情，情之重，情之深，愈久弥珍，让人动容，让人留恋。《我与地坛》教会我们重情，感恩。

四、心向自然——人类永恒的家园

在学习这篇散文的时候，景物描写也是让学生赏析的重点。地坛的四季，地坛的花草树木，地坛的阳光月光，甚或包括在地坛缓缓流过的时间。“它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。”“自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。”[8]432地坛，承载作家的苦难；地坛，容纳人生的悲喜；地坛，象征和代表着自然。无论生命如何变化，大自然不悲不喜，就在那里静静陪着你，抚慰你的伤痛，温暖你寂寞的痛苦的灵魂。飞速发展的都市“放纵着自己的欲望，制造着永难消解的垃圾”[12]。貌似繁华的都市如何安放我们的灵魂？喧嚣与奢华过后的都市，像卸掉妆的演员，衰老、疲惫、空虚。人类的精神归宿还是大自然。或许，作者刚进入地坛时，地坛的荒芜与破败让他找到了相似点，似同样的残缺不全，同样被外界抛弃。但在与地坛朝夕相处时，作者发现了地坛处处存在的生命力，微小却也强大的自然生物在此繁衍生息，一年四季的不同风景丰富着生命的色彩，不管外界如何风云变幻，我自有我的精彩与生活，不必气馁，不必抱怨，活出自我即是人生的赢家。地坛，让作者找到了重生的力量，让作者从自卑自弃中强大起来，地坛就是无穷的力量源，代表了生命的厚度、宽度，精神家园无限拓展的可能，体现了自然的博大、仁爱、胸怀、包容。因此，作家要感恩于它，而又“因为这园子，我常感恩于自己的命运”，“多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”[8]434。“我”、母亲、地坛，三位一体，熔铸在史铁生的生命里。不能设想，史铁生没有遇到地坛会怎样。同样，所有的人都集聚城市远离自然会怎样？想来是不行的，否则，为什么一到周末假期，城市中人都纷纷走向大自然，去与大自然亲近，排除掉积压的浊气、压力、烦恼，向天然氧吧寻求新的力量？人们亲自毁掉自然，然后又寻找自然求救于自然，这也是人性中矛盾的地方，也是现代文明在发展过程中的二律背反。《我与地坛》教会我们热爱自然，像热爱自己的生命。

五、倾心艺术——灵魂的外衣

1.语言文字之美。《我与地坛》的语言是诗化、哲理化的，关于生死的思考让人醒悟，关于情感的书写让人沉醉。地坛风景是一首诗，四季是一首诗，人的命运是一首诗，它让读过的人都熟悉地坛，爱上地坛，爱上文字，它让我们走进作家的内心，也直抵我们的灵魂深处。2.多种修辞手法的运用。博喻、排比、拟人、通感等修辞手法运用自如，丰富了语言的表现力。第三节中的“如果以……对应四季，春天是……夏天是……秋天是……冬天是……”，博喻的运用体现了作家对时间的思考，他的生命与地坛的四季交融在一起，他的悲伤、喜悦、绝望、希望等等都寄托其中。地坛是他的另一位母亲，他是地坛众多孩子中独特的一个。讲课过程中，让学生仿写句子一起分享，佳句连篇，拓展了学生的思维，锻炼了学生的表达能力，丰富了课堂效果。3.表达方式的多样性。全文用独语的方式静静道来，叙述者是作家自己，倾诉的对象有地坛、母亲、另一个自己，更有广大的生命体。议论，记叙，描写，抒情，多种方式转换自如。议论，深刻有力，启人深思；记叙，条理明晰，起伏有致；描写，细腻生动，多彩多姿；抒情，质朴真切，感天动地，体现了作家极高的语言天赋和文学才华。《我与地坛》用作家的心血凝结成的字字句句写就，是血是泪，是不屈的呐喊，是心路的解剖，是鲜活灵动的生命体现，带给我们深刻、感动、力量和成熟。和《我与地坛》一样，大学语文中有深厚文化底蕴与人文教育意义的经典作品不胜枚举，这些作品以语言文字为载体，包含了人文领域的精华，体现了不同历史阶段、不同国别、不同身份的人对生命的思考，对生活的感悟，对情感的咏叹。虽然世事更迭，时移景迁，但人之共有的喜怒哀乐让我们在阅读这些佳作时，仍会引起共鸣和同样的情感体验，以之丰富我们的精神世界，滋润我们的灵魂。当然，大学语文课程中的人文教育也对教师的品性与修养提出了很高的要求。在大学之前的语文教学中，考试是最主要的目的，所以语文教学突出的是工具性。进入大学后，学生应在之前学习语文的基础上对所选经典文本有更深层次的理解与体悟，进而融化到自己的生命中去。张铭远、傅爱兰编选的《大学语文》教材包括“中国哲学”“中国文学”“中国艺术”“中国民俗”等部分。师生通过对中国哲学的学习，可以传承圣贤们杰出的思想和智慧；通过对中国文学的学习，可以感悟古典诗文的无尽魅力，李太白的潇洒飘逸，杜子美的家国之忧，苏东坡历尽宦海后“归去，也无风雨也无晴”的豁达与平静，司马迁亦文亦史的才情与视界等，也可欣赏到张爱玲的天才梦，鲁迅的傲岸与深刻……大学语文就是精神世界的天堂。教师应该引导学生爱上这个世界，学生应该从中汲取自己成长的养分，最后站在前人伟人的肩膀上，成就自己的人生。大学语文，是滋养人心灵的甘露，是解决人灵魂病痛的良药，呼唤大学语文人文性的激发与重视，呼唤大学教育魂兮归来。

参考文献：

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