语文教育的人文性

第一篇：语文教育的人文性

在语文教学中，我充分挖掘课文隐含的人文价值，努力创设和谐、融洽、欢快的人文氛围，引导学生在张扬个性的过程中，潜移默化地培养人文个性和人文精神，力求使每一位学生达到心灵纯洁、身心健康、智慧发展的人生完满。

立足课堂，培育人文素质。

《语文新课程标准》指出“语文课程丰富的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的。”语文课本的篇篇文章都蕴含着丰富多彩的文化内容，无不富于人文精神。它们不仅是文章的范本，也是立身的范本。立足课堂，进一步把人文精神贯穿在教学的始终，方能使课堂散发人性之美。

1．以„情‟为纽带，让课堂洋溢着浓郁的人文色彩。

法国雕塑家罗丹认为：“艺术即情感。” 在教学中，我经常凭借情感来渲染特定的情境，让学生从中受到情的感悟、理的启迪。在教学《麻雀》前，我布置学生搜集有关母爱的文章、名言、诗歌、歌曲等，激起学生对母爱的无限崇敬之情，为学习课文定下了情感基调。教学伊始，伴着舒缓的钢琴曲，我深情地向学生们讲述了“藏羚羊的跪拜”的故事，当藏羚羊为了保护肚子里的孩子给老猎人下跪的时候，学生们的眼里闪动着晶莹的泪花，他们懂得了天下所有慈母的跪拜都是神圣的。接着我适时导出课题“今天我们学习的课文同样讲述了一个母爱的故事，让我们再一次感受麻雀母子那挚真挚纯的爱吧！”情境的创设，在学生的心中激起情感的涟漪，他们很快进入了课文情境，用充满激情的朗读赞美了麻雀伟大的母爱。随后，学生们纷纷朗诵了赞颂动物和人类母爱的感人故事、诗歌，情感再一次升华。当响起“烛光里的妈妈”的歌曲时，学生们眼含热泪用一句话表达了自己对妈妈的感恩之情。课堂上洋溢着“母爱是人世间最伟大的力量”的人文魅力。整节课师生都沐浴在荡气回肠的“人化”情境之中。显现出了浓郁的人文主义色彩，这何尝不是在培养学生的人文精神呢？

2．以创新精神为本，尽情展示人文之美。

又如《麻雀》一课，有的学生对结尾“我急忙唤回我的猎狗,带着它走开了。”提出自己独到的见解。他认为猎人把狗带走了,可是小麻雀仍旧不能自己飞回树上,老麻雀也叼不动自己的幼儿,再遇到危险怎么办呢?我因势利导,发动学生对结尾进行修改。在交流中一个个充满创意的结尾诞生了。有的说“我急忙唤回我的猎狗,又捧起受惊的小麻雀,轻轻地把它放回窝里。”；有的说“我担心小麻雀再受伤害,爬上树,把小麻雀的窝搭得结结实实的。”；有的说“我放回小麻雀,看到老麻雀飞回窝里,才放心地离开了。”；有的说“我把鸟巢搬到一个避风的地方,让它们的家又安全又舒适。”这种海阔天空的想象,展现了学生纯洁、善良的心灵,在创新活动中闪现着人文精神的美丽。

总而言之，阅读的功能是立体的，全方位的，因此，语文课的思想，人文因素，不是教师刻意“渗透”进去，而是学生自己从文本的字里行间“读”出来的，是伴随着学生对文本的感悟，潜移默化地融进学生心灵的。所谓“工具性和人文性统一”，也只有在这样的阅读过程中才能真正实现

第二篇：语文学科的工具性和人文性

语文学科的工具性和人文性

摘 要：语文学科既有工具性，又有人文性，二者内涵不同、相对独立，又相互融合、密不可分。语文学习过程的特殊性表明，工具性与人文性的统一是语文学科的本质属性。从国家的培养目标看，也体现出语文学科工具性和人文性统一的特征。在语文学科的教学中，必须把语文学科的工具性和人文性有机结合起来。为此，教学设计应着眼于“文道统一”，教学过程要注意营造益于德育的人文环境。

关键词：语文学科；教学；工具性；人文性；统一；

中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-05-0084-01

语文学科既有工具性，又有人文性。在语文学科的教学中，必须把语文学科的工具性和人文性有机结合起来，只有这样，才能充分发挥语文学科的作用，才能真正达到语文学科教学的目的。因此，在语文学科的教学中，必须遵循工具性与人文性相统一的教学原则。那么，什么是语文学科的教学中的工具性与人文性？两者的辩证关系如何？在语文学科的教学中为什么要使二者统一？怎样做到两者的统一呢？ 下面对这些问题谈一些粗浅的认识。

一、什么是语文学科的工具性与人文性

（一）语文学科的工具性

学生学习语文学科就是通过学习祖国语言及各种表现形式（口头语言、书面语言）达到能够正确地理解和运用祖国语言的目的，这就是学习语文最根本的目的。正如叶圣陶先生所言：“语文是工具，自然科学方面的天文、地理、生物、数、理、化，社会科学方面的文、史、哲，学习、表达和交流都要使用这个工具。”这说明了语文学科所独有的学习与工作的基础工具的特征，这就是语文学科的教学中的工具性。

（二）语文学科的人文性

人文性的基本内涵一般是指对人自身完善的关注与追求，包括人的尊严、价值、个性、理想、信息、品德、情操等方面。具体到语文学科的教学中的人文教育，我认为主要包括以下几层含义：一是指汉语汉字中所包含的民族的思想认识、历史文化和民族感情；二是引导学生开掘汉语汉字的人文价值，注重体验汉民族独特的语文感受，学习中华民族的优秀文化；三是指尊重和发展个性，培养健全的人格。

二、工具性与人文性的辩证关系

工具性与人文性既内涵不同、相对独立，又相互融合、密不可分。工具性是人文性的载体，体现着人文性；人文性是工具性的灵魂，主导着工具性。语文教育工作者的任务就是寻求二者的有机结合，在教学实践中使工具性和人文性相互为用、相互促进，这是语文学科的教学的独特个性。

三、语文学科的教学中为什么要使工具性与人文性统一

语文学科的教学中，工具性与人文性是统一的。原因有下述两点：

（一）语文学习过程的特殊性表明，工具性与人文性的统一是语文学科的本质属性。

语文学科学习的过程是学习者个体的言语行为过程，言语行为及其结果是个人的生命、意志的体现，是个人的愿望、要求、观念等。即使仅仅是表述客观的事实、规律和真理，也无法避开表述者的认识和态度。就整体而言，言语是人类文化、心理结构的外化，是人类的生命之声、心灵之声。言语、语言同思维、认识不但不可分割，而且还决定了人的思维、情感、知觉意识和无意识的格局。正如卡西尔所说：“在某种意义上，言语活动决定我们所有其他的活动。我们的知觉、直观和概念是我们母语的词语和言语形式结合在一起的。”就个体而论，一个人言语活动的过程就是他作为人的生命活动、精神活动，是他实现个人意志和生命价值的过程，体现出不同的个性色彩和人格力量。言语活动在较高层次上集中体现着语文学科的人文价值，因此，人在学习、掌握和运用语文时，总是既掌握语文知识、训练听说读写的语文能力，同时又受到了人为因素的充实和熏陶。而人为因素在充实人的精神、陶冶人的灵性时，又潜在地提高了人的认识水平，转化为人的思维能力和言语能力。

2、从国家的培养目标看，也体现出语文学科工具性和人文性统一的特征。

无论大学还是中小学，作为重要的教学科目，语文学科的教学从来都不只是简单的语言文字的用法或段落句读的问题，更重要的是内容问题、育人问题。语文不是训诂之学，而是活的思想，是川流不息的生命。学语文也不是只学雕虫小技，而是学语文、学做人。语文学科的教学就是教书育人，即在听说读书的训练中必须伴随着认知教育、情感教育和人格教育。《教育法》也明确指出：“教育应当继承和弘扬中华民族优秀的历史文化传统，吸收人类文明发展的一切优秀成果。”由此，语文学科是担负传播、弘扬、发展祖国文化和民族精神任务最重要的学科之一。

四、怎样做到工具性与人文性的统一

要做到工具性与人文性的统一，既要体现在听说读写的各项活动中，更要落实在语文教育的整体过程中。

（一）教学设计应着眼于“文道统一”

德育在语文训练中的落实并非是自发地、自然而然地完成的，而是在语文学科教师自觉的、有意识的行为活动，是教师在悉心备课、刻苦钻研、深刻理解基础上的精心安排。语文学科的教师应该在分析处理教材、设计教学目标、确定教学内容、选用教学方法及安排教学步骤等各项教学准备工作中，处处力求体现“文”与“道”的统一。

（二）教学过程要注意营造益于德育的人文环境

在语文学科的训练过程中，实施德育、美育的人为因素不仅仅包括在听说读写的语言材料中，而且，语文学科教师的言谈举止和气质形象，语文课堂的气氛，语文学科教师的职业道德、情感表现、教学风格，都对学生的思维形式和人格发展起着重要的推动或示范作用。现代教学论告诉我们，真正的教育在于人与人的心零距离最短的时刻，存在于无言的感动之中。凡是缺乏爱的地方，无论人格还是智慧，都不能充分地或自由地发展。在语文学科的教学中，如果教师能用心去营造一种充满真情与关爱的气氛，德育和美育就有了最切实的保障。

以上是我对语文学科的教学中工具性与人文性相统一的一点认识。只有在理论上认清了这些问题，并加以足够的重视，才能在实践中有的放矢，更好地搞好语文学科的教学。

作者简介：刘丹（1981――），女，河北廊坊人，大学毕业，现为承德广播电视大学讲师。

第三篇：“九级语文德育计划发挥语文教育的人文性”教育工作计划

一、指导思想：

新的课程标准把德育教育放在十分重要的地位。人的培养在于教育，德育则是教育的首位。邓小平曾指出:我国改革开放以来，最大的失误在于教育。一针见血，击中要害，因此，我国要坚定地沿着中国特色的社会主义道路前进，培养“四有”的无产阶级革命事业接班人和劳动者，全面加强德育教育势在必行。作为基础学科的语文肯定也必须重视德育教育。

二、培养目标：

新课程的培养目标指导我们，要使学生具有爱国主义、集体主义精神，热爱社会主义，继承社会主义民主法制意识，遵守国家法律和社会公德；逐步形成正确的世界观，人生观，价值观；具有社会主义责任感，努力为人民服务，要使学生成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。针对学生的德育基础，结合学生的实际开展德育教育。因此在语文学科的教学中，有责任也应有目的地对学生进行思想品德的培养，以期能使学生逐渐形成良好的品性，不断规范自己的行为。

三、措施方法：

一、充分发挥教师在教学中体现的人格魅力。德育过程既是说理、训练的过程，也是情感陶冶和潜移默化的过程。教师自身的形象和教师体现出来的一种精神对学生的影响是巨大的，也是直接的。教师的板书设计、语言的表达、教师的仪表等都可以无形中给学生美的感染，从而陶冶学生的情操。比如，为了上好一堂语文课，老师做了大量的准备，采取了灵活多样的教学手段，这样学生不仅学得很愉快，而且在心里还会产生一种对教师的敬佩之情，并从老师身上体会到一种责任感，这样对以后的学习工作都有巨大的推动作用。

二、充分利用教材挖掘德育素材。认真钻研教材，充分发掘教材中潜在的德育因素，把德育教育贯穿于对知识的分析中。

三、在教学过程中进行德育渗透。教师在教学过程中，可以采取灵活多样的教学方法潜移默化的对学生进行德育教育，比如研究性学习，合作性学习等。拿教学方法来说，我们可以采取小组合作学习法，这种学习法共享一个观念：学生们一起学习，既要为别人的学习负责，又要为自己的学习负责，学生在既有利于自己又有利于他人前提下进行学习。在这种情景中，学生会意识到个人目标与小组目标之间是相互依赖关系，只有在小组其他成员都成功的前提下，自己才能取得成功。还可以从小让他们养成严肃看待他人学习成绩的习惯。

四、具体内容

在语文课教学中渗透德育，犹如“春雨润物细无声”，在学生纯洁无瑕的心田里，种下美好的种子，必能开出绚丽的花朵。这种潜移默化的德育渗透，是其它德育方法无法代替的。因此，做为一名语文教师要提高渗透的自觉性，把握渗透的可行性，注重渗透的反复性。我相信只要在教学中，结合学生思想实际和知识的接受能力，点点滴滴，有机渗透，耳濡目染，潜移默化，以达到德育、智育的双重教育目的。所以本学期根据语文学科内容，向学生进行以下几方面的教育：

1、使学生具有热爱祖国，热爱中国共产党，热爱社会主义。

2、教育学生虚心学习别人长处，待人宽容。

3、教育学生珍惜时光，开展种植活动，热爱美丽的大自然，增强环保意识。

4、使学生懂得母爱的无私与伟大，增强爱父母，回报父母的意识。

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5、学习雷锋精神，做诚实、勤劳、爱学习和关心别人的孩子。

总之，德育教育要根据课文内容，结合学生的特点，融化贯通与各课当中，使每一位学生在原有的基础上有不同的进步.

第四篇：再论语文的工具性和人文性

再论语文的工具性和人文性

内容摘要：语文是最重要交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。工具性源于语文的交际和实用功能，人文性是因为语文是人类文化的重要组成部分，二者在语文教学中得到完美的统一。

关键词：语文 工具性 人文性

汉语是我们的母语，在经历了几千年的演化后，汉语的内容更加丰富多彩。而学习汉语主要是在语文课上。那么什么是语文呢？叶圣陶先生曾做过说明：什么叫语文？平常说的话叫口头语言，写到纸面叫书面语言。语就是口头语言，文就是书面语言。把口头语言和书面语言连在一起说，就叫语文。

语文作为教育实施的一门重要的主学科，从幼儿教育到大学教育都由它的性质决定。语文课程的性质是什么呢？笔者认为根据语文课程阶段目标的划分，语文的工具性和人文性在不同的教学阶段的体现是不同的。小学、初中、高中这是不同的阶段，但是每一个阶段都是分五部分的：识字与写字，阅读、写作、口语交际、综合性学习。每一个阶段都体现了语文的性质，但是又都有自己的特色，这样既符合学生的心理特征的发展，又有利于教学。吕叔湘说过：“语文教学的首要任务是培养学生各方面的语感能力。”语感是比较抽象的，但是它就体现在一个人的听、说、读、写方面，所以培养学生的语感就必须从这四个方面入手。根据我的教学实践，我认为大量的阅读是必不可少的，“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”（刘勰《文心雕龙?知音》），要培养学生的语感，必须要让学生积累语言，实践语言。

幼儿教育阶段，主要是识字与写字，还有简单的阅读。这和我国古代流传最著名的蒙学读物的教授是相通的。当时的读物主要有《三字经》《百家姓》《千字文》和《千家诗》。当然，我们在继承优秀的民族文化的同时也在不断的发展，现在的幼儿读物主要有《三字经》《新编三字经》《唐诗三百首》等，主要作用都是集中识字。我们从读物的内容来看，《三字经》中有：“人之初，性本善；性相近，习相远……养不教，父之过；教不严，师之堕；子不学，非所宜；幼不学，老何为……勤有功，戏无益；戒之哉，宜勉力。”《新编三字经》中有：“红国旗，随风飘；五颗星，冲我笑；银鸟巢，中国造；办奥运，我骄傲……说脏话，羞羞羞；讲文明，优优优；小蜜蜂，采花忙；飞花间，真勤劳。”这些幼儿教材在教授幼儿识字，体现语文工具性的同时，也教育幼儿要养成勤奋刻苦、与人为善、乐于助人等许多美好的品质特征和良好习惯，让孩子在诵读中学会诚实、勇敢、坚强！塑造完美品格，这就是语文课程的人文性的体现。

小学教育阶段，是学生认字和写字的关键时期，相对来说语文的工具性表现得更突出些。但是，汉字，本身就是音形义的结合体，识字不再是单独的单纯的讲字，只知道横竖撇捺，而是要了解字词的意义的，在阅读教材课文中认字和识字的。学生在阅读中就会感受到语文的人文性，获得心灵的收获的。学生在学课文《最后的常春藤叶》时，首先学习里面的生字词，在熟悉课文的基础上，学生了解到文章中老画家贝尔为了鼓励贫寒交迫的青年画家琼珊坚强的活下去，在风雨夜挣扎着在墙上画了一片永不凋零的常春藤叶，他为此杰作付出了生命的代价，但是，青年画家因此获得了勇气活了下来。文章歌颂了艺术家之间真诚、质朴的友谊和老艺术家苍凉人生中那份弥足珍贵的感情――舍己救人。学过这篇文章，学生们相信生活充满真善美和友谊的伟大。教材中大都是这类经典的美文，这些都升华了学生的心灵，影响学生的人生之路。这些都体现着语文的工具性和人文性是统一的。

教育是阶段性的，也是连续性的，这符合人的发展规律。由于汉字的丰富性和创造性，汉字的学习是永无止境的。初中教育阶段也是学生识字和写字的一个重要阶段，但是这时期学生的阅读、写作、口语交际和综合性学习都比较的突出些。在学习初中语文时，学生开始掌握技巧和方法，有意识的提高自己，敢于表达自己的思想。学习宗璞的《紫藤萝瀑布》，学生是带着好奇心的，然后根据文章的诗意化的语言，去想象美丽的“紫藤萝瀑布”，感受大自然的美。或许学生不能够理解那个特殊的背景年代，但是，对亲情的珍惜和对生命的热爱使学生与作者产生共鸣。学生获得身心的愉悦，在语文中不断的成长成熟起来。

如果说在幼儿园、小学，初中学诗词是在背诗词，那么上高中就是在欣赏、在品读、在鉴赏，这是一种享受。那些美丽的文字承载了民族优秀的文化和传统，不管是楷书、隶书、草书、行书，都能够开阔我们的视野，陶冶我们的情操，增加我们生命的重量。我们因为学习语文而变得更加的富有。我记得在我们学习高中课文司马迁的《报任安书》时，学生的心灵经历了一次洗礼，一个人要活得有意义，即使死得不能“重于泰山”，那也不能“轻如鸿毛”，和蝼蚁没有区别。司马迁的“隐忍苟活”，不是怕死，对他来说，或许在那时死倒是一件痛快的事。他的事业“草创未就”，父亲的嘱托和他自己的一个颗正直的史官的良心给了他活下来的勇气，讲到这个地方，我曾经让学生看过《麦田里的守望者》这部外国小说，我给学生写下了里面的两句话：一个不成熟的男人是他愿意为了某种事业英勇的死去，而一个成熟的男人是他愿意为了某种事业卑贱的活着。司马迁是后者。学习史铁生的《我与地坛》，学到了坚强面对苦难和尽早感恩母亲，学习巴金的《怀念萧珊》，学会了真诚和珍惜……太多的震撼心灵的美文和故事，在我们的语文课堂上进行着。

叶圣陶先生说“教育是什么？往简单方面说，就是培养良好习惯”。是的，任何学段的教育归根结底都是要培养学生良好的习惯和品质。学生只有养成好习惯，在学习和生活中才能够克服重重困难，不断前行，不至于半途而废，自暴自弃。任何的成功都是要付出艰辛的努力的。全国各个初中高中名校虽然各具特色，但是归根结底，都是立足于培养学生的好习惯这个立场，兖州一中、杜郎口中学、洋思中学等都是这样的。洋思中学是一所农村寄宿学校，学生水平与基础较差。然而凡是在洋思经过三年自学训练的学生，学业水平提高很快，平均每年80%学生升入省级重点高中，其中包括一部分中差生。调查表明，升入高中的洋思学生，后劲很大，他们自学能力比别人强。自主能力比别人好，课间操认真，起睡正常，学习成绩呈正态分布。这也是我们经常说的，好习惯是成功的保证。我想，语文课在培养学生好习惯和良好品格这些方面是占有绝对优势的，这是因为语文是工具性和人文性的统一。

语文的工具性首先因为它是一种语言，任何语言都是人们用来交流的，承载着人们的思维、思想、意志、感情的，一个人的思想再丰富、再深刻，如果没有语言作为载体的话，很难充分的体现出来。叶圣陶先生说：“语言是一种工具。”工具是有价值的，是用来达到某种目的的，所以，我们学习汉语，首先把它作为一种非常重要的语言来学，从拼音学起，从横竖撇捺写起，从一个一个方方正正的汉字认起，当我们能够在汉字的王国里随手翻阅和欣赏各个时代的文章的时候，我想我们会感到骄傲的。当然，要做到这些，是必须要好好学习的。由于汉语是我们的母语，我们必须要能够非常熟练的掌握和运用自己的母语。这是一种责任和义务，就像现在推广普通话一样。从本质上讲，语言本身就是一种文化，学习一种语言，就是在学习了解一个国家和一个民族的文化和历史。随着我们中国在世界范围的影响力越来越大，现在，全世界已经有100多个国家和近3000所高校开设了汉语课程，学习汉语的外国人已经超过2500万，目前已经有近300所孔子学院遍布在全球一百多个国家。这更充分的证明了语文是语言的工具性和独特的人文性的结合。

作为一个中国人，我们首先要了解自己的历史，我们在学习知识的同时，也在不断的提高自己的修养。我们的语文教材，所选用的都是文质兼美的经典之作，古今中外的都有。尽管教材不断变换，但是，那些经典的文章是经得起时间的考验的，无论是在语言方面还是思想方面，都是不能删掉的。因为经典，所以永恒。在高中，语文的人文性变得突出了，学生在初中升高中和高中阶段，正是确立人生观、价值观、世界观的关键时期，德育工作显得非常的重要。语文就是实施德育工作的一个非常重要的阵地，当然，它不是空洞的说教，而是在一节节语文课上潜移默化实现的。新课改非常重视这一点，全面提高学生的素质。

语文是人们创造的一种文化，这种文化又在潜移默化中创造着一代又一代的人。语文的工具性和人文性是科学和人文的统一，是语文课程的一双翅膀。子曰：言之无文，行而不远。语文是一条河，绵绵流淌的是上下五千年的智慧。我们在掌握好和运用好我们的母语的同时，更要传承灿烂的民族文化，弘扬中华民族的优秀传统。

李霞，河南师范大学文学院2011级硕士研究生。

第五篇：语文课堂教学的人文性

试论语文课堂教学的人文性

中学教育已步入新课程时代，人文精神作为教育的灵魂正受到越来越多的关注和重视。课堂教学在传递汉语言文字所承载的民族文化的同时，也成为终身发展的精神源泉。《语文新课标》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课堂的基本特点。”语文教育的人文性，就是要培养思想感情和人格，教育人正确看待自己，协调自己与他人、家庭、集体、国家乃至自然的关系。

新课程时代，不能只凸现知识而凹陷人文精神，对知识的意义和价值的理解不能太窄太功利，把掌握知识视为获取利益的铺路石，从而剥离了教学中知识及学习所蕴含的文化精神内涵。在新课程中，教学的根本任务就是促进每一位学生的发展，因此教学不仅要面向学生的现在，更面向学生的未来。因此，在语文教学中，应当充分挖掘课文隐含的人文价值，努力创设和谐、融洽、欢快的人文个性和人文精神，力求使每一位学生达到心灵纯洁、身心健康和智慧发展。

一、立足课堂，培育人文素质。《语文新课程标准》指出：“语文课程丰富的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的。”语文课本的篇篇文章都蕴含着丰富多彩的文化内容，无不富于人文精神，作为母语的语文，它所承载的是民族的气脉和精神，它绝不是一种工具，它负载和承传着具有悠久文明史的民族文化。我们的语文教育，掌握一个词语、理解一句诗词、阅读一篇小说散文，就是给人的神志打开一扇窗。我们读《红楼梦》、《阿Q正传》、《边城》，不只是一种言语的阅读与接受，而更是一种精神的哺育。教师只有站在文化精神平台上从事语文教学，把人文精神贯穿在教学的始终，这样语言文字才会有生命，一篇篇

课文才会闪烁光彩，方能使课堂散发人性之美。

1.以“情”为纽带，让课堂洋溢着浓郁的人文色彩。让学生学会同情、怜悯，懂得感激和报答，知道尊重和崇敬，这是做人的教育，也是语文教学本身应有的内涵。法国雕塑家罗丹认为：“艺术即情感”。在教学中，我经常凭借情感来渲染特定的情境，让学生从中受到情的感悟、得到启迪。在教学《麻雀》前，布置学生搜集有关母爱的文章、名言、诗歌、歌曲等，激起学生对母爱的无限崇敬之情，为学习课文定下了情感基调。教学开始，伴着舒缓的钢琴曲，我深情地向学生们讲述了“藏羚羊的跪拜”的故事，当藏羚羊为了保护肚子里的孩子给老猎人下跪的时候，学生们的眼里闪动着晶莹的泪花，他们懂得了天下所有慈母的跪拜都是神圣的。接着适时导出课题“今天我们再一次感受麻雀母子那挚真挚纯的爱吧！”学生们很快进入了课文的情境，用充满激情的朗读赞美了麻雀伟大的母爱，从而整个课堂活跃起来，学生们纷纷朗诵了赞美动物和人类母爱的感人故事、诗歌，情感再一次升华，极大地调动了每个学生的学习主动性。当响起“烛光里的妈妈”歌曲时，学生们眼含热泪用一句话表达自己对妈妈的感恩之情。整节课师生都沐浴在荡气回肠的“人化”情境之中，显现出了浓郁的人文主义色彩。这何尝不是在培养学生的人文精神呢？

2.活化教学环节，在多样化的学习中渗透人文精神。从学生心理看，高中生具有极强的表现欲和荣誉感。科学家杨福家接受《钱江晚报》记者采访时说：“学生的头脑不是用来填充知识的容器，而是如同点燃的火种。”怎么把他的火种点起来？一个学生的好与差，绝对不能单单用分数来表示。在课堂上，注意活化语文教学的各个环节，点燃学生头脑的火种，放飞他们的思维，使他们感受人文精神的魅力，体验到创造的快乐和幸福。

（1）分组教学。例如：在上讲读课时，根据本节课的教学内容，精心设计程度相当内容不同的几个问题，分组短时间讨论，之后提问，点组不点人，组员可以任意回答，其他组员随时补充，满足了他们的表现欲望激发了学生学习的浓厚兴趣，锻炼了学生思维的敏捷度和应变能力。学生的荣誉感是很强的，课堂应是向在场的每一颗心灵都敞开温情双手的怀抱，平等、民主、安全、愉悦是它最显眼的标志，没有人会被无情的打击，更没有人会受到“法庭”式的审判；还应是点燃学生智慧的火把，而给与火把火种的一个个具有挑战性的问题，能让学生走出教室的时候仍然面对问题怀抱好奇。

（2）以人为本。语文课堂教学应凸现人的精神内涵，关注人本，也关注文本，关注生命的伟大，也关注生命的平凡；关注人的现实需求，也关注人的终身发展；关注学以致用，也关注悦性愉情。语文课堂既是学生获得知识和技能的场所，也是学生积淀文化、体验人生的地方，语文课理应是知、情、意得统一。语文教育是“人本”对“文本”实现的一种生命个体的审美体验，一切富有独特生机和鲜活张力的美妙旅程。语文教育在传递汉语言文字所承载的民族文化的同时，应是对生命的点化、润泽和升华，这样，人文素养将不再是一种做秀的头饰而将成为一股炽热的血液，流淌不息，化为自主教育，终身发展的生命源泉。

（3）读书感悟。“言为心声”，语言学科培育情感，充分利用文章中的精彩片段，让学生充分地感受，全身心地诵读，激活语言，让语言所抒发的感情溢出纸面，从而引起学生心灵的震撼和情感共鸣。在教学《山沟里的孩子》时，自始至终贯穿以读为本。在导入课文后，引导学生带着问题逐段朗读：从哪些地方可以看出山沟的孩子起早贪黑地去上学？为什么起早贪黑？从哪些精彩词

句看出来？这是让学生注意文中哪些词句精彩，哪些地方能体现山沟孩子不怕困难、刻苦学习的精神。接下去紧扣精彩词句，指导学生读课文，读出感情，读出韵味来。读书方式或教师引导，或学生自读。有集体读、分组读、男女分读、个别读、比赛读。尽量扩大学生读的面，学生通过对这些生动感人、撼人心肺片段的诵读，揣摩，品味，体验所描绘的情境，如闻其声，如临其境，使自己仿佛置身于那偏僻的山沟，感受着那里的孩子披星戴月，翻山越岭去上学的辛苦历程。对他们为了山区早日脱贫、祖国更加富强而刻苦学习的精神有了认识，学生的心灵被强烈的震撼了。

（4）角色体验。中学生很愿意模仿故事式课文中的角色。通过表演课本剧，学生不仅可以加深对课文的理解和记忆，还能在课文的情节空白、浓缩处拓展想象，在富有创造性的表演过程中培养想象力，增强自信和勇气。在教学《蜀僧》时，引导学生排演课本剧，启发学生在原有内容的基础上，进一步补充想象和尚在去南海的路上可能遇到了哪些困难，他是怎样克服的？学生在表演的过程中，内在的人文积淀不断激发，他们不仅牢固的掌握了课文语言，而且领悟出其中的道理。那不畏艰难、坚持不懈的人文精神在自由的想象中潜移默化地感染着所有的人。

3.以创新精神为本，尽情展示人文之美。人文主义心理学认为：创造是每个人身上所潜在的心理倾向。这种心理倾向时刻要扩张、发展、成熟，而且一旦有了某种机会就会主动自我表露。没有创新能力的训练，阅读教学就失去了它的人文光彩。教学《小珊迪》一文，在小珊迪临死前，对她说：“我会永远照顾小利比的。”此处，启发学生想象“如果你是作者，你会怎样做？”学生们有的说：“我会把小利比接回自己的家，让他和我们一起生活。”有的说：“我会经常

带他到小珊迪的墓前去，教育小利比要向他哥哥一样，做一个诚实的孩子。”一个个充满爱心的答案，洋溢着关爱他人的人文之美。

二、课外拓展，召唤人文内蕴。著名教育家陶行知先生就说过：在生活里找教育，为生活而教育。他强调的是学生必须与生活、社会相融，才能成为一个真正的高素质的人。“语言不是蜜，却能粘住一切”。学生们通过社会调查写出了富有魅力的语言：“我在流泪，帮我把眼泪擦干好吗？”（节约用水）；“你丢下的不是粮食，而是自己的一颗良心”（爱惜粮食）；“我在睡觉，别碰我好吗？”（爱护花草）；这些语言，无不感动着人的精神世界。语文是生活是反映，并服务于生活。引导学生去发现和体会实践中那些散发着魅力的人文素材，用心感悟那些高尚、高雅的情感，从平常事中体验到不平常的人文精神，从而使他们的性格得到陶冶，形成健全的人格。人文教育是塑造民族灵魂的教育，没有强大的人文精神支持就没有崇高的献身精神。因此，作为教师，要把人文素质的养成渗透到具体的教学过程中，在语文知识教学、语文能力训练中贯穿人文精神，潜移默化，春风化雨，人文之光自可“随风潜入夜，润物细无声。”让充满崇高的理想情操，充满创造力、想象力的语文学科真正成为提高学生综合素质的基础学科。