安全生产制度比意识更重要-开篇陈词

第一篇：安全生产制度比意识更重要-开篇陈词

安全生产制度比意识更重要-开篇陈词

主席好，对方辩友，各位评委，观众大家好。

在不断狠抓安全生产的大环境下，我们不禁会问制度和意识到底哪个更重要？我方观点是：安全生产，制度比意识更重要。“安全生产”指的是使生产过程在符合安全的物质条件和制度下进行，以防止人身伤亡、设备损坏以及各种灾害的发生。“制度”指的是：成员统一意识，共同遵守的办事规程和行动准则。“重要”则是指具有重大影响或后果。安全生产的定义中就已经强调了“制度”，可见制度对于安全生产会有更重大的影响，制度更为重要。我方认为有三个主要原因决定了制度的重要性。

第一，制度决定意识。制度是所有成员共同遵守的办事规程和行动准则，是客观存在的。它经过了实践的检验，历经反复修改与完善。意识是人头脑对于客观物质世界的反映，也是感觉、思维等各种心理过程的总和，是主观的。辩证唯物主义认为物质决定意识，因此制度决定意识。只有先确立下制度，才能依照制度对员工进行安全教育和引导。制度规范人的行为，引导人的意识，是保障安全生产的基础。

第二，意识具有较强的主观性，不能作为安全生产的主要依靠。意识产生于人的大脑，而人的大脑容易受外界条件和人身体状况的影响。比如，温度，激素，体温等等，其中一个条件的改变都会影响人脑的分析和决策，使人产生不同的意识。人的意识如此不稳定，长年累月的安全生产，难以靠意识保障。制度经过无数人的增减与修订，到目前为止已经相对完善。制度最大的优点是，拥有至高无上的权威性。任何人任何时候都必须按照制度一步步执行，每个人受统一标准的制约，不会像意识一样受外界的影响而轻易改变。想要保障安全生产，还是需要制度这个硬条件。

第三，违反制度必定会产生安全隐患。制度是在发生事故后总结与反思，并经过实践的检验而制定的。每一条制度背后都有血淋淋的教训，每一条制度都被历史验证过，有其历史必然性。任何违反了制度的行为，都引发安全隐患甚至是事故。而意识则是个人大脑形成的，就算是意识再高也不可能考虑得面面俱到，总会有地方会产生安全隐患，必将影响安全生产。

最后重申，我方并没有否认意识在安全生产中的重要性，但是，安全生产，制度比意识更重要。

第二篇：当今中国治愚比治贫更重要—开篇陈词

当今中国治愚比治贫更重要

石家庄九中 高二

开篇陈词: 谢谢主持人.我方的观点是:当今中国当今中国治愚比治贫更重要!那么我们首先要明白“愚” 是什么?愚是愚昧,即愚蠢而不明事理.它函盖两层意思,一是知识的缺乏,二是不明事理.缺乏知识

关系到科技进步,社会发展;不明事理则是思想认识,道德觉悟不高,关系到社会风气与发展.所以,我们今天所要坚持的愚不仅仅是知识,更是明理!在当今这个时代,中国正在飞速发展,人民生活水平不断提高,不可否认的说这是一个物质急剧膨胀的时代.同样,暴露的问题也越来越多.当我们经济总体奔小康时,当社会问题不在以温饱为主要矛盾时,越来越多的“小悦悦”事件,有钱任性,社会价值观扭曲的负能量层出不穷...难道还要说：这是经济发展不够，在发展几年就够了？

现在啊，有句话叫做：有知识没文化、有专业没素养、有技术没常识......难道这也要归咎于治贫力度不够？

孟子说：“举世滔滔皆为利来，举世攘攘皆为利往”，为了金钱，有的人可以不择手段，倒腾国家、走私毒品......物质水平是提高了，但心灵却被堵塞扭曲了。“上下交征利，国危矣”，如果大家还要在拥有了金钱后还要贪得无厌、自私自利的话，我想...这个国家...大约也快要完了吧。

其次，我们治愚治贫的根本目的是什么？有钱，然后任性？显然不是！治愚与治贫的终极目标是为了提升人民幸福指数，让人们生活更幸福。一百多年前在瓦尔登湖畔过着喂马劈柴生活的梭罗，全然不顾世俗的眼光过着他所惬意的生活，难道你要说他不幸福么？难道你要和我说，你生活在一个满布着工业发展产物的城市，呼吸着最正宗的PM2.5的你，很高兴？难道你要告诉我，生活在一个利益至上、“为富不仁”、人与人之间缺乏信任的社会中，你很幸福？

所以问题并不是处在治贫力度不够上，而是出在治愚！

在这个世界上，太多的人享用着锦衣玉食，却是心灵上的孤家寡人；坐着黄金铸成的马桶，却忍受着便秘的折磨；成吉思汗赢得了整个世界，却失去了童年最心爱的小木马......难道他们幸福么？难道这是治贫力度不够导致的么？

纵观历史，每个国家民族无一不是在具有一定物质基础后治愚的。而当今中国，同样也走到了这样一个点上！从“人无好恶之心，非人也”的诫言到“再穷不能穷教育”的口号，无一不是在告诉我们：治愚是根，治贫是叶，根繁方能叶茂；治愚为本，治贫是标，治本方能治标；治愚是源，治贫是流，源远方能流长。

故，我方认为：当今中国治愚比治贫更重要！

第三篇：安全生产制度比意识更重要-攻辩小结

安全生产制度比意识更重要-攻辩小结

刚才的攻辩环节，可谓是十分精彩，我方的问题对方没有回答清楚，自己却留下了很多问题。

第一，对方辩友说先有了安全意识，才总结出了制度，所以意识重要。制度是总结了前人的经验和以前发生的事故，与人的安全意识没关系，请对方辩友先分清楚。（而且有这样高的安全意识的是少数人，而制度规范了大部分意识低的人的行为，安全生产中正是这些安全意识低的人更多的造成安全生产事故，提高了短板，正是制度避免了更多的安全事故，所以安全生产制度比意识更重要。）

第二，对方辩友说安全意识低就不执行安全制度，安全制度就是一纸空文，废纸一张。但我方想说，这只能说明安全意识重要，制度则是安全生产的基础，最终还是需要制度来告诉大家怎么做安全，哪里安全。而且正是这些不正确的意识阻碍了安全生产，正是制度规范了人的行文，引导人的意识，才能保证安全生产。制度更为重要。

第三，对方辩友说制度不可能面面俱到，制度涉及不到的地方还是需要靠意识。但是更多人的意识还是先靠制度引导，这样在制度涉及不到的地方自己可以依照类似的场景，进行操作。说到底制度是基础，没有基础其他一切都是空谈。

第三，对方辩友说做完本职工作后，出于自己意识的提高，发现了额外的缺陷，难道不能说明安全意识的重要性。这只能说明其他地方制度执行的不完善，不然不会发生额外的缺陷没人理会。而且有了制度大家才知道哪里是自己的分内职责，不然何来的分内分外工作？你做任何事都是理所应当，就没有分内分外一说。

第四，事故处理时没有相应的制度，完成事故处理主要靠安全意识。事故处理的好坏主要靠个人技术能力，主要决定性的因素不是人的安全意识，请不要把技术与安全意识相混淆。

第五，我所做的一切，都不是我的大脑决定的，而都是制度决定的？如果意识不愿让步，那再严格的制度也将形同虚设，毫无意义。那制度的作用就是规范人的行为，改变人的意识，让人们不能随意按照自己的意识行事，来保障安全生产。当然是制度比意识更为重要。

第六，对方辩友说的没有制度之前，是靠意识。但制度的定义是，一般是指在特定社会范围内统一的、调节人与人之间社会关系的一系列习惯、道德、法律、戒律、规章等的总和它由社会认可的非正式约束、国家规定的正式约束和实施机制三个部分构成。大家共同遵守的习惯即可称为制度，不一定是落在纸上的才叫制度。对方辩友不要狭隘了制度的范围。而且前人正是看到了意识的不可靠性，才把各种意识和制度总结到纸上。正恰巧证明了我方观点。

综上所述，我方坚持认为，安全生产意识比制度更重要。

第四篇：辩论赛“施恩比感恩更重要”开篇陈词及结尾陈词

开篇陈词

尊敬的评委、各位观众，你们好！

俗话说：种什么因得什么果。施恩与感恩是一种因果关系词。没有施恩何来感恩。而在当今社会，不管是我们烟草企业还是和谐社会发展，不得不说施恩远远比感恩重要。我方将观点阐述如下：

第一，感恩必须要转化为施恩才有价值。我方承认感恩是正能量词，如果这种由于单纯内心感激而不做出任何行为，那么感恩纯属主观感受，有可能就相当于纸上谈兵，如果将感恩转化为施恩，才能体现其价值。而我们烟草行业使命：报效国家、回报社会、成就员工。我们烟草行业就是由感恩者转换成为施恩者的最有力的证明。

第二，从客观存在的确定性来说，施恩是种客观存在的行为，具有确定性，而感恩往往带有内心主观感受，可能会存在行为反馈，但也有可能不会，仅停留在内心所思所想。

第三，从表现形式出发，一个人需要怎么表达他的感恩之情？只有这行动表达，而行动就是一种明显的施恩行为。

第四，从精神境界出发，施恩相较感恩精神境界更高，因为停留在内心感受的感恩你可以不付出成本，而施恩就需要付出成本。

综上所述，施恩与感恩的区别在于，施恩是一种利他行为，而感恩更倾向是利己行为。遇到需要帮助的人，举手之劳的施恩是潇洒；慷慨解囊是豪爽；古道热肠的施恩是热情；见义勇为的施恩是正直；雪中送炭的施恩是情谊；两肋插刀的施恩是义气，舍己救人的施恩是大写。结论

谢谢主持人，各位评委。

听了对方辩友的慷慨陈词，我也感到荡气回肠，但是冷静地一想，错了。对方辩友，一堆感恩主义论调，最终是浮云遮望眼，待我拨云见日，指点迷津。

第一，这属于比较性辩题，对方只谈其一，严重偏题。不要因为感恩词语用的频率比施恩多来掩盖了施恩带来的价值远比感恩要大得多的事实。

第二，今天我们讨论的是恩，这个背景下，施恩精神境界远远高于感恩的理论性。

第三，对方辩友一味说施恩会有帮倒忙之嫌，却忽视如果是帮倒忙就不叫施恩了，因为帮倒忙的施恩何来产生感恩的事实。施恩种下的因结果必然是感恩。

第四，对方辩友将“施恩图报”妖魔化，用诡辩，甚至离题方式宣扬所谓的感恩主义。

第五，对方辩友，施恩的前提不是有感恩的心，是有一颗善良的心。感恩只是施恩的前提。正如有的人没有受过帮助，甚至经受磨难，我们只能说他是个善良的人，而不是感恩的人。没有施恩，他谈什么感恩。这一句只能说对方辩友完全不理解施恩与感恩的关系。善良的人当成感恩的人。对方辩友如果语文是数学老师教的，那么谢谢我们也可以理解对方辩友将感恩与善良等同化了。所以我方再次强调观点： 第一，施恩与感恩是因果关系，没有施恩的种子，得不到感恩的果实。所以施恩比感恩重要。

第二，施恩比感恩重要，有感恩必定有施恩，而有施恩未必有感恩。可以说施恩是感情的前提与必要条件。

第三，施恩是客观存在的行为，可以直接带来社会价值。而感恩未必的客观存在的行为，或只是一种内心所思所想，有可能不会付出行动，产生不了社会价值。

第四，施恩的精神境界远远比感恩要高。现在社会更需要很多施恩的人。以贪污腐败为例，如果每个党员干部都有奉献精神，有一颗施恩的心，懂得分享，懂得取舍，贪污行为就会减少，甚至不会发生。综上所述，社会需要施恩，需要更多的人通过施恩行为让他人感受到正能量，这个社会才能更加和谐健康发展。

第五篇：孝敬父母,精神更重要 开篇陈词

谢谢主席，尊敬的评委，对方辩友，亲爱的同学们，大家中午好！

刚刚对方辩友滔滔不绝的无非是想向大家展示孝顺父母，物质更重要。可我方坚持认为：孝顺父母，精神更重要。孝顺是什么？孝顺在《现代汉语字典》中的释义是尽心奉养父母，顺从父母的意志。精神是指人的意识、思维活动和一般心理状态。物质则是独立存在于人意识之外的客观实在。特指金钱、生活资料等。更则表示程度的加深。我们的辩题是孝顺父母精神与物质哪个更为重要。物质必须依附在一个内在核心，这就是精神。精神相当于意识，意识控制行动，有行动才会有物质的产生。孝顺父母有五个方面，一要了解父母，二要亲近父母，三要关心父母，四要体贴父母，五要尊重父母。所以我方坚持认为孝顺父母，精神更重要。

第一、从父母在子女孝心需求方面，其精神层面更胜于物质需求的层面，所谓精神需求是指父母更需要的是儿女们更多的陪伴、关爱以及真情的交流，而不仅是物质上的满足。我们不一定要把父母天天挂在嘴边，但心里要有父母，抽空多陪父母说话，才能让父母体会到儿女膝下承欢的乐趣。随着父母年龄的增大，精神越来越空虚。常见的病痛也随之而来。更需要儿女们的陪伴与悉心照料！这不仅仅是靠药物与保健品就能满足需求的。安享晚年并不是纯粹物质上的满足，而且现代社会飞速发展，社会保障也越来越完善。父母不再对物质那么渴求，而是更需要精神上的满足。

第二、从社会现象上说，社会在子女对父母精神层面的孝顺也越来越重视，表现为：其

一、常回家看看的公益广告越来越多。利用公益广告的形式宣传精神对父母的重要性，如中央一台播的《回家过年》。其

二、近几年法律修改草案都将把“常回家看看”写入法律，修订草案明确规定，家庭成员应当关心老年人的精神需求，不得忽视冷落老年人。与老年人分开居住的赡养人，应当经常看望或问候老年人。用人单位应当按照有关规定保障赡养人探亲休假的权利。其

三、社会宣传孝顺是全面的，不是局部的。这种宣传要求每个人从自己做起，扩充到身边的人，扩充到整个社会，这正是种精神的传播。

而《礼记》中记载，孝有三：“大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。”其大致意思是孝分为三等，最高是让自己的父母获得尊重，其次是不辱父母的名声，最后才是奉养父母。让父母感到精神愉悦，是儿女的天职，也是行孝的本意。所以，我方坚持认为孝顺父母，精神更重要。