怀念那一声长长的吆喝情感散文

第一篇：怀念那一声长长的吆喝情感散文

“喔嗬……嗬嗬……”

走在老家的羊肠小道上，我仿佛听到那久违而又熟悉的吆喝声，悠长悠长，在山谷间回荡。

三十多年前，我还只有十四岁，老天安排了一年的时间，让我和家乡的父老乡亲朝夕相处，乡亲们用他们特有的标准和方式，塑造我这个“男子汉”。

下田插秧是第一个训练项目。从下田“一歇烟”（从每一次开始做事到中途休息称为“一歇烟”）间不准伸腰，这其中是有学问的：其一是意志的锻炼，其二是习惯的养成，最终是可达到最高的劳动效益。你想，不管你手有多快，只要你伸一下腰，别人就要多插好几行，你不落后才怪呢。这些道理他们没说但我知道他们都懂。

第一次接受训练时，由两个“快手”把我夹在中间，边插边给我递秧把，一个大田插完，我浑身汗流如注，整个身躯成了个固定的“7”字老半天直不起来，不过几天下来也就习惯了。以后每到大田插秧便有一场无声的比赛，谁先上岸便让人刮目相看，我也获得过好几次这样的殊遇。

与插秧不同的是下包谷。老家那时漫山遍野都种苞谷。一到农历八九月间，老人、妇女就背着小背篓，将苞谷坨从杆上掰下。男子汉们则背上特制的大扎背，这是我们山区的一种特殊的运输工具，形状如背篓，三尺来高，上部口面直径两尺有余，因为上大下小，背上它不磕不拌，再陡的山地也能行走自如。先将扎背内部装满，再选择较长的苞谷坨从外往内、从下往上一圈圈插上去，最后插得好似一支倒立的蘸满墨汁的毛笔。

背扎的人上山之前已将一双小腿缠上结实的绑腿，腿肚子被缠的鼓胀鼓胀的。背上一扎背沉沉的苞谷坨，从坡上往下走是不需要屈膝的，一双腿只管往前，与其说是迈不如说是踢，与此同时一双手左一下右一下将面前的苞谷稞往后拨，什么藤条枯枝也敌不过这样的两条腿。最惬意的是当大扎背上肩之后，站起来，深吸一口气，然后用力一声吆喝，眨眼间已从山顶到了山腰又到了山脚，整个身影也见不到了，那吆喝声还在回响

“喔嗬嗬…嗬嗬……嗬……嗬……”

一声长长的吆喝，展示的是实力，宣告的是自信，它足以让行人驻足、让恶魔止步……

三十年之后的今天，看着市场上、报刊上、电视上铺天盖地的“拯救男人”的广告，我就疑惑：现在的男人是怎么啦？当初家乡吃粗粮淡饭、肩挑背负的男人，竟有那长长的吆喝，而今天身无重负、吃山珍海味、坐高级小车的男人，没有那长长的吆喝也罢，总不能等着被“拯救”吧！

那一声长长的吆喝，离我们的时代渐去渐远，可是我们男人，是不是找到了可以代替比那长长的吆喝更雄健、更美妙的旋律？

第二篇：那一声吆喝阅读答案

任何一个人，都要必须养成自学的习惯，即使是今天在学校的学生，也要养成自学的习惯，因为迟早总要离开学校的!下面给大家分享一些关于那一声吆喝阅读答案，希望对大家有所帮助。

那一声吆喝

腊梅，腊梅，好香的腊梅哟

推开窗子，有雾，抓一把，浓稠得确乎有几分手感。

一声苍老的吆喝，在雾里翻了几个跟斗，就稳稳地立在了我跟前。

只见吆喝，不见人。我知道，这都是雾在作祟，我客居的这座山城，就是雾多。依山环绕的大黄路是从渝中区的大坪斜刺里拐绕过去的。雾大，能见度很低。当我着实地踩着那吆喝声时，才看清一位头缠毛巾的老人，跟我刚去世不久的母亲年岁差不多。老人枯瘦枯瘦的，坐在山坡上，就像一棵上了年纪的树。她背在背篓里的腊梅，活像是从她的身上长出来的，手里呢，持着一束腊梅，不停地对来往的行人显摆、吆喝。腊梅，腊梅，刚从南山采的腊梅好像这偌大的山城，唯有她的腊梅最好似的。

腊梅?我好奇地凑上前，这是腊梅么?说不来重庆话的我，不得不憋着一口半罐子普通话。你说啥子?刚从南山采来的嘛!老人显然不悦。老实说，我这是头一回看见有别于我故乡江汉平原的山腊梅，或许是这山城特有的水、土、雾的缘故吧，重庆腊梅竟是桔黄色的，不像我老家腊梅张扬的那种大红：主杆笔直、修长、枝叉繁多而不柔弱，花色呢，淡雅而质朴，像极了纯朴厚道的重庆山民。

买一束嘛!老人催着我，才4块钱，便宜得很!我迟疑着。我不是拿不出这4元钱，也不是舍不得这4元钱，关键是我没这份养花的闲心。为了糊口，从湖北老家刚漂泊到重庆的我，自己都养不活，还养花?再说，一个没有栖息之地的落魄者，能有花的栖身之地吗?

好的，等我找到工作了一定来买。我把玩、夸奖了一番老人的腊梅后，就走了。我等着你娃子!

一个礼拜后，四处碰壁的我，终于得到了曾获重庆十大杰出青年奖和老舍文学奖的重庆长风医药有限公司总经理巴一的赏识，他用一颗博大的爱心接纳了我。一直像浮萍一样飘的我，竟有了一个八平方米的孤安居。安顿下来后，我自然想到了老人，想到了我曾对老人的许诺。

可是，当我踩着吆喝，风风火火地赶到山坡时，却物是人非。那不停地吆喝着的竟是一位中年妇女。

老人呢?我问。中年妇女先是一愣，后是惊喜：你找到工作啦?!这回却轮到我发愣了：你怎知道我是来找老人买花

不错唦。中年妇女说，那老人就是我婆婆。我婆婆说，这几天有个外地娃子来重庆找工作，好多天了都没找到。还说那外地娃子只要一找到工作，就会来找她买腊梅的。听口音，那外地娃子一定是你不，大兄弟?

是我。我说，我买花是找老人。一样的。中年妇女说，我婆婆前几天到南山采腊梅，不小心摔了下来，老人一直惦记着你找工作的事，就要我来这里等你，还说如果你来买腊梅，就证明你找到了工作，她的心也就落地了。

我的心呼啦一热。等我买下一束腊梅后，中年妇女就立马起身，背起背篓走人，惹得要买腊梅的顾客直纳闷。

大姐，人家要买腊梅呢，我不解。傻兄弟，大姐朝我扮了个鬼脸，婆婆正等着我去报你的喜讯哩。

我不知泪是怎么流出来的。以后的日子，我总是静静地守着窗台上的那缕淡淡的不肯离去的暗香，任它们绽放、凋谢。

雾，散了。一瓣桔黄色的阳光打在我的脸上，好是温暖，我总是时不时抬头，朝山坡上望去，可那苍老的背影，还有那熟悉的吆喝不再重现。

再好的花，总有谢的时候。可那苍老得近乎哀伤的吆喝，总像腊梅正艳时的那股若有若无的淡淡暗香，隐隐地、隐隐地在我心里浮动。

(选自《美文》，2006年4月)

1.文章开头腊梅，腊梅，好香的腊梅哟一句，在文章里有什么作用?(4分)

2.第3自然段一声苍老的吆喝，在雾里翻了几个跟斗，就稳稳地立在了我跟前这一句中，翻字为什么用得好?(2分)

3.江汉平原和山城的腊梅各具有什么特征?(2分)

4.卖花老人是个什么样的人?请简要分析。(4分)

5.文章刻画卖花老人这一形象，用了什么手法?请简要说明。(4分)

6.文章结尾一段写道：那苍老得近乎哀伤的吆喝，总像腊梅正艳时的那股若有若无的淡淡暗香，隐隐地、隐隐地在我心里浮动。这句话有什么含义?(4分)

答案：

1.(4分)答案：引起全文，为下文写腊梅、人物作铺垫;(2分)在内容上表明文章的主旨(既指山城腊梅淡雅质朴的香味，又指卖花老人、老人儿媳腊梅一样淳朴的美好心灵)。(2分)

2.(2分)答案：使用比拟(或拟人)的修辞方法，用词形象生动;(1分)表现出了声音的时隐时现、时高时低、由远及近。(1分)

3.(2分)答案：江汉平原腊梅：张扬，色彩艳丽(大红)。(1分)山城腊梅：主杆笔直、修长、枝叉繁多而不柔弱，花色桔黄，淡雅而质朴。(1分)

4.(4分)答案：卖花老人是个清贫朴实的人，富有爱心(或关心他人)的人，信守承诺的人。她头缠毛巾，上了年纪，身体枯瘦，还去卖花，采花还摔伤了;她虽然是个普通的老人，却在受伤后还惦记着找不到工作的外地陌生青年，希望青年人有美好的生活;她自己摔伤了，还让儿媳来卖花，为的是我等着你的承诺。(或纯朴厚道)(答出2点即可;每1点2分，概括性格1分，分析1分。)

5.(4分)答案：用了衬托手法，(2分)美好的腊梅衬托出了具有高尚品格的卖花老人。(2分)或用了反衬手法，先写卖花老人枯瘦的外貌，商人一样的机敏语言(买一束嘛!老人催着我，才4块钱，便宜得很!)然后写美好的心灵。或用欲扬先抑手法，先写卖花老人朴素平常，后写她美好的心灵。(或描写肖像、侧面描写。)(言之成理即可)

6.(4分)答案：①卖花老人的爱心让我感动，让我时时不忘;(2分)②卖花老人外表朴实、家境普通却有爱心让我惊讶、难忘(暗香);(2分)③我始终牵挂、怀念着卖花老人。④表达老人对我的鼓励、期望的感激、怀念。(答出2点即可，每1点2分)

第三篇：情感散文：留声

曾有过一个号码，显示在手机的屏幕上，是那样的令我心跳不已。感觉是那样的暧昧，一天无数次的接通，都不会感觉疲惫，耳中听到短暂的…嘟声后，便是嘘寒问暖，和欢声笑语。短短的信息有着那样柔情。一颗心无时无刻的牵挂着另一颗心。不论天涯海角，沟通着爱的每个角落。海誓山盟。事过境迁。物是人非。

自从一个过错变成了一个又一个的争吵。信息不在信任，话语不在柔情，号码出现在屏幕上，不在神采奕奕。放弃了 一个又一个连接。爱不在有沟通的机会。

时光飞逝着。手机的屏幕上不在有那个待接号码，而映出的是那张期待中的脸和已破碎的心。

忍不住把电话拨过去，听到的却是…您所拨打的电话已关机…颤抖的手，一次次，一年年的还在拨打那个关机很久的号码… …… …

终于有一天，电话那边传来了嘟嘟的等待声。

匆匆的挂断了。没有等到接通。泪水此时已溢出了双眼，流过了脸夹……

第四篇：那一声问候

那一声问候

生活中难免有不如意，但不要灰心丧气，只要你认真去对待，生活还是有美好的。

在我上三年级时，我从农村小学转到了实验小学，家也搬了过来。那时，爸爸每天晚上放学都来接我，为了联系方便，他还帮我买了部手机。一天晚上，我放学回家，站在学校大门的坡下面，看着熙熙攘攘的人群在流动，中间却没有爸爸的影子，我心里十分着急，于是打电话给爸爸，爸爸说：“快了，快了”。我心里也暗暗对自己说：“爸爸一定不会不管我的。”于是，我又等了一会儿。天越来越黑，爸爸始终没有出现，我又打了一个电话，爸爸重复着上一句话：“快了，快了”。我再也忍不住了，坐在学校大门坡下的一块矮墙前哭了出来，在川流不息的人群中我竟觉得自己像一片在风中摇曳的的树叶，无助地向人求助，天完全暗了下来，爸爸仍未出现，我彻底绝望了，甚至已经到了自己在街头过夜的情景，我哭得更厉害了。

这时，一位穿着朴素的中年妇女走了过来见我在哭，便停了下了脚步，关切地问：“小朋友是不是家长没来接你呀？”“我手机借你打吧！”我停止了哭泣，抽噎着说：“不用了，我再等等。”她的这一句话，使我有了信心，于是，我不再哭了，坐在地上等爸爸——至少，还有人会管我！终于，一束光射了过来，伴随着一句话：“上车吧！”我知道，爸爸来了，原来，爸爸他们单位前面堵车，所以这么晚才来。

如果我再遇到那位妇女，我一定会对她说：“谢谢！”是她在困境中告诉我不要放弃，使我重新充满了希望，也让我感受到了生活中的美好。

第五篇：怀念木屐的情感散文

都说老年人爱忆旧。在我的“忆旧”中，更多的是回忆故乡。其实我在故乡的日子并不多，17岁时，便因躲避“左”祸而离家出走，以后的几十年中，走南闯北，漂泊流离，不敢也少有机会回乡。尽管如此，故乡的一山一水、一草一木、一人一物，均存活于我的骨髓中，流动在我的血液里，无时无刻都萦绕在我的脑际。

这不，闲来无事，又想起了一些故乡的风物。“风物”这个词是我的杜撰，意为与故乡的风土人情及风俗习惯有关的物品。譬如我现在要说的木屐。

记得是在1998年的清明节，我从上海回乡扫墓。有一天，在我们那个小镇上的一间小杂货铺里，偶然发现了几双木屐，立即引起我好一阵惊喜。惊的是它在人们的生活中已销声匿迹几十年，如今竟像出土文物一般重又出现；喜的是我与它犹如老友重逢，勾起我对儿时生活的许多回忆。

像我这般年纪的人，可以说从小是穿木屐长大的。从我记事时起，故乡的人们除了赤脚便穿木屐，穿鞋的很少，穿皮鞋的更少。即使穿木屐吧，好像也有一些共同的习惯：下田劳作时当然是不穿的，大白天在家里和村里走进走出也是不穿的，一定得到晚上睡觉前冲凉之后才穿上。这恐怕不完全是一种习惯，好像这有一层节约的意思。就连女人们“去市”赶集，也是赤脚走路，把木屐拎在手上，或放在藤篮里，或分别插在扁担的两头，等快要到了，才在路边稻田的水沟里把脚“晃”两下，再换上木屐，迈着细碎的步子进入集市。于是，集市除了喧闹的人声，便充耳都是“嘀嗒”、“嘀嗒”的木屐声，节奏强烈，煞是好听，给小镇增添了许多生气与活力。

别以为木屐简单粗陋而小看了它，它其实也很讲究审美和款式的。我记得有一种男人穿的，就做成一个椭圆形，像一个平面的鸭蛋，很适合男人的宽脚板，穿着舒服而实在。女人穿的做工就比较考究些，有的前掌略低，而后跟略高，前掌与后跟之间锯去一块形成坡度，就像现在的高跟鞋似的；有的还涂上红漆，画上花卉之类的图案，俨然一件精工细作的手工艺品。这样的木屐穿在年轻“姆仔”脚上，便使她们走起路来步态忸怩，更是显得婀娜多姿，自然也更吸引那些“后生仔”们多情的目光。

说到这里，我还想起了两个人。一个是成林公。我们那个地方的人所穿的木屐，大多出自他之手。他在镇上开了一家小作坊，从开料到制作完成，期间又锯又刨，又涂又画，都是手工操作，技术纯熟而灵巧，做出来的木屐十分好看。但因售价太低，销路有限，生意平平淡淡，那日子也就过得既辛苦又艰难。听说他后来回村去种田了，他的手艺大概也失传了。我感到很惋惜。

另一个人叫“瞎眼章”，是个盲人，靠给人按摩为生。每天晚上，镇上的人都在各自的店铺前聊天乘凉。那时既没有收音机，也没有电视，更没有“开心天地”，除了偶或有“哗啦”、“哗啦”的麻将牌声及不知是谁哼的琼剧小调，小镇便如死水一般寂静。每每在这种时候，人们能听到一阵阵自远而近、由小到大的木屐声，间或有竹竿点地的“笃笃”声。从声音听得出来者迈着稳重坚实有力的步子，对何处是坑儿，何处是坎儿都烂熟于心，没有半点犹疑。人们都知道是“瞎眼章”来了，就连狗也停止了吠叫。于是，便有人请他按摩，也有人乘机要他“学古”。他几乎成了小镇夜晚的“核心”，小镇上的老老少少都“紧密地团结在他的周围”，大家在一片嬉笑怒骂声中度过了一个难眠之夜。我离开家乡之后，“瞎眼章”不知是何时去世的，虽然经过几十年时间的淘洗，但他那独特的木屐声仍封存在我的记忆中，依然是那般清晰，并没有被现在那些乌七八糟的杂音和噪声所代替。这又是值得庆幸的………

话扯远了，还是回到木屐上来。我之所以喜欢木屐，首先是因为它优点多多。它就地取材，价钱便宜，经久耐穿，风雨无碍。穿上它，无论是沙地或泥泞，都可畅行无阻。脏了用水一冲又干净了；就算穿坏了，最后还可当柴烧，充分发挥自己的“余热”呢。不仅如此，我更欣赏它的大众化和平民性。似乎可以这样说：“木屐面前人人平等。”不论你是种田人或是“头家”，也不管你是读书人或“番客”，在穿木屐这一点上几乎分不出贵贱高低；只要一回到家乡，一踏上家乡的土地，必穿上木屐而无疑；一穿上木屐，便立即“还原”成普普通通的老百姓，便仿佛立即缩短或消除了彼此间的距离，至少也能使人感到相互间的亲切和随意。不像现在的许多人，单单从脚上的鞋便可看出贫富的差距。

我这样说，并不意味着我主张我们现在都去穿木屐，这既不可能，也不现实，更不符合环保的要求。我所想到的只是，不要因为现在有鞋穿了，便忘记了木屐。无论如何，木屐是家乡的人们过去生活的记录和印证，它渗透并凝聚了老一辈人的酸甜苦辣，对它应该怀着特别珍惜的情感。从某种意义上说，忘记它，也就等于忘记家乡的历史。再退一步说，就算是把它当作一种手工艺品来欣赏和收藏，不是也很有意义和价值吗？