风度来世诗歌[推荐阅读]

第一篇：风度来世诗歌

很多次，站在楼台风口，心里总有个声音对自己说，跳下去、跳下去。

那些时候青丝飞舞，缠绕在胸口。

纠缠出一幕幕不敢轻易记起的画面。

曾有一张脸，在明晃晃的太阳下对我微笑。

那笑平和无害，却是我眼里最肆意妄为的勇敢。

哦，我甚至又闻到了你白色衬衫的味道。

是你吗？是你吗？

多希望这一刻是你在靠近我。若是，我宁愿永远闭着眼睛。

可惜，只有风呼呼的吹过。

蓝天透澈，一双无形的手撕扯着白云。

痛吗？

怎么会，白云生来就是为天空存在的。

只是这一望无际的蓝，到底能不能容下绵绵之白？

嗯，风还在。我听得到。

那个声音说，跳啊跳啊，跳下去你就真的自由了。

天是你的，地是你的。

风是你的，水是你的。

你可以光着脚在雨水里奔跑，你可以闭上眼在榕树下安眠。

跳吧，你是勇敢的。

不再畏惧、不再思索。

翘起脚跟，纵身一跃。

飞驰，楼宇间刚硬的气息。

呵，耳边的风从未如此凛冽。

我以为会像落叶般轻柔的睡去，将秋天的萧索遗忘。

却终究，跌落得骇人的姿态。

我看到人，他的脸上有血花。

又看到谁，他们刚刚一定打了一架。

咯咯咯，谁能听到我的笑声？

眼前终究血色一片。人头也好、楼宇也罢，到底是被这血色淹没了。

睡吧。睡吧。

下次醒来之前，记得忘掉今生。

忘川，度我彼岸来世。

没有骄傲，没有落没。没有起伏，没有波澜。

唯有，阳光下，肆意妄为的笑。

第二篇：在等来世的玫瑰的诗歌

一条古老的巷子

今天似乎比平时多了许多人

我一个人

孤独地走在这小巷里的一角

闻着从咖啡屋里

飘出来的花香让人陶醉

同时心里也酸酸的因为我知道今天是 [情人节]

大街小巷都摆出了

让人心醉的玫瑰。、、抬头看看天

低头问问地

我的情人在那里？

我的玫瑰又在哪里？

你曾经答应过我要送我99朵玫瑰

可如今的你

却把玫瑰

带到了天堂送给了嫦娥。、、每到夜晚推窗远看

浩瀚的天空上

散满了美丽的星星

真的好想

能从中看到你那张

不太帅气的脸

我深知这是一种傻想

是在欺骗我自己

十几年了

我都是在自欺欺人中度日

一阵清风刮来了

一缕轻轻的思愁

淡淡的忧伤

伴我度过了日日的奔忙、、一颗潮湿的心

也找不到烘干处

也只能在冉冉的烈日下暴晒了

可换来的却是

皮肤的微黑而

我心还依旧

你的一句话；

让我用尽了

半生的时光来等待

我知道属于我的那朵玫瑰

已经枯萎了

这半生让我过的如此心碎、、问问月下老人？

你做的什么媒？

为什么

今生让有情人劳燕分飞

阴阳两相隔

诉无言 哭无泪

谁能来安慰

我这颗受伤的心、、跪求

老天爷给我一个机会

来生能让我俩在一起

永远不分离

预定他的下辈子

今生的玫瑰来生接

我在等你的来世

在等你送的玫瑰......

第三篇：若有来世,不见不欠不思念诗歌

愿，来世，不见不欠不思念，便能各自安好再无抱怨，这一生，深情眷恋，这一世，无缘短暂，泪，止于眼角流入心海，恋，化为云烟融入悲欢。

今生遇见，翘首期盼，漫长的等待，刻骨的思念，等不到你的关怀，见不到你的容颜，我拒绝了周围的一切好感，我逃离了眼前的所有对白，只为你，画地为牢，只对你，生死痴恋。

曾经我们相见甚欢，情意绵绵，如今却各寻未来，相背走远，不是所有的爱都能变成心疼，不是所有的情都能换来长久，回不去的时间，留不住的情感，你变成了我生命里一个最重要的名字，远远的看着，静静的念着，深深的祝愿着。

我始终相信那句“若无相欠，怎会相见”，可是这辈子的情这辈子算，下一世，我不想再活的伤感，痛的失眠，你不知道深夜里我翻着你的照片泪快流干，你看不到我为你编辑好的信息改了又删，你更不会明白，醒来看不到你，睡着梦不到你的钻心思念，想到你，笑着笑着就哭了，哭着哭着又疼了。

今生不相守，来世不留恋，说什么下辈子续缘，说什么有来生再见，都是望梅止渴的慰言，只是你知我知的欺骗，今世若能相依，足矣，此生如能朝暮，无憾，来世，不见不欠不思念，无缘无怨无关联。

第四篇：魏晋风度对李白诗歌风格的影响

魏晋风度对李白诗歌风格的影响

摘 要：魏晋风度是魏晋名士追求艺术化人生的体现，它对我国中古以后历代士人均有广泛影响。李白不仅继承了魏晋风度中的生活风范和审美情趣，而且积极地对其进行理性开拓，形成了自己气势奔逸的风格。关键词：魏晋风度 李白 诗歌 风格 影响

魏晋风度是魏晋名士追求艺术化人生的体现，它对中国中古以后历代士人均有广泛影响。特别是盛唐时期，由于士人开放浪漫，个性发扬，对魏晋风度尤其怀有浓厚的兴趣。魏晋名士的思想、风度和作品，对“诗仙”李白产生了全面的影响。杜甫早已指出了这一点：“李候有佳句，往往似阴铿”、“清新庾开府，俊逸鲍参军”；《诗史》也说“江淹云：„蝴蝶飞南园。‟李白云„春园绿花蝴蝶飞‟，语意相似。”而赵翼也认识到李白诗未脱古诗遗风——“梁陈宫掖之风，究未扫尽”。李白不仅继承了魏晋风度中的生活风范和审美情趣,而且积极地对其进行理性开拓。下面就来探讨一下李白诗歌的创作风格与魏晋风度不可分割的联系。

一、自然清新

魏晋人一反两汉时以学问为本，尚苦节，重章句，论世事，矜容饰，持典而乏通，拘礼而不达的风气，宗老庄，喜清谈，崇尚自然，不饰仪表而贵在得神。这不仅表现在他们的行为举止上，也表现在他们的审美观上。魏晋人在品藻人物时，常用自然、玄远、超逸、高、深、简、约等概念。他们在评论文艺作品时，也把 “自然”、“清”作为高标准。由此可见，自然清新之美在魏晋时以为人们所崇尚。所以，宗白华先生曾指出:“魏晋六朝是一个转变的关键,划分了两个阶段。从这个时候起,中国人的美感走到了一个新的方面,表现出一种新的美的理想,那就是认为„初发芙蓉‟比之于„错采镂金‟是一种更高的美的境界。”

李白正继承了魏晋以来以自然清新为美的审美观点，特别是对小谢诗风的继承。李白经常在诗中提到谢朓，并对其人其诗大加赞赏，如：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》）。王渔洋在《论诗绝句》中说：“青莲才笔九州横，六代淫哇总废声。白纻青山魂魄在，一生低首谢宣城。”虽然言过其实，却也在某种程度上说明了谢脁对李白的影响之大。

李白在诗里经常使用“清真”、“清芬”等词来赞美美好的人及事物。在对文艺作品的评价上，他也以清真、自然为标准。在《古风》第一首里他说：“自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。”这里，他反对“绮丽”，提倡“清真”。王安石曾说：“诗人各有所得，„清水出芙蓉，天然去雕饰‟，此李白所得也。”

由此可见，魏晋人的审美观是他自然清新风格形成的主要因素。

二、一往情深

宗白华在《论〈世说新语〉和晋人的美》一文中说：“晋人艺术境界造诣的高，不仅是基于他们的意趣超越，深入玄境，尊重个性，生机活泼，更主要的还是他们的„一往情深‟！无论对于自然，对探求哲理，对于友谊，都有可述。”如：

桓子野每闻清歌，辄唤奈何，谢公闻之，曰：“子野可谓一往有深情。”（《世说新语·任诞》）

阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返。（《世说新语·栖逸》》）

深于情者，不仅对宇宙人生体会到至深的无名的哀感，扩而充之，可以悲天悯人；就是快乐的体验也是深入肺腑，惊心动魄。晋人富于这种宇宙的深情，所以在艺术文学上有那样不可企及的成就，文学的抒情性日益得到加强。

杜甫说李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（杜甫《李十二白二十韵》）。李诗之所以撼人心魄，动神荡情，其重要的一个原因就是诗歌中强烈的抒情性。他的诗歌有着最充沛、最饱满、最深厚的情感。读他的诗，我们可以强烈地感觉到诗人情感脉搏的跳动和变化，喜怒哀乐、长吁短叹无不可见可感。他狂放起来就“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”（《江上吟》）；消沉起来就“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”（《将进酒》）；苦闷起来就“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）。

洒脱不羁的气质、傲世独立的人格、易于触动而又暴发强烈的感情，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。无论爱情、友情、亲情，还是爱国之情，李白皆有可叙，皆写得情真意切，在歌咏情性这一点上确实深得魏晋风度之精髓。

三、光洁虚灵

魏晋时期，玄风大炽，文人学士企慕隐逸，寄情山水。他们不仅发现了山水美，而且以玄学的眼光看待山水。他们不只把山水当作一种客观欣赏对象，而且把自己与山水同样地当成了自然的表现。他们“欣赏山水，由实入虚，即实即虚，超入玄境。”他们的审美观对诗歌创作有着很大的影响。比如陶渊明的诗：“凉风起将夕，夜景湛虚明。昭昭天宇阔，晶晶川上平”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）；“清气澄余滓，杳然天界高”（《巳酉岁九月九日》）。

都写得空阔湛明，体现了诗人高旷清虚

第五篇：民国风度读后感

民国风度读后感

民国过去很久了，民国中的那些响当当的人物，也都基本上离开了我们。但是民国的历史却让我们无法忘记，那是一个经济和政治上一塌糊涂的年代，却又在文化教育思想学术上取得了炫目的辉煌。即便是现在，几乎在每个领域中，都可以在民国中找到让我们敬仰的名字，那是一个大师辈出的时代，不要说大师即便是贩夫走卒，也有数不清的故事。随着时间的远去，民国中的人物不但没有让我们忘记，反而让我们感觉越来越高大。中国历史上，如果一定要找一个可以和先秦“百家争鸣”相媲美的时代的话，那么答案一定是民国。原因无它，只因为这两个时代都是思想大解放、人性大解放的时代，正因为这种“自由之精神，独立之人格”的时代特质，在这两个历史阶段，中华民族在思想文化领域的创造力均出现了让世界惊羡的“井喷”现象，也由此奠定了中国的品格。遗憾的是，虽然民国那些人离我们今天并不遥远，但他们曾经守护、在意、体现的精神、传统、风骨，已与我们相去甚远。读着他们，我们感觉到恍若隔世；抚摸历史，我们常常浩叹不已。

什么是民国风度，其实那个年月的人，有各种各样的风度，书里面提到的每个人，都是很有个性很有性格的又风度的人。这些人随便拿出来一个，就会让你侧目，你会找出很多他和别人不一样的地方。我想这是因为那个年代，因为乱，所以具有了一个好处，就是自由，无论你是留辫子穿长袍，还是穿西服打领带，都会有人反对，同时也都会有人支持和赞美。于是各种文化无论东方的还是西方的，无论是传统的还是现代的，都使劲发展，让你看得目不暇接，这就是民国的魅力所在吧。

今天读徐百柯所著《民国风度》，见识了那个时代众多专家学者和科学家，比较他们追求真理的执着、热情、风骨尤为感慨，也许那个时代的学者更有书生气而少有铜臭气，也许那个时代的学者更有钻研精神而少有投机取巧，民国时期的那些学者，有着与今天的学者迥然不同的风度、气质、胸襟、学识和情趣，他们的个性或迂或狷或痴或狂，但内在全然不失风骨、风趣和风雅，内心都坚守着一个“人”字和一个“士”字，虽性格特立独行而不失硬朗，却又都懂得生活的乐趣着实好玩得有趣。

虽然民国的那些人物，以前也多少了解一些，至少也混个耳熟，但是也仅仅是一些模糊的印象，要是较真起来，还很难说准确了。在这本书里，却把这些人物几乎一网打尽，一个一个娓娓道来。如果说有人缺席，那么就是缺少了两种人，一种是军人，一种是政治家，也许是这两类人太敏感，很多问题现在还不好说吧。总之书里面的人物都是民国的思想文化领域的明星。

《民国风度》最佳专栏——“钩沉”结集，其专栏主笔徐百柯从故纸堆里或人们的记忆中，钩起79个人物。这些人物有些是我们些许熟识的，还有一些人物，徐百柯如果不写，恐怕将会被时间或时代彻底湮没与忘记。《民国风度》以独立的判断和诗一般低徊的笔触，唤醒一段正在消逝的历史，让已经模糊的身影清晰可感。

徐百柯的《民国风度》以钩沉的方式，通过追忆梅贻琦、张伯苓、马相伯、许崇清等早已成为中国名校名片的一校之长，李济、叶企孙、丁文江、何廉等基础学科在中国的奠基者，张季莺、胡政之、张元济、王云

五、徐伯昕等行业前辈，赵元任、张申府、卢作孚、曹聚仁、周太玄、丁西林等既可以叫天才的奇人，也可以叫奇人的天才，还有黄远生、方大曾、王小亭等不应被忘记但事实上已经被遗忘的人物。追忆民国那些人，让我们感受到一代大师们的风骨与才华，感受到独特的民国风度与民国精神。与《民国那些人》相比，本书无论是序言中杜涌涛的《底子上都有一个“士”字守着》，还是钱理群的《谈谈“民国那些人”》；无论是延伸阅读的《大学氛围不存，大学精神焉附》和《过去的中学》，还是作为后记的《对抗断裂、遮蔽与遗忘》，这些新增的内容与“民国那些人”相得益彰，从不同角度诠释了民国精神。钱理群在《谈谈“民国那些人”》的演讲中，将民国精神总结为“有所担待，独立精神，自由精神、创造精神”。其实，从逻辑上进一步分析的话，有所担待和创造精神应该是独立人格和自由精神的必然结果，而“自由之精神，独立之人格”是任何一个有活力、有魅力、有创造力的时代所共有的特征。无论是先秦时期中国的“百家争鸣”，还是中世纪后欧洲的“文艺复兴”，无论是18世纪欧洲的启蒙运动，还是中国的民国时代，可以说古今中外，概莫能外，唯一不同的是，不同的时代背景，其历史使命有所不同而已。这不是宣扬什么“普世价值”，而是因为只有自由成为一种天赋的人权，人们才会放开的去思考，去创造，只有自由成为一种被普遍崇尚的精神，生活在这个自由国度里的人们才会发自内心的去爱国；只有真正的人格独立，人才能成为有非凡创造力的智慧动物，而不是沦为权力和金钱的奴隶，只有人格独立成为一种共同的行为准则，一个民族才能避免衰败甚至被淘汰的厄运。民国几十年，战火纷飞，满目疮痍，可偏偏又是一个大师辈出的时代，唯一的解释就是民国特定的历史环境加上“独立人格、自由精神”这一普遍的价值所形成的“民国精神”所致。

民国时期的那批学人，有着与今天的学人迥然不同的风度、气质、胸襟、学识和情趣。他们的个性或迂或狷或痴或狂，但内里全不失风骨、风趣或风雅，底子上都有一个“士”字守着。总而言之，是一批不失“硬朗”，而又“好玩”、“有趣”的人。他们是故去的名校校长，文章报国的报人，埋头学问、以学术报国为天职的知识分子，以及在世界面前代表中国的外交家、金融界的精英、马上赋诗的将军„„他们是梅贻琦、蒋南翔、张季鸾、胡政之、刘文典、杨荫榆、陈西滢、梅汝璈、顾维钧、卢作孚、陈望道、蒋百里„„围绕着他们的一幕幕鲜为人知的传奇秩事，通过《民国风度》在历史零散与完整的记忆中生动再现。他们曾经的理想，他们的面容和言行，他们的风度、气质、胸襟、学识和情趣，在徐百柯的文字中一一复活„„。

能静下心来读书真是件美好的幸福的事情，我喜欢在夜深人静的时候读书，特别喜欢在雨夜小阅，边听外面的雨声，边和书中的人物交流，我感觉好象自己就站在那些人的身边，看着事情的发生结束，感受着他们的喜怒哀乐和悲欢离合，有时候我甚至能听到他们的叹息，能清晰地看到他们流泪的双眼。我站在历史的边缘，我悲伤着他们的悲伤，幸福着他们的幸福„„。看了这本书，我真的很想说些什么，提笔又惭愧于自己的文笔不精，我想说但说不出来，我更怕言语间表达不清的情感会辱没这些前辈的风采，但是我真的被感动了，尤其是这样的一段话：

曾经有那样一个时代，曾经有那样一批人物。他们那相样地想着，那样地活着。他们离我们今天并不遥远，但他们守护、在意、体现的精神、传统、风骨，已与我们相去甚远。

读着他们，我们感觉到恍若隔世； 抚摸历史，我们常常浩汉不已。

“一抹背影，悠悠水长。斯人已逝，后人敬仰”。

去年是辛亥革命100周年，这让“民国热”再次升温。我们追忆民国那些人，重温民国历史，重拾民国精神是为了对抗因种种原因造成的断裂、遮蔽与遗忘，让“有所担待，独立精神，自由精神、创造精神”成为中华民族复兴的源泉。民国时期的中国知识青年，是那样地热情昂扬勇敢激进，中国共产党的先驱就产生在这个群体里面，今天这个群体中的先驱已经实现了理想执掌了政权，可是现代的知识青年们却没有了他们固有血性，我一直弄不明白，究竟是什么东西扼杀了他们的活力，阻断了他们当年反帝反封建的勇气？

我觉得当今的大学生们，如果抽空看看这本书，会明白怎样求学、求索，会知道怎样做人、处事；如果官员抽空看看这本书，会明白什么是人才怎样使用人才和尊重人才。总之阅读此书，会觉得民国时中国学界群星璀璨，他们是中国文化传承东西的中坚，是中华民族厚重的脊梁。