第一篇：关于愚蠢的财主的读后感
今天，我读了一则故事《愚蠢的财主》，有了很大的收获。故事书上的主要内容是：从前，有一个没文化的财主，平时财主装作斯文，到了新春佳节，家家户户张贴大红春联，财主也不例外，可他没文化，只好请人帮他写，上联是：“春回大地人增寿”，下联是：“福满人间笑满门”。财主一看，不满意，大笔一挥，“春回大地娘增寿”，娘对爹，下联便是“福满人间爹满门”。第二天，客人一来，一看春联，笑得前俯后仰，可他却说：“请多多指教”。
读了这个故事后，我哈哈大笑：这财主也太愚蠢了！同时我也懂得了凡事不能不懂装懂。
记得在前几个星期，我们要上一节奥数课，教的是找规律填数（书后有答案）。马老师将完了例题，让我们自己做练习，我做着做着，开始还做的挺顺利，可是习题二的第一小题把我给难住了，我皱紧了眉头，在草稿纸上画呀，写呀，几乎绞尽脑汁，可还是不入门，做下面的一题吧，我打算，接着，我又沙沙的写完了后面的题。转过头来，做那道难题，嘿，还不简单，当时真是脑子转不过弯来。我如获至宝，把“千辛万苦”得出来的答案誊写在本子上。突然，我发现，温家裔贼头贼脑的张望了一下四周，见没人注意 竟 翻 到了最后一页的答案，把数字抄了下来……可是他做的事都逃不了马老师的眼睛，马老师让他把那道题分析一下，他吱吱呜呜：“这个吗……这个……”马老师用严肃的目光盯着温家裔，并当场说了他偷看答案，哪有人会做题，不会说题啊！
通过这件事，联想到这个故事，我又更深地理解了不能不懂装懂，我下决心，自己决不做那样的人！
第二篇：如何避免愚蠢的见识读后感
《如何避免愚蠢的见识》读后感 最近有幸拜读了罗素的一篇说理文——《如何避免愚蠢的见识》，虽理解肤浅，却感觉颇有收获。一直以来，我个人是比较崇拜罗素先生的，特别是他的生平经历，更是体现了大师的不同寻常。罗素是英国著名哲学家，曾在1950年获得诺贝尔文学奖，拥有多重身份，这些都是我们所熟知的。而更让我难忘的，是他的个人情感，四段婚姻，四个妻子，一个一生的情人。我想，若不是这些纷繁多彩的人生经历，也不会造就这样一个思想缜密，才华横溢的哲学家吧。
而这篇文章主要讨论的是：人们在生活中常常存在各种愚蠢的见识，怎样去避免这些愚蠢的见识。罗素说：怀有各种各样愚蠢的见识乃是人类的通病。可能是因为我们对事情的不知道，或者是知识的盲点区，这些都可能产生愚蠢的见识，但罗素指出：更多还是人类之中的自以为是。他更是采用了古希腊的著名思想家——亚里士多德因为自以为是，误以为妇女牙齿的数目比男人少而犯错作为反面例子。罗素说道：自以为是就是自以为知道而实际上自己并不知道。如何避免自以为是而导致的愚蠢见识呢？我们应该避免武断，更多的从实践中得到真理。避免愚蠢的见识人人都可以做到。
避免愚蠢的见识还有一点就是：不要对经验坚信不疑，因为那可能是偏见。“如果你一听到一种与你相左的意见就发怒，这就表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。”我们可能对某件事情的看法就只是建立在“俗话说”“大家都认为”“别人告诉我”的基础上，甚至经过时间的打磨成为你坚信不疑的信念。当别人与你观
念不同时，可能我们更需要的是冷静思考，用可靠地证据来说明问题。即使观点相驳，也不要继续愚蠢的见识。生活中，我们常常遇到这种情况，当别人确实犯了一个很明显的错误时，我们不会和他争的目红耳赤，因为我们知道我们是对的，我们只会对他的坚持产生怜悯或者无奈。避免愚蠢的见识，我们应该换位思考，不做那个争论的面红耳赤的人，用科学的认知态度，和实际经验和充分证据来避免。
罗素还提到了某些武断看法所带来的愚蠢见识。他提出我们应该通过接触持不同观点的圈子，提取不同意见，来避免武断。“双方的这种看法可能都是对的，但不可能都是错的。这样想一下，应该能够慎重一些”。联系实际，最直接的例子——世界对中国的态度。中国越来越全球化，各方面都在和世界接轨，国外朋友了解中国的最多途径还是媒体。但不同媒体因为立场不同，对于同一件事的报道方式，语言风格也就有所不同。比如，
当然作者的思维是何其缜密，在最后，罗素也像大家阐明了客观世界的复杂性和不确定性。特别欣赏这段话：就我所知，处理这个普遍存在的人类自高自大问题的唯一方法就是，要经常提醒自己，在茫茫宇宙中一个小小角落的一颗小小星球的生命史上，人类仅仅是一个短短的插曲，而且说不定宇宙中其他地方还有一些生物，他们优越于我们的程度不亚于我们优越于水母的程度。我们的目光要高远，不能成为井底之蛙，我们要认识到我们自身的渺小，竖立“宇宙无限而人的认识十分有限”的基本理念。
总体来说，这篇文章，罗素的语言极其精妙，例子也是针针见血。避免愚蠢的见识，不仅要求我们有科学的认知态度；还要多方位，全方面的去了解，听取不同意见；更应当认识到客观世界的复杂性和不确定性。避免愚蠢的见识，是一门学问，需要我们长时间去学习实践，不仅要乐于驳倒对方，更要勇于承认接受自己的错误，改变这种错误。
第三篇：《财主的儿女们》
浅析《财主的儿女们》
《财主的儿女们》历史地表现抗战前后中国知识分子的悲剧道路，小说在“一 二八事变”到“七七事变”以后这一个大的历史背景下，通过苏州首户蒋捷三家的分崩离析，第二代蒋蔚祖、蒋少祖、蒋纯祖三人不同的思想历程，试图表现“以青年知识分子为辐射中心点的现代中国历史动态”。《财主的儿女们》是巴金《家》以来又一部描写封建大家庭及其子女道路的宏大作品。
关键词：路翎；小说；背景；创作；经历；命运„„
一、作品的创作背景：
路翎的《财主的儿女们》完成于一九四五年，是这个时期出现的篇幅最长的长篇小说之一。当时在战争制约下，不同政治地域的文学呈现分割并存的状态。主要为国统区文学、沦陷区文学、解放区文学以及上海“孤岛”文学。文学主流随着战争的延伸以及战况的改变而不断变化，持续到抗战中期（1938年10月～1944年9月）呈现出一些特点：例如：爱国主义精神的深入发掘，如郭沫若的《屈原》、艾青的《火把》等；激昂乐观转为凝重深沉，加强了对现实的批判和对历史的沉思，如萧红的《呼兰河传》、老舍的《四世同堂》、曹禺的《北京人》等；作家主体意识强化，文学呈现个性化风格和多样化发展，戏剧有夏衍的《法西斯细菌》、宋之的的《雾重庆》、陈白尘的《岁寒图》等。小说有沙汀的《困兽记》等；路翎的《财主的儿女们》便是小说的代表作之一。
二、作品的主要内容：
《财主的儿女们》以江南一家大地主大资本家家庭的风流云散为中心，力图反映“一•二八”以后的十年间中国社会生活面貌，提出在这个**的时代中青年知识分子的道路问题。作者路翎是刚走进文坛的新人，注意学习和吸取西洋文学及“五四”以来新文学的创作经验，因而驾驭小说创作的艺术技巧也颇显熟练。小说一共分为两部。第一部结构稍凌乱，但线索分明，从“一•二八”写到“七•七事变”前，故事是讲苏州富户蒋捷三一家在内外多种力量冲击下，家庭最终分崩离析的过程，穿插交错地描写在上海、南京、苏州的将家儿女的活动以及各自不同的思想面貌。第二部结构则完整紧密，线索更加清晰，从“七•七”事变写到苏德战争爆发，集中描写蒋家的小儿子蒋纯祖在大**中经历的曲折生活道路，也穿插描写蒋家其他儿女在抗战后方过着平庸麻木的生活。小说写了七十几个人物，除蒋家儿女及其亲友外，还写了士兵、军官、演员、教员等许多人物。叛党后的陈独秀和投敌前的汪精卫也在作品中出现。作者把财主的儿女，即出身于剥削阶级家庭的青年知识分子，放在民族矛盾激化的时代里加以刻划，表现他们的思想面貌，挖掘他们的内心世界。作者说：“我所检讨，并且批判、肯定的，是我们中国底知识分子们底某几种物质的、精神的世界。这是要牵涉到中国底复杂的生活的；在这种生活里面，又正激荡着民族解放战争底伟大的风景。”(注：《〈财主底儿女们〉题记》)这种意图是有积极意义的。但由于作者的思想、生活等多种原因，作品既有显著的成功之处，也有严重缺陷。这部小说，在描写
大财主家庭的豪华生活方面，在描写大财主家庭内部尔虞我诈、相互争夺方面，在暴露国统区黑暗腐朽的社会面貌方面，都比较真实生动，具有浓重的现实主义色采。小说塑造了王熙凤式的人物金素痕，以这个人物为中心在蒋家内部掀起一场惊心动魄的争夺财产继承权的斗争，写得有声有色。但是，小说在不少方面，特别是在描写知识分子道路方面，很大程度上又背离了现实主义。在抗日民族解放战争中，大批知识分子到工农群众中去，到火热的斗争中去，不断改造自己，由投身民族解放斗争而走上同工农结合的大道。而《财主的儿女们》这部以描述知识分子道路为主要内容的长篇小说，却不是努力反映这个客观实际，而把具有浓厚个人主义思想的蒋纯祖作为当代英雄加以歌颂，鼓吹蒋纯祖的道路，其实这条道路是一条脱离广大群众，脱离斗争实际的歧路。作者说：“我不想隐瞒，我所设想为对象的，是那些蒋纯祖们。对于他们，这个蒋纯祖是举起了他底整个的生命在呼唤着。”(注：《〈财主的儿女们〉题记》)小说中的蒋纯祖是财主蒋捷三的第三个儿子，抗战爆发后脱离令人窒息的家庭走向社会。作者以巨大的篇幅描写蒋纯祖在抗战中曲折的遭遇，用细腻的心理刻划展现蒋纯祖时刻在激荡的精神世界。在作者笔下，蒋纯祖忠厚、善良、高贵，富有正义感和爱国心，“他憎恶他所处的苦闷的现实”(注：《财主的儿女们》第635页)，对邪恶势力有一定反抗性，但是他又软弱动摇，在压迫加重时往往逃避，从混乱的前线逃到麻木的后方，从演剧队转到乡村小学，又在农村恶势力压迫下逃回城市，终于在贫病交加和失恋的精神重压下死去。如果作者用正确的观点分析这个人物，自然能给读者以启发，但在小说中作者对这个人物同情多于批评，甚至赞扬他孤高自赏，仇视一切理论，实际上也就是肯定和歌颂资产阶级的个人主义自由主义，鼓吹拒绝党的领导、脱离革命集体的个人奋斗。小说中描写的其他几个财主儿女，思想面貌和性格特点各不相同，共同之点都是一事无成。蒋家大儿子蒋慰祖受家庭内部倾轧和妻子放浪的刺激成为疯子，多次逃离家庭与乞丐为伍，最后烧毁住所，跳入长江，淹没在波涛之中。这个形象对财主家庭是个尖锐的讽刺，寄托了作者对丑恶现实的愤懑，和对私有财产制的谴责，许多情节动人心弦，但结局却是消极的。蒋家的二儿子蒋少祖是个高级知识分子，较早脱离家庭参加抗日爱国活动，但并没有从立场上思想上背叛财主家庭，抗日也只限于空谈，后来成为新的地主、绅士和文化上的复古主义者。蒋少祖所走的道路是通向反动营垒的歧路，但作者对这个人物欣掌多于批判。小说通过这几个主要人物形象，企图解答“在目前这种生活里„„这个世界上，人们应当肯定，并且宝贵的，是什么。”(注：路翎：《〈财主的儿女们〉题记》)但作品的实际却没有得出正确的结论，给读者的印象只能象小说描写蒋纯祖和他的同伴逃出石桥镇时“„„他们无路可走了„„他们不知道要到哪里去。”(注：路翎：《财主底儿女们》第1298页)但小说在广阔的社会背景上和强烈的时代气氛中，通过一个封建家庭的崩溃及其儿女们的曲折生活道路这一侧面，显示出中国反帝反封建的民主革命的必要性，而且篇幅巨大，又出自一个青年作者之手，因此小说出版后受到进步文艺界的特别重视。
三、创作来源于生活：
创作来源于生活，大家都说，曹雪芹著《红楼梦》很大的原因是因为他的经历，大富大贵到穷苦潦倒，他的作品就是他生活经历的一个缩影。路翎写《财主的儿女们》也是他经历的一段文字描写。
路翎（1923—1994），原籍苏州，出生在南京。原名徐嗣兴，两岁时生父就病故了。母亲带着两个孩子回到娘家，从舅姓。路翎的外公家是苏州巨富，童年路翎经常在外公家生活。耳闻目睹舅妗一辈争夺家产，为他日后创作著名长篇小说《财主的儿女们》留下了深切的生活和情感的积累。路翎曾向胡风倾诉：“在小学的时候，我就有绰号叫拖油瓶，我底童年是在压抑、神经质、对世界的不可解的爱和憎恨里度过的，匆匆度过的。”
路翎小时候就在作文上表现出了天赋。“7岁时，老师几次赞美我的作文，还在课堂上亲自朗读我的作文，我便更爱好作文了，而且开始读许多的故事书和课外书，这更加培养了我对文学的爱好。”路翎少年时代嗜读《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《封神演义》等古典小说，1935年入江苏省立江宁中学后，常读上海文学杂志和 屠格涅夫的作品。但是，路翎的求学道路并不平坦。1937年冬天，路翎随家入川，就读于国立四川中学，但因思想左倾，在高中二年级时，被学校开除。年仅十六岁的路翎就离开了学校。路翎没有完成系统的学校教育，但是他读过的文学书籍却比大学中文系的学生多得多。1938年，路翎写了一首长诗《妈妈的苦难》，向胡风主编的《七月》投稿，没有发表，但他得到了胡风的鼓励。1939年，路翎的短
篇小说《要塞退出之后》被胡风采用。发表在1940年的《七月文丛》。这时用“路翎”作笔名。他之所以用“路翎”做笔名，是为了纪念初恋对象李露玲。
从踏足文坛起，路翎就开始断断续续地创作《财主的儿女们》。完稿后交给了胡风。但是稿子在战争中丢失。但是他并不气馁，而是凭借着惊人的毅力重新写作。1945年7月，当重新写成的长篇小说《财主的儿女们》即将出版时，胡风极其庄严地宣布：“时间将会证明，《财主的儿女们》的出版是中国新文学史上一个重大的事件。”而之后，他的这句话也因为《财主的儿女们》在文坛所得到的关注度以及地位得到了证实。
第四篇：财主和金锅故事
财主和金锅很早以前，微山湖畔有个陶家庄，陶家庄有个陶员外。
陶员外家里很阔，从小就衣来伸手，饭来张口。
陶员外老了，又不满足了，做梦也想着家里有棵摇钱树，再不有个聚宝盆，有用不完的金子，花不光的银子。
他表现上对人和和气气，背地里欺负扛活的，做尽了好多坏良心的事，长工们背地里都管他叫“陶善人”。
陶善人有个习惯，每天太阳不露红都要到湖边上走一走。
这天清早，大雾很浓。
陶善人悠闲地在湖边上走着，看见微山湖上有座城池，他身不由己踏上了湖边的一只小船，慢慢地向那座城划去。
他觉得奇怪，这么大的微山湖里怎么会有座城呢？陶善人划着船来到城门口，拴好了船，一抬头，看见城门口上门有三个大字：洛阳城。
陶善人站了一会，大步向城里走去。
他来到街上，见挑挑的、卖蒜的、补锅的、卖蛋的，人很多，没有一点声响。
陶善人走进了一家店铺，看见掌柜的和店伙计正趴在柜台上，两只眼瞪着他。
陶善人在柜前看了看，出了这家店铺，进了那家店铺。
他见这家店铺和那家店铺一样，人全和庙里的菩萨差不多。
他走进不少店铺，都是这样。
他看到店铺里柜台上有一口小锅。
小锅大小正适合一个人煮饭吃。
陶善人想：用这口小锅自己煮人参汤喝，再好不过了。
他看了看店伙计，见两个店伙计背着身子站着，就把锅往怀里一揣，慌三忙四出了店铺，来到大街上。
他见街上还很寂静，心里害怕了，两条腿不住地打着摆子。
陶善人怀里揣着锅，慢慢腾腾往城外走。
来到城门口，看见城门四周涨满了水，他的小船在水里打着转转，他解开船，慌里慌张上了船。
回头再看洛阳城，不禁吓呆了：洛阳城让水淹没了。
小船不知不觉向岸边飞去。
到了岸，陶善人一个大步下了船，正想拴住小船，就见金光一闪，小船不见了，太阳也从东边出来了。
“许是一场梦吧？”陶善人自己对自己说。
他揪了一下自己的胡子，好疼！分明不是梦。
陶善人心里很不是滋味，他慢腾腾地向家里走。
刚进大门口，媳妇就迎出门来，惊讶地问：“老头子，今天是怎么啦，回来这么晚？”“嘿嘿！”陶善人强笑了笑：“在外面走了一大段路，回来晚了些，路上还拾了口小锅。
”陶善人怕媳妇听了会害怕，没敢说出误入洛阳城的事。
“一口什么样的锅？”陶夫人问：“拿出来我看看，放在哪了？”“在这儿呐！”陶善人说着话，从怀里拿出了那口锅，立时金光闪闪。
“老头子洪福，真是福大命大造化大。
哎呀！可了不得啦，是一口宝贝金锅！”“是吗？”陶善人惊疑地问。
“老头子，别人能骗你，我还能骗你？”这时，丫环、佣人听说陶善人拣了口金锅，全都围了上来。
这个佣人说：“老爷真是有福之人。
”那个说：“老爷的洪福比东海的水都长。
”陶善人笑眯眯地说：“夫人，咱们今天用锅要做点什么好吃的呢？”一个丫环接过话头说道：“夫人不是六十六大寿吗？用它煮肉吃吧！”陶夫人吃肉心切，不管是不是吉日良辰，就叫佣人动起手来。
天过晌午，陶夫人吃完了肉，心里却有说不出的滋味。
她有些犯疑：“金锅煮的肉为什么不如铁锅煮的肉好吃呢？”这时候，管家凑在陶善人的耳旁，低低的声音说道：“小时候，在家里听俺老爷说，要是只宝锅，放在锅里的东西，用也用不完。
”“此话当真”陶善人半信半疑。
管家说：“老爷不信，试试看。
”陶善人和管家亲自动起手来，把锅里的肉一勺一勺地往外舀。
舀一勺，又一勺，锅里还是那么多肉。
陶夫人很惊奇，忽然陶夫人的脸又撂了下来，“我们有肉吃算什么？放进钱，用也用不完，花也花不尽不是更好吗？”可是锅里肉舀不完怎么办呢？”管家眯着眼，又出了鬼点子：“我们不如把金锅弄到微山湖里，刷洗干净锅里的肉，不就成了聚宝盆吗？”没等陶善人同意，陶夫人和管家抬着金锅向微山湖走去。
陶夫人和管家来到湖边，小心地把金锅放进水里，还没等他俩动手刷锅，只见金光一闪，金锅沉水里去了。
管家和陶夫人一见，慌忙用手去抓金锅，哪里还抓得到？这时陶善人也来到了湖边，见老婆和管家正在湖边捞什么，以为又碰上了金银财宝。
过去一问，才知道金锅没有了，差点没把他气死。
他恶狠狠地骂道：“你们把我的金锅弄到哪儿去了？”陶夫和管家吓得一句话也不敢说，浑身上下直打哆嗦。
陶善人更加生气，一把把夫人推到了湖里，随后一抬腿又把管家赐进了水里。
他站在岸边，大声哭喊到：“金锅，我的金锅！”一不小心，脚下一滑，陶善人“砰”地一下也跌进了湖里。
三人在水里挣扎了一会，往下一沉就不见了。
第五篇：鞋匠与财主儿童故事
一个补鞋匠从早到晚哼着歌，他的曲调明快欢乐。他的快活也感染了别人，听到这歌声，人们的心情都欢快起来。他比古希腊七圣人中的任何一位都要心满意足。
鞋匠有个财主邻居，却与鞋匠恰恰相反，极少唱歌和睡觉。他把钱缝到衣服衬里还担心丢失，有时到了黎明才昏昏入眠，可鞋匠的歌声又把他闹醒。财主于是抱怨老天爷，怎么不像出售食品饮料那样也出卖些睡眠给我呢?
这天，财主让人把那个正在哼歌的鞋匠请到自己的家里，问道：“格里古瓦先生，我想知道您一年能挣多少钱?”
“一年?说真的，老爷，”快乐的鞋匠用愉快的声调回答，“我可不用这种方式计算收入。我也不是天天可以赚到钱的，只要能混到年尾也就可以了，过一天算一天。”
“是这样吗?那你一天能挣多少钱?”
“时少时多，倒霉的事也不是没有，要不然收入还相当可观。主要是一年中总有些日子要歇工。人们一过节我们可就惨了。真是有人欢乐有人愁。可本地神父在布道时还在不断地公布新的圣人纪念日。”
财主见他如此憨厚，就笑着对他说：“我今儿个要让你像当上国王一样。来，把这100块钱拿去收好，今后会派上用场的。”
鞋匠这时仿佛看到这是100年里生产出来的全部财富一般。他回到家里，把钱藏在地窖里，不知不觉地，把欢乐同时也埋藏了起来。自从他得到这笔劳神忧愁的钱以后，他便失去了往日愉快的歌喉，也失去了睡眠。忧虑、怀疑和惊吓常来搔扰他。他的眼睛瞪得大大的，到了夜晚稍有动静，就以为连猫也会偷钱。最后，这个可怜的鞋匠不得不跑到那个已不再被他歌声吵醒的财主家里，对财主说：“把我的歌声和睡眠还给我，呶，这100块钱你拿回去吧!”
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