追求真正的美丽美文

第一篇：追求真正的美丽美文

有道是：爱美之心，人皆有之。问题是：什么是美，怎样才能美？

俗话说，人心不同，有如其面。原本世界上有1000个人，就应该有1000种不同的美。可惜的是，世上偏有一种叫做“时尚”的东西。一阵风来，忽然街上美女一律喇叭裤扫地；一阵雨去，城乡齐换起超短裙，全不顾腰如水桶，腿似象足。

君记否？刚刚改革开放，西风东渐，又没搞清楚，把人家的晚会盛装当成了白日衣着，一时大街小巷，到处拖地长裙摇曳，脸上浓涂艳抹，点点块块，有如脸谱。不但挤公共汽车事故多多，在没有思想准备时，蓦然狭路迎面，也未免吓人一跳。

记得小时候，我也曾直闯爱美的误区。大概十一二岁吧，也就是刚上三四年级，班上一个女孩子忽然穿来一条大花裙子，我至今记得十分清楚：闪闪金黄底色上开满了大朵大朵的牡丹。一时班上好几个家里有钱的女孩都相继穿上了，那可真是花枝招展哩！我每天看着，心里越来越羡慕，天天回家缠着妈妈要。记得妈妈为此还专门去了一趟学校，然后正色地对我说：“我不能给你买。第一，这是印度绸，很贵，咱们买不起。第二，那对你不合适，穿上绝不配你。”我刚把嘴撅起来，还没来得及掉泪呢，妈妈已找来一个和我同班的女孩，然后对我说：“看看她，穿着这条柠檬黄浅蓝碎花的布裙子，多么朴素，可又多么漂亮！她一定是个好学生，满身的书卷气……”妈妈说得很对，那个女孩子是我们班上最优秀的学生，她的作文常被老师作为范本在课堂上朗读。妈妈拉着她的手问道：“你想穿她们那样的裙子吗？你觉得那适合你吗？”

她只看了一眼，就摇摇头说：“不！”

“为什么？”妈妈又问。

“太俗啦！”她说。

妈妈笑了：“对，艳俗——可人家都穿呀！”

“人家是人家，我是我呀！”女孩说，“我妈早就对我说过：和人家比吃比穿的孩子最没出息；要比就和人家比学习、比品行。”

我的脸腾地一下热起来，妈妈和她都不再看我，这件事就这样过去了。可从此“艳俗”、“适合不适合”、“书卷气”等这些话语和当时的情景却永远留在了我的心底。

长大之后，当我懂得了内在美与外在美的关系，懂得了真正的美其实是气质、是风度、是丰富的内涵——穿着打扮从来是一种文化的表现，是和人的胸襟、怀抱、学养和人格密不可分时，我是多么感谢我的妈妈呀！

妈妈帮我找到了努力的方向。我也愿意就此对比我年轻的女性朋友说：不要把时间和精力都花在追“潮”上，时髦从来是一种肤浅。让我们一起不懈地追求真正的美吧！因为只有开阔的胸襟、博爱的怀抱、丰厚的学养、健全的人格才能使我们自尊自信、青春长在，从而魅力无穷、美丽一生啊！

第二篇：真正的远见美文

1985年，牛津大学发生了一件“学校大事”。校方在工程检查后发现，有350年历史的学校大礼堂的安全性已经出了问题，20根由巨大橡木制成的横梁已经风干朽化，失去了支撑力，必须更换才行。

校方请人估算了更换横梁的价格。由于那么巨大的橡木已经很稀少了，预计每根横梁要花25万美元，但也没把握能找到那么大的橡树。

巨额预算一出来，校方焦头烂额。若不募款，恐怕没有办法进行修缮。

这时，一个天降的好消息化解了危机。

园艺所负责人前来报告：在350年前，设计大礼堂的建筑师已经想到后代将要面临的困境，所以，早早请园艺工人在学校的土地上种植了一片橡树林。现在，每一棵橡树都能满足要求。

不知名的建筑师墓园已荒芜，但在350年后，他的用心让人肃然起敬。这才是真正的远见。

第三篇：真正的体面美文

好多人是不容易衣锦夜行的。

在一个以面子为荣光的世界里，荣华外露是种必然。也就是说，有些人他憋不住。虚荣如果是一种内在需要的话，张扬一定是终极表演。

财大气粗的张扬，容易演进成跋扈。跋扈，实际上是为虚荣摆上了谱。然后就会颐指气使，然后就会为所欲为。摆谱渐上规格，不仅要让别人知道自己阔气，还必须知道阔气到了什么地步。

张扬，终至张狂。

此后，必然要低落一阵子。无论自己有多大的谱，还有更大的谱摆在那里；无论自己多气焰嚣张，还有更炙手可热的横亘在前方。为所欲为的时候，才发现，还有为所为不到的地方。一个人不知道怎么活的时候，现实往往是很好的治愈。

一种气场，只会在更大的气场那里黯淡，或者噤声。

有钱而张狂的人，只有在富贵而低调的人那里，才会看到自己的丑陋。能看到，说明还有羞耻心。看到而不能改，说明羞耻心敌不过虚荣心。羞耻，不过是灵魂片刻的震颤；虚荣，才是精神长久的滋养。

衣锦夜行的人必然会有，但只会发生在天性质朴格局明亮的人身上。质朴，保证了他的品格谦逊，明亮保证了他的气度寥廓。真正衣锦夜行的人，并不刻意避讳荣华，却一定在意人前克制。低调的原因很简单，因为没有什么可争的，也就没什么可张扬的。

这个世界在张扬的人那里喧嚣，也必然在低调的人这里安静。

一个不怎么讲究面子的社会，必然会深修内在的精神气质。人的教养是家庭给的，更是社会熏陶出来的。物质化的世界，你让它不浅薄也很难。习惯于仰望金钱和地位的躯体，自会失之教养和谦逊。

说到底，这需要人和社会的双重回归。当人们不在物质世界比来比去的时候，精神世界的苍白感就会凸显出来。这是一段独行路，要从外在的喧嚣走向自我的丰盛，需抛得下世俗的纷纷扰扰。

一个人人都势利的社会，不势利的人也会在这种力量的裹挟下沦陷。有些人是被同化的，有些人是被逼迫的，最后都得向这个世俗世界投降。所以，个人的突围总是孤单，社会整体价值观的素面朝天才显得十分重要。

富有者没有在富有中喧嚣，贫穷者没有因为贫穷而折腰。我觉得，这都是优雅的教养。在精神层面，如果富有者与贫穷者在乎的东西都一样，那么，整个社会就会集体走向尊贵。

相反，若富有者在摆阔，贫穷者在献媚，一伙人在装腔作势，还有一帮人顶礼膜拜，那么，完蛋的将不是谁的当下，而是一个民族的未来。

道理很简单，狭隘价值观引领的，绝不可能有宽敞的前路。所以，与其在个人英雄主义上财大气粗，不如在集体情懷上富可敌国。

与之匹配的另一个词是衣锦还乡，无论自己流浪有多远，打拼有多艰辛，能衣锦还乡就是光大门楣，就是人生成功。

从价值审美上来看，几千年的历史认同，让我们接受并强化着这种光宗耀祖的体面。这本身无可厚非，因为贫穷从来就不是成功，唯富庶才是生活的终极目的。问题是，有些衣锦还乡，后来成了衣锦炫耀。成功不是想证明我能行，而是想告诉别人我已经行了。

灵魂的丰盈须与物质的富裕同步到达，否则，为炫耀的富有很贫穷，居高临下的张扬很浅薄。没有灵魂的高贵，就无法抵临人生真正的体面。

第四篇：真正的友谊美文

真正的友谊需要用忠诚去播种，用热情去浇灌，用原则去培养，用体谅去呵护，因而，广交四方不现实，你不可能有那么多的时间与精力。人生往往有二三知己便足矣。

真正的朋友，在你有所成就的时候，會为你高兴，而不捧场；在你遇到不幸或感到悲伤时，会给你及时的支持鼓励；在你可能走弯路甚至犯错误的时候，会给你中肯的规劝和批评。

朋友过多，往往让你混缠于俗人，苟且于小人，顺遂于恶人，活得窝囊不说，还活得狼狈。狼狈到厌倦了也不能说，还得装作逍遥，到后来，你已不再讨厌那些需要敷衍的人了，而是开始讨厌这个始终委曲求全的自己。

钱钟书先生推崇“素交”，一个“素”字，把纯洁真朴的友情形容尽致。不为功利而来，不为目的而来，只为懂得而来，只为相惜而来。没有肉的香，没有鱼的鲜，没有山珍和海味……如同素的底色上开出的一朵小花，像白雪世界，傲雪红梅，雪的冷与梅的香，相互映衬，越发清冽美好。君子之交，当以“素交”为上。

第五篇：追求真正幸福的新广东

追求真正幸福的新广东.txt16生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来；生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头；生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。17过去与未来，都离自己很遥远，关键是抓住现在，抓住当前。2011-01-11

追求真正幸福的新广东

——— 一论认真贯彻落实省委十届八次全会精神

南方日报评论员

幸福广东实际上是对执政党在革命时期提出的群众路线的一次新的回归,是对“得民心者,得天下”理念的又一次实践。一个幸福的社会必然是一个有希望的社会,一个讲法治的社会,一个讲民主的社会,一个经济良性运行的社会,一个生机勃勃的社会。

中共广东省委十届八次全会第一次以省级建制系统提出了“幸福广东”概念,把加快转型升级、建设幸福广东作为广东省落实中央关于“十二五”发展“主题主线”的核心任务。全会以决议的方式确认这一核心任务是“十二五”发展的主攻方向,是广东科学发展的行动指南,并鲜明地强调:“在这个问题上,全省上下要有坚定的政治自觉。”全会系统总结了“十一五”发展成就和改革成绩,高举改革开放旗帜,以幸福广东为目标,开辟了中国特色社会主义理论建设的新领域。

幸福广东可以有很多种解释,但导向是增强人民群众的幸福感。每个区域有每个区域不同的幸福感,不可能所有地方的幸福感都是类似的,发展状况不同,发展诉求不同,对幸福感的感悟也必然不同。但提出人民群众的幸福感作为执政归依,无论从哪个角度来看,都是一种理论创新。因为人民群众的幸福感来自于人民群众的自身感受,幸福的评价权并不是被官方所掌握,而是被民意所决定。为什么要让人民群众共享发展成果?无外乎是要让群众能够切身感受到改革所带来的好处,化解长期以来群众在改革中被边缘化、被矮化所造成的被抛弃感和非主人感,增强群众参与改革发展的主人翁意识。在近年来全国群体性事件不断增加,维稳压力居高不下的情况下,提出幸福概念,很关键的一项便是要让群众对于执政体的认同感增加。“得民心者,得天下”,这是昔日中国共产党掀翻“三座大山”、建设新中国的宝贵经验。近年来,有的地方似乎忘记了这一条经验,干群关系脱节甚至对立,民心并非没有失去的风险。因此,幸福广东实际上是对执政党在革命时期提出的群众路线的一次新的回归,是对“得民心者,得天下”理念的又一次实践。

省委提出,建设幸福广东,要坚持以人为本,维护社会公平,建设宜居城乡,保护生态环境,改善社会治安,畅通诉求表达渠道,满足文化需求。如果以模式的方式加以总结,其实就是人本广东、公平广东、宜居广东、绿色广东、平安广东、文化广东。尤其值得一提的是,在精神建设领域还提出了人民群众诉求表达渠道的新型畅通概念,说白了,就是言论畅通。从奥运会到世博会再到亚运会,越来越清楚地看到,言论相对畅通的地区,反而是相对更稳定、重大事故发生几率更低的地区。

究竟什么是幸福?幸福一定有一套科学的评价体系。一个人的幸福是看这个人的个人权利是否得到尊重,个人的正当生活是否得以保障,个人能不能通过努力达到合理的目的等；而一个社会的幸福与否,关键是看这个社会是否有秩序,是否平和,法治是否昌明,民主是否到位等。幸福必须具备一定的公共规则和秩序,按照这种规则和秩序,人的基本尊严是有保证的,依靠智慧和合法劳动是可以致富的。以此观之,一个幸福的社会必然是一个有希望的社会,一个讲法治的社会,一个讲民主的社会,一个经济良性运行的社会,一个生机勃勃的社会。

幸福广东是广东对于中国特色社会主义理论的新贡献,是改革开放意识形态的新表现,是实践科学发展观的新思考。追求一个幸福的广东,其道大光!