第一篇：塑造城市 读书笔记
规划笔记
《塑造城市》与其说是一本讲述理论的书，不如说更像是一本各种不同城市的规划理论实践的合集。从亚特兰大到巴塞罗那，从巴西利亚到费城，都不尽相同，但是对如何塑造城市的探索去无处不在。它并不是纯粹的一种论点表达，而是收集了多年来不同设计师对于塑造城市和城市建设的一系列对话成果，而大多数其他的书籍不是将城市形态视为一种自发现象，就是将城市作为一种技术性和专业性的实践。却对实践中出现的多样性和矛盾性鲜有介绍，然而实际上，城市的规划设计并不是一个纯粹的简单的设计过程。相反，不同的思想，不同的理论，完全不同的规划手法，并不能为所有的城市规划设计指定一条标准答案。
因此，本书，从另一种角度，从实际出发，从不同的城市开始了自己对于城市规划设计的理解。
亚特兰大，没有中心，没有边缘。
‚准确地说，亚特兰大没有规划，只有一个叫区划的过程。‛ ‚中心、边缘已经不再是关键。没有中心，所以也没有边缘。‛ ‚区划在别的地方声名狼藉——仅仅把事情简单地放置就位：工作、睡觉、购物、游玩。亚特兰大的区划正好相反，区划是非确定性的工具，让任何地方都有可能。‛
第一眼呈现在我们眼前的，便是这样一幅景象，完全放任的区划管理，完全可以说没有规划，不具备控制性和约束力的区划，城市没有所谓的用地或者功能的安排放置，或者完全可以说，这是一个没有‚规划‛的规划。
但是，相比曼哈顿，比起波士顿，对比旧金山，曾经荒废衰败的市区，在这样的一种过程中，恢复了生机，‚建设活动在过去的灾难地区复兴起来，下城一个街区一个街区地恢复并且得以恢复‛，就像一个奇迹一般，非同寻常。
亚特兰大复兴了，尽管有点不可思议。
一个叫波特曼的建筑师兼开发商是不得不提及的人物。一个一个建筑地塞满一个又一个街区，而每一栋的房子又用桥连接起来，让自己处于了一个空间的中心。而通高中庭使得建筑不再互相依附，互补，也不再互相需要。就这样集体，组团被化解了，‚下城分裂除了多个下城，成了自治体的簇群。‛
就这样中心不复存在，而这样的小单位的组群替代了大地块的功能分布，以另类的方式在这篇土地上滋生发展，向城市的外围不断蔓延。
‚亚特兰大是散落的下城的发射架，下城已经爆炸了。一旦原子化，它的粒子可以飞散到任何地方。它们随机地落在自由的、廉价的、容易到达的地方，消除了文脉的迷惑性。‛
当这种形态无限制地向城市外围扩张的时候，不仅中心荡然无存，而且边缘也消失在了森林的碎片之间。
很怪诞的规划，或者说是反规划的规划，设计蓝图下的城市是反城市的城市。‚不是集合体的系统化组合，而是系统化分解，一个对集中的荒诞分解。‛
‚巨大的城市不再用小尺度的城市水泥而是用森林连成一体，城市的片段在树丛中隐现。‛
城市不再依靠大地块的功能分区而组成，生长，而是以一种均质，低密度的无数个个体式的存在。就如同单细胞生物繁殖一样。这是没有规划的城市规划，然而均质的无数个社区单元却不断地生长了，‚广亩城市‛，聚集的钢筋混凝土并不一定是城市的最终和真正的形态。而规划必须将城市的功能进行严格地地块分割，将不同的功能分开，是否真的方便人的使用？
为什么不能是由各个功能健全的小模块而构成整个城市，使得人的一些生活需求可以在一个较小的范围内得到满足。
将城市的相同功能集聚在某些地块上，而忽视了实际的人的需求，我觉得并不是规划真正的实质。没有解决使用问题的集聚和功能分配，满足不了人的需求，也一样没有任何意义，‚反城市‛一样能够给人带来福祉。
巴塞罗那，近20年 来产生了许多有关学科变动必要性的思考。巴塞罗那中心周围的自治区都发展成为一系列有趣的城市规划单元，构成被称为‚另一个巴塞罗那‛的基础。
‚基础设施是保证城市功能实现的前提，有时也反映了城市发展的渊源。‛基础设施是城市发展的支撑，不健全的基础设施就好像不健全的人的血脉一样，四肢健全，也一样有气无力。如果说用地区划是对于城市骨架的确立，那么如果不对基础设施做出严格地控制保障，就依然却城市骨架下的灵魂。
中国的规划一向只是单方面的主导，而缺乏互动与沟通，很多规划决策并不是真正符合人的需求，符合现实需要的，缺乏多方面的能动者的沟通，于是设计师就背负了太多的压力，平衡的责任就落到了设计师的肩上。
‚对城市项目中复杂性的认知，要求我们引入不同的能动者，包括公共部门，私营机构以及社团组织和文化机构。只有通过这些主体的积极参与，城市项目才能起到所追求的对经济和社会的振兴作用。‛ 缺乏制约和反馈，设计师的责任和压力就显得越发沉重。通过广场和公园，形成了一个又一个街区的中心，为每个街区提供了一个交流的中心。
城市公园‚得益于工业和服务业用地的重新利用。‛土地的再利用，使得衰落的街区可以重生。‚这些公园的最重要的目的是将‘城市的后方’——历史上由这些用地的墙围形成——转化成一个有能力为周围的邻里提供新服务的可渗透的城市元素。‛而且这种城市边缘的绿地为城市和郊区提供了空间的缓冲，并且提高了社区的生活质量。城市边缘地带得以获得新生。
而广场和花园散落在城市各种住宅区之间，有150个之多，有效地解决了各个街区的公共活动问题，同时也为停车提供了很大的便利，使得社区的内部凝聚力增强。将工业去占据的滨海地区，建成新居住区，并且建立必要的基础设施，为城市滨海地区的发展提供便利条件。而同时，保障基础设施和交通，沟通滨海区和城区。
‚必须同时考虑主要基础设施（诸如交通、排水等等）、服务设施与周围的城市空间（诸如公园、学校等等）的解决方案，而不只是将城市空间作为背景，最重要的是，因为只有凭借这些地区才能赋予它们真正的城市的意义。‛
而公共空间成了每个街区，每个地块的空间中心，改善了城市的人居环境，成为了城市生活的重要部分。‚公共空间逐渐成为城市组成部分的主旨，无论在市中心还是在其外围地区。‛
而中国在城市规划对相关利益群体的忽视，也是阻碍中国城市规划水平发展的一个重要原因，设计师在这样的一个环境下，受政府的干扰影响过大，往往就无法对各方需求做出有效权衡。‚城市规划专家项目必须通过公立和私人机构的最复杂的网络进行商讨确定。‛ 而且规划是一个跟时间紧密相连的，一些因素会随时间发生改变，如果规划时间过长，实践阶段较长，而忽略了时效性，这就会使一些本来已经不符合实际的设定被强加到现实的城市中。‚时间也是重要因素之一。‛
‚另一方面，‘城市形态’又一次成为城市规划专家项目中的核心要素。‛城市形态对城市空间的设计也是有着重大的影响，良好的城市形态能使得城市的空间丰富多彩，良好的城市形态能使城市的功能能以一种良好健康的形式布局，扭曲的形态，混乱的平面，使用起来也会一样的混乱不堪。
巴西利亚，一座在茫茫荒野上拔地而起的城市。
‚城市形态学不出所料地迅速发展，使建筑暴露于阳光和树木之下，街道因此被废弃了，开放空间成了城市的背景。城市的功能被分散以期望产生的更好的功能。‛
就我自己的认知来说，我是无法认同这种现代主义色彩浓厚的规划的，深受柯布西耶的影响，少数几栋高层建筑将多数的低层建筑所需要的空间集成起来，留下了大片绿地，街道被废弃的同时，是交流和交通空间的被淡漠，人的室外的空间的归属感荡然无存，开放空间的对城市的背景衬托，在空旷的原野上，的确很简单很美，但是却没有生机，没有人性，冰冷的孤独美。城市空间被孤零零的建筑和空泛的背景所稀释，场所精神不复存在，空间不复存在。
这种空间造就的人与空间的疏离，纪念性的空旷使得人无法感受到亲近，权力，权势，一种疏离隔绝而非平等自由亲和的气氛使得整个空间让人不禁产生抗拒。街道无法让人驻留，只被当成了一个交通的空间，甚至直接就被稀释到不存在，空间的流动在彼此对立远离的建筑之间顺着宽大的缝隙和空旷的空间四散飘去。
而直接地将城市的功能给分散成几个大块，城市的功能被分散，整个城市的架构是简单了，却以一种冷漠的方式，忽视了空间的交流，隔断了功能之间的联系。我不认同这种柯布西耶式的规划，巴西利亚和昌迪加尔有同样的问题，强调了纪念性，却失却了人文的关怀，显得冰冷孤傲。
‚纪念区赋予了这个新兴城市不可动摇的首都地位。这个区域占据了纪念区的中轴线并且应用了垒道技术，建筑物鳞次栉比，包括中垂线上的众议院和电视塔，以及从黎明到黄昏纵贯城市一览无遗的中央林荫大道。‛良好的空间布局和城市形态设计使得城市的空间美感是毋庸置疑的，平面布局也是富有纪念性，富有深意。规划分区较为强调纪念性景观，而对实际使用其实并不是帮助很大。
‛住宅区为巴西利亚提供了一种宜居生活的新方式。经由整齐划一的尺寸，以及高效率地运用绿地和空中建筑使距离触手可及，住宅区提供了喧嚣闹市中的宁静。‚
但是单一的交通，整齐划一但是缺乏核心，空间排列齐整，却没有了空间的流动，两侧的住宅区，使得人的活动仿佛只是沿着贯穿城市的弧形道路在摇摆，没有行为活动的凝聚，一切都在太过于空旷和单一的空间内容易散去，无法驻留。
‛集中区属于城市中心区，意在创造人们相遇的城市高密度空间。它通常位于两轴的交叉点处。‚
‛田园区代表着临近建筑区将被高密度种植或保留的大片空地。它不断地变化，在有人定居和无人区之间变换。‚
集中区的设置并不能有效凝聚人的活动行为，相反的集中区的设置也同样地被赋予了太多的纪念性含义，它的服务能力由于整个城市的形态而被削弱。巴西利亚更像是一个两个带形城市与现代主义的结合，但是却很生硬地将带形城市的功能分区以中轴对称的形态赋予了巴西利亚，交通量的增加，缺乏空间集聚，同时又加入了现代主义式的行列式和公园中的高楼。
这些想法曾经很美好，但是实际却不一定为我们的城市发展提供真正的帮助，过分的功能分区划分，使得社区被瓦解，而行列式的建筑和公园中的高楼，不仅瓦解了室外的公共空间，也使建筑与建筑之间的对立加重，变得竞争，互相疏离。从20世纪50年代至现在，行列式高层，大片公共绿地，并没有在城市规划设计中，让城市焕发出更多的活力，而相反的是，在这样一种过程中，欧美的这些社区这些城市走向了衰败。
因为没有亲近，因为彼此疏离，增加了人与人之间的距离，户外的空间过于空旷而无法形成场所感，所有的这一切都使得整个城市社区走向了陌生疏远，变得萧索冷清。即使书中如是说，但是我不喜欢巴西利亚，不喜欢柯布西耶的现代城市主义规划。这不是理想城市。仅仅是读完所感。
塑造城市还不仅仅如此，仅仅读完了前面几章，对于我们做控规来说，功能分区是否应该不仅仅为设置分区，而且更应该考虑保障社区单元的存在？公共活动设施能让城市的社区充满活力，基础设施是城市功能得以正常运作的必要模块，在做控规的时候，是不是应该保障每个单元内的公共活动的功能？保障每个单元的活力，城市的分区才能有活力。
第二篇：塑造教师读书笔记
《塑造教师》读书笔记
课堂教学是师生双边的互动过程，老师和学生都是极具个性色彩的人，所以，课堂教学没有既定的程序、轨迹可循，有时是个性化的行为，有时是随机产生的思维的撞击，有时是始料不及的“特色”表现„„。要想深入地推进新课改，使课堂也像生活一样丰富多彩，那就要下功夫进行有效性自主学习的研究，创设课堂教学的新境界。
一、课堂上学生有话总爱跟老师讲，有事总爱找老师帮
学生被动学习乃至厌学的原因之一，就是在他们眼里知识是枯燥乏味的、是灰色的，要改变这种现象，就要善于发掘蕴含于知识本身的情感，善于艺术性的赋予知识以情感。有了情感，知识就有了生命，学生就会感受到其中的魅力和价值，对于自己感到有魅力和价值的东西，学生怎能不孜孜以求呢？
在传统的课程实施中，我们往往容易忽视其中的“情感”。有好多教师认为，只要做到“传道、授业、解惑”，就是尽了自己的责任。只要尽了这个责任，那么教师的所作所为、教师的付出都是正确的。其实不然，新课程不仅要求我们“传道、授业、解惑”，即使是为了“传道、授业、解惑”，没有情感的教学也是没有生命力的。对学生而言，积极的情感比渊博的知识和高度的责任感都重要。带着沉重的心理惶恐感，学生怎么能自主学习呢？如果沉甸甸的责任和渊博的知识伴着的是漠然的神情，那么，带给学生的只能是被动消极乃至失望、沉沦和彷徨。学校里的学习，是师生每时每刻都在进行的心灵接触。教师的良好情感能引发学生积极的情感反映，要使学生主动学习，教师就要善于营造情感交融的良好氛围，把更多的“情”和“爱”注入平日的教育教学，要给学生以足够的心理安全感，这样，学生才能带着信心和勇气主动地投入自主性的学习活动。
要给学生以丰富的情感，教师应该用一颗童心对待学生。教育是针对人的，而且是初为人的人。正如陶行知先生所说，“我们必须变成小孩子，才配做小孩子的先生。”教师只有怀着一颗童心才能走进学生的心灵世界，也只有这样，教师才能去感受他们的喜怒哀乐，也只有这样，师生才会成为朋友，学校才会成为乐园。要给学生以丰富的情感，教师还要用微笑来赢得学生的微笑。一个慈爱的眼神，一次轻轻的抚摸，一份小小的礼物，都会使学生如临春风，如沐春雨。要给学生以丰富的情感，我们还要把富有激励呼唤、鼓舞和关注性的语言当作传递情感的灵丹妙药。在教学过程中，教师要善于把命令式的、居高临下式的语言转化成商量式的、平等交流式的语言，把生硬冰冷的语言变成富有感情色彩的语言。只有在上述富有情感的平等和谐的交流中，学生才能“有话总爱跟老师讲”，“有事总爱找老师帮”。这种“求学”的境界，也正是学生主动学习、自主发展的重要标志。
二、课堂上使学生既要放得开，又要收得拢
“放得开”是指教师不要怕孩子暴露问题，要解放孩子的身心，要尊重学生的思维成果。一些看似错误的回答也可能蕴含着创新的火花，教师不要轻易否定学生在深思熟虑的基础上的答案，不要把教材上的结论强加给学生，要允许学生对问题有独特的见解。“收得拢”是指在尊重孩子多种答案的基础上，还要引导他们推敲出尽可能完美的答案。学生能够经常说：“我想……我要……我能……我来做……我还有……我认为……”这是学生投入了自主性学习的又一标志，要达到这样的愤悱状态，教师就不能轻易否定学生的思维成果，不要把自己的意见强加给学生。
第三篇：《城市发展史》读书笔记
《城市发展史》读书笔记
花了好久的工夫才读完这本书，略有所思。下面说下我在书中印象深刻的几处：
城市的逐步成形城市从其开源时代便是一种特殊的构造，它专门用来贮存并流传人类文明的成果;这种构造致密而紧凑，足以用最小的空间容纳最多的设施;同时又能扩大自身的结构，以适应不断变化的需求和社会发展更加繁复的形式，从而保存不断积累起来的社会遗产。
以往的城建史都是着重于“城”和“市”两个方面，农业，畜牧业，手工业，工业的发展，促进生产力的提高，商品的剩余，从而产生相互之间的交易，慢慢的这样的聚居点也就称为“市”。进而也就引发了“城”的形成。而在这本书中作者通过城市文明，革命，政治，经济，宗教这类因素来分析，认为城市是这类因素的集合体。相似的是，作者也是认为城市是各种要素的聚合。
中世纪的瓦解，对现代的期待当19世纪人们开始建设新城镇市时，几乎没有一个人再想到中世纪的城镇了。老城镇里的生活慢慢干枯了，它们的城墙也成了个空壳，城内的一些机构也只是个空壳。今天，只有拿这个空壳轻轻贴近耳边，象拿一个贝壳那样，才能隐隐约约听到过去生活的呼啸声，当时城墙里的生活曾是充满坚定的信念和庄严的目的。
宫廷，阅兵场和首都巴洛克的城市建设，就其形式而言，是当时流行的宫廷中的戏剧性场面和仪式的缩影与化身，实际上，是宫廷显贵生活方式和姿态的集中布置。皇宫面向两条路：从城市方面，由租金、供物、税收、统率部队、操纵国家机器;从农村方面，提供了结实的、训练有素的、吃的胖胖的男人和女人、他们组成了朝廷的主要部分，并接受皇帝慷慨赐予他们的荣誉、薪俸和赏钱。
从上面两端节选的文字很清楚的看到作者对于中世纪和巴洛克时期两种截然相反的态度。作者认为中世纪的小尺度空间和连续不断的空间的连续最符合人文关怀，相反，巴洛克象征着统治权威的大尺度，直线折线的改造自然则使作者感觉“整个城市其实就是宫廷的缩影与化身”。与此同时，作者将矛头指向近代，郎方的华盛顿规划是巴洛克规划思想的延续，被认为是最大的败笔。在书中，代表着作者主观主义的论述还有很多。
作者在书中的一些思想，在现在来看是难以接受的。在作者的笔下城市是人们对于欲望，权力的需求，是人类各种罪恶的体现，相比之下，作者歌颂乡村，认为是唯一一片还残留着人类良知的净土。而城市和乡村的分割线是厚厚的城墙，越过城墙即是乡村。城市有着黑暗的一面：战争、奴役、职业上分工过细，在许多地方，总是走向死亡。
作者在书中如此消极的思想其实是有原因的，在当时身处的社会背景下，工业快速发展，人类正经历着一场前所未有的工业革命，西方城市的快速城市化带来了一系列的问题。而作者更是对战争后怕不已“如果不根除战争，我们的核力量就将破坏文明--可能会使人类灭绝。一度曾是生命水库的广大的农村人口最终会与那些城市人口同归于尽。”从某个角度来说，作者并不是悲观派，他只是用醒目的言语一次次地警示我们。
本书开篇叙述了一座城市，这座城市，象征地看，就是一个世界;本书结尾则描述了一个世界，这个世界，从很多实际内容看，已变为一座城市。整本书作者很少使用规划专业术语，取而代之的是用一种充满人文关怀的眼光来向我们描述他心中的另一座城市。在我看来，虽然这本书中有些资料已经过时，在今天看来毫无意义，有些看法也过于太激进而与现在的时代格格不入。但是作者从政治、经济、文化、历史、宗教等多个层面对城市进行研究的方法和充满人文主义的关怀对我们有着很大的学习和借鉴意义。
第四篇：城市意象读书笔记
《城市意象》读书笔记
城市在人们的记忆中或者印象中始终是部分的、片断的，城市的发展也是由一系列连续的片断组成的（我胡诌了一句“空间的时间过程”和“时间的空间记忆（录）”来描述这种过程）。
作者引用了苏赞·格兰对建筑的简略定义：一切被创造的可见的环境。在作者讨论“环境意象”时，这个词语是指类似道路、标志物、边界、节点和区域这些东西，作者创造了“可意向性”这个概念来描述他们应该具备唤起观察者强烈意象的特点。作者认为环境意象具有可读性，城市是由一系列可认知的符号组成，是可以通过视觉领悟的相关联的形态，他这样描述“环境意象”：这种意象是个体头脑对外部环境归纳出的图像，是直接感觉与过去经验记忆的共同产物，可以用来掌握信息进而指导行为。环境意象被认为由三部分构成：个性、结构和意蕴：
“一个可加工的意象首先必备的是事物的个性，即其与周围事物的可区别性，和它作为独立个体的可识别性，这种个性具有独立存在的、唯一的意义。其次，这个意象必须包括物体与观察者以及物体与物体之间的空间或形态上的关联。最后，这个物体必须为观察者提供实用的或是情感上的意蕴，这种意蕴也是一种关系，但完全不同于空间或形态的关系。”
作者在第一章用来详细讨论“环境意象”这个概念时，为此书增加了一个附录“关
于定位的参考文献”，这里面主要是讨论人们依照什么方式来确定自己的位置即与周围事物的关系，讨论方位感是通过什么参照物、参照系统来达成的，讨论景观的意义、意象的形成和形式的意义。这是非常有趣味的附录，它告诉我们五花八门的定位参照系统和不同人群的不同方位感，最关键的是，这些都和人类的思维或者是文化联系起来。
第二章涉及的专业知识较强，但是仍有一些可以摘记，例如描述一个城市设计很劣质时可以用这样一句：“混乱、节点的不确定性、边界模糊、孤立、连续中断、含糊不清、分叉、缺乏特征与个性等等”，另外一个很嘲讽的句子是：“频繁的改建抹去了历史进程中形成的识别特征，元素自身，尽管（有时是因为）它们一遍遍地修饰，试图表现华丽，但在表面上它们常常缺乏特征。”
第三章标题为《城市意象及其元素》，详细介绍了构成城市意象的五大元素：道路、边界、区域、节点、标志物以及这些元素之间的相互关系，和它们是怎样构成城市意象的。在介绍元素时候十分细致，给我触动的是在“标志物”里谈到它很容易被识别而且被当作重要事物，这涉及到作者谈过的意象性包含的“象征”意味，因此纽约世贸大厦双子座高楼的摧毁，不仅仅是建筑的消失，而且是象征的消失，人们对城市的认同从此留下了一个巨大的空白，这一方面可以以“城市意象”的角度解释为什么纽约以及美国人在911后产生的更为深层次的失落，而且也可以为“重建世贸”增加理由——一个新的标志物的出现，不仅仅会相对摸平创伤，而且在填补空白的同时让建筑蕴涵很多的意味，坚韧？强大？或者其它。
作者在这章用了大量篇幅对各个元素进行分析，但是也始终没有忘记，做这种细节的分析是基于经验，同时为了给讨论带来助益，然后在城市设计中需要整体考虑，同样，“城市意象”也是落在人们心里的整体素描。“意象自身并不是将现实按照比例缩小、统一抽象、精确缩微后的一个模型，而是有目的的简单化，通过对现状进行删减、排除、甚至是附加元素，融会贯通，将各部分关联、组织在一起，才形成最终的意象。”
第四章很认真的讨论城市设计中如何应用前面的研究成果，因此专业性较强也具有实际指导意义，但是更为精彩的还是他在第一节里面给我们的城市形态的分析，因为充满了人的存在。一开始就有吸引我的内容：“城市形态首先必须具有它应该表达的最根
本功能，即交通、主要用地划分和关键的焦点，普通人的愿望、欢乐和社区的感觉在此都能够表现得有声有色。更重要的是，如果环境组织清晰，个性鲜明，那么市民能够向它传达自己理解的含义和联系，这里因此才能成为一处真正的场所。”
上述的句子引我共鸣的是“场所”，与此类似，单纯从建筑本身定义场所远没有引
入人以后定义场所有价值。真正的一处场所，应该具备其基本功能，而且能够凝聚普通人的愿望、欢乐，具备交流的可能，而且因为其具有清晰的环境组织和鲜明的个性，能够让人们向它传达自己理解的含义的联系，从而能够承载“生活”。
此外还可以记录这样的句子：
“无论是由于悠久的历史还是自身的体验，人们对这种清晰独特的形态渐渐产生了强烈的依恋，每一处景象都清晰可辨，引起人们潮水般的联想。”
“但似乎正是依赖城市的景观，或是在城市街道漫步的机会，让人很容易不由自主地感到高兴，这是一种满足、沉着、踏实的感觉。”
“大多数人都能够回忆起几种自己喜欢的特殊场景，在生活环境中我们就在努力创造这些鲜明的结构和形状。”
最后一章应该看作一个小结，讲述“城市意象”的概念提出及研究提供了一个城市设计的“新的尺度”。读书笔记的结尾来自这一章：
“事实上，我们对环境的需要并不仅仅是其结构良好，而且它还应该充满诗意和象征性。它应该涉及个体及其复杂的社会，涉及他们的理想和传统，涉及自然环境以及城市中复杂的功能和运动，清晰的结构和生动的个性将是发展强烈象征符号的第一步。通过一个突出的组织严密的场所，城市为聚集合组织这些意义提供了场地。这种场所感本身将增强在那里发生的每一项人类活动，并激发人们记忆痕迹的沉淀。”
第五篇：《南京城市》读书笔记
《南京城事》读书笔记
《南京城事》是当代年轻作家宋羽写的一本以人文的视角与南京对话的游记类书籍。说起这本书的来历，也算是一种缘分吧。由于我是文科生的缘故，特别喜爱与历史有关的书籍，南京虽然也去过几次，但始终没能够深入的了解南京的人文历史，在即将离开南京的时候，偶然发现了这本书，便买了下来。
《南京城事》以独特的视角，一层层剥蚀历史的迷踪，透过触手可及的山水景致和人文遗迹，探求城市内在的精神与气质，同时收录了许多真实的第一手材料，向读者呈现出一个与众不同的六朝古都。
《南京城事》分为“古韵”、“遗风”和“民趣”三个板块，同时运用了时间顺序和空间顺序两种手段，分别从纵向历史和南京城的空间结构系统的介绍了古城南京的风土人情。
本书开篇描写了南京城的由来——公元前306年，楚国灭了越国，楚怀王在清凉山设立金陵邑，南京古名金陵由此开始。又因其筑城于石头山上，因此又称南京城为石头城。看到此处，我突然想到了《红楼梦》在开篇不多时就写到了这个地方：“那日进了石头城，从他老宅门前经过，街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了……”顿时恍然大悟，在石头城边讲《石头记》，曹雪芹果然别有一番情趣。后来，到秦朝时，秦始皇东巡，看见金陵上空紫气升腾，以为是王气，于是下令凿开方山，切断长垄为河，以此破坏这一带的王气，还把金陵改名为秣陵。229年孙权在此建都，改秣陵为建业。直到明成祖迁都北京时，将应天府改名为南京，南京一名至
此才正式出现。
此外，书中还提及了诸葛亮在赤壁之战前夕出使东吴，途径秣陵县，特地登上石头城观察山川地形，不禁发出“钟山龙盘，石城虎踞，真乃帝王之宅也”的感叹，遂南京有了“龙盘虎踞”的盛名以及梁武帝萧衍对不同思想文化海纳百川的心胸使南京有了宽容大度的文化情怀的历史典故。这些都印证着襟江带河，钟灵毓秀，携着紫气东来的传说——南京，从诞生之日起就注定会受到千古帝王的瞩目。
《南京城事》不止一次的提及南京具有六朝古都的地位，但是定都南京的朝代，气数总是太短，吴、晋、宋、齐、梁、陈，区区三百年尔尔。可是，气数短暂又如何？中华大地上，能有几座城市如此受到帝王的钟爱呢？朝朝暮暮，岁岁年年，不断有胜利者以天子的姿态临幸于此。每一次天子垂青之后，荣光散尽，留下的总有不为人知的伤痕，并为后人所遐想。
在文化底蕴方面，《南京城事》也详细的介绍着千百年来发生在南京的事情。“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。这条让刘禹锡咏叹的金陵古街巷，如今却是秦淮河畔的繁华之地。曾经显赫一时的东晋王谢府邸，历尽历史变迁之后，一切已物是人非，一抹斜阳撒在青灰色的瓦檐上，抖落满地的璀璨，一如幽然脱俗的魏晋时花木。
南京有着或多或少吸引着你，只需一见，便足以倾心的莫愁湖，也有着拥有“秦淮八艳”、风流人士多会于此的秦淮河，当年吴三桂“冲冠一怒为红颜”的陈圆圆便是这八艳之一。此外，夫子庙、采石
矶、栖霞山、鸡鸣寺，南京的古韵遗风太多太多，令人为之心醉。
另外，提及南京，不得不说说她的近代史。南京既是中华民族近代屈辱历史的滥觞，又见证着中华民族近代屈辱史的结束，同时南京还播撒了近代中国第一颗民主共和的种子，历史从此走向了更为波澜壮阔的天地，萌发着新的传奇。1842年，一纸《南京条约》开启了中华民族近代屈辱的历史，中国开始被列强所蚕食，逐步走向深渊。1912年1月1日，中华民国在南京成立，中国的历史出现了新的转机。33年后，当中国派遣军总司令冈村宁次向中国陆军总司令何应钦上将递交投降书时，南京又一次汇集了全国人民的目光，见证着中华民族的自强不屈，也见证着中华民族由危亡走向振兴的转折。
提及抗日战争，并且是在南京城内发生的侵华事件，不得不说的便是南京大屠杀，当走进侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆看到“遇难者300000”醒目而沉重的几个大字时，全身都会有一种不寒而栗的感觉。历史已经过去，如今我们要做的应该是如何的对待这一段历史。对于日本国民来说，他们应做的是正视与反思这段历史，一味的否认与逃避永远也解决不了问题，更不能化解两国的矛盾，对于深受其害的中国人来说，历史不容忘记，虽然战后中国对日本采取了较为宽容的态度，但这种宽容不是纵容，是有原则和底线的，前事不忘，后事之师，步入新时期的中国更应时刻牢牢记住这段历史，但这并不意味着要记住仇恨，而是应以史为鉴，面向未来，将这段不光彩的屈辱历史转化为推动中华民族奋勇向前的的精神力量，做一个强而不欺，威而不霸的国家。
朱自清曾经说过，逛南京就像逛古董铺子，到处都有些时代侵蚀的痕迹你可以揣摩，你可以凭吊，也可以悠然遐想。我觉得我似乎也领略到了这一点。
人们常说不同城市有着不同的文化内涵。去过帝都与魔都的我，也深深的感受到了南京所特有的文化品质，他的那种包容与闲适，非常美妙。
《南京城事》虽说的是人，记的是事，但我却从中体会到了这个传说中紫气东来的城市的内在精神与风格。
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