大禹治水那些事、那些年杂文随笔

第一篇：大禹治水那些事、那些年杂文随笔

大禹的父亲鲧，因为治水无功，朝廷就把他的头给砍了。

朝廷这一杀头的行为，既是对鲧绩效不彰的惩处，又是对民众的一个交代、一种态度。当然，这也是朝廷借人头卸责的一个措施——以此来消弭民众的怨气。

民众的怨气，主要是因为，鲧治水，钱也花了，人力也费了，时间也给了，但是，一无所获，甚至越治越乱，大家还是要受洪涝灾害的苦。就因为这，民众甚至认为：这有朝廷与没朝廷似乎没有两样。

禹的父亲被诛杀之后，大禹作为儿子，其痛苦伤心是可想而知的。

大禹的痛苦伤心，里面有对父亲深深的怀念；当然，也有对父亲沉沉的痛惜。在禹的心中，父亲九年治水，虽说没有功劳、也有苦劳啊！谁知到头来却落了个杀头的结果：身首异处，死无全尸。这是多么令人悲痛欲绝的结局啊！

生在朝廷的大地上，长在朝廷的制度下，大禹心中虽然说有一腔子的苦痛伤心，可是，面对父亲尽心尽力、尽职尽责却被治罪杀头的政治环境和社会氛围，他也只能把满腹的委屈和伤心重重地压在胸中、埋藏心底。

能爬上最高统治者的宝座，舜原本就不是什么省油的灯。鲧治水不成，最后，舜砍了他的头。这还没完，舜还要让鲧的儿子禹继承父业，继续治水。仅这一点看，就足见舜的高明。

舜的这一招不但高明，也十分地狠毒。但是，他能够狠毒地让一般人看到的都是宽宏与仁慈。

舜的这个决定，普通人看不懂，也足见舜的智慧非一般人所能企及的。

大禹的父亲鲧，治水九年，多少也积累了一些经验。按照中国向来的传统，一切的经验，都是“传内不传外，传男不传女”的。鲧在治水的九年中，没有以个人名义公开发表过任何治水的心得，也没有与人合写过治水方面的学术论文，这有点不合常理。依舜猜度，鲧肯定是对治水的经验秘而不宣，肯定是把治水累积的知识全都传授给了儿子大禹。退一万步来说，即使杀鲧时，鲧来不及传授治水的机宜给禹，大禹跟父亲治水这么多年，耳濡目染，应当也有不少自己的体会。关于这一点，可以举个例子，比如那些个有衙内习气的公子哥少爷，他们身上的那些个习气，哪一个是他的县令爸爸、郡守爷爷延师教习的？还都不是生长在那样的家庭中，习染已久，自成其性的！

大禹的确懂得很多治水的经验，在父亲被杀后，他也一刻都没有停止对父亲治水失败的检讨与思索。

舜之所以选大禹继续治水，也是因为一些朝廷的臣工对禹的极力推荐。

关于禹的被推荐，除了他父亲在世时的积累的人脉外，猜想，这位年轻人在他爸爸治水的时候，他一定是紧随在父亲身边的，所以，也是有些功绩的。若是禹没有些功绩，比如拿过“治水青年突击手”、“治水模范”、“治水标兵”、“治水先锋”等的称号和荣誉，得过治水的专项奖金、奖状，甚或还写过一些诸如《治水三论》、《与某某君商榷河流的治理方案》等文章……舜身边的人也不会贸然举荐这么一位毫无经验、毫无业绩的愣头青担当这么大的责任的。

据说，那个时代，是“大道之行也，天下为公”的时代。这祸害天下的水如果治理不好，一定会继续危及民众的生命。按照时代的特点，可以这么说，大禹之治水，成功与否，并不是对舜一人负责，而是在负天下人的责啊！所以，这治水，是大事、大大事！

舜的高明，还在于他杀掉了鲧、却要重用鲧的儿子禹。舜之杀鲧，当然有很多杀鸡儆猴的味道，他是在明明白白地给大禹做人样子。杀鲧的同时，舜给禹留下一条活命，让他继续治水。这叫什么来着？对！叫恩威并施。舜是要禹晓得：

大禹，跟随父亲治水这些年，想来你也心中有数，你老爹治水九年，耗费了国家多少钱财？花掉了民众多少税收？浪费了多少人力？难道就让这些民脂民膏白白打水漂不成？

水患没有治好，九年了，你鲧是干啥吃的？这治水的学费，朝廷还是交得起的。泱泱大国、茫茫华夏，这些年，国家多少还是有些积蓄、有点家底的。其实，就本心而言，舜也实在是不在乎鲧花掉的那些个钱财、用掉的那些人力的。只是，钱花了，人用了，没有一点点工作亮点、没有一丝丝工作业绩，没有可以宣扬的政绩，民众依然要受水患之苦，这就麻烦了。俗话说，众愤难平、众怒难犯。眼前的这个状况，朝廷是不能不用心去考虑的。稳定，是朝廷的大计；和谐，是国家的主轴。九年治水无功导致民众怨气冲天，这才是朝廷心里最没有底的担忧所在、这才是舜要杀掉鲧的主要症结所在。

鲧也该着遭殃！废一人而成天下之好，这是舜一贯的原则。是杀是留、孰杀孰留，这也是舜心里非常明白的运筹之道。

一个鲧，在舜的眼中，其实和一条鱼也差不了多少。舜掌握着国家的最高统治权、他高高在上，就是那刀俎；鲧只是朝廷的一名官员，他生杀由人，不过是那案板上的鱼肉。

所以，在舜的内心来说，鲧吗，杀就杀了，也没有什么可惜的，天下那么多人，少了这一个不少；杀就杀了，也没什么稀奇的，掌权以来，杀过的人也不计其数了，多了这一个也不多。

话虽这么说，作为民众心目中的贤君、明君，舜杀鲧，也要杀得冠冕堂皇，无可厚非。舜自有他杀鲧的门道：

这一来呢，舜要让天下人都知道，鲧他不是个东西，朝廷对他委以重任，让他治水，九年了，竟然什么都没有做成，甚至大有愈治愈坏之势，他这完全是该杀的。这一杀呢，也是要让民众看看他大舜的英明神武。

这二来呢，鲧这么做，主要是针对禹。舜是想要大禹心里有底，这治水的事情，你老爸没有做好，不管情愿不情愿，我还要继续用你。你呢，也必须继续接着干。因为，治水九年，你们家有这个优势、经验和基础；你们家也有这个行业的渠道、关系和人脉。

舜盘算着：如果这治水的事情你禹做好了，那是我识人有术；如果你还和你老爸一样，干不好、没有起色，那你也得死，照样杀头不误。到时候，我大舜再重起炉灶，也让跟在你们家后面的那一帮子人心服口服，断了所有的念想。

舜要杀鲧，要用禹，心中当然早有谋划。鲧的死，不能不说是舜给禹的一个最具杀伤力的下马威。

这水患没有治理好，当然是鲧办事不力。

舜之杀鲧，在舜心里，那是鲧罪有应得：因为朝廷可以给你的，全都给你了，全国治水的最高统领，这位子不算低吧？拿着朝廷一等的俸禄，这薪水不算少吧？要多少钱批多少钱，这支持不算弱吧？要调配多少人力给多少人力，这权力不算小吧？历时九年，这时间也还充裕吧？……怎么还会弄成这个样子？这不痛下杀手，我看这天下可能就会动荡、我这位子也会动摇啊！

当然，除了以上这些，舜之杀鲧，这里面对禹的潜台词也很明显：

禹啊，你小子最好识相点，我杀了你父亲，是因为必须借你父亲的人头来平息民怨；没有对你动手，是因为你还有可以利用的价值。这治水系统中，你父亲坐镇九年，谁不知道，你家在这里面的势力有多大。如果你们爷俩一时都死了，这个系统将群龙无首，肯定会乱上那么一阵子的。时下水患无穷，已经让朝廷有些焦头烂额了，这个时候，我也不想再节外生枝，出现更多的麻烦。我杀了你的父亲，留着你，既是对你的警告与恩典，也是对整个治水系统的警告与恩典。九年治水无功，朝廷没有给你们鲧家定个满门抄斩的大罪，没有株连你们的九族同时归天，没有把一众治水的官员全部革职查办、流放蛮荒，就已经是天恩浩荡了。禹啊，你小子应该知道什么叫感恩戴德吧！

舜的处理，也多少可以看出，这是他之所以能够登顶大位的过人之处的冰山一小角。舜没有对鲧家赶尽杀绝、没有对治水系统进行全面清洗，鲧家的相关人等、治水系统的各级官员们，都得齐声山呼万万岁啊！

换个角度来看，在鲧治水无功被杀后，舜不但没有一同干掉禹，还委之以高官、任之以要职，这也算是在杀掉鲧之后，朝廷给予鲧家族的一点补偿、给了鲧家族足够的面子，当然，这也是在稳定治水系统的人心、给治水系统的恩惠。

舜常常会想，在他巡视天下的时候，随便题个字，逢场握个手，哪个人、哪一家不是感动得涕泗交流啊？更何况，这回是赦了你鲧家那么些个本应该入罪的人。

舜深得御人之术。除了心中的潜台词外，舜之杀鲧，在外界看来，还有这样的效果：

禹啊！你小子得明白：朝廷杀你父亲，那是为公；大舜不杀你全家和亲朋，那是他的仁慈。

如果明白了这一点，禹啊，你还有什么可说的？你还不得屁颠屁颠地为朝廷办事、为大舜效力？

就这样，大禹在没有任何选择的情况下，继承了父亲未竟的事业，担任起了治理天下水患的大任。

在治水的过程中，大禹对于父亲的死亡，常常会感觉伤心、痛惜。除了对父亲无比的怀念，在大禹的内心深处，当然也有着对朝廷无限的恐惧。

鲧治水九年。

禹治水十三年。

鲧治水的时候，还曾经得闲回家去看看。

禹治水的时候，每每经过家门都不敢回去瞧一眼。

关于大禹多次“过家门而不入”的事，并不是任何人的凭空杜撰，历史大家司马迁写名垂千古的《史记》的时候，就清清楚楚、明明白白地在《夏本纪》里写着：

“居外十三年，过家门不敢入。”

诸位看明白了，首先，可以确定，大禹治水，在外十三年，十三年中，多次过家门而不入。这里有人可能有人会说是“三次”，根据就是有所谓的“三过家门而不入”一说。其实，这里的“三”，是多次的意思，而不是实数“三”。这个就不详细解释了。

其次，大家睁大眼睛看看，司马迁的记载是“不敢入”，而不是“不想入”、“不曾入”、或其他别的什么词。

禹过家门而不敢入，当然有他内心的痛楚。他惧怕朝廷的眼线、他怕落人以口实。

大禹自接掌治水系统的最高指挥官以来，他心里十分清楚，若是再治个九年而毫无起色，那么，他自己的下场，可以想见，一定会比父亲更惨，到那个时候，不但自身不保，九族里这些人的活命、水利系统的一帮子同僚，也可能会在旦夕之间人头落地、一同归西。

每次走过自己的家门前，作为有血有肉的人，大禹就真得无情到都不想进去看看老母妻儿吗？他的事业真得就忙到没有一点时间回家问声安、喝口水的地步了吗？说白了，他还不是怕人心难测、还不是怕流言可畏。就禹而言，退一步来说，先父的罪还没有洗刷干净，自己稍有不慎，性命便休於一旦。周围，不知道有多少双眼睛在盯着自己，他又怎么能轻易地说话、轻易地行动呢？凡涉嫌与朝廷相关规定有半丝冲突的事情，大禹是一毫也不会去触碰的。这是大禹受任以来，“如临如履”的严格自我约束、自我规范。

大禹的这些事，传到天下人那里，就成了“三过家门而不入”的高风亮节。这些，再传回大禹耳朵的时候，大约就只剩下苦笑和心酸了。

想一想，其实，治水的时候，大禹也是真够可怜的！

后来，禹就一直保持了他谨言慎行的行事原则和作风。

治水，在那个时代，原本就是一件前无古人的事情。可以说，大禹的父亲鲧，是治水的第一人。当时，因为没有可以参考的文献典籍和经验教训，鲧治水，全靠就地作业中的临场发挥、全靠实际操作中的不断摸索。

鲧治水的指导理念和中心思想是“水来土掩”。自打一开始，鲧治水的这个主要思路和方法就是不对的。

由于鲧的视野有限，他一直坚定地认为，在这个世界上，土是比水多很多的。所以，鲧就想着，只要有足够的土，水就没有张狂肆虐的空间。这是他确立治水思想的立论基础所在。

由于指导思想的错误，导致鲧一败再败，最后败到丢了头颅。

其实，关于指导思想的错误，这里还是需要展开说明一下的：

有些指导思想的错误，在短期内是无法用明确的结果来实证的。这种错误的思想一旦确立，就可能延续，就可能固化，在漫长的时日消磨中，很长时间以后最终导致巨大的失败或恶果。

鲧的治水就是这样：

鲧领导治水工作的时候，所确立的“水来土掩”的指导思想，在一定范围、一定条件下的确是起到了一定的作用。在别无他法可以治理水患的情况下，这种“水来土掩”论所发挥的作用，更加坚定了鲧等一帮人对这一思想的信仰。这种对指导思想的教条信仰，直接导致了大家思维的禁锢和想象力的缺失，以致于他们不能就水患论水患，但凡遇到如何治水的问题，他们都会自觉不自觉地把水和土纠缠在一起。

禹在父亲被杀头的那一刻起，忽然就有些觉悟了。他开始从源头上检讨父亲的治水工作；他开始认识到“水来土掩”的纲领完全是指导思想的错误。虽然似乎有所得，但是，要靠什么样的理论、原则，要怎么继续治理水患，禹还是没有主意。

禹想了想，要治水，用父亲的那一套理论和办法肯定是行不通了。可是，该怎么办呢？这一时半会，还真不知从何处开窍！

起初那些年，在没有办法的时候，禹还是一边沿用父亲的旧路来治理小的水患，然后，他又一边不断地实践、不断地总结、不断地摸索、不断地尝试，各种能想到的、可以试一下的新途径和新方法，禹几乎都不会放过。

在治水七八年的时候，大禹的思路终于有了新的突破。经过在实践中总结、在思考中提炼，经过与治水同僚的群策群力，大禹终于明白：治水要了解水性，要从水本身出发，要顺应水的特质，唯有如此，才可以掌握水的一切，才可能将水为人所用，才能减少水灾，才能防范水患。就这样，大禹建立了自己的治水指导思想，那就是“疏通”。

疏通这个思想一旦建立，真是一通百通。大禹治水的业绩一天天凸显了。

等到治水十三年的时候，大禹已经把天下的江河湖泊的水系，治理得井井有条了。

这个时候，因为业绩突出、功勋卓著、天下受益，大禹在民众的声望已经有点“如日初升”的意思了。

当大禹的业绩已现，治水的工作基本结束，舜让朝廷的相关机构组织召开了一次全国治水工作表彰大会。这次会议，规格很高，朝廷的大员，凡是没有出使外国、没有紧急状况、没有重疾在身的，全部都必须参加。这些大员里面，当然少不了大禹、伯夷、皋陶等要角。

这次庆功大会上，惯例的歌舞表演当然不会少。歌舞表演虽然精彩，不过也是点缀而已。重要的、国内外关注的、舆论聚焦的、当然是朝廷大员们的发言、最高统治者大舜的讲话了。

首先发言的是皋陶。他是侃侃而谈，纵论治民之方。皋陶发言的要点：

其一是“敦序九族”。

这一点，是就大的方面而言的，也就是对整个社会的建议。放到后世的社会，演绎之后，大约就是要民族和睦团结、社会秩序要井井有条。

其二是“宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，强而义”。

这一点，主要是对朝廷官员的要求和标准，那就是：宽厚而又威严；温和而又坚定；诚实而又恭敬；有才能而又小心谨慎；善良而又刚毅；正直而又和气；平易而又有棱角；果断而又讲求实效；强有力而又讲道理。

皋陶说得是一套一套地。

毕竟人家皋陶是个文化人，而且，据说，他是文史哲全部打通，学识涵养，都是当时全社会都认可和肯定的。

皋陶的发言，真可以说是文采飞扬、旁征博引，听得大禹一愣一愣的。当然，与会的各位朝廷官员也是口服心服的。

舜当然要表现他的英明，特别是在这样的全国性大会上。

遥想当年，鲧治水满九年时，舜就把鲧给杀了；而禹治水，的的确确是花了十三年时间，他才基本完成父亲未竟的事业的。

念及往事，舜不能不心里犯嘀咕：

当时，要是假鲧以年，鲧或可治水成功啊！

这个念头在脑海中一闪现，舜马上自己就先笑了。舜对自己说，当年要不是那个恩威并施的策略，说不准再过二十六年、五十二年……这天下还在为水患所困呢！

这样一想，舜又会对自己的高明英武、为自己的谋划有方而在心底里暗暗地击节叫好。

虽然心中的叫好不断，但是，作为一个有良知的人，面对禹日益升高的声望，在面对禹时，舜还是会有些不自在的——尽管，这种不自在没有人能够觉察。

虽然心中的叫好不断，但是，作为一个对权术了如指掌的人，面对禹越来越受民众的爱戴，在想到禹的时候，舜还是心中有很多的不安与不快——尽管，这种不安与不快只有舜自己心知肚明。

在这次全国治水工作表彰大会上，朝廷的大小官员都谈得热火朝天，似乎每个人都亲历治水过程，似乎每个人都是治水的行家里手。只有禹，一个人神情木讷，找了一个前排不为人注意的地方，默默地坐着。这种场合，禹一般都不会有什么动作。这次，禹跟往常一样，也没有半点要表达意见的意思，更没有丝毫要表现自己的欲望。

禹在大会上的一举一动，都看在舜的眼里。对于禹的功劳，舜虽然内心深处有所忌惮，但是，表面上，在与禹相对时，他的那种君王的大度还是丝毫没有缩减。

在大家都兴高采烈地把各自的意见发表得差不多的时候，舜示意大家静一静。原本，大家以为舜要发表总结讲话了，整个会场马上鸦雀无声，准备恭听大舜的训示。

舜笑了笑，说到：

“众位爱卿，我看大家都谈得挺有道理的。大家都说得很好嘛！禹啊，我看你一直都没有说话。怎么样？你也说几句吧！”

“禹啊，你是治水系统的先锋，经验丰富，劳苦功高，你一定有很多的治水经验和治水心得要和大家分享吧！今天大家都高兴，大王我也心情不错，没关系，接下来的时间就给你，你想说什么就说什么，可以放开来讲，可以畅所欲言、无须拘谨！”

啊！

听到舜点自己的名，禹似乎吃了一惊。他马上起身，对着舜拜了一拜，赶紧说到：

“大王，我没有啥可说的。我每天想到的，就是认认真真、踏踏实实地工作，早日完成大王交办的治水重任！”

禹话还没说完，脸已经通红了。

舜看禹不说话了，接着禹的话茬说到：

“禹讲得很好，简单明了！禹啊，你还有什么想法、经验，继续说！”

“大王，我已经说完了，就这些！”

禹的脸更红了，一下子红到了脖子根。

“就这些，好吧，就这些……”

舜重复了禹的话，忍不住笑了出来。朝廷的一众官员跟着舜，一起哄堂大笑起来。

这一笑，笑得禹有点手足无措、坐立难安。

在一众大臣之中，皋陶是打心底里就看不起禹的。皋陶总是觉得禹没有什么文化；禹土里土气的，虽然出身名门，整天在水里、泥里工作，完全就像一个乡巴佬。皋陶总是觉得，禹这种干粗活的人，是不能和他这样的文化人同日而语的。

说实在的，皋陶哪里知道禹工作的苦、哪里知道禹心里的苦。皋陶的父亲没有被砍过头，皋陶没有经历过十三年中多次过家门而不敢入的痛楚。

在舜跟一众朝廷大员笑毕之后，皋陶很想继续表现一下自己，他问禹到：

“禹大人，在您治水的过程中，什么叫做‘认认真真、踏踏实实地工作’？怎样才算是‘认认真真、踏踏实实地工作’？这个一定有些门道，请你讲出来，大家好学习学习！”

虽然皋陶的话说得很好听，但是，他脸上那一副毫不掩饰的、对大禹的鄙夷、他浑身上下那一股高高在上、不把任何人放在眼里的文化人的傲气，全被在场的各位看在了眼里。

禹经历的事情多、见过的人多，他被人说长道短的次数也多。所以，对于别人讲话的口气、对于别人对待自己的态度，禹都不怎么在乎，他也不会放在心上。

皋陶问完之后，禹就一五一十，有条不紊地讲了他治水过程中的工作态度、他治水所处的工作环境、他治水的工作内容等。这些治水的，禹是实事求是地讲，他不需要不涂饰、也用不着夸大。

皋陶听完大禹的讲话之后，内心很是震撼。因为，许多治水现场的太多艰辛是皋陶无法想象的：

比如说，堤坝建了被毁、毁了又建的反反复复；比如说，突降暴雨，被洪水冲走的工人数量的不可计数；比如说，治水工地上居住状况的简陋、饮食条件的艰苦；比如说，民众为治水落下的病症的触目惊心；比如说，为疏通河道、开凿渠沟工人受伤、死亡的惨烈凄凉……

尽管皋陶的内心很有触动，但是，为了面子，他还是很不服气，一副如无其事、不为所动的样子，他淡淡地对禹说到：

“禹大人，你讲得很好啊！”

禹是从亲身体会来讲自己的治水工作的。这工作，凝聚了他心血，饱含着他与治水系统的相依相扶的深重感情。所以，这工作，被禹讲来，自然就深切动人。因为讲得很切实、很真诚，所以，禹讲完之后，现场真是掌声雷动。当然，这掌声，远比皋陶讲话结束后的掌声要热烈许多。

禹讲完之后，其他治水代表也相继从专业的角度，对治水工作进行了总结，并对以后治水的持续进行给出针对性的、切实可行的意见和建议。

听完大臣们的高谈阔论之后，终于到了总结性发言阶段。当然，这是舜的专用时间。

舜对参会的大小臣工、治水先进说到：

“今天，大家讲得都很好，水患治理已有了眉目，大王我终于可以安寝几日了。国家这么大，以后还会遇到各种各样的困难。无论如何，只要我们上下一心，就没有过不去的坎！”

一片掌声……

舜讲话从来就这么简单，从来不会拖泥带水，从来不会拖沓冗长。

“还有一些事，我也要强调一下！”

舜继续讲到：

“你们不要在我面前就好话说尽，在背后又恶言骂完。”

当然，舜这话，是说给皋陶等所谓的文化人听的。因为舜深知这些文化人的嘴脸：人前说一套，背后又做一套；一边享受着既得利益，一便又拆着主子们的台。

说到这里，舜看了看禹，问道：

“禹啊，你还有什么要补充的吗？”

禹是实诚人，他赶紧恭恭敬敬地说到：

“大王说得很有道理，我觉得呢，在这朝廷之中，如果好人和坏人同时共进、一起升迁，这样的话，国家永远也不会有政绩、永远也不会得民心！”

舜点了点头，表示赞同。

自从那次全国治水表彰大会之后，大舜内心的愁苦就一日重似一日。

因为，在那场大会上，舜看到了禹的沉稳，看到了禹的实干。同时，舜也觉得，禹看似木讷，实际是个有独立思想的人。

那场大会最可观的效果，就是舆论的风向全部转到了禹这边，各类讯息一边倒地对禹进行全面褒奖与大肆宣扬。这样一来，舜的压力似乎就更大了：这情形再发展下去，禹的势头眼见就会盖过朝廷了。

尽管舜在万万人之上，他能龙御天下，但是，他也有自己作难的事情。

以前，水患未除的时候，治水是大舜最重视、最关心的事。治水有成，这项工作暂告一个段落了。

国泰民安，朝廷的事可以放一放了，家里的事又推上日程。正所谓“旧恨未了，新愁已至”。

大舜的家事，也是朝廷延续的国事。这个时候，舜的顾虑，舜的愁苦，主要来自于他的那个宝贝儿子商均。一想起商均来，舜就头疼不已。

哎！

舜一人而拥天下，他富有四海，可和万邦，能安民众，可是，他却管不好自己的儿子，这怎么说，都是一个天大的讽刺。

舜常常想：

你看看商均那臭小子，真是生性傲慢；他自以为他老爸宰执天下，就目空一切；他从不把任何人放在眼里；他整天只知道闲逛乱游而不务正业；他整天只知道成群结队、拉帮结派地在自己的封地上声色犬马……

他哪里知道治理天下的艰难？他哪里知道管理臣工的不易？他哪里知道有多少人在暗中争权夺利？他哪里知道有多少人在背地里觊觎这国家大位啊？

想到这些，舜心里就无比难过：

百年以后，我要把这天下交给商均吧，从大的方面看，这孩子恶名满天下，舆论的压力一定会恨大，大家肯定会说我“天下为私”、说我把公器做了私产……。

从小的方面看，商均实实在在已经恶形昭彰，不得人心，把这天下交到他手里，这很可能就成了他送命的根源，不仅商均个人，还可能累及大舜家族的家小。

哎！真是作难啊！要是商均他稍微有个样子，我给他找几个顾命大臣当辅佐，再把天下交给他，别人应该也没什么可说的。可是，那小子偏偏一点点都不争气，这表面功夫上首先都过不去啊。

关于商均的事情，舜为了探大臣们的口气，他偶尔也会在大臣们面前看似无意、实际有心地说：

“你们一定要好好教育自己的孩子啊，千万别让他们像商均那小子……”

舜这话一讲，大家一般都会不作声，因为商均的恶名实在是太大了。作为臣子，你要说商均好吧，那也谄谀得太露骨了；你要说商均不好吧，人家是亲父子。再说了，要直白说商均不好，舜的脸上也挂不住啊。舜自己说商均的不好是一回事，别人说商均的不是是另一码事。

这种情况下，臣工们不作声肯定是最好的回答。或者，大家干脆就顾左右而言他。比如大禹，每每这个时候，他就会接着舜的话说到：

“对呀，对呀，你看我，娶了涂山氏，才四天，我就治水去了，儿子启生下来之后，我都没有照管过他，儿孙自有儿孙福，大王你也不要想太多了！”

舜每每说到商均时，禹安慰他的话，多少都会让他心里有些感动。这时候，舜会说：

“大王我的政声清明，朝廷也受人民拥戴，禹啊，这里面有很多是你的功劳啊！”

禹不会华丽的辞藻，他只会毕恭毕敬地说：

“大王您过奖了！我只是恪尽人臣之责罢了！”

在发现商均已经恶名外宣、恶行外露的时候，舜要对商均再做什么修正，似乎都已经有些晚了。

因为商均始终是大舜心里的一块重病。作为人父，轻易放弃儿子，或者轻易放弃江山，都是十分艰难的事情。所以，关于商均的问题，类似上面的那种谈话，在各种朝会中，舜大约讲过不止三五次。而且，每次提及商均，都会自然联结到大禹。

皋陶是聪明人，这样数次以后，他似乎看出了点什么。

从这以后，皋陶对禹，态度好了很多，客气了很多，也恭敬了很多。

虽然舜没有直接说过传位立嗣的事，但是，大家都知道，商均已经民意尽失、他大概是如何也扶不起来的。

皋陶从舜的谈话和举动中，看出了舜对禹的倚重。文化人毕竟是文化人，皋陶知道怎么迎合上意。

那个时候，皋陶执掌朝廷的刑罚，他首先从自己的系统开始，号召大家向禹学习，并且慢慢向朝廷的各个系统推行“学禹运动”。

谁要是不听话、不好好向禹学习，皋陶手下的喽啰们就立即把他抓起来，狠狠地修理。

舜是聪明的人，最后，他也想通了：与其把江山社稷、把龙椅宝座传给商均，让商均因为自己的恶行、人心的背弃而最终死于非命，还不如把这天下传给一个可以信赖的人。如此，不但可以保住商均不死，还可以为大舜家族的延续留下一条宽广的大道。

这么些年，经过仔细观察，认真思量，舜觉得，禹是实诚人，是可以托付的。再说了，禹的功绩、声望、人气都在哪里，所谓形势比人强啊！如果把民众交给大禹管理，大舜不但可以落一个让贤的好名声，还可以为妻子后代留条生路，这才是活棋！

有时候，舜甚至会想，当年杀鲧，最终却成就了禹，这是不是一种阴阳交错的循环报应呢……

第二篇：酒事絮语杂文随笔

我不知道这种名为“酒”的饮料，里面包含了怎样神奇和魔力的成分，因为自从它问世以来，就有无数人为之陶醉，为之肝脑涂地，更有无数文人墨客在酒的催化作用下，灵感如滔滔江水，一泻千里，写就旷古的篇章。酒，始终流淌在人类文明的长河里，穿越时空，香飘万里。

随手翻阅源远流长的我国古典文学，酒的意象含着浓烈的香气，就会扑面而来。俯首可拾的诗句，告诉我们：酒，曾带给人们怎样的快慰、欢乐、乃至惆怅：古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。明月几时有，把酒问青天。对酒当歌，人生几何？东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。酒入愁肠，化作相思泪……不可以想象，删除了酒元素的古典文学，将缺乏多少苍凉、旷达、随性的气息；不可以想象，人文历史中没有了那些酒仙酒神级别的才子佳人，该是何等的孤独寂寞无趣乏味啊。

古人喝酒做乐的场景留在文字里，他们以酒为媒，放浪形骸的风采已不可见。我看到更多的是芸芸众生普通人与酒发生的故事。文化精英们在酒精的刺激下，笔走龙蛇，留下了许多华美的诗章。凡夫俗子几杯酒水下肚，就没有这么富有诗意干净美好了，当然也不会有名篇佳什流传下来。他们的故事也如他们的呕吐物一样，污浊不堪，甚至惨不忍睹。

在我几十年的生命历程中，我目睹亲历了几次因饮酒过量而导致的悲剧。我们村子，近十几年来，因酒死亡的年轻人有四五个之多。一时的痛快，换来的却是家破人亡，妻离子散。就拿我的一个本家兄弟来说，他有电焊的手艺，手艺可谓精湛。举例来说，电厂的锅炉漏水，就请他去焊接。他焊出来的活儿，焊口结实，焊花平整排列紧凑。他做的钢结构，设计合理，绝对不会有纰漏。单凭这样的手艺，如果不是贪恋杯中物，他早就发家致富了，可是（人坏事就坏在“可是”上），他太爱喝酒了，一日三餐，无酒不欢，而且每喝必醉，醉的一塌糊涂，醉的不省人事，喝酒误事，他耽误了工作，也影响了收入。我曾不止一次劝说他：喝酒可以，要适量适度，不能耽误收入，有了收入，咱才可以大碗喝酒，大块吃肉啊。他不置可否，我的规劝他是这只耳朵进，那只耳朵出，久之，我怕人家厌烦，也就不怎么说了。一个人自己都不珍惜自己，别人的关心又能怎么样呢？他也曾笑着给我说，他做了一个梦，梦中他去献血，人家一检验，说不能用，你的血里净酒虫子……我又一次劝说，他依旧是我行我素，每天还是东倒西歪。一次酒后骑摩托载人，被一辆轿车撞了，他肋骨骨折，满脸花，带的那个人脸上戗的皮都没有了……所幸没有搭上性命。但轿车跑了，两人搭上一万多医药费。

本以为这次严重事件以后，他能够从酒海里游上岸，毅然决然地扔掉酒瓶子，以全新的姿态生活。可是（又是一个可是），他是好了伤疤忘了疼，命可以不要，酒是断断不能戒掉。媳妇无数次骂：你喝，你喝，早晚喝死！气话往往一语成谶，我的兄弟，终于以身殉酒——他在工作中突发脑溢血，不治身亡，终年三十七岁……

村里其他年轻人的死亡，跟他经历相似：长丰，一位帅气的小学教师，年后醉酒，骑摩托从大桥上栽到河里，抢救无效；文华，一位机电修理工，酒后骑车摔倒沟里，等家人发现时，已经没有了气息；张强，刚工作第一天，酒后的雨夜，骑摩托回家，一头撞进停在路边的卡车里，面目全非……一桩桩，一幕幕，这可不是月亮惹的祸，而是酒惹的祸呀！

当然，我说的都是因酒致祸的极端例子。几杯酒消亡了几个鲜活的生命，支离破碎了几个幸福的家庭。这教训够深刻的了吧？至于那些没有丢掉性命，酗酒慢性自杀的人也不在少数。村子里的长虹，五十多岁，酒量大，酒龄长，得了脑血栓，病好了，接着喝，现在言语混沌，走路蹒跚，像个小孩子；我本家的哥哥，也曾是酒神，六十岁，小脑萎缩，智力退化到儿童时代……

我所见所闻的是这几件事，我没有听说过没有看到的人间悲剧不知又有多少呢。

我的酒量十分有限，有限到一两白酒就会让我懵灯转向，一瓶啤酒我要分两次才能解决掉。酒席上，我从来不是主角，我最好的姿态是一名观众，一个酒席宴会，也是一个“具体而微者”的社会，我经常在宴会上观人——

我很纳闷酗酒者为何对酒有如此的亲和力，酒中，想必包含着某些神秘因子吧？才让人对它趋之若鹜，不离不弃；我也很叹服那些酒神酒仙酒霸们，他们动辄一斤多白酒才微醺。我的许多同事，他们一般都是一斤多白酒的酒量，喝醉，那需要再加码。啤酒，600毫升一瓶的，十几瓶都能装下，真的是酒囊了；我也叹服酒场上豪饮不辍，谈吐从容自若的人。这同他们的酒量一样，也是一种能力吧？

朋友相聚，把酒言欢，是件令人愉快的事情。喝酒，也是种爱好。适量饮酒，还“纯净益寿”呢。我国的酒文化也算是一种传统。酒逢知己千杯少，但凡事得有个分寸。喝多了，伤身体，伤性命就犯不上了。伤害别人也不应该啊。我厌烦那些以灌醉别人为乐，看别人洋相百出而自己偷乐的人；我也厌烦那些没完没了打酒官司的人：酒席上，总有那么一些人，海量，不醉不归，黏黏糊糊，啰里啰嗦……客不走主不安，酒适可而止，平平安安的来去，对谁也是一种交代和负责。还有，你喝醉了，主人肯定担心你的行程。要知道，一起喝酒，某个人出了意外，所有在座的人都有连带责任的，赔偿是一回事，本来好端端的聚会反目成仇，你说窝心不窝心？

平常不喝酒是个好人，几杯黄汤下肚，这人就离谱了：酒后撒酒疯，胡卷乱骂。这是我最不齿的行为了。我有醉酒的经历和感受：胃里难受，胃容物一个劲往上涌。脚底下没有根儿，走路踩在地上，像踩在一堆棉花上。说话舌头根子发硬，语速缓慢，但是，我是清醒的！一点也不犯迷糊，我只是反应迟钝了。由我，我推测那些撒酒疯的人，是揣着明白装糊涂，是以酒做幌子，来发泄心中烦恼、不满，乃至痛苦。他们若是真糊涂，为什么不去打骂自己的亲人？更甚者，那些酒后乱性的，也同样是以酒做遮羞布，他们真的脑子犯浑，怎么不去骚扰自己的亲人？可见，酒后吐的真言，或者酒后说的胡话，都不能认真对待。而酒后无德，却是真的。

酒的酿造过程，充满戏谑的意味。说是酿酒业的祖师爷杜康，用文人的一滴血，武将的一滴血，傻子的一滴血，掺和在酿造的母液中，才有了酒香扑鼻。所以，大家喝酒，开始都文绉绉的，不失斯文，那是文人的那滴血在作用着；继而，酒过三巡，大家开始不拘礼节，豪气冲天，那是武将的那滴血在作祟；再接下来，饮者管不住嘴了，舌头根子硬了，说话秃噜了，眼睛迷蒙了，也收不住心了，疯态傻样丑态就显露了，这是酒中傻子的那滴血在喷发呀……这个故事是我从相声大师苏文茂先生的相声里听来的，虽是诙谐逗乐之言，可是倒也符合酒君子们饮酒的三个层次。

这些应该过去的故事了吧？随着饮酒者素质的提高，在路边倒地不起，耍酒疯喝酒闹事的人越来越少了。酒席上，一句“我开车来的”，比任何理由都有说服力。酒，本来是一种媒介，一种桥梁，“珍重主人心，酒深情亦深。”文明喝酒，适度适量，是越来越多人的共识。是啊，即便是我们没有才情，写不出激荡人心的文字，我们也完全能够做一名沉稳文明的饮者，这样，对自己、对他人、对家庭、对社会，都是一种福报。

第三篇：孝事随想杂文随笔

2018年3月14日? 星期三? ? 阴有雨公司的墙

那日，从公司的侧楼走廊匆匆穿过，发现同事小祝，在很认真的看挂在墙壁的“二十四孝故事”节选图。

说实话，每天从那几幅图前掠过，还真没有像他一样，认认真真仔仔细细看一遍。

我记得从前舅舅家的侧墙，挂着俗称与中堂对应的几幅挂落图，图上讲的故事我至今印象深刻:

一对夫妇抬着一副担架行至深山密林，担架上一位风烛残年的老者，尾随三人后有一小儿，最后一图上，老人掩面、夫妇惭愧低头、小儿仰头责问；图文释义:担架既然能送爷爷独坐深山，记得取回，它日也有用得着的时候。

印象之所以深刻，是因为它讲的是一个关于孝的故事，跟公司节选的这几则故事一样，有深刻的教育意义。

昨日广祥老师转发了一则新闻，说扬城一户人家，把九十岁的老母独自锁在阴冷的车库，里面的设施并不适宜人居。

物业、记者轮番采访，这九十岁的老妈妈，四个儿女轮流度日，如今轮到这个亲生女儿家，因为房子是外孙儿家的新房，对于有轻微老年痴呆的老妈妈的到来，这个女儿的应急措施，就是让她在并未装修的车库待一段时间，轮到下家就ok了。

记者们描述老妈妈周围恶臭难挡，问及吃饭与否也是得到否定答案。可能她的脑筋不好，众人也不敢全信，不过这女儿的做法肯定是得到一致“差评”。

不管怎样，我想对那个做女儿的说一句，她养你小你养她老，就算条件不足，起码也得住个像人住的环境里，毕竟你自己也是用媳妇的人，你做的一切都有子孙后代看在眼里。

我的外公外婆过世早，舅舅当家很早，还领着两妹妹生活，但他在对待长辈的孝敬问题上，一直都是我的楷模。

逢年过节来我们家，他再穷都不会空手来，而且都是要先亲自请过我爷爷奶奶的安，才敢坐下来谈谈说说，吃饭上桌、端茶倒水，他没有一样事情不显示出他对长辈的尊敬。

奶奶在的时候，一直就是夸赞我的舅舅是个好小伙儿，虽然爹妈不在，但家教一样不少。

在小时候的我看来，舅舅遵循的繁文缛节有些迂腐，但现在回头想想，他是受传统美德的教育很深，而且是严格要求自己身体力行的人，所以我这晚辈才会留下深刻的印象，也是深受其影响。

可惜，中年后的舅舅事业不顺，一日竟客死他乡，成为我们心中永远的痛。

《二十四孝故事》虽然曾遭到诸如鲁迅先生这样的大人物抨击，剔除它的封建成分，其中的孝心善举还是应该值得后人学习的。

我记得其中还有这样一个故事，说唐朝有个人叫崔南山，他的曾祖母长孙夫人年龄大了，牙齿也掉光了，需要用牙齿咀嚼的食物都不能吃，每天都只可以喝稀饭。长孙夫人的媳妇，也就是崔南山的祖母唐夫人，是一个很孝顺的媳妇。唐夫人见婆婆每天只能喝稀饭没有营养，她就每天早晨起床洗漱后，来到堂屋用自己的乳汁给婆婆喂奶，日复一日，年复一年，从不间断，几年过去了，长孙夫人虽然没有吃过米饭但是身体一直很健康。人老了，终究有一天病了，长孙夫人也知道自己时日不多了，就把家里所有的人都叫到身边对大家说，唐夫人对自己的一片孝心自己才能活到今天，没有什么可以拿来报答她，只希望子子孙孙的媳妇们，能够像她孝顺自己那样，也孝顺她就满足了。这是长孙夫人生前唯一的愿望，要子子孙孙们一定要牢记在心。

我爷爷奶奶曾经用一句话跟我总结过这个故事:不要我儿孝顺我，只要我孙像我儿！

车库圈养老妈妈的女儿，估计最终也会得到“善报”。

当然，孝这个事情还会牵扯到许多问题，我们外人也只能跟着新闻感慨一下、指责一番，剩下别人家的日子该怎么过还是怎么过，谁也插不上手。

甚至有些人家，对待长辈，就是喜欢“呼之即来，挥之即去”；而有些长辈也是“贱骨头”，不待见自己，宠儿无度，埋下祸根。

道德、家庭教育、社会教育等等都需要有所改进，有时在幻想，除了道德评价，想要解决这些问题，怕是还得靠制度、靠法律，社会保障体系健全了，到了年龄大伙儿按政策规定，一起去养老院度余生，也许像新闻里这样的道德评价就可以少点了，所有的这个链条上的事情也就顺着良性发展的方向走下去了。

呵呵！只是，我现在能做的，只有先领着娃参观公司的墙文化，讲讲担架故事、舅舅的故事……

第四篇：茶缘茶事杂文随笔

因为减肥的缘故，开始喝茶，最初时是那个罐头玻璃瓶子，泡上一罐浓茶，偶尔去张一元茶店逛逛，买上半斤茉莉花茶，就是喜欢那种香香的味道。因为喜欢读书，尤其喜欢散文，读台湾作家余秋雨的关于茶的文章，把天南地北的各种茶，浏览了一遍，觉得文人的生活很有趣，简单的一把茶树的叶子，竟然产生如此多的情怀，不免感叹。因为工作的原因，和浙商，徽商，各种南方人接触了一些，每次到人家的店里或者家里坐客，总是要给泡上功夫茶，一个大大的茶盘，形态各异的茶具，茶宠，茶的味道没有品明白，倒是喜欢上了那种感觉。六年前认识了涵，初次去她家，就是从喝茶开始的，记得那时候她的爱人在马连道茶城上班，最爱给我们讲各种茶的故事，是生意，也是文化，总是被“文化”两个字打动，幻想着一袭旗袍，一杯红茶的情调，再配上琴曲，怎样的一种意境啊，是的，意境，总是被想像中的意境所打动，于是乎，开始经营自己的茶文化的气氛了。

在喝茶，买茶，挑茶具的过程中从花茶喝到了铁观音，从红茶喝到了普洱，从玻璃茶壶到紫砂壶，从开片汝窑到建盏，茶吗，越喝越讲究，肥没减多少，倒是也没胖起来，茶友，壶友交了一些，厌倦了和茶叶店茶商，壶商的周旋，静静的用最简单盖碗儿，冲泡最朴实的白茶，案头一盆兰花，不用经意调养，想起来浇浇水，一周也行，十天也可，没有刻意，没有雕琢，却越发的翠绿，喝茶也是一样，没有高低贵贱之分，喜欢而已，四十岁的女人，可以静下心来，细细回味十几岁时的情怀，简单纯朴，没有那麽多的欲望，平淡中自然而然的状态，在成熟的岁月里开出最幽香的情调，不为别人，就为了最初的梦想。

工作的性质是要求务实的，在快节奏的京城，生活压力是自然有的，在清晨，在午后，在周末，打开音乐，泡一杯淡茶，也是自我减压的一种方式，把玩茶壶，茶宠，略带艺术气息的茶具，玩物养志，调整自己一下，别有一番情趣。整个冬天有些匆忙，转眼之间就到了腊月十几了，近几日总是想起一个一起长大的发小儿，女孩子做事情很是干脆的，红扑扑的脸庞，笑眯眯的月牙眼，也是有点奇怪，每天坐下来泡上一壶茶的时候，总是想起她，想起她那军绿色的大衣和红色的围巾，还有每年冬天她都要来北京探望亲戚，每次回到家乡，总是操一口带京腔的普通话，讲京城新鲜的人和事儿，分给小伙伴几颗大虾酥糖果。可是记忆里她和茶水是没有一点点相关的，或许静下来喝杯茶的时候，思绪可以天马行空的发散，把曾经的人和事儿，所有的片段随便扯出一些来，不经意间就涌现在眼前了，曾经认为逝去了记忆和岁月，在氤氲的茶的清香里漂浮。

喜欢南方的水果，甚是香甜，颜色也艳，汁水也饱满，买来两只佛手瓜，很适合摆放在茶盘上，从最初的青色慢慢变黄，期间清香满室，慢慢变干之后切片做成果茶，具有很不错的养生保健功能，就是这个过程值得一点点的观察和品味，事事物物都有它不可多得的特质，能够唤醒内心深处浪漫情愫的事物并不多，混合在茶香里，就是静止的诗意，足以唤醒做学问者的灵感火花，沿着记忆的小路，谱一曲让人柔肠辗转的新歌，喝茶是最为普通的生活琐事之一，其情趣在不同的人那里自然有着不同的情境，或许更应该练一手流畅的古筝曲子，哪怕就熟稔那么一首也好，弹奏到花开，弹奏到月明，弹奏到知音相和。

品味的就是把盏言欢时，无需言语的默契，茶仅仅是佐了心情的道具吧最初喝茶就是为了提神和减肥，为了某人的将军肚，买了一罐普洱茶，拿大杯子泡了，没喝出多少茶的味道，就是解渴的水罢了，偶尔的机会去朋友家做客，很喜欢欧式风格的她把玩茶具时有股子说不出的美，两个人聊聊天，放首轻缓的曲子，吃点瓜子干果，时间就不知不觉的过去了，聊聊她的创业，聊聊她的家乡，聊聊异国风情，从浮躁的日常生活中游离开来的内心，不用再去想繁琐复杂的人际关系，没有压力的交流和相互思想碰撞出的火花，就在繁华喧闹都市的一隅，就是最为平常的朋友交流，就借着茶的香气，生出了一种别样的情趣……于是就爱上了茶，一种最为普通的饮料却可以承载万千的风情和不朽的情谊，难怪能流传千年，茶文化，不仅仅是茶和茶具，还有借助于此衍生而出的美好心情。

约了喜欢茶和红楼的你，泡上一壶清淡的茶，徜徉在红学里探讨人物和故事，仿佛就置身于大观园了，仿佛就看到颦儿的凝眉葬花了，诗词和愁绪，热闹和冷静，静默的醉眠于花丛的史湘云，灵巧圆润扑蝶的薛宝钗，空灵多情善于泡茶的妙玉……最是喜欢妙玉泡的那个茶，应该是茶艺的最高境界了吧，她的那个喝法讲究到了极致，我们凡人无法模仿，就当成一个实现不了的愿景吧。和懂茶的朋友在一起，心变得轻悄悄的，仿佛被茶融化了一般，侍茶者的心融入茶香里，泡出来的茶自然是最为上乘的，喝茶要的就是心境，忘却凡尘往事之后的淡泊和高远，就是这面前的一杯茶，就是这侍茶的心，足以……茶事之趣到了一定的境界，才脱离了柴米油盐酱醋茶的味道，喝出超乎茶水本身的味道，才是不枉这出身高远的山巅的茶了吧。

第五篇：阅读那点事杂文随笔

首先声明，我虽为教师，但不学无术，算是师界白丁。平生所读之书，除了读书时的课本，就是教书时的教材，此外，寥寥无几。做学生时，便心不在焉，浅尝辄止；当了教师，又倦于伏案，人云亦云。初为人师时，也曾担心滥竽充数误人子弟，但混迹多年，侥幸无事，便也心安理得起来。入行近三十年，本事没长，倒落下了好为人师的毛病，课堂之上滔滔不绝，闲暇时候，也乐此不疲。以下散碎文字，皆平日胡说八道，此番整理，纯粹吃饱了撑的。若有路过者偶然听得，不必在意，一笑而过便是。

一

散文诗。散文其形，诗意其质，融二者之长，占一席之地。其言简，其文美，其情浓。自然如甘露，动人如笛音，悠然而来，弛然而落，余音绕梁，三日不绝，是之谓四两拨千斤。生活如海，情思逐浪，偶有所得，摄之于心屏，不亦快哉！将那真善美趣吸于晴，动于心，落于笔，明媚四季天空。至于那假恶丑僵则掩其鼻，远其踪，如风而去，化雨而落，遁形于四野。美与力皆可，动与静咸宜，小巧而别致，短小而精悍，明眸善睐，掷地有声，令人一见钟情，一往情深。较之杂章冗文，实在高妙无比。

二

最真诚的阅读应该是：先将自己隐去，附身于作者，以他的眼、他的耳、他的手、他的心、他的大脑，去看、去听、去触摸、去感受、去思考；然后再挣脱这文字的束缚，全身而退，从旁观者的角度，去还原，去回味，去欣赏，去品析，尽可能地再现一个客观的真实的意境。走进去，退出来，顺序不能乱，否则反客而为，先入为主，必有失偏颇。

三

读一篇好文章，犹如饮一杯浓烈的酒，它会滴滴沁入心脾，令人心醉，令人热血沸腾。文字里的人会驾清风，步轻云，从某个我其实并不太清楚的陌生的地方翩然而来，飘然而落，落入我的心扉，萦绕于我的脑际。我没有办法躲开他，他渐渐清晰起来，他的一颦一笑，一举一动，都是那么迷人，我不由自主地跟随他的意念，紧随其后，就算他长着一张山野村夫的粗劣的脸，寓居低矮的陋室，我也毫不在意。

四

看了几篇网文，眼睛有些生疼，心也厌烦起来。有的绷硬似铁，有的绵软如丝，有的铿然作响，有的却如梦呓。我是不喜欢那太过僵硬的文字的，总觉那背后大概坐着位不苟言笑的老夫子，要不就是铁锤抡惯了的铁匠师傅。试想想，这如针如刺如箭如锤的文字齐齐射来，跑都跑不赢，哪能吃得消化得掉。我也不喜欢那梦呓一般的文字，不但其内容云里雾里，就连那语言往往也颠三倒四，看着大编们那些煞有介事的解读，我总会哑然失笑，想起那一丝不挂的皇帝和群臣们言不由衷的赞美。我想那文字大概的确与众不同，说是鬼话瞎话其实也并不过分，也许这是个爱听鬼话瞎话的时代，于是便出现了一股梦话潮。也有一类，不硬，也不空，但啰嗦，迷乱，事无巨细，有的没的，虚的实的，一股脑儿倒。这类文字最是令人生厌，它们似乎颇具迷惑性，因为采自民间，身上烟火味浓，于是被冠以接地气，有生活气息。但事实上，只需认真一看，那乱麻状的混沌文字的背后，其实是一颗稀里糊涂矫揉造作的心，为文造文者的虔诚，实在执着得可笑。

五

文字围城里的女人们。不得不说，这网络时代的确万象纷呈，人们不仅分享生活，也分享情感，现实里那点说不得道不得的幽幽心事，借了文字的翅膀，飞翔于网络天空，兀自绚烂。这感觉大概让人迷醉，陷入者往往难以自拔，虽偶有清醒时刻，很快便又跌落其间。于是幽怨起了，放逐起了，救赎起了，但基本上都是徒劳。这些人往往都颇有些文才，能将那些幽曲心思倾诉得千回百转，让人不服不行。她们或以诗词，或以散文，或以小说，千姿百态，柔情深种，每每见之，佩服之余，难免让人心存疑虑，唯恐其陷入抑郁，甚至害了自己卿卿性命。不久前见一诗人，每日一诗，爱意满满，思念满满，惆怅亦满满。历时不短，至少年余，担心其抑郁成疾，遂留言委婉相劝。不料其人反讽，不过作品罢了，能感动人就是成功。于是深怪自己孤陋寡闻，人家不过是创作，与情感无关，与生活无关，更与你无关，自己不过是杞人忧天多管闲事罢了。当然对方大概也不明白，我之留言实与感动无关，与支持无关，与欣赏更无关。我甚至觉得，与其这样自寻烦恼，作茧自缚，纠结于文字垒就的情感世界，不如不识字。我甚至因此对街头菜场那些卖菜卖水果的女人们充满了敬意，我想她们更懂得生活是什么。

六

梁实秋先生写文往往不讲究章法，甚至也不注重什么主题，就那么信手拈来，娓娓道来，从容婉转，轻轻松松；估计写时绝不用屏蔽左右，闭目安神，苦思冥想，就那么谈笑自若，举重若轻，大有“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”之概。

先生应该是性情温润儒雅之人。在他笔下，闲情雅致，人无我有，人有我优，人优我必幽它一默，总而言之，先生定是深得生活之趣的人。他慧眼独具，观察入微，描写细腻传神，但又不拘泥于具体的人和事。他笔下活跃着很多人，或者说集合了很多人的共性，所以读者读了，每每都会心领神会，颔首默叹，觉得说出了自己想到而没能说清楚的话。这大概得益于先生习以为常的哲思妙悟，他绝不故作高深，却总能在轻松幽默的笑谈中，不经意便自有高论，让你不服不行。有人可要说了，他写的那些鸡毛蒜皮，小情小趣，格调不高，不足挂齿。可生活本来便是这些琐屑小事组成，有道是大事好写，小情难表，可他不但写了，还写得活泼风趣，弹棉花一样软软弹弹，妥妥帖帖，让人读了，神清气爽，与笔下总是暗淡冷峻而深沉的鲁迅相比，简直让人怀疑他们究竟是不是同一个时代的人。

学习鲁迅的文章，我们总被要求先明确背景，否则不好理解。但梁实秋的文章不同，它几乎没有所谓的时代烙印，也没有明显的政治痕迹，似乎说的就是人之常情，就是无论什么时代都会有的人情人性。因此，从某种意义上讲，他的作品更有普遍性，代表性。世情俚俗皆入文，旁征博引见真功，始知先生博学更多才。

七

语文即生活。生活有多宽，语文便有多宽。

这不是故弄玄虚，也不是故意拔高，本就如此，本该如此。可在实际教学中，我们不见得真正理解或者说认可，脱节常有，顾此失彼常有。

比如说，我们的阅读课，甚至是作文课，我们的老师往往不是设法引导学生由课文联想到生活，由课本走向生活，而是煞费苦心去设计各种题型，引导学生去钻研各种应对技巧。语文的味道没了，学生交流的欲望淡了，可还要打起精神佯装投入，以配合老师们的苦心孤诣弄出来的花样百出的所谓高效课堂教学法。我不是学生，但当我坐在学生的位置上听课时，我的心思往往是游离的，因为老师们的程序设计并不符合我的阅读，我的思维。他所关心的并非我所关心的，我想按自己的方式来阅读，可又不得不硬着头皮顺着老师们的设计来走，要知道，这种勉为其难的感觉并不好受。

我渐渐能理解，为什么有些学生总不在状态。老师们通常会对那些思维看起来不在线的家伙很是恼火，我们甚至会非常严厉地批评甚至痛骂训责，可我们大概没想到，他们的状态不佳往往并非他们本意。或许在他们内心，也很苦恼，只不过没有无礼到公然和你作对。所以，就这点来说，我们要对学生多一份理解和包容，更多地反思一下自己，调整一下自己，如此和而不同，则彼此都能愉悦。

语文课堂没有交流是不可想象的，但交流什么，怎么交流，有讲究。语文教材很薄，内容看起来不多，可我们得明白，那些不多的文章，却很管用。它们都是广为流传经久不衰的佳作，无论是在思想上、情感上、写作技法上，都有值得借鉴的地方。课文都是例子，由此生发开来，可以引发一串串新的创作。我们会发现，只要换个角度，便天地全开，短短一篇文，甚至也藏有无尽的宝藏，可以无穷深挖，这就是为什么好文不厌百回读的原因。文章其实就是生活的文字化，或者说是文字化的生活，我们读了很自然地会引发种种联想，很自然地会有自己的比较，我们也会有表达的欲望。这种欲望一旦产生，阅读便可提升一个层次，由理解式阅读上升到比较式阅读、借鉴式阅读了。

这些课文都是极好的写作示范，无论是思想情感、篇章结构，还是语言风格，都可以学习，都可以借鉴。当然，我们自己的生活学养，自己的思想性格也会参与其中，从而起了化学反应，产生新的创作欲望，写出属于自己的精彩。

有些老师大概没意识到这一点，他们往往绞尽脑汁整理出一套套的所谓技法，有解说，有例子，看起来也可行，但在实际写作当中，我们发现那些所谓的技法，几乎都是摆设，中看不中用，话该怎么说还得怎么说。若勉为其难地套用，往往是邯郸学步，要么是四不像，要么是无从下手，我是很不赞同那种所谓的作文指导的。

我觉得，真正的写作是没有技法的，若带着那些技法去写作，恐怕与戴枷跳舞没什么两样。与其这样折腾，倒不如在阅读中趁热打铁，借势反转，由阅读过渡到反思，由反思到情景再现，再通过交流激发这种表达的欲望。每个人都有自己的生活，哪怕他足不出户下不了地也是有的，只要他有眼有耳有心有头脑便可以。我们老师要做的就是煽风点火，设法燃起他们表达的冲动，并且鼓励他引导他完成这个表达。当这种表达的欲望常态化后，你会惊喜地发现，他们变了，变得多心了，多情了，世界在他们眼里不再只是一个客观的存在，它们生动，鲜活，奇妙无比。他们每天都会有发现，每天都会有收获，他们开始学习筛选，学会提炼，他们甚至觉得自己变得爱说话了，似乎随时随地都有可以分享的东西。但这种分享得挑人，还得挑时，这种想说而无人与说的感觉并不好受，不吐不快的感觉常有，怎么办？写下来啊！不满意咋办？改啊！当自己如释重负时，痛快就来了，这不就是我们想要的效果吗？

一句话，只要想说，人人都能说。没有了那些框框套套，我们反而更自在更从容，这就是为什么一个再不怎么说话的人，被冤枉了，逼急了，也变得能言善辩起来，一样的道理。