语文课堂中的美学教育教育论文（5篇）

第一篇：语文课堂中的美学教育教育论文

摘要：本文论述了语文课堂教学中如何发挥语文教学的审美功能，培养学生的审美感受能力、审美想象及联想能力，从而使他们在学习过程中达到知、情、意的统一，受到美的教育。文章从理趣美、情感美、人格美、语言美、艺术美五个方面阐述了如何引导学生去学会鉴赏文章。

关键词：语文课堂 美学教育 文质兼美 美学魅力

文学，是一个永恒的主题，是人类历史情感的结晶，与文学相伴，你会感到生活是如此美好。文学作品的魅力在于它美的形式，美的形象，美的情感，美的语言。《语文课程标准》中提出在语文教学中应该“培养学生健康高尚的审美观”。审美教育是培养学生发现美、判断美、欣赏美的能力教育。因此，语文教学要再现出真、善、美的艺术情境。语文教师必须充分利用本学科的特点对学生进行审美教育，发挥语文教学的审美功能，培养学生的审美感受能力、审美想象及联想能力，使他们在学习过程中达到知、情、意的统一，受到美的教育，美的熏陶，从而提高欣赏水平和审美素质，形成正确的审美观、人生观，热爱生活，创造美好生活，达到我们语文教学的最高境界。

语文教材编选的文章大多是文质兼美、历代传诵的名篇佳作。教学内容中蕴涵着理趣美、情感美、人格美、语言美、艺术美等，可以说语文教材是一个琳琅满目的美的世界。

一、引导学生体会理趣美

“文以载道”，语文课本中有不少富于理趣的文章。教学此类文章，若照本宣科，收效必微，只有深挖含蕴、联系实际，才能收到较好的教学效果。例如，教《<宽容>序言》时，除了让学生了解其思想内涵外，还可联系改革开放的形势，让学生认识到，改革的先驱者往往不能为人所了解，常被视为异端，因此我们对于改革者应有一种宽容的态度，并鼓励学生要学习这种勇于开拓的精神。在教《师说》这一课时，可联系社会上有些人耻于读书的不良风气，引导学生要活到老学到老。

二、引导学生体会情感美

情感美教育是语文审美教育的重要内容。文学作品体现时代精神、民族特征和丰富的生活内涵，最主要的是作者所要表达的情感。教材本身就包含着丰富的情感材料，表现人生观的如《假如给我三天光明》，表现社会责任感的如《沁园春长沙》，表现生死观的如《<指南录>后序》、《五人墓碑记》，表现追求自由的如《逍遥游》、《致大海》，表现热爱大自然的如《故都的秋》，表现反战思想的如《兵车行》，关注妇女命运的则更多如《孔雀东南飞》、《窦娥冤》、《祝福》、《项链》。几乎每一篇都有一种情感倾向，喜、怒、哀、乐、爱、恨，无不具备。在教学中，教师要通过让学生反复欣赏来激发学生的情感，引领学生真真切切地感受作家在作品中灌注的审美体验。

情感美教育，对德育有极大的促进作用。因为由审美对象引发的情感体验，直接涉及到审美对象的评判，进而产生对客观事物的评价，得出道德的判断，审美时由于形式的美丑欣赏必然进入对内容真假善恶的判断，从而避恶从善，去伪存真，由情感上的陶冶上升到道德上的净化，进而达到高尚的人格境界。用柏拉图的话说“融美于心灵”。课文传递给学生的不仅有亲情，也有爱国情、思乡情等，对于这些美的情感，教师要积极创设情境，让学生从文章中体会到人间的真、善、美，形成正确的人生观、价值观，让学生的心灵得到洗涤。如在学习《纪念刘和珍君》的时候，就要根据文章的内容，尽力创设一种悼念、悲愤，对敌恨、对友爱的感情，而在学习白居易的《琵琶行》的时候，就用播放配乐朗读的录像，引起同学对沦落天涯的孤独者的同情，体会到共鸣、知音在生活中的难能可贵。

三、引导学生体会人格美

“文学即人学”，学习语文就要从中感受作家的人格力量。如：从不掩饰自己对功名利禄的向往，但又不肯忍受一点人格降低的李白，他的一生侠影萍踪，踏遍天涯，让人向往；“穷年忧黎民”的杜甫在茅屋为秋风所破之后，依然高呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，他对众生的悲悯情怀，更让人景仰；用轮椅走了三十年人生之路的史铁生，如今只能在病床上写下“当我躺着的时候，我怀想坐着的时光”，读着他的《病隙碎笔》，怎能不被他如此悲壮而又坚韧的人生深深感动。

语文课本还为我们提供了众多历久不衰具有广泛意义的典型人物形象，如润土的落后愚昧，林黛玉的多愁善感，诸葛亮的足智多谋，贝多芬的执着顽强，鲁滨孙的积极乐观……这些人物无不以他们的鲜明性格，给人带来情感的震撼，让人领悟人格的魅力，使人得到美的愉悦。教学中，教师应紧扣作品的语言，剖析作品中人物的形象，引导学生在鉴赏中体验和认识这些艺术形象所蕴含的社会意义，激发他们的爱憎情感。通过对人物人格的鉴赏，使学生形成高尚的情操和健康的审美观念，学会鉴别生活中的美丑，对学生的学习和生活有一定积极的作用。教师不仅要引导学生从正面人物性格的分析中得到美感，也要教会学生从反面人物或中间人物的分析中享受美。因为“丑与美不但可以互转，而且可以由于反衬使美者愈美，丑者愈丑”。

四、引导学生体会语言美

文学是语言的艺术。一篇优秀的文学作品，其语言是经过锤炼的艺术语言，堪称运用语言的典范之作。叶圣陶曾经说过：“鉴赏文艺的人如果对于语言文字的意义和情味不很了了，那就如入宝山空手回，结果将一无所得。”而语文教学就是要教会学生体会、领悟语言美。但在这一方面，学生的认识往往停留于表面，比如《沁园春 雪》中像“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”这样的语句，学生可能仅仅满足于了解字面意思和掌握修辞方法，并未能感受到它所蕴含的蓬勃的生机和不屈的力量。为了让学生读懂其情味，教师可引导学生联系作品的写作背景来思考：当时的民众读到这些语句时会引发一种怎样的豪情？从而使学生真正读懂这句话，感受到其语言之美和精神之美。在文学鉴赏方面，也由此学会要联系时代背景来理解文学作品，要去体会文字内在的感染力；在写作方面，学会在描绘景物时，应将自己想要传达的感情融入到描绘的对象之中，使其具有生命力。

五、引导学生体会艺术美

诗情画意的融合是文学作品的一种自觉的美学追求，“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚”的清凉、寂寞，“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”的悲凉、怅惘，“黑夜给了我黑色的眼睛／我却用它寻找光明”的简炼深刻。无论是格律诗的齐整押韵，还是散文的参差错落，读来总觉得环珮叮当，怡人耳目。教师应带领学生在艺术的熏陶中，树立学生对艺术的追求。全身心全方位地投入到感受美、鉴赏美、创造美的活动中去，从中获得审美体验。让学生敞开心扉，用自己的心，独立去感受作品带来的震撼，进而唤起无尽的遐想，使他们用自己的情感编织出一幅幅绚丽的画卷，得到心灵的陶冶、智慧的启迪、个性的张扬。

总之，语文学科具有积淀丰厚的美学魅力，所以，教师在教学当中应不断挖掘课文所蕴含的美学因素，以此来贴近学生的心灵世界与情感世界。我们应在语文教学中引导学生去发现美，创造美，使以静态的文字沉睡在课本中的美质语文，还其本色，以教者的才情，使语文教学具有美学风范，使学生真正地喜爱语文。

参考文献：

[1]《叶圣陶文集》（1～8卷）人民文学出版社1958年10月版。

[2]《叶圣陶语文教育论集》教育科学出版社1980年北京。

[3]《史铁生作品集》（选载），东方出版中心。

[4]《文话七十二讲》(教育)1999,（与夏丏尊合著。

[5]席慕容散文，《悲欢之歌》南海出版社 2007年。

第二篇：周婵娟论文语文课堂中贯穿生活教育

语文课堂中贯穿生活教育

摘 要：生活教育理论是陶行知教育思想的重要内容，是陶行知先生为我们留下的宝贵财富。语文作为“最重要的交际工具”和“最重要的文化载体”，它的社会生活性非常突出，这就更决定了我们的语文教学应该源于生活，与生活同在。我们就应该努力践行陶行知的生活教育思想，使语文教学扎根于生活这一片沃土，使之发芽、开花、结果。

关键词：生活教育思想 新课程理念 语文教学实践

随着素质教育的不断推进，新的语文教学理念层出不穷，创新教育理念、探究性学习理念、合作型学习理念等已经深化到小学语文教师的教学工作实践中。新理念为小学语文新课程改革起到了动力保障，目标定向，操作指向等作用。正当我们如火如荼地深化改革，不断探索的过程中，陶行知的生活教育理论，一切以儿童为中心，提出教、学、做合一的思想等，让每一个学陶的语文教师明白了老师应该怎样去教语文，学生该怎样去学语文，师生又该怎样去用语文。

一、以生活教育理论，构建大语文教学观

陶行知先生的“生活即教育，社会即学校，教、学、做合一”的理论，使每位语文教师明白了语文教学不是在封闭的有限的环境中进行的，它是在开放的、无限的时空中实施的。小学语文课堂教学的外延与生活的外延是相连的，作为一名小学语文教师应该着眼于课堂，放眼于社会生活，以大角度来建构语文教学观。

1.小学语文教学要与学生的生活世界相联系。

陶行知先生的儿童中心的课程取向认为教育的真正中心不是学校，不是书本，也不是教师，而是儿童。儿童不是小大人，他们有独特的生活世界，不能把成人的意志强加给他们。语文教学要与儿童的生活沟通，教学内容不能超出儿童的经验和范围，要考虑儿童的兴趣和需要。因此，教师在进行语文教学时，尽可能地创设情境，还原生活，使学生在身临其境中学习语文知识。特别是低年级学生，他们的生活经验不丰富，如果脱离了生活背景去进行语文教学的话，往往事倍功半的。教师可利用多媒体网络信息资源或实物，再现生活情景，从而激活在学生头脑中积累的生活信息组块，这样的话，语文知识就通俗易懂了。比如在教“菠萝”这个词语时，老师要让学生知道“菠萝”是一种水果，又香又甜，外形怎样，与其讲得头头是道，还不如把课桌变成餐桌，让每一位学生看看菠萝这种水果，闻闻、削削皮、尝一尝，再认识“菠萝”这个词语，让学生在品尝水果大餐中积累了生活经验，学到了知识。又如，老师在讲华山的险峻时，单纯从语言文字中感受华山的险是不够的，教师要充分利用多媒体再现华山天下第一险，使学生身临其境地去感受华山的险。由此可以看出，小学语文教学与学生的生活经验是息息相关的，语文教师必须要构建语文教学生活化、情境化的观念。

2.社会生活与语文教学相联系。

根据陶行知提出的“生活即教育，社会即学校”的思想，我们的语文教学要充分挖掘社会生活的教学资源，拓展语文教学渠道。课堂教学不是语文教学的唯一途径，利用社会生活的教学资源进行语文教学又是一个新途径。教师尽可能创设条件，突破时空，让学生参与社会生活，走进社会生活中去观察，动手体验，动脑学习。特别是指导学生写作时，闭门造车是写不出优秀的作文的，如写《我的家乡》，家乡的一草一木、一砖一瓦等都是写作的素材，都是形象化、直观化的，外化的文字符号。老师应该带着学生走上繁华的街市，走进繁忙的工厂，走在广阔的田野„„通过参观、调查、访问等形式，把形象可视的事物变成抽象可想的文字，这样的文章才是情境交融，形象生动，有血有肉的。所以学生写好一篇作文，不仅要通过课堂的学习与课外的自学来积累文化知识，还要通过社会生活实践来丰富学生的生活阅历，积累生活素材。

社会生活的文化知识、思想情感对学生影响是潜移默化的。随处可见的广告语、宣传语，乘公交车时看到的“爱心座位”这样的新鲜词语，烧水时见到的沸腾，打扫卫生时见到的一尘不染„„社会生活中，不管是显性的知识还是隐性的知识，都能丰富学生的语文素养，达到润物细无声的效果。

所以，语文教师要构建“大语教学观”。小学语文教学要跳出书本、跨出课堂、走出校园；学生既要学书本知识，又要学社会生活知识，这正体现了陶行知先生“教学做合一”的思想。

二、以创造论构建小学语文培养学生创新品质的教学观。

陶行知说道：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”手脑合用，才算开天辟地大好佬！他把培养人的创新精神与实践能力作为改革传统教育的核心，他还一针见血地讲道：“仿我者亡，创我者昌。”陶行知把培养人的创新精神与创造能力作为教育的宗旨，儿童是新时代的创造者，不是旧时代的继承者。陶行知提出了著名的“解放儿童的创造力”的号召，在小学语文教学中值得借鉴和发扬的。

1.解放儿童的头脑，使他们能想，层层束缚儿童创造力的裹头布必须撕下来。

培养学生的创新精神，必须让学生会联想和想象，一幅好画，其绝妙处，往往在无画处皆成妙境；一篇好文章，其感人处，往往不在字里而在“弦外之音”——无字句处有华章。要品味空白处的意境和神韵，只有通过学生的想象去品悟。同时，由于语言艺术的形象具有间接性的特点，文学作品常常通过暗示性的语言来激发读者的想象，有意识地给读者留下更多的艺术空白，催促读者发挥想象力来加以填充，这就是中国古典诗歌中讲的“象外缘”、“景外之景”、“外之旨”等。小学课本中精心选用的课文中，有很多给小读者留下了想象的空白，教师在课堂上不厌其烦地讲解，往往会消耗学生想象的时间，这是得不偿失的。因此，教师应该让学生去多读，养成边读边想象的习惯。比如在教《西湖》这篇课文时，可以采用老师读课文，让学生闭上眼睛进行再造想象，让抽象的语言文字与形象的生活经验相匹配，重构出活生生的形象画面来。学生通过想象，同样也可使他们如闻其声，如见其人，产生身临其境的审美效果，使文学形象栩栩如生地呈现于学生的心灵。所以语文教师不能限制学生的想象时空，应该创设想象的场，让学生自由地在想象王国中遨游。小学语文老师要清醒地认识到培养学生的想象力与学习语文知识是一样重要的。

2.解放儿童的双手，使他们能干，双手要接受头脑的命令。

语文教学中，学生的眼睛、嘴巴、耳朵、大脑使用比较多，而双手仅仅是举手而已。如何在语文教学中解放儿童的双手，让学生的双手也能真正地参与到语文学习上来呢？这要教师要根据教材，有意识地让学生动起手来，通过动手加深理解课文的思想内容。比如上《乌鸦喝水》这一课时，教师往往采用边读边想或者进行课本剧表演的方法，让学生学习课文。如果让学生动手体验，那收到的效果是意想不到的：以小组为单位，分成三组，给第一组的同学半瓶水，细石子；给第二组同学也是半瓶水，粗石子；给第三组同学小半瓶水，细石子，然后让学生学乌鸦的样子，把石子一粒一粒地放进瓶子里，然后去观察瓶中的水有什么变化。第一组的同学发现水升高了，第二组的同学发现水没有升高，第三组的同学发现水是升高了一点点。大家通过动手实验发现，聪明的乌鸦不仅想到了朝小瓶里叼石头使水位升高，让自己喝到了水。更令人意想不到的是，乌鸦知道石子的大小与能喝到水有密切的关系。乌鸦懂得只有叼细石子才能使水位提升而喝到水，如果叼粗石子的话只能徒劳无获，无功而返。它还知道水瓶里的水太少，即使叼细石子，也只能可望而不可及的。教师这样有意识地安排学生动手实验，得到的收获远远比讲、读、想来得多。

解放儿童的双手，让他们在语文课上动起手来，往往能起到“ 它山之石可攻玉 ”的教学效果。

3.解放儿童的眼睛，使他们能看，不戴上有色眼镜，使眼睛能看事实。儿童的眼睛是纯真的，应该让每一个学生都有一双去伪求真的眼睛。在语文教学中，教师要积极营造求真务实的语文课堂氛围，不能膜拜教师，迷信教材。当学生在课堂上发现老师的板书有错别字时，应该让他们大胆地提出。教师不能顾及自己的尊严去呵斥他们，应该对大胆提出错误的同学加以表扬，使学生进一步认识到在真理面前人人平等的。在学习语文的过程中，学生要善于观察、善于发现。教师要鼓励学生擦亮眼睛，实事求是地看。我在教《别董大》这一首古诗时，出示挂图让学生仔细地看图画，然后让他们说说画意。其中有一位同学提出了异议，他说诗句中讲到诗人与董大离别时，开始下大雪了，可图上没有见到雪花的影子，而且一般下雪时，风不会太大；如果是刮大风，天上的大雁就不会飞得那么有序、那么轻松了。这位学生提出的质疑，真是一石激起千层浪，学生各抒已见，纷纷提出了改正的建议。这位学生鉴别真伪不仅是体现他求真务实的学习态度，而且让每一位同学摘掉了有色眼镜，懂得辨别真伪、美丑、善恶，勇于追求直理。这时教师顺水推舟，鼓励同学们用求真的眼睛去学习语文。

4.解放儿童的嘴，让他们谈，特别有“问”的自由才能充分发挥他们的创造力。随着新课程的实施，语文课堂上让学生说的机会多了，口语交际提高了学生说话的能力。但课堂上学生问的机会并不多。教师要关注学生的主观能动性，培养学生善于问的习惯。陶行知的生活教育理论浓墨金彩地讲到了怎样让学生质疑问难。生活教育理论提出以问题为中心的教学，陶行知讲道：发明千千万，起点在一问。他将杜威提出的问题教法分为五步：学生意识到问题与困难—在情境中分析，界定问题——获得资料与提示——推论提示，作出假设——通过活动验证假设、结论。值得在语文教学中借鉴发扬。

（1）在语文教学中培养学生质疑问难的习惯。

爱因斯坦说道：提出问题比解决问题更重要。语文教学中，老师要把问的权力给学生，培养他们善于发现问题、善于提出问题的习惯。读的归宿点是解决问题，那么读的出发点就是提出问题。以往我们把提出问题的权力交给老师，把解决问题的任务交给学生，常常形成老师满堂问，学生被动答的情形。现在，我们把提问的权力还给学生，让他们养成勤思好问、不耻下问的好习惯。当一个学生提出一个非常关键的问题时，老师毫不吝啬地说：“提出一个有价值的问题比解决十个有价值的问题更重要。”老师的激励和表扬会提高学生提问的兴趣，使他们养成爱提问的习惯。

（2）在语文教学中教会学生质疑问难的方法。

我们常常要求学生在读课题时提出问题，课题是提纲挈领的，抓住课题的中心词提出问题，这样的问题往往是非常有价值的，它是牵一发而动全身的；读懂课文内容时，引导学生抓住含义深刻的语句来提出问题；当学生的思维与文本内容碰撞阻塞时让学生提出问题；课堂生成中对产生的疑难提出问题等等。

当然，教师要控制满堂问的弊病，不能无病呻吟。提出的问题要有一定的深度，要有思考的价值，不能问题一大堆，只要一读课文就什么都解决了。要教会学生提出有价值问题的方法，让学生懂得什么时候问？问什么？懂得“读而不晓则思，思而未晓则读，读思不明则问”。

5.解放儿童的空间，使他们能在大自然、在社会里扩大眼界，获取丰富的学问。

语文教学中，不能仅仅囿干课堂，要根据课文内容的特点，让学生走出课堂来丰富语文知识。比如上语文实践活动课时，就应该让他们在大自然、在社会里扩大认识的眼界，取得丰富的学问。春天的时候，带领学生到大自然中去观察；带领学生到街上、商店前的广告标语中找出错别字；带领学生去春游、秋游，欣赏祖国的大好河山，感受祖国的悠久历史和灿烂文化„„

6.解放儿童的时间，给他们一些空闲时间消化学问，干一点他们高兴的事。学习语文要讲究劳逸结合。老师上课要讲究效率。特别是语文课，教学任务和教学时间很难合理安排，很容易拖课；常常延长一些时间，造成学生课间休息不充分，影响上下一堂课。午饭过后，有些语文教师为了加深理解课堂上教的语文知识，常常出了一黑板的语文作业，再加上英语、数学作业，学生的午间休息成了编外课，加重了学生的学习负担。解放儿童的时间，关键是老师要注重课堂效率。语文教学中教师的语言要简明生动，教材的重点要突出，难点要突破。整个一堂语文课要环环相扣，层层递进。语文的课堂教学切忌随意性、无目的性、头重脚轻；课内不足课外补。只有课堂教学达到最优化，属于儿童的空闲时间才能得到保障。占用了学生的休息时间，使学生失去调节、消化的机会，更谈不上去思考，去创造了。

陶行知先生的“六个解放”的思想是多么明智，多么令人深思，对小学语文教学的影响是深远的。陶行知先生的创造论着眼于整个中华民族，而这种创造精神的培养，却必须从小抓起，从儿童教育入手。陶行知教育思想对小学语文教学的启迪是深远的，他如同漆黑的天空中的启明星，使黑暗中探索的语文教师看到了希望，看到了方向。作为一名小学语文教师，要把陶行知教育思想贯彻到自己的教学工作中，以提高语文教学水平，提升业务能力。让陶行知教育思想在小学语文教学中熠熠闪烁。参考文献：

1.方明，《陶行知教育名篇》 教育科学出版社，2.胡国枢，《陶行知新论》，2004。

作者姓名：周婵娟

单 位：宿豫区第一实验小学 职 称：小学一级教师

通讯地址：宿迁市宿豫区第一实验小学 联系电话：***

2005；

第三篇：让情感教育走进语文课堂论文

摘要:在强调“以学生为本”的今天,教师更需要在课堂上倾注更多的情感教育。正是这些积累的知识结构成情感教学的基础。

关键词:感情;语文;课堂;教师;交流;气氛;教学;回报

人的感情世界是最为丰富的,只有人能淋漓尽致地表达自己的感情,也只有人能尽善尽美地领悟对方的感情。作为语文教师,我们不能把语文课上成纯粹的知识课、语言课、说理课,而置学生的情感教育于不顾。看着教材上一篇篇形质兼美的文章,我们怎能荒芜了学生的心田?尤其是在强调“以学生为本”的今天,教师更需要在课堂上倾注更多的情感教育。

一、建立全面的知识结构

做老师不容易,做一个让学生喜欢的老师就更不容易,这首先就需要教师有过硬的知识结构,也就是说学生有一杯水,教师就应该有一桶水,甚至是几桶水。当你让你的学生知道你能“通晓一切”的时候,当学生用崇拜的眼神望着你,认真地听你每一句话的时候,这不正是情感教育的一种体现吗?还记得在给学生讲《最后一课》时,为了激发学生的爱国情感,我想起了余秋雨的《道士塔》,当我将其中的数据一一列出:“1905年10月,俄国人博奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品,换取了一大批文书经卷;1907年,匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画;1908年7月,法国人帕西和又用少量银元换取了10大车、6000多卷写本和画卷……”还不等我把这些数据念完,下面已经有了小小的骚动,这小小的骚动恰恰是学生爱国情感的流露。作为一名语文教师,不应该是只关注书本教材,同样也需要积累各方面的知识来充实自己的教学。当一个教师的知识面让在座的学生吃惊,让学生觉得这个老师什么都懂的时候,他才会仰起他的头来看你,当他觉得你行的时候,他才会心甘情愿地认真听你上课,这就是所谓的“听其言,信其道”吧。正是这些积累的知识构成了情感教学的基础。

二、在课堂上加强师生互动

人的情感是多样化的,对待某一个人,某一件事,由于观察者着眼点和自身经历的不同,因而会作出不同的评价。在教学过程中,如果能点燃学生思维的火花,引发学生的遐思迩想,那将是情感世界的一场盛会。这就需要教师融入学生之中,成为他们课堂中的朋友,要成为朋友,就必须以情感为纽带,这就需要师生间有更多的互动来促进感情交流。

首先,上课的内容要贴近学生。语文虽是汉语言,但学生总是感觉离现实生活较远,往往给人一种“高处不胜寒”的感觉。这时候教师就要对讲解的内容有所选择,选择贴近学生实际的,选择学生感兴趣的作为上课的重点。还记得我在讲《看云识天气》一课时,当时发现这篇文章虽然语言生动,但是内容繁多,各种云的形态又变化多端,很难吸引学生的注意力。如何让学生对这篇文章感兴趣呢?我从网上找来与本课相关的云的图片及所对应的天气图片,先要求学生细读课文,然后让学生用天气预报的方式报道天气情况,并提醒大家应注意什么。以小组形式进行比赛,看哪一组预报天气最准确。当我班级中那个最不屑于听课的同学第一次站起来时,我充分感觉到他传达给我的情感信息。当我问到大家有没有掌握住看云识天气的本领时,所有学生给了我一个从未有过的响亮的回答。我知道这节课我成功了。那一节课,因为我贴近学生生活的教学设计,师生间产生了共鸣,获得了良好的效果。

三、平时加强师生情感联系

教师情感教学的状态不应该仅仅体现在课堂上,如果一个教师在课堂上眉飞色舞,而一下了讲台就正儿八经,我想这也不会是一个让学生喜欢的教师。如果能做到在平时寻找机会和学生进行情感交流,甚至当学生在学习方面或者其他方面有求于教师的时候,我们也能出于真诚地去帮助他,与他们缩短年龄上的差距,身份上的距离,那么就能更有利于教师在课堂上施展情感教学的力量。

教师这个职业本身就是一个充满情感的职业,将自身的情感投入到课堂教学中,我相信你会收到应得的情感回报。

第四篇：谈语文课堂中的情感教育

这个寒假，我认真拜读读桂贤娣老师《情感教育》一书，书中一句句话语，一个个故事，让我觉得教师工作中没有情感，就没有爱。情感在教育中的作用是由教育本质和特点决定的，它不仅在人们的心理活动中具有广泛的影响，而且在学生的认识活动和实践活动中具有十分重要的作用。

古人云”感人心者,莫先乎情”。教育的对象是一个个活生生的有理想、能共处、会思考的学生，教师只有深入而广泛地接触学生,关爱学生，准确地把握学生的思想脉搏，对学生倾注真情，才能使学生的心灵产生震撼,教育产生应有的效果。我在做教师工作中最深的体会是：运用情感教育是一种行之有效的手段。

一、用心上好第一节课，创造良好的开端

良好的开端是成功的一半，我坚信这一点。作为教师，特别是毕业班的教师，新学年伊始，在上第一节课时，我坚定、自信且面带微笑地步入教室，以亲切的目光注视着学生，师生之间的距离就在这一刻拉近了，学生对教师的信任感油然而生。这时我把信任的目光投向每一位学生，尽力营造一个宽松、和谐友爱的情感氛围。学生的情绪和积极性初调动起来了，迎来的将是对学习的主动、积极、全身心和更大热情的投入，这将是无穷无尽的活力和创造性能力的释放，以至最后取得良好的教育效果。

二、情感教育能提高教师的威信。

教师在学生中有较高的威信是搞好班级工作和教育教学工作的前提和保证。就是在与学生相处过程中，重视自己的角色，严于律己。在学生面前展示自己高尚的文明素养。凡是要求学生做到的自己首先做到。比如，要求学生穿戴要整齐，说话要文明，说到必须做到。教师只有首先做到了，才能赢得学生的信任，才能树立自己的威信，才能淡化教育的形象，代之以慈母、伯乐两种角色。随时不忘“人师”的导向。明确传道的职责才是学生的益友。慈母角色主要是有利于培养、激发教师的爱心，促进教师更加热爱、关爱学生。

三、情感教育能增强教育的可信度。

由于学生的认识过程总是伴着情感过程的增强而加深，作为学生都多么希望得到教师的重视与关心，保护与鼓励，这种需要如果得到满足，会调动他们的情感。我是这样做的：学生的笔掉到地上，我主动跟他捡起来；下雨天，学生到校衣服湿了我急忙找来干衣服为他换上;学生生病了，我及时地护送到医院医治，为学生倒开水吃药，垫付医药费等。用自己的爱心去感染学生，解除学生的后顾之忧，使教育具有人情味，创造出亲切和谐的教育氛围，唤起学生积极的情感体验，使学生在不知不觉中对班主人产生依赖感、信任感。

四、情感教育能形成凝聚力和向心力。

情感是形成凝聚力和向心力的凝合剂。要想有一更积极向，团结进取的班集体，只有知道学生所想，学生之思，耐心细致地了解学生，让学生感到教师与自己谈话时对自己的信任，和尊重，以换取学生对集体的热爱，形成一种凝聚力。那么，教师不仅在理智上，而且在情感上体验到别人的存在与集体中的每一个同学心心相映、息息相关是每一个同学的痛苦和欢乐变为整个集体的痛苦和快乐，并通过活动表现出来，体现公正。达到心往一处想，劲往一处使的效果。就形成了一个有凝聚力和向心力的班集体。

教师工作中只要加强了情感教育，就能提高教师的威信，就能形成凝聚力和向心力，师生之间，学生之间，心心相印，融为一体，就一定能够构建一个和谐、积极向上的班集体。

第五篇：美学之于教育技术的重要性论文

论文关键词 教育技术 美学 人本化 人文精神

论文摘要 教育技术的根本目的是实现教育的最优化，培养自由全面发展的人。而美学是一门关注人的哲学，提倡人性自由和人的自由发展，能够为实现人的全面和谐发展提供哲学依据。教育技术本身包含丰富的美学内涵，但其研究和实践领域往往偏重技术和开发，而忽略其中美学研究的重要性，所以有必要加大对教育技术中美学研究的力度。引言

教育技术产生于科学技术的发展，是一种实践的技术，从视觉教育到计算机辅助教学，无一不是将先进的科学技术引入到教育中来。教育领域对科学技术的运用，的确解决了教育中的一些问题，为实现教育的最优化提供了良好的条件，但教育是一个复杂的整体，技术并不能解决教育的所有问题。我国教育技术受西方实证主义和科学主义的影响颇深，对教育技术的研究侧重于技术层面，而较少从美学和教育哲学的角度进行探索，对教育技术人文方面的研究略显单薄，这就导致教育技术学科领域内普遍存在的人文因素萎缩，哲学意识淡化，出现偏重科技教育而轻人文教育，甚至技术至上主义等倾向，这与以人为本的教育观是不相符合的[1]。要解决教育技术中技术和人文之间的这种矛盾，就得树立一种科学的人文思想，并进而以这种人文思想来指导技术在教育中的应用，实现其科学技术和人文精神的协调发展，而美学正好可以提供这样一种人文思想。因此，将美学引入教育技术，构建正确的教育技术美学观，在技术越来越成为教育技术研究领域的统治力量的今天显得尤为重要。教育技术中的美学形态

2.1 科学美科学美是建立在自然美的基础之上的，它“是客观事物本身所具有的本质美及其内在规律的真实反映”[2]。真善美的统一，是科学美的完美写照。科学美表现在教育技术中，首先在于它的“真”，即要体现出科学理论中的客观规律和理性概念，它们反映了科学理论内在的结构美和逻辑美。教育技术如果能真正体现科学美，就能够用美的教育去影响人的内心世界，激发学习者对美的理解和感受，使其能够在美的意境中学习，从而激发他们的学习兴趣，以提高学习效率。而善是指事物相对于人的功利需要的价值，教育技术是为了满足人的学习需要而发展起来的，这就是一种善。同时，一个好的教学设计，一个优秀的多媒体课件在传递知识的同时，在一定程度上又能满足人审美方面的需要。真善美在根本上是统一的，它们都是以人作为价值主体，要求教育技术在追求技术开发的同时更多地重视人的本质。

2.2 教育美人类文明的发展过程中体现了美的发展历程，而教育过程实际上是人类文明发展过程中的一个缩影，因此其中包含了丰富的美感。教育美是指教育本身作为审美对象所具有的审美价值，它能对教育中的审美主体（教师和学生）的教育活动产生积极正面的影响，使教师和学生都能在美的教育中得到美的体验和发展。作为一种重要的教育手段，教育技术应该充分体现教育中美的意境。首先，教育技术本身应该具有审美价值，要重视发展学生的审美品质和伦理道德品质，这是人的本体需要，也是人性化教育的需要；其次，教学设计应该强调教学内容和教学方法的有机结合，强调运用艺术手法来体现教学法。例如，多媒体教材中使用富有艺术性的图像、色彩、音乐等艺术手法，可以使教育过程变得更加形象、生动、有趣，从而使学生能够在轻松愉快的环境中接受教育。

2.3 形式美形式美是指自然生活中的各种形式因素有规律地组合在一起而产生的美感。教育技术的形式美集中体现在多媒体课件上。多媒体课件的构成元素包括静态元素和动态元素，静态元素包括文字、图形、图像等，而动态元素则包括视频、动画、声音等。多媒体课件是在教学理论、艺术理论等指导下，将知识的表现形式从原来书本的单一表现形式转变为多媒体的复合表现形式的一种新型的教学材料。作为一种知识的表现形式，多媒体课件主要强调的是形式美，即整齐美、均衡美、调和对比美、节奏美。

2.4 艺术美艺术美是指艺术作品中体现出来的美，它源于现实生活，但又高于现实生活，因为它是艺术家创造性劳动的产物。教育是教师创造性的活动，一个优秀的教师，往往善于将艺术美运用到教学中，把抽象、无形的知识用艺术手法表现出来。教育技术的很多方面本身就是艺术创造过程，如视听教材、多媒体课件、教学网站等，本身就是一件件美的艺术作品。美学对教育技术的重要意义

教育技术从一开始就和美学有着千丝万缕的联系。20世纪80年代初，萧树滋先生在其《电化教育》《电化教育概论》等著作中就曾明确提出美学是电化教育的理论基础；20世纪90年代，刘雍潜和李龙编著的《教育技术基础》中把美学作为技术基础中的一个内容。近年来，教育技术专著将美学或艺术理论明确列为教育技术理论基础的基本上没有。由此可见，教育技术研究领域内对美学的重视程度呈逐年下降的趋势。但实际上，美学对教育技术的重要性却不容忽视，它在实现教育技术的人本化、艺术化及其美育功能等方面都发挥着不可或缺的重要作用。

3.1 美学是实现教育技术人本化的关键教育技术历来关注教学手段、教学方法、教学模式的改善，为提高教学效率，优化教学效果，实现教学的最优化作出巨大的贡献。但是，教育技术在推动教育进步的同时也带来一些负面影响：机器的过多使用弱化了人的潜能，并且使人与人之间的距离变得疏远；媒体在很多场合下会使学生的注意力集中在媒体本身，而忽视其中的教学内容。这些问题的根源不在于技术本身，而在于有没有对技术的本质意义和深层价值进行探讨，其解决之道在于用正确的人文思想去指导技术在教育中的运用，实现科技和人文之间的平衡。从本质上讲，美学是审美领域的人的哲学，它以形象、生动的感性形式窥视人内心世界的美，并提倡人的精神解放和思想自由。因此，把美学引入到教育技术的实践和研究中来，将会“使教育技术更加人本化，更有利于教和学，更有利于人才的培养”[3]。

3.2 美学是实现教育技术艺术化的理论基础德国著名的哲学家海德格尔认为技术和艺术具有相同的本质，艺术乃是现代技术救渡的道路[4]。技术的最高境界应该是艺术，艺术是技术发展的美好愿望。同样，实现艺术化也是教育技术发展的美好愿望，因为只有实现了艺术化，教育技术才能真正体现以人为本，其功能才能发挥到极致。美学是所有艺术问题研究的理论基础，它从哲学的高度去探讨艺术的一般规律和艺术美的问题，包括对艺术的本质、创作、欣赏和批评的研究。教育技术的艺术化包括教学设计、教学资源开发、教学过程等诸多方面的艺术化，而美学就能给它们提供理论上的指导。例如，教学设计要强调科学美和教学美；教学资源开发要注意界面的友好，色彩搭配的协调；教学过程则要讲究语言的流畅、优美，声音要清晰有致，富有感染力，这些都属于美学的研究范畴。

3.3 美学是实现教育技术美育功能的重要手段美育是教育，也是教育技术的重要组成部分，它将美学理论应用到教育中，其主要目的在于陶冶人的情感，它能够帮助学生树立正确的人生观、世界观，培养高尚的道德品质，丰富其人文知识的修养。教育技术中的美主要体现在媒体美和教学设计美2个方面，它们都具有美育的功能。媒体美可以美化教学环境，并满足学生物质、生理、精神等多方面的需求，使学生的审美能力更加敏锐；教学设计美能够激发学生的学习兴趣，使他们更加主动地学习。美育是美学研究的重要问题之一，其中包含丰富的美育思想、美育方法，这些都是实现教育技术美育功能所必须考虑的问题，因此美学也是实现教育技术美育功能的重要手段。结语

综上所述，教育技术中体现了多种美学形态，同时美学对实现教育技术的人本化、艺术化等方面也发挥着极其重要的作用。而目前对教育技术的研究和实践却往往忽略美学对其深层次的影响。这样带来的结果是：虽然投入大量的人力物力，却无法使各种先进技术在教育领域的巨大潜能被充分地挖掘出来。研究者必须深刻反思历史的经验和教训，将美学引入教育技术，树立正确的教育技术美学观，使其更加注重人的全面和谐发展，这必将有利于实现教育技术的人本化和艺术化。

参考文献

[1]廖宏建,冯奕兢.儒家教育思想对教育技术的人文启示与思考[J].远程教育杂志,2005(6)

[2]李亚青.关于科学美学的若干思考[J].科学管理研究,2005,23(3)

[3]栾莹.谈教育技术中的美学体现[J].中国成人教育,2004(9)

[4]海德格尔.海德格尔选集（下）[M].孙周兴,选编.上海:上海三联书店,1996