释车下走成语

第一篇：释车下走成语

【成语】：释车下走

【拼音】：shì chē xià zǒu

【简拼】：scxz

【解释】：释：放下，放开。下车徒步跑。形容遇事不冷静。

【出处】：战国·韩·韩非《韩非子?外储说左上》：“行数百数，以驹为不疾，夺辔代之；御可数百步，以马为不进，尽释车而走。”

【示例】：

【近义词】：

【反义词】：

【语法】：作谓语、定语；指人急切的心情

释车下走 成语接龙

【顺接】：走下坡路 走丸逆坂 走为上着 走为上策 走为上计 走乡随乡 走伏无地 走南闯北

【顺接】：不胫而走 大杖则走 东奔西走 东闯西走 风驰云走 高飞远走 横行直走 鸡飞狗走

【逆接】：爱不忍释 冰消冻释 冰消雪释 冰解冻释 冻解冰释 构会甄释 涣如冰释 涣然冰释

【逆接】：释回增美 释提桓因 释生取义 释知遗形 释缚焚榇 释车下走

第二篇：《论语》成语、俗语集释

《论语》成语、俗语集释

一提起《论语》，大家都会感到陌生和遥远，认为读《论语》的都是老学究。特别是学生，更感到《论语》与他们的思想格格不入。其实，不仅《论语》所代表的儒家文化几乎是中华文化的代名词（姑且这样说），至今还影响深远，就具体而言，它语言平易又不乏文采，篇章短小精练又具有格言体制，易读易诵。所谈内容涉及人生修养的方方面面，对于如何做人如何处事颇有启迪。这对青年人很有裨益。我很希望同学们读一读《论语》。同时，高中语文第五册中有课文《孔孟》，读点儿《论语》才能更好地理解这篇课文。

怎样让《论语》变的亲切而不陌生，引起阅读兴趣？不妨从《论语》中的成语、俗语入手。当你发现我们生活中经常用的语言原来是在《论语》中，自然就会爱不释手、兴趣盎然地读下去。下面就举一些这方面的例子。

（1）犯上作乱：“不好犯上，而好作乱，未之有也。”（《学尔篇》）释：不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。

（2）巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学尔篇》）释：花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。

（3）言而有信：“与朋友交，言而有信。”（《学尔篇》）释：同朋友交往，说话诚实守信。

（4）三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《为政篇》）释：三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命。

（5）知之为知之：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政篇》）释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。

（6）是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？”（《八佾篇》）释：这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？

（7）既往不咎：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”（《八佾篇》）释：已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。

（8）尽善尽美：“尽善矣，又尽美也。”（《八佾篇》）释：美极了，而且好极了。

（9）见贤思齐：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁篇》）释：看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。

（10）文质彬彬：“文质彬彬，然后君子。”（《雍也篇》）释：文采和朴实，配合适当，这才是君子。

（11）敬而远之：“敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《雍也篇》）释：严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。

（12）举一反三：“举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而篇》）释：教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。

（13）暴虎冯河：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”（《述而篇》）释：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。（14）三月不知肉味：“子在齐闻韶，三月不知肉味。”（《述而篇》）释：孔子在齐国听到韶的乐章，很长时间尝不出肉味。

（15）乐在其中：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”（《述而篇》）释：吃粗粮，喝冷水，弯着胳臂做枕头，也有着乐趣。

（16）择善而从：“多闻，择善而从。”（《述而篇》）释：多多地听，选择其中好的加以接受。

（17）任重道远、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？

（18）空空如也：“有鄙夫问于我，空空如也。”（《子罕篇》）释：有一个庄稼汉问我，我本是一点也不知道的。

（19）循循善诱：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（《子罕篇》）释：老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，有用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。

（20）后生可畏：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”（《子罕篇》）释：年少的人是可怕的，怎能断定他的将来赶不上现在的人呢？

（21）升堂入室：“由也升堂矣，未入于室也。”（《先进篇》）释：由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。

（22）过犹不及：“子曰：„过犹不及。‟”（《先进篇》）释：孔子道：“过分和赶不上都不好。”

（23）四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也？”（《颜渊篇》）释：天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢？

（24）成人之美：“君子成人之美，不成人之恶。”（《颜渊篇》）释：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。

（25）察言观色：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”（《颜渊篇》）释：怎样才是达呢？品质正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的颜色，从思想上愿意对别人退让。

（26）言必信，行必果：“言必信，行必果。”（《子路篇》）释：言语一定要信实，行为一定要坚决。

（27）怨天尤人：“不怨天，不尤人，下学而上达。”（《宪问篇》）释：不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。

（28）一以贯之：“非也，予一以贯之。”（《卫灵公篇》）释：不是的，我有一个基本观念来贯串它。

（29）杀身成仁：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”（《卫灵公篇》）释：志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。

（30）人无远虑，必有近忧：“子曰：„人无远虑，必有近忧。‟”（《卫灵公篇》）释：孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”

（31）言不及义：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（《卫灵公篇》）释：同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢买弄小聪明，这种人真难教导。

（32）因人废言：“君子不以言举人，不以人废言。”（《卫灵公篇》）释：君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。（33）当仁不让：“当仁，不让于师。”（《卫灵公篇》）释：面临着仁德，就是老师，也不同他谦让。

（34）性相近，习相远：“性相近也，习相远也。”（《阳货篇》）释：人性情本相近，因为习染不同，便相距悬远。

（35）杀鸡焉用宰牛刀：“夫子莞尔而笑，曰：„割鸡焉用牛刀？‟”（《阳货篇》）释：孔子微微笑着，说道：“宰鸡，何必用宰牛的刀？”（36）色厉内荏：“色厉而内荏，譬如小人，其犹穿窬之盗也与？”（《阳货篇》）释：颜色严厉，内心怯懦，若用坏人作比喻，怕像个挖洞跳墙的小偷罢！

（37）道听途说：“道听而涂说，德之弃也。”（《阳货篇》）释：听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。

（38）患得患失：“其未得之也，患得之。既得之，患失之。”（《阳货篇》）释：当他没有得到职位的时候，生怕得不着。已经得着了，又怕失去。

（39）饱食终日，无所用心：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”（《阳货篇》）释：整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的呀！

（40）学而优则仕：“仕而优则学，学而优则仕。”（《子张篇》）释：做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。

同《论语》一样，《孟子》语言的生命力更强，其中大量的语言转化成今天的格言、成语和俗语。这里收录的以常见的为主，肯定还有遗漏，望网友们不吝赐教。

（1）五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”（《梁惠王》）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百步停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵，（说他胆子太小），行不行？

（2）引领而望：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”（《梁惠王》）释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。

（3）君子远庖厨：“是以君子远庖厨。”（《梁惠王》）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。

（4）明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”（《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。

（5）挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，„我不能。‟是诚不能也。”（《梁惠王》）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。”这真是不能。

（6）缘木求鱼：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”（《梁惠王》）释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。

（7）寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。”（《梁惠王》）释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。

（8）与民同乐：“此无他，与民同乐也。”（《梁惠王》）释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了。

（9）乐以天下，忧以天下：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《梁惠王》）释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。（注：范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于此）（10）顾左右而言他：“王顾左右而言他。”（《梁惠王》）释：齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。

（11）水深火热：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”（《梁惠王》）释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热（指灾难更加深了），那只是统治者由燕转为齐罢了。

（12）救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。”（《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。

（13）箪食壶浆：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。”（《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。

（14）出尔反尔：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。”（《梁惠王》）释：提高警惕，提高警惕！你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。

（15）解民倒悬：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”（《公孙丑》）释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。

（16）事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。”（《公孙丑》）释：所以，“事半功倍”，只有在这个时代才行。

（17）具体而微：“冉牛、闵子、颜渊则具体而微。”（《公孙丑》）释：冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子，却不如他那样的博大精深。

（18）出类拔萃：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”（《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。

（19）心悦诚服：“以德服人者，中心悦而诚服也。”（《公孙丑》）释：依靠道德来使人服从的，人家才会心悦顺服。

（20）返求诸己：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《公孙丑》）释：（射箭）如果没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，返躬自问罢了。

（21）与人为善：“取诸人以为善，是与人为善者也。”（《公孙丑》）释：吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。

（22）绰绰有余：“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？”（《公孙丑》）释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？

（23）怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。”（《公孙丑》）释：君子不抱怨天，不责怪人。

（24）此一时，彼一时：“彼一时，此一时也。”（《公孙丑》）释：那又是一个时候，现在又是一个时候。

（25）舍我其谁：“当今之世，舍我其谁也？”（《公孙丑》）释：在今日的社会里，除开我，还有谁呢？

（26）为富不仁：“为富不仁矣，为仁不富矣。”（《滕文公》）释：要发财致富便不能仁爱，要仁爱便不能发财致富。

（27）父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”（《滕文公》）释：若是不等到爹娘开口，不经过媒人介绍，自己便钻洞扒门缝来互相窥望，爬过墙去私会，那么，爹娘和社会人士都会轻视他。

（28）乱臣贼子：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”（《滕文公》）释：孔子著作了《春秋》，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。

（29）自暴自弃：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（《离娄》）释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。

（30）不虞之誉：“有不虞之誉，有求全之毁。”（《离娄》）释：有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。

（31）好为人师：“人之患在好为人师。”（《离娄》）释：人的毛病在于喜欢做别人的老师。

（32）何出此言：“先生何为出此言也？”（《离娄》）释：老师为什么说这样的话呢？

（33）不孝有三，无后为大：“不孝有三，无后为大。”（《离娄》）释：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。

（34）手舞足蹈：“生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。”（《离娄》）释：快乐一发生就无法休止，无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。

（35）不为已甚：“仲尼不为已甚者。”（《离娄》）释：孔子是做什么事都不过火的人。

（36）左右逢源：“资之深，则取之左右逢其原。”（《离娄》）释：蓄积很深，便能取之不尽，左右逢源。

（37）夜以继日：“仰而思之，夜以继日。”（《离娄》）释：抬着头考虑，白天想不好，夜里接着想。

（38）自怨自艾：“三年，太甲悔过，自怨自艾。”（《万章》）释：三年后，太甲悔过，自己怨恨，自己悔过。(艾，音yi)

（39）先知先觉：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”（《万章》）释：上天生育人民，就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。

（40）集大成者：“集大成也者，金声而玉振之也。”（《万章》）释：“集大成”的意思，譬如奏乐，先敲钵钟，最后用特磬收束，有始有终的一样。

（41）却之不恭：“„却之却之为不恭‟，何哉？”（《万章》）释：（俗话说），“一再拒绝人家的礼物，这是不恭敬。”为什么呢？

（42）杀人越货：“杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不憝。”（《万章》）释：（《尚书 康诰》）说，“杀死别人，强夺财物，横强不怕死，这种人，是没有人不痛恨的。”

（43）茁壮成长：“牛羊茁壮长而已矣。”（《万章》）释：（孔子曾经做过管理牲畜的小吏），他说，“牛羊都壮实地长大了。”

（44）知人论世：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”（《万章》）释：吟咏他们的诗歌，研究他们的著作，不了解他们的为人，可以吗？所以要讨论他们那一个时代。

（45）一暴(pu)十寒：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（《告子章》）释：纵使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能够再长的。（46）专心致志：“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。”（《告子》）释：假使让弈秋（下棋高手）教授两个人下棋，其中的一个人一心一意，只听弈秋的话。

（47）舍生取义：“二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《告子》）释：如果两者（生命和义）不能并有，便牺牲生命，而要“义”。

（48）杯水车薪：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。”（《告子》）释：如今行仁的人，好像用一杯水来救一车柴木的火焰，（结果连他们已实行的这点点仁都会消失的）。

（49）言归于好：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”（《告子》）释：所有我们参加盟会的人订立盟约以后，完全恢复旧日的友好。

（50）以邻为壑：“今吾子以邻为壑。”（《告子》）释：如今你却使水流到临近的国家去。

（51）习焉不察：“行之而不著焉，习矣而不察焉。”（《尽心章》）释：如此做去，却不明白其当然；习惯了却不深知其所以然。

（52）独善其身：“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《尽心》）释：穷困便独善其身，得意便兼善天下。

（53）不言而喻：“施于四体，四体不言而喻。”（《尽心》）释：（君子的本性，仁义礼智）至于手足四肢，在手足四肢的动作上，不必言语，别人一目了然。”（54）引而不发：“君子引而不发，跃如也。”（《尽心》）释：君子（教导别人正如射手），张满了弓，却不发箭，作出跃跃欲试的样子。

（55）仁民爱物：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《尽心》）释：君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓因而爱惜万物。

（56）当务之急：“知者无不知也，当务之为急。”（《尽心》）释：智者没有不该知道的，但是急于当前重要工作。（仁者没有不爱的，但是务必先爱亲人和贤者）。

（57）尽信书，不如无书：“尽信《书》，不如无《书》。”（《尽心》）释：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。

（58）茅塞顿开：“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”（《尽心》）释：山坡的小路只一点点宽，经常去走它便成了一条路；只要有一个时候不去走它，又会被茅草堵塞了。

（59）言近旨远：“言近而指远者，善言也。”（《尽心》）释：言语浅近，意义却深远的，这是“善言”。

（60）同流合污：“同乎流俗，合乎污世。”（《尽心》）释：（这种人）同流合污，（所以说他是贼害道德的人）。

都差不多吧

《论语》成语、俗语集释

一提起《论语》，大家都会感到陌生和遥远，认为读《论语》的都是老学究。特别是学生，更感到《论语》与他们的思想格格不入。其实，不仅《论语》所代表的儒家文化几乎是中华文化的代名词（姑且这样说），至今还影响深远，就具体而言，它语言平易又不乏文采，篇章短小精练又具有格言体制，易读易诵。所谈内容涉及人生修养的方方面面，对于如何做人如何处事颇有启迪。这对青年人很有裨益。我很希望同学们读一读《论语》。同时，高中语文第五册中有课文《孔孟》，读点儿《论语》才能更好地理解这篇课文。

怎样让《论语》变的亲切而不陌生，引起阅读兴趣？不妨从《论语》中的成语、俗语入手。当你发现我们生活中经常用的语言原来是在《论语》中，自然就会爱不释手、兴趣盎然地读下去。下面就举一些这方面的例子。

（1）犯上作乱：“不好犯上，而好作乱，未之有也。”（《学尔篇》）释：不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。

（2）巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学尔篇》）释：花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。

（3）言而有信：“与朋友交，言而有信。”（《学尔篇》）释：同朋友交往，说话诚实守信。

（4）三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《为政篇》）释：三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命。

（5）知之为知之：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政篇》）释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。

（6）是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？”（《八佾篇》）释：这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？

（7）既往不咎：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”（《八佾篇》）释：已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。

（8）尽善尽美：“尽善矣，又尽美也。”（《八佾篇》）释：美极了，而且好极了。

（9）见贤思齐：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁篇》）释：看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。

（10）文质彬彬：“文质彬彬，然后君子。”（《雍也篇》）释：文采和朴实，配合适当，这才是君子。

（11）敬而远之：“敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《雍也篇》）释：严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。

（12）举一反三：“举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而篇》）释：教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。

（13）暴虎冯河：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”（《述而篇》）释：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。

（14）三月不知肉味：“子在齐闻韶，三月不知肉味。”（《述而篇》）释：孔子在齐国听到韶的乐章，很长时间尝不出肉味。

（15）乐在其中：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”（《述而篇》）释：吃粗粮，喝冷水，弯着胳臂做枕头，也有着乐趣。

（16）择善而从：“多闻，择善而从。”（《述而篇》）释：多多地听，选择其中好的加以接受。

（17）任重道远、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？

（18）空空如也：“有鄙夫问于我，空空如也。”（《子罕篇》）释：有一个庄稼汉问我，我本是一点也不知道的。

（19）循循善诱：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（《子罕篇》）释：老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，有用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。

（20）后生可畏：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”（《子罕篇》）释：年少的人是可怕的，怎能断定他的将来赶不上现在的人呢？

（21）升堂入室：“由也升堂矣，未入于室也。”（《先进篇》）释：由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。

（22）过犹不及：“子曰：„过犹不及。‟”（《先进篇》）释：孔子道：“过分和赶不上都不好。”

（23）四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也？”（《颜渊篇》）释：天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢？

（24）成人之美：“君子成人之美，不成人之恶。”（《颜渊篇》）释：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。

（25）察言观色：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”（《颜渊篇》）释：怎样才是达呢？品质正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的颜色，从思想上愿意对别人退让。

（26）言必信，行必果：“言必信，行必果。”（《子路篇》）释：言语一定要信实，行为一定要坚决。

（27）怨天尤人：“不怨天，不尤人，下学而上达。”（《宪问篇》）释：不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。

（28）一以贯之：“非也，予一以贯之。”（《卫灵公篇》）释：不是的，我有一个基本观念来贯串它。

（29）杀身成仁：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”（《卫灵公篇》）释：志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。

（30）人无远虑，必有近忧：“子曰：„人无远虑，必有近忧。‟”（《卫灵公篇》）释：孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”

（31）言不及义：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（《卫灵公篇》）释：同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢买弄小聪明，这种人真难教导。

（32）因人废言：“君子不以言举人，不以人废言。”（《卫灵公篇》）释：君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。

（33）当仁不让：“当仁，不让于师。”（《卫灵公篇》）释：面临着仁德，就是老师，也不同他谦让。

（34）性相近，习相远：“性相近也，习相远也。”（《阳货篇》）释：人性情本相近，因为习染不同，便相距悬远。

（35）杀鸡焉用宰牛刀：“夫子莞尔而笑，曰：„割鸡焉用牛刀？‟”（《阳货篇》）释：孔子微微笑着，说道：“宰鸡，何必用宰牛的刀？”（36）色厉内荏：“色厉而内荏，譬如小人，其犹穿窬之盗也与？”（《阳货篇》）释：颜色严厉，内心怯懦，若用坏人作比喻，怕像个挖洞跳墙的小偷罢！（37）道听途说：“道听而涂说，德之弃也。”（《阳货篇》）释：听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。

（38）患得患失：“其未得之也，患得之。既得之，患失之。”（《阳货篇》）释：当他没有得到职位的时候，生怕得不着。已经得着了，又怕失去。

（39）饱食终日，无所用心：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”（《阳货篇》）释：整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的呀！

（40）学而优则仕：“仕而优则学，学而优则仕。”（《子张篇》）释：做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。

第三篇：白马素车成语

【成语】：白马素车

【拼音】：bái mǎ sù chē

【简拼】：bmsc

【解释】：驾白马，乘素车。传说伍子胥被害后，化作涛神，其魂魄常驾白马素车来往于江水之中。后一般来代称“钱塘潮”。也指丧事用的车马。

【出处】：《史记?秦始皇本纪》：“子婴即系颈以组，白马素车，奉天子玺符降轵道旁。”

【示例】：滔天力倦知何事，～东去。宋·辛弃疾《摸鱼儿·观潮上叶丞相》

【近义词】：素车白马

【语法】：作宾语、定语；指钱塘江潮

【英文】：white horses and plain cars

【成语故事】：春秋时期，吴王夫差不听伍子胥的劝告，同越王勾践和好，并且听信谗言，赐剑让伍子胥自尽，将他的尸首抛入江中，从此江中波涛汹涌，从海门山滚滚而来，越过钱塘鱼浦，波浪才减弱。早晚有时可以看到伍子胥乘白马素车站在潮头

白马素车 成语接龙

【顺接】：车上吐茵 车书混一 车书混同 车侧郭门 车击舟连 车前八驺 车前马后 车在马前

【顺接】：安步当车 白马素车 宝马雕车 宝马香车 杯蛇鬼车 闭门造车 冰柱雪车 博览五车

【逆接】：半文不白 半文半白 不分皂白 不分青白 不明不白 不清不白 不问皂白 财不露白

【逆接】：白丁俗客 白云亲舍 白云在天 白云孤飞 白云苍狗 白云青舍 白俗元轻 白兔公子

第四篇：常用八字成语集释

2008年6月《初中生辅导》（增刊）

常用八字成语集释

贵州仁怀茅坝中学黄贵海

百尺竿头，更进一步

百尺竿头：百尺高的竿子，佛教以此比喻道行修养达到极高的境界。原意是说：修行到最高境界，再上一步才能成正果。后借指不满足于已有成就，继续努力。

百足之虫，死而不僵

百足：一种多节多足的爬虫，俗称“千脚虫”。僵：倒下。百足虫虽然死了，也不会马上倒下。比喻实力强，基础厚的势力，虽遭败亡，也不容易马上肃清，其影响仍然存在。也指某种恶势力被催垮后余孽尚存。

避其锐气，击其惰归

锐气：勇往直前的气势。惰：疲劳。归：撤回。避开敌人初来时旺盛的士气，等到敌人疲劳退却时给予打击。

不入虎穴，焉得虎子

焉：怎么。不进入老虎的洞穴，怎么能捉到小老虎呢？比喻不承担风险，不经过艰苦的努力，就很难取得成功。

成也萧何、败也萧何

萧何：汉高祖刘邦的重臣，韩信当初是因他的推荐而当上大将军的，最后又是因为中了他的计谋而遭诛杀的。成事的人是萧何，败事的人也是萧何。比喻事情的成败好坏，都出于同一个人。

城门失火，殃及池鱼

殃：灾祸。池：护城河。城门着了火，就用护城河的水来扑灭，水用尽了，护城河里的鱼也遭了殃。比喻无辜地被牵连而遭受灾祸。

从善如登，从恶如崩

指学好如同登山，学坏如同山崩一样迅速。二人同心，其利断金

利：锋利。金：金属。两个人同心同德，力量就像锋利的刀剑，可以切断金属。比喻只要紧密团结，就可以无坚不摧。

攻其不备，出其不意

趁对方没有防备时进攻，行动出乎对方意料之外。

己所不欲，勿施于人

欲：欲望，意愿。施：施加。自己所不愿意的，不要施加给别人。谋事在人，成事在天

宿命论观点认为，谋划事情在于人的主观努力，至于能否成功，则要看天意如何。

千里之行，始于足下

千里远的路程从脚下第一步开始的。比喻事情的成功是由一点一滴积累起来的。

人非圣贤，孰能无过

圣贤：圣人和贤人，旧指智慧超群、品德高尚的人。孰：谁。一般的人不是圣人和贤人，谁能够没有过失。

人无远虑，必有近忧

人要是没有长远谋划，就会有近在眼前的担忧。人之将死，其言也善

人在临终时所说的话是善意的。十室之邑，必有忠信

室：人家。邑：地域，区域。忠信：忠实诚信的人。十户人家聚居的地方必定有忠信的人。指好人到处都有。

螳螂捕蝉，黄雀在后

螳螂要捕捉前面的蝉，不料黄雀在后面正要啄食它。比喻只顾前面有利可图，没有想到灾祸就要降临到自己的头上。桃李不言，下自成蹊

蹊：小路。桃树、李树不会说话，可是它们的花果吸引众人前来观赏，以致树下被人踏出一条小路。比喻为人真诚，就会感动他人。也比喻注重事实不尚虚名。

有则改之，无则加勉

改：改正。勉：勉励。如果有错误就改正；没有错误就自我勉励。后多指虚心听取，正确对待别人的意见。

第五篇：褒贬误用类的成语例释

褒贬误用类的成语例释

成语中相当一部分是具有明显的色彩的，使用时如果不加以区别，就会导致误用。不辨色彩主要表现在褒贬误用、语体色彩不当等方面。例如：

1、书记、市长严令当地公安机关限期破案，公安倾巢出动，设卡排查，当夜就抓获小偷，钱包如数追回。

【“倾巢出动”比喻全部出动，多用于贬义。此处为感情色彩不当。】

2、敌人被打跑了，但我们知道，他们不会甘心失败，一定会重整旗鼓，卷土重来。【“重整旗鼓”指“失败后，重新聚集力量再干”，是褒义词，不作贬义用。】

3、他出狱后，仍不思悔改，和一个盗车犯同心同德，半年之内偷了三辆摩托车。【误将褒义词“同心同德”作贬义词用。】

4、陕西剪纸粗犷朴实，简练夸张，同江南一带细致工整的风格相比，真是半斤八两，各有千秋。（95年高考）【“半斤八两”较多用于贬义。】

5、老王一句话揭了他的短，惹得他火冒三丈，气冲霄汉。

【“气冲霄汉”常形容大无畏的气概和精神，用于此既感情色彩不当，又不分轻重。】

6、斯韦思林杯终于回到了我们的怀抱！当普天弹冠相庆时，人们不由得不佩服蔡振华。

【弹冠相庆，指一人当了官或升了官，他的同伙也互相庆贺有官可做。一般用来形容坏人当道，恶人得志。这里弄混了感情色彩。】

7、现实中，有许多身居要职，却胸无城府，思想顽固僵化，不思改革，甚至阻挠改革。

【“城府”是指城市和官府，比喻待人处事的心机。整个词语的意思是指为人坦率真诚，不用心机。是褒义词，不用作贬义。】

8、这些年轻的科学家决心以无所不为的勇气，克服重重困难，去探索大自然的奥秘。【“无所不为”指的是“没有不干的事情”，意思是“所有的坏事都干尽了”，用在“年轻的科学家”身上，显然是不够恰当的。】

9、齐白石画展在美术馆开幕了，国画研究院的画家竞相观摩，艺术爱好者也趋之若

鹜。（97年全国高考）

【“趋之若骛”比喻许多人像鸭子一样成群的赶过去，多含贬义，用来说明“艺术爱好者”，是误将贬义词作褒义词用。】

10、为了救活这家濒临倒闭的工厂，新上任的厂领导积极开展市场调查，狠抓产品质量和开发，真可谓处心积虑。（98年全国高考）

【“处心积虑” 指存心已久，费尽心机，也指千方百计地谋算，多用作贬义。】

11、自从中国颁布实施外商投资法规以来，不少外商蠢蠢欲动，纷纷来中国投资。【误将贬义词“蠢蠢欲动”用为中性词。】

12、辛弃疾继承并发扬了苏东坡的豪放风格，以翻云覆雨的笔力、激昂跌宕的气势，抒情言志，针砭时弊，形成了南宋词坛的一大流派。

【句子的意思是说辛弃疾笔下的功夫很深，而且富有豪情。而“翻云覆雨”是比喻耍手段，弄权术，反复无常。这里显然是误用。】

13、鲁迅先生不仅是“五四”新文学的伟大旗手，而且也是现代版画艺术的始作俑者。

【“始作俑者”是贬义，指恶劣风气的创始者。用来说鲁迅也是版画艺术的开拓者，是明显的误用。】

14、政府要真正转变职能，非要对现有的政府机构进行彻底的改头换面不可。【“改头换面”比喻只改形式，不改内容。用在这里显得感情色彩不当。】

15、侵华日军在南京疯狂屠杀中国平民，这是有口皆碑的事实，任何狡辩都改变不了。

【“有口皆碑”指所有的人都是活的纪念碑，比喻对突出的好人好事一致颂扬，把它用在“疯狂屠杀中国平民”这件事上，犯了“褒词贬用”的毛病。】