留意的造句

第一篇：留意的造句

留意拼音

【注音】： liu yi

留意解释

【意思】：注意；小心。

留意造句：

1、留意当你想到他或她时发生了什么。

2、我没有什么可惋惜的；他可会有很多，但是，除了我，谁也不曾留意到。

3、第二，如果你的家人和朋友留意到这个人爱慕你而且他比其他人要更关心你，那么就意味着这个人喜欢你。

4、要特别留意那匹马——它会咬人！

5、特别留意，当你读到关于角色的这些细节时，你的感觉是怎样的？并试图找出原因。

6、还有，就算他们向下滚动了页面，他们都不会认真地阅读，或者留意页面底部的所有内容。

7、然而，请留意文件在其中被从团队共享环境导入到您的工作区的这个目录。

8、女人渴望与你联系时，她们会细心留意你会怎样与她沟通交流。

9、所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的神在他所行的事上都是公义。我们并没有听从他的话。

10、其他人会留意到，这也许与了结一切的心态有关。

11、一天下午这位服务员来看我，我正在泳池边上，留意到一位女游客脱了上衣在做日光浴。

12、我们都会在内心中与自己进行大量交流，却总是很少留意它们。

13、陈述你的理由，并且辩护，当然还要留意其他人对此的反应。

14、还要留意自己与他人联系的方式和说话的内容。

15、当你工作的时候，交谈的时候或者解决问题的时候，留意你所涌现出来的各种想法和念头。

16、工具箱会报告搜索结果，请留意查看。

17、信息对游览者而言是十分重要的，即使是他们留意的最后一件事。

18、如果你感觉到有人在你身边，你也假装没有留意他们，他们常常会自己走开。

19、但是就像在现实世界买廉价商品一样，网上购物者也需留意：在享受电子商务的方便的同时，也要承担风险。

20、你要做的就是留意那些微小迹象并采取行动。

21、在你重新整理工作区之初，留意可以使你的工作区更具效率的、例行出现的任务。

22、我和我的合作者大卫在这个故事里花了很多心思，包括写作模式，就说是聪明的写作者，主要留意就一定会从它的结构中获益匪浅。

23、如果你跟老板逐渐熟悉了的话，你或许甚至可以要求他们帮你留意一些特别的物品。

24、留意引用站点：它显示了什么样的访客正在阅读或使用。

25、所以对于那些进行气候变化争论的人来说，留意这些空白并至少知道如何部分地解答之是非常重要的。

第二篇：《道德经》解谜,有心人留意

《道德经》解谜，有心人留意

[原创]《道德经》解谜，有心人留意

行仁 于 2012/11/3 9:55:25 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人 第一章

道能说吗？能。但别把我说的道和诸子百家混同起来。道能用概念来叙述吗？能。但我用的概念可不是你理解的那样。

无极生太极，太极生万物。

为什么总是去人欲？那是为了返本归真，见宇宙真相。否则的话永远是情欲满身的常人。常人只能见到这个地方的表面现象。

这个地方，叫做阴阳。

你要和道同，那你就能跳出这个阴阳。你也不叫常人了。同叫入玄门。

一直炼下去，神通自己就出来了。

不是真正的修炼者，理解的那个概念的涵义以及句读不可能对。即使作为修炼者不同的修为读出来的东西也还都不一样。不能再详细了。自己一点不动脑子，到了关键点的时候肯定就不行。那等于白看。第二章

人得知什么是好、什么是美，都做好事、追求美，要坚决不做坏事、丑事。为什么创造了这个天地？是度人用的。天地生万物、养万物、教万物，无所求，不要求回报，不用你感恩。得和天地一样。成功了别傲，傲的话就厌你、弃你。第三章

人不好名，就不争；人不好利，就不偷；人不好色，就不糊涂。圣人怎么治天下？教人修道。人都在返本归真，个别的“精明人”有贼心也没贼胆了。人都不损公肥私、不损人利己，天下自然太平。第四章

无为而又有所作为，执两用中，不自满。至虚如渊似万物之主，能化解一切；生活在人群中而其心至清，似有似无。我者盲者之子，帝以忍让待象。

留意“吾”。后面的章节中还有“吾”、“我”。得能想出来是谁。第五章

天地无亲而任自然，生杀以时；圣人无私而从事于百姓，德及鸟兽。天地之间如风箱，空而不穷，多劳多得。重刑政而穷其运，不如守德用中。第六章

元婴也要，这个身体也要，不老化，性命双修。玄关设位，给天地打基础。缓慢连绵，“勿忘勿助”，因之不倦。有些人历来对第六章感兴趣，因为在讲具体的功法。有动有静，“勿忘勿助”是我借用孔子的说法，方便有的人理解而已，事先说明，《道德经》就是说的“若存”两个字。元婴啊，玄关设位啊，这些我讲不了，但早有高人披露出来，需要有心人自己去找。第七章

天地相互依存，所以都能长存。圣人要下反而上，要后反而先，为什么？无私成就公，公成自己成。

《道德经》中的圣人非泛泛而谈，要么是使人圣，要么是指具体的历史人物，以下也要留意。其实从第二章就开始展开谈这两个涵义了。第八章

上升之善为如水。水曰润下，故近道。居择地，心能容，交仁爱，言诚信，政安定，事用贤，动及时。顺天应人乃无过。孟子讲过“善、信、美、大、圣、神”。这六个字对读《道德经》也有帮助。第九章

杯满则溢，不如适中。高房大屋，不能不朽。金玉盈室，不执能守。富贵而骄，自招祸患。损德遭难是天理。计划每天9章，时间充裕的话，9天贴完。今天的任务完成了。

古文功底好，尤其语感好，又熟悉古史，能不被后世那些“疑古派”、“历史学家”所惑，对于读《道德经》非常重要。还不是“一家之言”这么简单。81章都完成了，我会有个专门的说明，以免好事做成坏事；否则我是万万禁受不住的。回帖人： 行仁 2012/11/3 19:02:02

跟帖回复： 第 35 楼

经文就是通行本的经文，清武英殿聚珍版。对照经文看，一时之间恐怕会反应不过来：你的解释和原文对不上啊！是，《道德经》不是一本普通的书，是度人的经书，所以读《道德经》才和读别的书不一样。怎么读，对照经文琢磨。除了虚心、了解古史，还有两个很关键的问题：一是你得坐得住；二是得查字典，汉字一字多音，一字多义，有的章中一个字的涵义的多变真是让人眼花缭乱，而当你读通了会目瞪口呆。除了字义变幻的让人眼花缭乱，句读的巧妙更是让人如入迷宫。怎么断句？只能依靠语法。断句之后，上下文的逻辑通还是不通？不通就是不通，老老实实的从新断句。这个功夫，历史上熬白了多少道人的头。

皓首穷经，这是自己对自己有要求。有的要求背下来，还有的只要求多读。这后面自有其原因。我说要懂古文，语感要好，要熟悉古史，这还是从做学问的角度讲的，通过这个方法能知道《道德经》中讲的修齐治平的道理，知道有天理的存在。而更高超的东西就不是靠这个了，比如“谷神不死是谓玄牝玄牝之门……”，文史功底再好也没用，那可真是“饶君聪慧过颜闵，未遇明师莫强猜。”

“吾不知谁之子象帝之先”，得知道这是在说谁、是一个什么样的手法。后面还有，所以必须得知道。这个比较简单，先让你知道是怎么回事，后面难度逐渐加上来。

《逝去的武林》一书载李仲轩老人说：“《周易参同契》、《翠虚吟》、《玄肤论》等道经都表示，没有把最关键的秘诀写出来，但如果读者抱着虔诚之心反复阅读，就会破解出来，名为'不厌百回读，万遍将可睹’。不是文章有密码，而是心领神会了。文章自有文法有意境，心有灵犀，能读到文外之意。古人读经时，遇到不懂处，流行拜经，读一字拜一字，虔诚之下，终会读懂，名为'天真积力久，豁然根本现’。” 真正的都知道那经可不仅仅是表面的字。

回帖人： 行仁 2012/11/3 20:52:35

跟帖回复： 第 44 楼

第一章中我说“一直炼下去，神通自己就出来了。”这个炼的前面可是“同”，同是修，理解上别本末倒置。前面有个“同”，“玄”是“化”，所以用个炼。众妙之门的妙和观其妙的妙不是一个意思。这两个意思你在字典上能查出来大概意思，但是是模模糊糊的，没明师也还是不能知其实质。

回帖人： 行仁 2012/11/4 9:14:45

跟帖回复： 第 48 楼 第十章

真我管住身体，身如婴儿，玄观不动念。爱民治国要大度，天门开合要学有雄，聪明睿知任自然。种植百谷驯化鸟兽，发明创造为民用，顺从天地而制度，选拔官长以治事，是谓演德。第十一章

无欲，受益于车；无欲，受益于器；无欲，受益于屋。创造器是因为它能给人带来便利，滥用的话就拿走它，不给你了。第十二章

五色障目，五音闭听，五味败口，追逐争斗使狂躁，有形之体令行动受限。人皆曾圣，惟贪执之念压倒知见之故，坠落于此。第十三章

荣辱于常人惊心动魄，而圣人心不动；有身方能修，有身才能吃苦，故重身。所以重天下若重此身，而又不动心者，方可付以天下。第十四章

“夷”、“希”、“微”之真相非言语所能形容，故与之合一：其上不明，其下不暗，其物之多不可胜数，是谓同于无形无象之界；合一谓之惚恍；“其大无外，其小无内。”奉天循道以御今，诉诸于有能知天。无即道法。

留意这个“有”。先天太极中的那一点，就是德，就是朴，就是“太一生水”的那个“水”，道家也有叫“先天祖气”的。看一个人也好，看一群人也好，看天下也好，断其现状与未来，全看其有德无德。有德无德在于行，行发自心，其道为无。第十五章

古之善于造就士者，洞察一切，高深不可测：安稳谨慎，端庄温和，敦厚大度。天下混乱，若大水之浊。谁能担当大任，治浊安民而兴业？保此道之士不愿满。惟不满能守柔而不强。第十六章

入定。乃见万物无非因果。履命乃常人之理，不可乱动，危险。知则能容，能容则公，公则有众，有众有命，有命修道，有道则寿。精一不怠。第十七章

太上，知其在；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，辱之。信不足，如何？不信之。太上垂拱而治，不言不语；天下太平，百业并举，百姓皆曰“帝力于我何有哉。” 第十八章

天下公心既失，讲仁义的时代来临：真理一旦出现，谎言必随之而起；有六亲不和，亦有孝慈；有人结党营私，有人则忠心报国。今天的9章。

这9章的内容展开来，能讲三天三夜，但《道德经》就压缩成这9章。有的人物接着前9章继续讲，而又有新人物出现。还得对照着看，得把所隐的人物和隐的手法找出来。必须得逐渐熟悉经文中隐的手法，否则关键的地方理解不了，接受不了。

大家现在都知道《三国演义》是一系列人物把“什么是义”演给人看，让人能对“义”的涵义有直观的认识，《道德经》里也有这样的安排，什么是道什么是德，怎么修道，建德损德分别有什么后果，等等，用真实的人物、事例让人理解，正面人物反面人物都有。当然这一点仅是《道德经》的一部分，仅仅这9章的内容就远不止这个了。

“致虚极守静笃”，我用了入定两个字，是泛泛而说。张三丰真人《道言浅近说》中说：“'虚’是虚无，'极’是中极，'静’是安静，'笃’是专笃。犹言致吾神于虚无之间，而准其中极之地。守其神于安静之内，必尽其专笃之功。”

留意“古之善为士者”，前面就提到了，后面还有。为是造就。保此道者是士。

今天的9章就说这些。明天继续。

回帖人： 行仁 2012/11/5 8:15:08

跟帖回复： 第 72 楼 今天的9章都有些复杂，所以打算每章都稍微展开一点。第十九章

王者超越“圣”、“知”、“仁”、“义”、“巧”、“利”，则天下大治，繁荣幸福。照着这三条去做。文王当年有何遗命？嘱曰：“见素抱朴，少私寡欲。”

仁是亲亲，义是除害，巧利就不用提了。这些手段都不高级。“圣”、“知”还不高级？前面说了那么多“圣人”如何如何，为什么这里又不重要了？美大圣神，圣是士，还有善为士者。圣人是你修道的参照，比如你碰到什么难题了，想想当年圣人是怎么做的，而善为士者才是老师。苏格拉底讲人类社会的理想状态是“哲人”为“王”，“哲人王”就是“圣人”；而苏格拉底也明确的说哲人王已经是第二等了，哲人王和其后的俗人王都是在“模仿”，也就是说哲人王也是有老师的。“此”是个动词。“文”是文王，不用你自己去想了。不足，《清华简·保训》称“不瘳”，俗话说的身体不行了。属是嘱。第二十章

修道就是要超越那些常人的“学问”、“获利的经验”。常人社会说实在的确实挺可怕：你“唯”他说你拍，你善他就说你恶。人言可畏，不可不小心。见微知著，现在这醉生梦死善恶颠倒的局面，将来一定够呛。随便你们怎么嘲讽打击我吧；你们这些自认的“精英”，尽管视我为废物吧。我重德，本来就是和重名利的常人不一样。

这一章的断句很复杂。老聃当年在王室博物馆领一份薪水，不重名不重利，清心寡欲，在同僚们眼里“不合群”、“自命清高”，没少领略风言风语、冷言冷语；因为他还讲道，所以社会上夹枪带棒的攻击更是直接往他身上招呼。陈子昂诗云：“仲尼溺东鲁，伯阳遁西溟。”老子的对策是一走了之。“废物”这个概念来自苏格拉底的说法。《理想国》中讲“僭主”得势以后把与之同流合污的“精明人”都“封”为“专家”、“国师”等等，而把哲人也就是圣人视为“废物”。第二十一章

仲尼讲“宽容”，也是取法于道。你怎么知道古往今来那么多神圣的事？因为我有宿命通。第二十二章

他阴你就以阳对。简易最有效，杂乱就让人无所适从。怎么样使人圣？善为士者亲自给天下人演示这个中道：兼听、纳言、谦、和，这样就能明明白白的把事做成功而服众。你有一颗不争之心，没人和你斗的起来。古人说委曲求全可是经验之谈。你真能彻底无我了那就修成了。第二十三章

太上无为而治，所以风调雨顺。风调雨顺谁为之？天地。“先天而天弗违，而况于人乎？”所以要尊敬有道者。有道者就是道，有德者就是德，无道德者就是恶。修道有道，修德有德，逆道缺德恶必攫之。人离道渐远了，所以有人不相信这些。第二十四章

受害者翘首企盼之时，义师就出发了。自见、自是、自矜之类的东西，那私心邪念发出的臭气，浓浓的，动物都离它远远的。所以君子不立危墙之下，闪人。

企者是翘首企盼，跨者是铁骑。夏桀商纣都是这个情况。第二十五章

有由物质混成，就是万物之母。转动不止，还有个名字叫迷，生之者是道。强有力为天下谓之大。自大导致坠落，落到迷里还是有希望返回去，因为道力量大。天大，地大，王亦大，王者有土德才有威德。人法地，地法天，天法道。道法呢？自己的路自己走正。

二十五章的句读比二十章还复杂。第二十六章

民为邦本，心静制欲动。为了济世，当年终日往来迁徙不离军营，虽有宫阙燕处超然。为了女色而戏弄天下，不可能不唾弃你，完蛋时有人救你那才是怪事。躁则失君，天下躁动，民怨沸腾，躁就是兆。第二十七章

神龙见首不见尾，所以才有本事度人。以不变之宇宙法则普度，人无弃人，事皆得正，谓之圆明。善人者为师，使不善人学为善人。气人德高，恨人学好，再聪明的人也弄不明白：“疯了吧？”这叫拦道。今天的9章完成了。

《道德经》里有过去现在和未来，镜头开始拉近了。留心。人有一种负面心理非常可怕：嫉妒。嫉妒心驱使下人什么坏事都能做出来，所以自古以来中国人即使是做人的智慧中也特别强调“内敛”、“低调”。圣人和善人者都会遇到和遇到了这个问题。历史上嫉妒心驱使人在东方西方也都制造了大悲剧、大祸大罪。历史发展到今天，这个嫉妒心已经泛滥，尤其在这块土地上，陌生人之间，上下级之间，同事之间，街坊邻居之间，兄弟姐妹之间，夫妻之间，无处不在。

第十九章，现在的“学者”一看到“绝圣弃知、绝仁弃义”，就一口咬定老子“反智”，其实是因为读不懂。这里是说要向上，要超越。“文不足”，专门说文王，后面的章节中还会提到文王。文王临终把《周易》传给武王，这在《清华简·保训》中有明确记载。《道德经》中讲的修齐治平以及超越上升之道，都是圣人和善人者经历过的，亲身演示过的，不是什么理论家的“设想”。

这9章中又有新人上场。第二十八章

用雄为下，识贤去恶，知荣守辱，三者皆得道而归。德散为能，高明的制度是人尽其才。第二十九章

抱着私心邪念取天下而为所欲为，我眼见着其完蛋，被淘汰了。天下乃神器，搞破坏不行。私邪皆无而顺其自然，万物就能各得其所。要想成圣就去甚去奢去泰。第三十章

以道不以兵。滥用武力，报应迅疾。点到即止。以柔克刚。当断即断。矜夸骄满会吃败仗。胜了别嚣张。重武轻文者短命。第三十一章 生灵都不喜凶器。君子贵生，先礼后兵，以战取胜没什么好炫耀的。夸耀武力是以杀人为乐；嗜血者必完蛋，史书中都记着呢。救民于水火，左木右金，声讨其罪而伐之。以丧礼哀悼阵亡将士。第三十二章

道长存，无以名之。德虽极细微，有之为尊。君王守德则万物定，风调雨顺，百姓和睦相处。本初制太极。既有即止，是以不殆。道在万物中。第三十三章

知人者智，自觉者明。胜人为有力，胜私心为强。有智慧为富，坚定为有志。不失天理者久，宁死不屈者寿。第三十四章

大道无处不在，无所不是，名以大小皆可。以其始终虚心，故能成其大。第三十五章

讲大道，人争相来听。闻善摄生而去相害之心，则天下大定。卡拉ok，美食飘香，都能刺激路人使之驻足，道之出口却平淡无奇：视之平平常常，听之不耸人听闻；而做起来却挺难的。第三十六章

怀着私心来干什么，必适得其反，是谓“云蔽日”。柔弱胜暴强。鱼不能脱离水，武力不可用于胁迫百姓。今天的9章。还是要自己对照着《道德经》经文看。历史从远古走来，镜头拉近再拉近。真要得点什么，得用功啊 第三十七章

道不动，万事成。主宰不动，自然演化。欲活灵活现也都是假的。你不动，它就没。静在净心。人人都有个真我，未来是你自己选的。第三十八章

人私心越来越重。越来越不如意都是自己弄的。人不讲忠信后才重礼仪，连面子都不要了那就要大打出手了。天目啊遥视啊别沾沾自喜，儒家君子还“主忠信”不重形式呢，修道人更不能在意这些而要重一。第三十九章

得志者都是中和之士。不和就完蛋。违背道德，耍弄权术，一准翻车。无私者，清如玉，坚若石。第四十章

反向运动是规律，阴阳的作用是去私欲。天、地、万物的本源是太极，太极生于无极。第四十一章

上士闻道，坚修实行；中士闻道，将信将疑；下士闻道，大肆嘲笑。不为下士所嘲笑，不足以为道。为何传大道？天下正邪、是非、善恶、好坏都颠倒了。道太大了，不可思议。唯道至善，容成万物。第四十二章

无形生有形，有形分正负，正负成原子，原子成万物。万物皆有两面性，互动成一体。人都有私心，王者为公众考虑：不能两极分化，饿死人不行。

前人所教者，我也教之：“强梁者不得其死。”君王之道，父道也。第四十三章

善者无敌。无私破铁幕，无求有益。以身为教，无求而予，人皆信而从之。第四十四章

有得就有失，没有什么东西是白来的。干下坏事，眼见着够你喝一壶的。知止吧。第四十五章

谦虚才好。大直用忍，大巧用拙，大知寡言。内在运转心要静。清以静，无私则正。第四十六章

清明，安居乐业；黑暗，兵临城下。贪而无止是祸端，私心邪念真得逞了那你就等着吧。物欲填不满精神的空虚，缺啥得补啥。

回帖人： 行仁 2012-11-7 14:12:40

跟帖回复： 第 135 楼 “真我”好像睡着了，喝醉了，稀里糊涂不理智了，而欲望之类的，加上后天在家庭、学校、社会环境中形成的这套操作系统，就形成了某种样子的“思维”，这个替代程序，操纵着嘴巴说出什么样的话来都是可能的。所以当年大舜让商汤的祖先契作司徒，叮嘱他说“汝作司徒，敬敷五教，在宽。”要宽。首要的是要唤醒人的“真我”，让人的真我自己做主。这个“真我”就是《道德经》“使我介然有知”的“我”。今天的9章完成了。

要是单讲修道，说理上一个无字就概括了。用了5千字，是因为有事牵扯到从前现在和未来，所以博古通今很重要。第四十七章

人以前天目都能看。越自私，道德越下滑，能力就越小越少，也越来越依靠外在的工具。圣人不行而知、不见而名、不为而成，就是因为恢复了先天本能。第四十八章

去欲是简易大道，无私则能容所有人。用天地太极之理致太平，居下招揽人才以成功。

圣人与百姓合一。修心之道，要总是以善待人，总是不骗人。圣人在位，“正德利用厚生，唯和。” 第五十章

出则长生入有死。有对的路，有错的路，还有误入歧途的。误入歧途是怎么回事？把养身当养生了。闻善摄生的人站在你面前，你却看不着他。有死那是地上的事。第五十一章

道德天地人。尊贵富裕来自道德。功自德，蓄德吧。天地养活人，人要能感恩。第五十二章

逆则升。无为有为，有为无为。清心寡欲，知几能忍。人心全无，身非此身。是乃实修。第五十三章

使真我坚定有知，一条大道一直走，知行合一。大道至简至易，常人却偏喜欢繁琐花哨的，常人嘛，太容易被迷惑了。那些早课不做，丹田荒芜，什么都没有却铺张排场，媚官敛财的，那是败坏修道人形象来的。第五十四章

德为根本，有德才能有未来。修齐治平，你是好还是坏，装是不行的，看看你的相听听人怎么说看看周围环境就知道了。道治天下以德。

昨天超了1章。还是按照每天9章的计划来吧。今天的完成了。

回帖人：.行仁 2012/11/8 10:28:08

跟帖回复： 第 160 楼.第五十章“虎无所措其爪，并无所容其刃。夫何故？以其无。”无所是什么意思？查字典出来是“没有地方，没有处所”；无呢？没了，不见了。这是怎么回事呢？还是举个《逝去的武林》中的例子。李仲轩老人说：“形意门的怪事不敢讲。年轻时，我一度住在丁志涛家。在那时，唐师给我们表演过追火车。就是让我们坐一站的火车，唐师说了：'我抄近道追你们啊。’等我们到了，见唐师在火车站等我们呢，摇着扇子，身上没汗。能抄的近道，我们都想了，抄上也不会那么快。我和丁志涛都不敢说话了。”

第五十四章，修齐治平，怎样利用不同的环境、不同的身份、不同的职业修道；道不远人，成人成物。王阳明有《拔本塞源论》，不妨参照着看。

还是要博古通今，知道天下大事，发生了什么，正在发生什么。

回帖人：.行仁 2012/11/9 7:18:23

跟帖回复： 第 167 楼.李仲轩老人有一句话：“形意拳是留给笃实用功、心地纯正的君子的。”看谁有心又用功吧。.回帖人：.行仁 2012/11/9 7:56:35

跟帖回复： 第 168 楼.第五十五章

有德而忠信者，身体好极了。感觉再敏锐也是常人，有知长存是真人。想养生、长生吗？心要善。一味强化这个肉身会加速老化，不好。第五十六章 行于市，高于人。第五十七章

对立起来，必定一团糟。所以“自天子以至于庶民，一、是，皆以修身为本。” 第五十八章

祸福相依，谁知大结局？一片黑暗的时候，正常的被当成怪异的，好的被说成坏的。常人本性迷失确实太久了，所以圣人宽。第五十九章

孝友为基，积功累德，内圣外王。是谓深根固柢长生久视之道。第六十章

治大国很容易，煎条小鱼难吗？你善良、讲诚信，就能不闹鬼，不降灾。自天佑之，圣人保民，国泰民安，于是济济多士。第六十一章

国际关系，各自修德，安分守己。第六十二章

道乃万物之法，善人之宝。恶人认为：美名可以收买、功绩可以造假。人人都为恶，天下就危险了。过去立天子置三公的时候，坐而论行善守信之道最重要。古人崇道可不是求升官、发财、逃罪。“物以稀为贵”，天下邪了，所以道才贵。第六十三章

脚踏实地一步步走，经历风雨见彩虹。

回帖人：.行仁 2012/11/9 9:45:01

跟帖回复： 第 179 楼.今天的9章。

回帖人：.行仁 2012/11/9 12:16:15

跟帖回复： 第 183 楼.人到了大面积不讲德的时候就是到了危险的时候，所以才有“使人圣”这件事。道是“宝”，能使人由坏变好，“使人善”。回帖人：.行仁 2012/11/9 20:52:43

跟帖回复： 第 184 楼.好坏颠倒的时候，流行奸诈、凶残，越坏越吃香，所以善、信就是稀罕少见的，也就是珍贵的。第六十四章

未雨绸缪，有恒有成。返本归真而行之，顺其自然，以柔克刚。第六十五章

以国为身而修者，让自己的每个细胞都纯净。你以欺诈治国，那么遍地是贼，最后抓狂的是你自己；你以诚信治国，则其乐融融。得知道这个“反作用力”这个理。还得时时以楷模为参照，来检验自己做的对不对。超脱物欲了，天下也就大顺了。第六十六章

外王之道居下谦虚，内圣之道爱人。人道德下滑，不再互让互助了，就走上了争斗的歧途。第六十七章

人都说我讲的道太大，似无法做到。看着难，日久就见真功。我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢、为天下、先。善故能舍己为人，俭故能广，不敢、为天下、先故能有威望。凶残、欺诈、争夺的，死矣！邪不胜正。天救的是好人。第六十八掌

善人者不用武。古人以德服人，用兵则看天象变化。第六十九章

恃凶发疯，坏事做绝。以柔克刚，制止以文。轻敌肇大祸。哀者终胜。第七十章

我说的都是真人真事。人无知，所以不知我是谁。知我者希，从我者贵。我有宝，看起来却平平常常。端看你识不识。第七十一章

扁鹊怎么说，蔡桓公就是不相信。扁鹊不怪罪你，不过你最好别做蔡桓公。第七十二章 民不畏威，天罚至矣。不可摧残自然，不可破坏文明。如何圣人？尊道德继传统。你选吧。

回帖人：.行仁

2012-11-10 10:49:40

跟帖回复： 第 201 楼.今天的9章。

回帖人：.白人真黑

2012-11-10 14:09:14

跟帖回复： 第 202 楼.道，东入西出，鬼没神出，亡生西方为牺牲，故西人称洋鬼子。

回帖人：.行仁 2012-11-11 7:33:37

跟帖回复： 第 204 楼.第七十三张

无恶不作者死，克制忍让活。善人维护正义，恶徒伤天害理。善恶岂无报？上升会遇到门槛。抱道而行，无往不利。天网恢恢，逃不掉的。第七十四章

生不如死，再用死来吓唬人，管用吗？人都活的好好的，个别的敢行凶，拿下！天地间总是有正统的。夜黑杀人，风高自杀。第七十五章

居上刮地皮，天下啃树皮。居上害上疯癫病，天下就苦不堪言了。人为财死也甚可悲。生命的意义在提升，不在吃香的喝辣的。第七十六章

玄同之士与世无争，临死不惧，强于天下万物。强横者渐衰，柔弱者渐长，这是规律。第七十七章

天之道如张弓，如天地，损有余而补不足。常人自私。谁能不自私？唯有道者。人言可畏，圣人也挠头。第七十八掌

治水之道在疏导。自称“圣”可不行，那是百姓给的称号。肩担天下难，无私为百姓，这是王者。第七十九章

和为贵。有德者居之。“非其人居其官，是谓乱天事。”天道无亲，常与善人。第八十章

治乱安民。“祗台德先，不距朕行”。第八十一章

真理简单易懂，歪理花里胡哨；善不是吹出来的，靠吹的是恶。无私者天助。雷霆万钧而不武，圣人之道为你而承受。回帖人：.行仁 2012-11-11 8:59:04

跟帖回复： 第 219 楼.岂敢盗法？前面已经说了，我会做一个专门的说明。

第三篇：求职信写作的留意事项

留意事项

（1）实事求是，恰如其分地先容自己的能力和特长，既不吹嘘自己，又不贬低自己。

（2）重点突出，有条理，有针对性，篇幅以2D33页150000字以内为好。过长

（3）文笔要流畅，表达要正确，字迹要工整、漂亮。这实际上是首次考试，假如你写得一手好字，就要认真地写，并在署名后注明“亲笔敬上”等字样；假如你的字写得不好，你最好打印或请人代写，尽管这样做效果不好，但总比歪七扭

八、难以熟悉的“天书”要好?

（4）精心选择照片，以便招聘单位目测。无论是免冠半身照，还是全身照，都要近期的，图象要清楚、优美，不失真，可事先请亲朋好友顾问一下，选自己最好的照片寄往?

（5）学会用多种文字书写求职信。比如中、英文对照，或中、日文对照等，这既表明你的外语能力，又表示你对招聘单位的尊重?

（6）书写时最好使用钢笔、羊毫，圆珠笔也可以，但不能使用红笔和铅笔。由于，在国外红笔书写表示尽交，铅笔书写表示对人不尊重。书写完结后，最好仔细检查几遍，确认没有错别字和重漏字?

（7）信纸和信封，一定要选择较好的来使用，不要用太薄、太黄、粗糙的信纸和信封，在信封正面，最好贴上一张精美的邮票，以引起对方的留意?

第四篇：小学生演讲稿：最留意的新闻

老师，同学

大家好！

我今天讲话的主题是最重要的消息。名称和它的愿望在阳光下站立，它是更好地在黑暗中闪耀。我们已经沮丧，沮丧，眼泪，一切都不喜欢，他们是无用的，甚至想放弃自己。但是一旦这篇文章的作者去上海见了一位女作家，美丽，高大，笑，是一个快乐的女孩。作者走在她身后，发现她的双腿如此精致美丽，真的要赞美女孩。同时，她失去了她的孩子和亲人。作者对这位叫廖智的女人表示同情，她猜到她写了一本她在书中写的书，是关于泪水和痛苦的。当她读到她写的书，作者发现这本书的标题甚至称为感谢生命的美丽。现在我明白，真正值得钦佩的人不是赢得奖品的人数，而是她（他）保持微笑，积极和进步的困境。学生，当你站在黑暗中，请不要推出他们最后的权力，也许其他人不能帮助你收费，然后使用自己的微笑来收取。只有这样，你才能走出黑暗，迎接明天的阳光 世界是美丽的，生活是美丽的，能生存美好是一种技能，来吧！

我的演讲结束了，谢谢大家。

第五篇：婚礼场地布置,细节要留意

婚礼场地布置，细节要留意

每一场婚礼都是见证幸福的爱情电影，那么如此神圣的瞬间怎能没有一个好地方来呈现呢，如果想拥有一场属于自己的出色婚礼，当然不能忽视那些婚礼现场布置的小细节。

1、个性独特的舞台背景

舞台背景是场地布置的重点，设计一个独特的LOGO作为婚礼的标记，比如以新人名字的首字母合并而成的卡通形象。通常背景需要一个背景纱幔，可以将新人的卡通LOGO挂在纱幔上，配以适当的鲜花点缀会活跃舞台背景的气氛，增加细节上的亮点。既可以充分体现出婚宴的专属性，又让来宾体会到新人对于自己婚礼的用心。

2、现场氛围的和谐统一

婚礼上的所有物品布置都应该展示出主题和色调。包括桌花、椅背花设计、餐巾、菜单等相关项目。此外，地毯的颜色、服务员服装是否和婚宴的基调相搭配，这些都是需要考虑到的问题。一般来说，暖色调的灯光比冷色调的好，明亮的灯光比昏暗的好。如果你喜欢的这家餐厅没有如意的灯光，适当加些蜡烛和灯笼能够对灯光有所补充，柔和的灯光能使现场的气氛更好。

3、人性化的贴心布置

照顾到不同宾客的需求，增开宾客休息区，分开吸烟区和非吸烟区。户外婚礼注意遮阳避风，调节好音响设备，让所有来宾可以用最舒适的状态，最好的情绪参与其中，让大家共同分享你们婚礼的婚礼的温馨与甜蜜，同时能使婚礼进行得更加流畅圆满。

4、环保花卉植株装饰

鲜花往往是婚礼现场布置的首选，但大量鲜花的使用造成了浪费。如今社会提倡环保生活，婚礼的布置应改用可持续使用的花卉植株，同样也能让婚礼现场清新典雅，而且净化空气，对我们的生活环境更有利，让婚礼成为一种环保大巡游吧。

5、HOLD住安全舒适度

婚礼现场总免不了使用烟雾、灯光、气喷、礼花等道具渲染气氛，在保持视觉效果炫丽的情况下，应当注意现场布置的安全隐患，反复检查，每一个环节的执行都小心谨慎才能让这些效果发挥到最好，从而让婚礼完美呈现，同时也能把自在舒适的感觉带给来宾。