第一篇：观岳阳楼杂文随笔
洞庭天下水，岳阳天下楼。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
都是古人盛赞巴陵胜境的名言佳句，而只有登上岳阳楼，远眺洞庭水，美景入目入心才能真正领略如此这般的诗情画意。
历朝历代的人们都很喜爱岳阳楼，所以前前后后重建修复了她五十多次，现在的岳阳楼是清朝时重建的，是江南三大名楼中唯一保持原址原貌的古代建筑。通高不到二十米，但好在不像武汉黄鹤楼和南昌滕王阁那样被开发商和GDP的水泥森林所围困。虽然略显沧桑，却依然孤傲挺拔。登楼远眺，湖光山色，碧波万顷，鱼跃鸥旋，尽收眼底。
岳阳楼的建制很有特色，是楠木四柱通贯三层，如意斗拱精巧叠合，凤头飞檐翘首凌空，盔顶楼面独步天下。
似乎唐宋时期的文化名人都来过岳阳楼，诗词刻石目不暇接，名篇佳句俯拾皆是。走马观花般看看唐宋大诗人的佳作就累得不行，对元明清的诗人们只好拱手说声抱歉了。
提到岳阳楼，就会想到范仲淹。许多人也是因为仰慕《岳阳楼记》的崇高境界，才登上岳阳楼。
范公仲淹是北宋高官，更是大儒，曾经官至副宰相，儒学修为莫测高深，公认知行合一的典范，不仅道出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的圣贤情怀，并且当作行为准则，一生身体力行，一以贯之。
王安石评价范公为“一世之师”，朱熹评价为“杰出之才”，吕中评价“论宋朝人物，范仲淹为第一”，“一生粹然无疵”。去世后皇帝加封谥号“文正”。都说“金无足赤人无完人”，这句话在范文正公这不灵。
小时候课文里有篇《划粥断齑》的故事，就是讲范公幼年时生活贫困读书刻苦，一盆粥凉了后，划成四块，拌点咸菜吃一天的励志故事。
范公仲淹的道德高度、学识高度，谋事能力、行事能力都是无与伦比的，堪称全才。他曾经八年内三次因为向皇家提反对意见而被贬官外放。而在贬官外放期间，却干成几件大事：一是为江苏沿海修建了几百里的防波堤，使几千亩良田免遭海潮侵袭，百姓安居乐业，至今还有范公堤遗迹可寻；二是疏浚水路，根治了太湖水患，为苏杭天堂之美誉奠定根基；三是筑城练兵，抵挡住了西夏对边境的侵略劫掠，保得边境安宁；四是倡导组织各地办学，并引导帮助孙复、张载等贫困青年成为宋代儒学开宗立派的一代大师，尤其为朱熹、王安石等交口称赞。这四项大功绩，能成功一件就利国利民，福及子孙，功德无量了，而范公是四事圆满。所以，范公生前各地蒙恩百姓就为他建生祠供奉，可见其声望之高。
范公上马治军下马安民，在朝堂兴利除弊，殚精竭虑。用现在时髦的话说，是勤政廉政的典范，是为官一任造福一方的榜样，是严于律己、率先垂范、以天下为己任的楷模，是努力学习、不断完善、齐圣齐贤的标杆。只为社稷百姓，不为政绩，不为升迁，所以，做到了无欲则刚，凡三贬而无悔。
想那范公，人格完美，道德高尚，学识渊博，能力超群。各个方面都出类拔萃，造诣深邃。区区三百字的《岳阳楼记》更是浓缩了他的为学之道、为人之道、为官之道和为圣之道。
《岳阳楼记》笔触老辣，描述精准，逻辑清晰，议论深刻。从平铺直叙开始，交代清楚此文背景，赞叹了同僚好友滕子京的能力和政绩，简介了岳阳楼现状和议论缘起。
转入正文先说阴天后说晴天，不同的气候变化外部环境对人们身体和心理的影响，好比“春女思，秋士悲”。深刻揭示了我们凡夫俗子内心脆弱，缺乏定力，环境优美则愉悦高兴，环境恶劣便沮丧抑郁的通病。暗喻了人生难以逃脱情绪的左右，时时刻刻无非就是在贪爱和排斥两种心态中过活。遇到可口的食物、合体的衣服、舒适的环境、顺眼的人物、顺心的事情，我们就会接纳，喜欢，贪欲，索取。遇到难吃的东西、难闻的气味、恶劣的环境、讨厌的人物、闹心的事情，我们就会排斥，拒绝，逃离，愤怒。情绪就像过山车一样，一会上一会下，在接受和排斥、愉悦和生气、贪欲和嗔怒之间跳来跳去。人们就是这样度过了一天又一天，直至一生，所以叫做凡夫俗子。
范公在此话锋一转，“余尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？”古代圣贤仁人就不像上述两种俗人，为什么呢？“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”
许多人都把“不以物喜，不以己悲”一句，或者轻易放过，或者肤浅地理解注释为是心胸宽阔，豁达淡然，不计较得失，坦然面对一切的意思。
其实不然，范公这里描述的是儒家内心成就的最高境界。一个人能够内心强大到不为财产的得失和所处环境好坏等外在因素所影响，不为爱恨、贪嗔、喜怒等内在情绪所干扰。内心安住，如如不动，稳如山王，笃定泰然。这可不是凡夫俗子心量大点，没心没肺点，撂爪就忘点可以达到的，而是要经过长期的学习锻炼提升的修为层次，是儒家圣贤“无我”“心底无私天地宽”的崇高境界。是在中央任职时忧虑老少边穷地区的百姓脱贫没有？获得感增强没有？村霸地痞铲除了没有？在偏远地区工作呢，则忧虑君主领导，对基层的情况了解没有？制定政策的可行性研究到位没有？反腐倡廉的长效机制建立没有？
范公描述的古之仁人，仅仅忧虑君主社稷和黎民百姓两头，却独独忘了中间承上启下的自己。而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”呢，更是把国家百姓摆在自己前面，把个人利益放在最后。如此，先以“小我”发展至“忘我”，最后到“无我”，“我”之不存，谁还会“以物喜，以己悲”呢？
儒学是心学，是既有理论教育体系又有实践修炼体系的文化系统，是传统文化的核心。
北宋“关学”派宗师张载，以范公仲淹等代表人物为楷模，将历代大儒的内心境界与担当追求凝练为四句话；
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
何为天地之心？天地之心即圣人之心。何为圣人之心？《大学》曰：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。”
大学：是成就圣贤之心学，不是世间科学、技术等记问之学。之道：成就圣贤之心学的路径和内容。明德：光明，获得（“德”与“得”通用）。得到内心之光明，驱散愚痴暗昧。亲民：仁者爱人。止于至善：与人为善，与人，就是奉献。至善，无私奉献。专注于此就是止于，仅仅于此，不再需要其他了。
成就圣贤之心的路径和内容，就是获得光明智慧和无私奉献。用佛教证悟境界印证，就是智慧和慈悲。
何为生民立命？以圣贤之光明智慧教而化之，祛除愚民之暗昧；以圣贤之慈悲奉献拔苦予乐育而度之，使之希圣希贤以安身立命。
为往圣继绝学。圣人之道明德至善也。而世风日下，人心不古，习气障蔽，道德衰微，使圣贤之道难行。而难行能行，薪火相传，继往开来，发扬光大为继绝学。
为万世开太平。绝学兴于世，传承会有时。以德立身，以德立心，以德治国，以德兴邦，是为开万世太平之始。
用范公仲淹的名句结尾，噫！微斯人吾谁与归？
唉！没有如此高风亮节之人，我追随谁去呢！
第二篇：登岳阳楼杂文随笔
洞庭波撼的是岳阳楼，《岳阳楼记》掀动的却是心潮的波澜。登岳阳楼让人体会到“洞庭天下水，岳阳天下楼”这句话确非虚言，不论是作者范仲淹，还是文中滕子京的作为，都彰显了生命的崇高取向，因此也让岳阳楼成了一座伟岸的丰碑。
他俩都是北宋“庆历新政”的参与者，然而想要一洗积弊的这场改革，一开始就注定了失败的结局。远的不说，之前宋真宗的“天书运动”已经暴露了这个政权的能力和合法性的不自信，然后是真宗刘皇后的专权，内外矛盾进一步加深，刘太后死后宋仁宗实际掌权，此时国库空虚，“田赋不均，岁久不能治”，“平人惊惧，尽起为盗”。在强大的既得利益势力面前，不少希望改革的官僚“皆惧谗畏祸，不敢挺然当国家之事”，于是改革的美好理想，被现实化作了发人深思的悲剧。而悲剧中表现了范仲淹等人坚持知其不可为而为之的伟大。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，一个有良知之士永远希望社会变得更好，“进亦忧，退亦忧”，忧国忧民是他们的本分。为此，“不以物喜，不以己悲”，要通为理想而奋斗的过程来实现人生的价值。也许他们永远喜乐不起来，更何况在积弊深重的民生、政教“百废”情景之下。所以，当岳阳楼重修落成之日，滕子京要悲怆地“痛饮一场，凭栏大恸十数声。”
伟大的时代是对小人不屑一顾的时代；糜烂的时代则“负大才，为众所嫉。”庆历二年，西夏大举攻宋之时，滕子京手中兵卒无几，却“乃集农民”千戎服乘城”，又“会范仲淹引番汉兵来援”而保全了城池和百姓。滕子京“设牛酒应犒士卒，又藉定川战役者于佛寺祭酹之，厚扶其孥，使各得其所，于是边民稍安。”第二年庆历新政，便有梁坚、郑戬等人以“其间数万贯不明”的理由弹核滕子京，范仲淹在《滕君墓志铭》中为之辩护道：“君受署之始，诸部属羌之长千馀人，皆来谒见，悉遗劳之。其费仅三千缗，盖故事也。(梁)坚以诸军月给并而言之，诬其数尔。”还在上宋仁宗的《奏雪膝宗谅张亢》疏裡具体分析说：第一，贱买牛驴，犒设军士。即低价购买百姓的牲畜，用来犒赏士兵。百姓愿意低价，表现的是军民同仇敌忾，所以他们也不怨；第二，说滕子京在汾州花天酒地、宴饮数日，赏赐乐人银楪子事为张冠李戴，是把韩琦的事强加在滕子京头上；第三，梁坚奏称滕子京到任后经手的十六万贯公钱中，有数万贯去向不明。但根据中使调查，滕子京经手的款项中，只有三千贯属于公用钱，其余都属于军用。也许，他在抚恤将士上是多花了钱，但可以想像，平时虚应故事的冗杂规定，往往是一追究人人有问题，不追究人人熟视无睹，那是最容易从中找到有所作为者把柄的。为了不连累别人，也为了保障自己行为结果不被改变，滕子京已“焚其籍以灭姓名。”《宋史》说他的性格：“尚气，倜傥自任，好施与。”他是个不计个人得失敢于担当的人。转过年来的庆历四年，滕子京就“谪守巴陵郡”了。他在岳阳的三年中，除了重修岳阳楼，还崇教化，兴建岳州学宫；治水患，拟筑偃虹堤。司马光在《涑水记闻》中说滕子京：“修岳阳楼不用省库银，不敛于民。但榜民间，有宿债不肯偿者，官为督之。民负债者争献之。所得近万缗，置库于厅侧自掌之，不设主典案籍。楼成极雄丽，所费甚广，自入者亦不鲜焉。州人不以为非，皆称其能。”滕子京再一次表现了他善于开发利用社会资源的才能。那些民间催讨不到的烂账，肯定存在社会不公等原因。将这些钱化作地方公益经费，不仅得到欠方的配合，也得到被欠方的支持。最关键的仍然是百姓“不怨”和“不以为非”，因为他这样做，维护了社会的公正，大家也相信他，都知道他并不会“自入者亦不鲜”，他是把钱都用在公共事业上了。事实也证明他确实如此，《宋史》就说他：“及卒，无余财。”懂得生命崇高价值之人，岂是区区几个金钱能够左右的！
杜甫所谓：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，历史的长河之中“吾谁与归？”岂不正是这些在任何情况下，都具有强烈使命感的有识之士？
第三篇：岳阳楼的随笔
岳阳楼离居住地很近，火车提速后也就一个多小时的车程，一个风和日丽的春日，几家邻居相邀到洞庭湖游览。这岳阳楼以前到是来过几次，现在有时想写写“循着邮票的足迹”，一些去玩过的景区再次去看看也是为了写这篇文章，于是怀着一种与故人相见似的心情来到岳阳楼。
岳阳楼位于岳阳城西，是中国古代四大名楼之一，我国发行的《中国历代名楼》邮票，岳阳楼位列其中。金碧辉煌的楼阁屹立于古城门上，掩映于绿荫丛中，面临烟波浩淼的洞庭湖。古时由长江水路到岳阳，岳阳楼是必经之门。当我站在宽敞的平台上，仰望着岳阳楼的全貌，重檐飞角，古朴典稚的雄姿让人肃穆。进得楼内，在古色古香的楼厅大堂里，徘徊流连，在高接云天的最高层顶楼窗前，凭拦远眺，整个楼宇巍然高耸，雄伟壮观。楼厅大堂里的诗文对联，琳琅满目，使这座古代名楼充满着一种艺术的魅力。远处，壮丽的蓝天，浩淼的碧波，绰约的帆影，黛冒的山色，与这雄伟的岳阳楼构成一幅浑然天成的瑰丽画卷。置身其中，不由人的思想不插上想象的翅膀，在过去与未来之间自由飞翔。
知道岳阳楼是从范仲淹的那篇《岳阳楼记》开始的，那还是上小学时，我读的第一篇古文就是范仲淹写的这篇《岳阳楼记》，这篇流传千古，脍炙人口的绝唱，对于我们这些当时还只是上小学的半大孩子也只是似懂非懂。由于作品较短，读起来又琅琅上口，加上我也非常喜欢这样的文章，读的遍数多了，兴味也浓厚了一些，对文中描绘的：“洞庭天下水，岳阳天下楼”的“万千气象”，也多少能领悟一点，从此岳阳楼，这个千古名胜便在我儿时的心里留下了深刻的印象。
随着年龄逐渐增大，听到一些关于岳阳楼的传说，也看到一些岳阳楼的图片，特别是偶然读到一些关于岳阳楼的诗词文章，于是，对古往今来久负盛名的岳阳楼就心驰神往起来，总想一睹为快。所以后来每次到得岳阳楼，总是要站在楼前的平台上仰望、端祥岳阳楼的全貌，总感到这岳阳楼气势雄伟，构筑精巧，整座主楼是纯木结构建成，没用一颗铁钉。整座楼宇，飞角重檐，雄伟壮观。不由得不从心里赞叹中国古代建筑艺术的卓越。
岳阳楼的高厅大堂里，那紫檀木雕刻的《岳阳楼记》全文的大屏，隽刻于廊柱及壁板上的历代诗人、书法大家题咏岳阳楼的诗词、对联，竟境深远，字体遒劲，不由人不从心里感叹祖国文化宝库的无比丰富。
登上岳阳楼顶层，凭拦远望，碧波滔天的洞庭湖正如范仲淹《岳阳楼记》中描述的：“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际崖，朝晖夕阴，气象万千”，遥望洞庭湖，千帆意发，一望无际，一派繁荣景象。这时不由得从心底里赞美祖国山河是何等壮丽。
至此，我对于岳阳楼登上中国邮票倍感理所当然，对邮票题名《中国历代名楼》也有了深刻的理解和认同。
徘徊于岳阳楼的高厅大堂之上，在那些让人眼花缭乱的景物之中，最能激起我情感浪花的还是那大雕屏上的：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古绝句，这句话儿时初读《岳阳楼记》是不能深刻领会其意的，今天看来，这句千古名句对于那篇文章来说是“文眼”，对于范仲淹来说是后人对其高风亮节的品格赞叹的“依据”，也许人们不知道岳阳楼，也许人们记不全《岳阳楼记》，但这句千古名句，许多人必定是记忆深刻的，或许是人们通过这句话记住了岳阳楼，记住了范仲淹，我想集邮者也许会因为这句话而记住了岳阳楼邮票。这句话勘称画龙点晴之笔。因为它既不是宣扬放浪形骸于山水之间，也不同于发去国怀乡之感慨，而是表现了那种：“不以物喜，不以已悲”的忧乐观，也揭示出了中华民族一种高尚的思想情操与崇高精神境界。过去，我们总是把古代士大夫说成不为国家，不为民众的暴利之徒，无论是岳阳楼宇，还是《岳阳楼记》，不正是激发后来人忧乐天下的最好教材吗。
第四篇：观书赋杂文随笔
半亩方塘，阅尽才子风流。天光云影，睥睨世间春秋。茶余饭后，一册在手。水波潋滟，满天星斗。开卷揽胜，寻芳探幽。闻宫商角徴羽，余韵之袅袅兮；观赤橙黄绿紫，色彩之斑斓兮；品酸甜苦辣辛，回味之悠长兮。
悦耳者，清音激越，汩汩淙淙，若山涧之流泉也；入目者，云锦瑰丽，若宝石之璀璨也；可口者，馥郁浓醇，若窖藏之琼浆也。若非躬亲者，不知其曲水流觞、盈袖暗香、口齿生津之妙也。
诗三百，道尽先民之喜怒哀乐。楚辞汉赋，铺扬昔日之阜盛繁华。乐府歌行，倾诉古人之悲欢离合。神游其中，洋洋大观，尽揽于怀。令人流连忘返，叹为观止！
唐诗宋词，摇曳生姿，争奇斗妍，闳阔跌宕；小令杂剧，雨后春笋，百般芳菲，万千气象；明清小说，流派纷呈，骊歌绝响，各显神通。徜徉其间，盛世华章，末世挽歌，令人喟叹，让人唏嘘！
呜呼！观书之趣，趣在思接千载，神游万仞；观书之乐，乐在激浊扬清，吐故纳新；观书之悦，悦在远离世俗，浩气长存！余生之有涯，而知也无涯。今生之余年，不可一日无书也，不可一日不观书也！
第五篇：树立大语文观杂文随笔
素质教育，一度唱响神州大地，也没遗忘洪江市这小旮旯。这里单说说语文素质教育，是如何影响物理其他学科。从语文教材配送，其实很理想化，小学，初高中，它们都配有《写字》。这书好啊，选字有代表性。你去看看有几人关注，语文老师借口教学任务繁重，没专门书法课，常常无视它的存在，只顾死死把眼睛盯着教材篇目。
其实，能选上教材的作品，篇篇是精品绝品。它们在某一体裁，都是具有代表性的文章。虽说它们是语文中的精品或绝品，也不能把它们看成是语文全部。很遗憾，我们很多教育工作者，甚至从事语文教学的工作者，亦把语文课本看成是语文全部，这是极其荒谬的。他们脑子僵化了，不关注学生课外阅读，会害死我们学生的。偶尔他们也喊一喊，如家乡俗语“见鹰喊鸡”，做做样子罢了。这样我们学生，也懒得去看课外书籍。家长也会严防孩子看课外读物。非语文教师或班主任就会没收课外作品。只有那些不满足于书本的“叛逆者”，他们想额外摄入一些营养，就像“小偷”一样，偷偷摸摸。语文老师呢，教着课本也就心安理得了。岂不知课本只是些精品绝品，是范本，要求我们教师指导他们学习。
当然语文课堂离不开字词，这点我们语文教师都注重了。但练字常常只挂在嘴上，叫同学买“庞中华”，让他们在上面描摹，这当然好啊。庞大师的书法，实用性很强，要他们临摹也没错。可我们的学生，他们的观察能力，欣赏能力，模仿能力都有限，如果只一味喊他们写，效果并不见佳。我曾做过实验，光喊不练，不得要领，到头来他们是在敷衍我。你须得在黑板上示范，眼见为实，他们才信服你，认真练习。教师书写前，须对字进行推敲，它们的比例，勾画了了。除此之外，教师平日书写，也是在对学生潜移默化的影响，因此教师练就一手漂亮书法很重要。
我前面说了，学生“偷学”，这种现象要不得。学校要大大方方把阅览室开启，不能是为了应付检查的摆设。如果哪位同学能把《红楼梦》阅读下来，把《诗经》看了下来，难道它还抵不上你初高中所有的教材文本吗？我一直强调，课本只是范本，让我们的教师指导阅读，达到举一反三的阅读效果。如果他们能模仿阅读，可以说跃入了大语文的海洋，开始尽情遨游。如果谁能随心所欲，大胆泼墨，写出漂亮的文章，配以娟秀的文字，你说他的语文水平能低吗？
可惜我们教师，尤其是语文教师，大多只知道语文是课本，让同学们把课本弄懂就行了。难道真的弄懂了吗？前些日子，参加国培，有教师上《蒹葭》一文，当大家都在为她喝彩时，我说你们弄懂了吗？蒹葭苍苍，“苍苍”二字，课本解释得非常好，茂盛的意思。可我们的教师，硬把它说成萧条的清秋节，芦花飘飘，白茫茫一片。振振有词，参考书中是这样说的。且不想去如何评价那些“专家”，他们说后面的内容，我们就知道是秋天啊！如白露为霜。是啊，人们一想到霜，非秋天莫属。那白露未晞，白露未已，又如何解释？为什么要写成白露，不写成霜。你们谁见过清秋时节，芦花白茫茫的，还很繁盛的？当然霜是有的，可作者为什么一而再，再而三写白露？如果不是前年初春，一天清晨，我亲眼所见，我也会与同志们一样，说那冷落清秋节，也会想到霜。可我还想不通，蒹葭繁盛，郁郁青青，咋又会是秋天呢？
那天清晨，我很惊奇，已是春天，还打霜？也是无意间，我想触碰那雪粒子。就在我手触碰那一刹那，我惊呆了，这哪里是霜，是晶莹剔透的露珠。珠很小，当时我很震撼，突然想起《蒹葭》里的句子，我似乎明白了什么。环视周围的芦苇，繁盛嫩绿，一切都明白了。“尽信书不如无书”，不深入生活有多可怕。遗憾的是，如我们老师所说，还有那些天下文章一大抄的“专家”们，还在书写着“蒹葭苍苍，白露为霜”的清秋节。却不知“白露为霜”的“为”是像的意思。这里是比喻，说“白露晶莹剔透，洁白的像霜一样。”后面的“白露未晞”“白露未已”也就好说了。意思是“白露没被太阳晒干呢”。
嗨，语文学科如出了问题，对其他学科的影响很大。语文是百科之母。说说物理学吧，我们很多学生害怕物理，我也跟他们聊过，他们很少有把物理课本里的字通读完毕。能张着耳朵听的就算不错了。在老师再三交代下，记住定理或公理什么的，再有就是牢记公式。他们缺少自主研究，钻研文字的习惯。这样的学生，你们说培养出来有什么用。我们平时天天喊口号，要素质教育，一天到晚死背“青蛙”（生物），死啃“甲骨文”（历史），熟读“南极洲”（地理）等，有用吗？一旦他们形成了语文能力，比四大名著学习起来不就容易多了？当然，我不是说这些不重要，我们的教育制定者，已注意到它的问题，在小学、初中把它们作为考察科目，不影响“芯片、量子学”（物理）。我们的执行部门，他们是不会去动这脑筋的，只觉得素质教育来了，大肆宣传，喊得震天响，就差没出动宣传车，满大街跑了。如果你真问他什么叫素质教育，他也会给你整些高深的理论，言辞凿凿似乎有理。可真遇上同学们欲外出参加社会实践活动时，却又百般阻挠，说这不安全，那也不安全。不过他们也有他们的难处，这安全的担子太重，责任忒大。
有时候我觉得，我们在教室里讲的天花乱坠，学生呆若木鸡，还不如走入现实，看过究竟效果好。有的同学不敢大声说话，怕音调不准，何不让他们去夏令营走走，与外界一接触，就知道普通话有多重要。他们回来就会注重读音的准确性，也就会在任何场合，敢大声练习说话了。诸如此类的事太多了，如物理学，说到电，我们老师当然要在实验室做，不能老是拿手电筒灯泡做实验吧！何不用220v电压做实验，让他们该注意什么，这样他们回家就有实用性，也不是我们过去常说的“书呆子”。
总之，我们语文老师，要有大语文观，切忌停留在狭隘的教材文本上。我们语文工作者，还有非语文教学的同仁们，其实都应该有大语文观，具备良好语文素养。非语文老师，你的普通话，你的粉笔字，你的言语谈吐，举止文雅，都在潜移默化影响着你的学生。因此说，大语文观，会扩大学生的视野，提高学生的语文能力，这样就必然会影响其他学科的发展。这样素质教育就不再是局限于口头上，砍掉些不必要的“红线”（等级考察作为升学的拦路虎）。真是他们日后成才了，你一本历史书，不就是几个小时的事。你几张地理图，最多也不过几天功夫就解决了。因此，我说教育行政部门工作者，你们也该看看语文高考题，那是大语文观样式。别再沉浸在小语文观的“天井里”，不要再做那井里观天的蛙了。
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