阅读答案史记《赵红霞列传》

第一篇：阅读答案史记《赵红霞列传》

渝州女赵红霞，家贫贱，亲零落，幼喜评书，虽未入监雍府学，然亦浅识经史，多慕义士鸿儒，每以红拂自居，期遇卫公而托，众女伴皆以为妄言。红霞操持卑业，勉以全生，父母无能，皆赖其养，虽苦而不怨。女伴尝谏曰：“尔容貌素婉，清丽而脱俗，秀涩而含媚，烟花虽鄙，货殖实饶，不若践青楼一梦，勿耽于陋巷终身。”红霞正色曰：“妾虽蒙昧，然身自洁于冰雪，志不夺乎贫贱，岂效彼赁颜货肉之徒？幸勿复言！”众以其生营非所而臆谈托大，莫不讥之。

渝州贾肖烨路偶遇之，悦其容貌，相与言，更异之。红霞亦钟情烨之风雅高义，甘侍塌下。烨踯躅曰：“已有荆室，奈何？”红霞曰：“妾实慕公之醇厚豁达，非为财故，苟有欲心，称魁勾栏教坊久矣。若见夫人，愿母事之。”烨遂携之归家，伪托为婢，而红霞事妻甚笃，驷马晨行，笙歌夜宴，无不恭勤，久而甚相能。烨乃具实以告妻，妻拊掌而笑，遂以姊妹呼之，自是三人益相得，而红霞益谨。

居数年，烨忽不悦者数日，红霞异而问之。烨曰：“吾致商贾之营，自忖无行奸滑，然近日每为北碚知府所窘，欲以财物贿之而不受，由是寡欢，中心怏怏。”红霞曰：“然其所欲者何？”烨三缄而叹：“闻其颇好女色。”红霞曰：“知矣，蒙君厚恩，无以相报，薄身贱躯，愿解君忧。”烨窃喜甚，乃告曰：“卿行事之时，可私摄其不雅之像，日后其必不复欺我。”乃进红霞于知府雷公。事毕，果得雷公之像，惜甚短，弹指而已。

烨更言于红霞：“岂独雷贼，江北副将范公，渝州司徒罗公，皆与吾有隙，卿且故伎诱之。”红霞正色泣曰：“妾实以君为高义之士，遂委身之，然今日方知托身非所。向之君恩，已污躯而报之，妾于世亦无所恋，永诀矣。”言毕欲引颈扑壁。烨亟止之，曰：“卿且珍重，愿告以实。吾本平西王心腹，假商贾之名，阴刺庭臣行事。雷公诸人，数悖天道，勤于攘民，王乃命我阴集其劣，日后当以除之。”乃现王之信物。红霞见而遽拜曰：“妾虽卑贱，亦感王之替天行道，滋育百姓，君既承王命，红霞敢不结草以报，而惜此贱躯乎？向之言语鄙陋，幸君勿怪。”烨亦喜而拜曰：“吾素重卿之卓见，此生不全，愿期来世。”于是接踵入其彀者竟十人焉。后王亦命渝州兵马总监仪同三司王将军入烨之贾铺假意搜之，获其证像。

期年，红霞忽急迫见烨，不趋而入，意甚怒，让曰：“为汝失身取证，以期奸贼得除，万民且安，何其不见诛而反右迁哉？尔安能诳我！”烨从容拊掌笑曰：“前之所言，未能尽详，惧汝失言，坏吾大计也。此十人者，非十贼也，实十贤哉，王意擢之。然其虽谨言慎行、不贪货财、能服于人，唯憾有小恙，好嗜女色。王甚虑之，乃命我设计携其证像，以戒勿蹈此歧途，日后王当晋大统，可引为股肱。”红霞嗔喜而释然拜谢：“王之深意，岂妇人之所能喻。”

不意国朝六十四年春，将军走槀街，王事败，收天牢。须臾十公艳照为歹人所得，事亦发，皆系颈。海内莫不弹冠庆，而渝州民尽呼枉。红霞之名，由是为天下所唾，是名之女，多变其称。

野史氏曰：红霞居终末之世，处更替之节，固穷而守父母，是为仁；舍身而酬知己，称乎义；鞠躬侍长，不争嫡庶，合于礼；委屈入塌，轻取影像，喻以智；晓识高义，能勤王事，渝之女子，忠信无双。五常而具备，不让于国士，岂虚也哉？惜哉民意难彰，王事不成，一朝功败，十贤陨没，艳照纷出，莫知其节，为天下笑，岂非天意也哉？

1、下列句中加点字解释有误的一项是（）

A、家贫贱，亲零落。零落：稀疏 B、若见夫人，愿母事之。母：像对母亲一样

C、假商贾之名，阴刺庭臣行事。刺：刺杀D、不趋而入，意甚怒，让曰……让：责备

2、下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是（）

A、虽苦而不怨 清丽而脱俗

B、是名之女，多变其称。莫知其节，为天下笑

C、卿且故伎诱之。以期奸贼得除，万民且安

D、红霞敢不结草以报 卿且珍重，愿告以实。

3、下列句子中，全都体现赵红霞“重义”性格的一组是()

①幼喜评书，浅识经史 ②非为财故，苟有欲心，称魁勾栏教坊久矣

③蒙君厚恩，无以相报，薄身贱躯，愿解君忧 ④岂效彼赁颜货肉之徒？幸勿复言

⑤为汝失身取证，以期奸贼得除，万民且安，何其不见诛而反右迁哉 ⑥君既承王命，红霞敢不结草以报，而惜此贱躯乎

A、①②④ B、①③⑤ C、③④⑥ D、③⑤⑥

4、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()

A、赵红霞从小家境贫寒，喜欢评读书上人物，虽然没有上过什么知名学府，却也知晓不少人物故事，她仰慕英雄人物，洁身自好，期望将来能托身于像卫国公那样的人物。

B、渝州商人肖烨偶遇赵红霞，两人一见钟情，但肖烨很犹豫，因为他生意做得不好，还住着破旧的房子。但赵红霞表明自己看重的不是财产。

C、为帮助肖烨解除困境，也为了替天行道，赵红霞做出巨大牺牲，凭借美貌，先后委身于渝州十名官员，并获取他们不雅的图像资料。

D、本文作者对赵红霞多有赞赏，认为她五德具备，不逊于国士，但她一朝功败，反被天下人误会耻笑，实在让人感叹。

5、翻译下列句子。

（1）众以其生营非所而臆谈托大，莫不讥之。

（2）妾实慕公之醇厚豁达，非为财故，苟有欲心，称魁勾栏教坊久矣。

（3）红霞之名，由是为天下所唾，是名之女，多变其称。

参考答案：

1、C

2、D

3、D

4、B

翻译：

1、大家认为她没有生在理想之所却抱有痴心妄想，没有人不讥笑她。

2、我实在是仰慕你的真诚宽厚情怀大度，并非贪图你的财物，如果我（对物质）有贪欲之心，我早在风尘女子混迹的地方显示名气了。

3、红霞的名字，因此而被天下人唾弃，叫这个名字的女子，大多改变了自己的称谓。

第二篇：史记货殖列传

《史记货殖列传》读后感

我在课余时间看了货殖列传，在该列传中司马迁认为社会经济活动不以人们意志转移的客观过程，因此，即利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。司马迁所指的货殖，还包括各种手工业，以及农、牧、渔、矿山、冶炼等行业的经营在内。史记中影响最深刻的是，两大著名商业家计然和白圭。

“人弃我取，人取我予”就是白圭提出的，白圭认为商业成功的第一要素就是要善于观察变化和利用变化，他主张利用规律性变化获利，所谓规律性变化就是不要关注引起变化的具体原因，要把握必定如此的变化，白圭提出的“人弃我取，人取我予”的商业策略，就是必定如此的规律性变化，这里面的规律是，由于有大量的人弃，价格必定就掉下来了，而价格掉下来，就是上涨的理由，上涨的理由具备，上涨就是迟早的事！只要发生大量的抛售，就买入，至于这种抛售是属于全球金融危机引起的呢？还是巨额投资亏损造成的呢？还是原料涨价引起的不关注，只要人弃，我就取。

另一位商业家计然提出贵极则贱，贱极则贵，贵出如粪土，贱取如珠玉（价格贵到极点，就会返归于贱；价格贱到极点，就要返归于贵。当货物贵到极点时，要及时卖出，视同粪土；当货物贱到极点时，要及时购进，视同珠宝）。至于是什么引起的贵贱变化，这些商业家们并不关注。而我们的投资人则长期沉逆于引起价格变化的原因中不能看清全局，忽视了价格下跌本身就是上涨的理由的规律。

说来说去凌通最想要说是，重要的是把握必定如此的规律性变化，跌多了就是涨，涨多了就是跌这是基本规律。人们都不敢买的时候，都弃之的时候就是最好的买入机会这也是规律。不要寻求具体的上涨理由和买入理由，一旦有具体的上涨理由和买入理由，实际股票就没有买入价值了，一旦有上涨的理由的时候，人们就不要抛售了，也就没有机会了。所以真正的把握机会一定要在完全看不清具体利多的困难阶段下手。同时要理解相信价格的变化总是向反方向变的，上涨总会转化为下跌，反之下跌一定会转化为上涨！

在这点上，古代商业家计然和白圭分别提供了更伟大的思想，计然指出：天旱资舟，天涝资车（旱时，就要备船以待涝；涝时，就要备车以待旱），这才是商业和经营的规律。在古代商业家的眼里，所有的商业行动都是为次年或者很多年后所做的准备，等待时间的推移，实现收益。白圭则提出，当货物过剩低价抛售时，就收购；当货物不足高价索求时，就出售。谷物成熟时，买进粮食，出售丝、漆；蚕茧结成时，买进绢帛绵絮，出售粮食。两位商业家都不为明天操心，他们的商业行为都不是为明天挣钱做准备，而是为更长久的未来做的准备。

计然和白圭认为经商一定要利用，“时用”关系，“时用”关系指的是，人们需要某个商品的时间和这个商品处于充足的时间不是同一时间，东西多时大家往往不需要，价格就低了，大家需要时东西往往不足，商人们就是利用这个时间差，在供给充足价格下跌是买入，然后随着时间的变化自然会出现东西少，大家又要用，价格高的情况，这时商人就卖出。凌通认为“时用”变化其本质就是充分利用在不同时间或空间商品的供需关系不一样，从而导致价格不一样，来获取利益。在两位大商业家眼里，价差是时间创造出来的，价差是时间的函数，时间是价差之母。

在一个极端的困境中，极端的抛售中，采取人弃我取的策略，然后等待时间的推移，创造出新的供需关系和价格，自然会挣钱。不要试图在某个低价买入后，次日就获利，这是不可能的。不要等待什么具体的利多才买入，那是已经晚了。在极端的困难和极端的悲观，极端的抛售和极端的利空情况发生时，就是最佳的买入时机，而时间逐步推移之后利多自然会出现。根本就不需要投资人去寻找、去发现、去预测什么利多，只需要投资人等待！这是商业和投资的基本规律也是凌通阅读了《史记货殖列传》之后的心得。

第三篇：《游侠列传序》史记阅读答案翻译

《游侠列传序》史记阅读答案翻译

韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱著于春秋，固无可言者。及若季次、原宪①，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。

且缓急，人之所时有也。太史公曰：“昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏；百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。②此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！

鄙人有言曰：“何知仁义，已飨其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖、硚暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存”，非虚言也。

今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世沉浮而取荣名哉！而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，与季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！

古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒③，虽时扦当世之文罔，然其私义廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也。

注释：①季次：公皙哀，字季次，齐国人，孔子弟子。原宪：字子思，鲁国人，孔子弟子。②舜未称帝时，多次遭其父与弟的迫害；伊尹：商汤贤臣，曾做商汤的厨师；傅险，即“傅岩”，苦役犯人，后被武丁委以重任，商大治；姜尚年七十还未得志，只能在棘津做贩卖饮食的小贩；夷吾，即管仲；百里，即百里奚，早年曾自卖为奴，替人喂牛；仲尼，即孔子，孔子周游列国，路过卫国的匡地时，匡人见他貌似匡人憎恨的阳虎，便将他围困起来，几乎把他害死。③朱家、田仲、王公、剧孟、郭解：此五人均为汉代初年著名的游侠，其事迹见传文。

《游侠列传序》史记阅读答案翻译

译文：

诗人朱碧潭君，名汶，以名门世家子弟，少年时随同父亲出游，往来湖南、湖北、江西等地，泛舟洞庭湖、鄱阳湖、九江之间，颠簸在波涛之上，以为壮举。又登临庐山，游赏赤壁，观览古圣贤隐居逃世歌啸咏唱的遗迹，志气有所启发，于是学习做诗，饮酒放浪。每当酒醉高兴，呼叫欢笑，便要做诗，自得其乐，还说他人哪能了解于我。人们也都轻视他，不把他的诗当回事。他的诗不行于时，只有在自己家里的墙壁窗户上，写得满满的，涂得到处皆是，以此来唬弄家人孩子。自己贫穷得无法谋生，家里人讥笑他说：“你涂些什么东西，真讨人嫌，只会弄脏墙壁窗户，又不能吃，难道画饼充饥！”拿起笔砚往他身上掷去，想以此激怒他，让他别再做诗。他可不发怒，照旧做诗。

有一天，知府出了一张告示，要寻找所谓朱诗人碧潭的。差人拿着告示到市里喊问，没有人认识是谁，最后才知道是朱君。差人到门，强迫朱君去见知府。朱君穿了粗布衣服，窄袖子长下摆，大摇大摆地上了知府衙门。知府走下座位施礼迎接，朱君无所谓的样子，作一个揖就坐上宾之座。朱君住在府城西郊，地点荒僻，处于田头林尾地方，终日没有人迹。知府独去拜访他。他住的几椽老亭倾斜要倒，用竹竿撑住，让知府坐在下面。家里揭不开锅，捡一点储备的树叶，生起火来，煮几颗笋，烧水冲茶，款待知府。那些差役忍饥挨饿，在门外骂骂咧咧，朱君就像没有听见。于是朱诗人的名字，一府传开了，他的诗也稍稍有人看了。但是一个布衣同知府相交，大家的眼睛都盯上了，毁谤妒忌全来了。何况知府的所以降低身份给他礼遇，并不是因为他的诗写得好，而是因为知府的父亲与朱君的父亲是故旧之交，所以与朱君表示修好，报答旧日的交情。朱君的诗虽然由此为人们知晓，但是人们并不懂得看重他的诗，反而以此诽谤他。唉，真可说是穷到头了！

大凡世人对于某件事物特别喜爱，必定是这件事物深得其好，而大悦其心。他追求并得到这件事物，这得到的快乐，是生死也换不到的，哪里还去理会生死之外的事情呢？做诗不能像货物那样卖给人们，得到钱财，取欢于人，这道理朱君是很清楚的。但他情愿关门做诗，虽挨冻受饿，衰病失意，也不厌倦，就是因为这是他的爱好。人们不懂得看重他的诗，怎么能阻挠他的志气，改变他所从事的事业呢！

朱君曾经来看我，送我几十首诗以为见面礼。他的态度很谦虚，谈话很诚恳，大概的意思是对做诗是很自信的，不怕人们不知道他，只求我讲一句话做证明。我想他这岂不是如此刻苦专心，爱好做诗，虽然不计较生死之外的事情，但还是不能忘怀于区区的小名吗？唉，这确实就是朱君的所以爱好之深了。朱君已经死了，我所以为他的诗写一篇序言，使他的诗行之于世，庶几不辜负他的好意，虽然我的文章说不上能够让他的诗见重于后世。（钱伯城）

文言文阅读答案及试题

11.对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是

A.死而已四百余年，而弟子志之不倦 志：记住、怀念

B.既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德 伐：夸耀

C.岂若卑论侪俗，与世沉浮而取荣名哉 侪：世俗之人

D.要以功见言信，侠客之义又曷可少哉 要：总之

12.以下各组语句中，全都能表现侠客之义的一项是

①其言必信，其行必果，已诺必诚

②死而已四百余年，而弟子志之不倦

③不爱其躯，赴士之厄困

④既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德

⑤跖、硚暴戾，其徒诵义无穷

⑥设取予然诺，千里诵义，为死不顾世

A.①④⑤ B.②③⑥ C.①③⑥ D.②④⑤

13.下列对原文的理解和分析,不正确的一项是

A.司马迁认为那些怀着君子之德，坚守道义不与当代世俗苟合的侠士实有其值得称赞的品德，世人只称赞学士而嘲笑侠士是没有道理的。

B.作者举了一系列的例子，说明即使有道仁人也会遭遇人生的困厄，更何况一般人呢。作者在这里实际是间接肯定了侠客之义的必要；联系作者的经历，这里面也隐隐有其自身痛切的人生体验。

C.本文在艺术手法上颇具特色，巧妙地运用对比、衬托。用儒、侠对比，“以术取宰相卿大夫”之辈、“独行君子之德，义不苟合当世”的闾巷人与侠士对比，贵族之侠与布衣之侠对比，通过层层对比，突出了布衣之侠的高贵品质。

D.豪强拉帮结派，互相勾结，依仗财势暴力欺凌孤独势弱的人，放纵欲望，自己满足取乐，这是游侠之士鄙视的。世俗之人却只看见侠士“时扦当世之文罔”的举动而不能明察他们的真意，最终将他们与豪强之流视为同类加以嘲笑。

《游侠列传序》史记阅读答案翻译

11.C 侪：同类，同辈

12.C 排除②⑤即可

13.A “怀着君子之德，坚守道义不与当代世俗苟合的”是儒生，不是侠士。

第四篇：赏析史记伍子胥列传

赏析史记伍子胥列传

前言：

其父忠于楚太子建，而因谗获罪，楚以其父为质召其兄弟，尽杀之。伍胥几经劳苦，终以破楚报仇，后多次事故终不得善终。因刚戾隐忍成功名，非烈丈夫孰能致此哉？悲夫！

如果我问：“伍子胥是谁？”我可以肯定的说，大家都对他不熟悉。他到底是怎样一位人物？我将选择《史记》作品中对他的记述，来展示给我们大家他 不平凡的一生。在这同时也深入了解史书对人物塑造的方法和语言等各方面的内容也希望让大家思考我们应该如何对待传统经典著作，并偷偷的满足我个人希望伍子胥这位伟大的英雄被景仰的私欲。

在真正介绍伍子胥之前，我试请大家，特别是男人回想想一下自己儿时或青年时代（也有可能是现在的）的梦想，有多少渴望成为统帅千军的大将军，有多少渴望一身侠气独闯江湖，有多少人渴望挫群雄成帝业。我想我们都这样幻想过，可我们都没有实现，这是为什么呢？我想伍子胥的经历或许能给我们解答案。

掩簾待登场

伍子胥，楚国人，名员，祖父是伍举，因为敢于直谏楚庄王而出名，父亲伍奢是楚平王太子建的太傅，他有一位兄长叫伍尚，伍子胥家当时也可以算是显赫的家族。俗话说：虎父无犬子，这样的家庭培养出的人定是与众不同。刚开始史记先从伍子胥父亲开始介绍起，这种写作方式在各种史书都频繁出现。过去深受家族制的影响，功成名就，光耀门第，也泽被后代。儿子的成功不是单靠自己，也依靠家族帮助。伍奢与费无忌同列，都奉太子建，可是无忌不忠于太子建吗，而是反忠于平王。这时候就出现一个疑问：这为什么是不忠的行为？忠于平王不就是忠于太子建吗？其实不然，古代的臣子是十分可怜的，所谓一臣不事二君，忠于平王就是忠于先君，这样就有可能两头得罪，后君就会认为你不是完全忠于自己，到时就会秋后算账。前君一定先于后君死（除非有不死药），这就意味着跟后君更有利。所以臣子必须有慧眼识人，看出谁有天子相。无忌选择了一条风险极大的道路。他背叛太子建，进言劝平王取太子选的女子-秦女，而为太子另选夫人，这是无忌的一招险招，万一秦女不受宠爱，那么自己只有死路一条。即使受宠也必须配合进谗言，却有可能不另立太子。我认为总归是一条不归路。可是一切局面都对无忌有利，秦女受宠并生子轸。平王因此稍微疏离建，派建守卫城父，备用兵。此时太子虽然受冷落，可没失去信任，无忌当然不会放过机会，他日夜言太子短于王（日夜为之，确实狡猾。）并且说：“太子因为秦女的缘故，已经佷怨恨您，现在他又在守城，肯定会外交诸侯而叛乱。”平王这时还是很冷静的招来伍奢，伍奢可能料到无忌的行为，就直谏平王：“您怎么能听信小人而疏远亲骨肉呢？”但平王还是经不住无忌日夜吹冷风，最终一怒之下囚禁伍奢，并命令奋扬前去杀太子建，奋扬是个大好人，他提前通知太子建，使得太子建脱逃到宋国。无忌又进言，说伍奢的两儿子都很有才能，应该诛杀他们防止叛乱，劝平王以伍奢为人质，招回他的两个儿子伍子胥和伍尚。无忌这招完全是为了防备伍奢的儿子叛乱杀掉自己。伍奢很了解自己的儿子，对他们两个评价到：“伍尚为人仁，呼必来。员为人刚戾忍訽，能成大

事，彼见来之并禽，其势必不来。”从伍奢的话从另一个侧面，借伍奢口，概括出伍子胥的人格——刚戾忍訽，在对两个儿子的比较中，看出伍奢善于识人，后面的所有事情都证明他的话。《史记》对这一件事的记述，主要着重于无忌的狡诈，伍奢的正直，奋扬的忠诚，平王的偏听，所有的人物都是为了伍子胥的出场铺路：无忌的狡诈反衬出伍奢正直，伍奢又引出伍子胥，一环套着一环。这部分记述短短两百字，将各个人物形象描绘清晰，这样的笔力够深深的品味。伍尚欲回楚时与伍子胥的对话，同样值得回味，伍尚听完伍子胥劝他：“回去不过是一起死。”他说：“然恨父召我以求生而不往，后不能雪耻，终为天下笑耳。”通过这句我们不得不佩服伍尚。伍尚并没要求伍子胥一起回去。他认定不去就是不义，宁可牺牲自己，使得义，同时伍尚也一定认为伍子胥未来一定会为他们报仇。这样的慷慨就义本就十分伟大，他对伍子胥未来的绝对肯定更是伟大。我相信这样的小人物是不会历史遗忘的。《史记》给我奉献这样的小人物，让我们更清晰的伍子胥形象。这里我还想进一步想，你父亲都被抓为人质了，伍子胥还能泰然自若，他真是近乎冷血。回到故事，伍子胥开始逃亡。楚使人捕伍胥，伍胥贯弓执矢向使者，使者不敢进，这套虽有落于俗套之流，因为许多猛士都有过一夫当关万夫莫开的故事，如：项羽，张飞，李广等。无论如何它反映伍子胥胆识过人。就这样伍子胥逃到宋，跟随太子建。同时伍奢与伍尚果真被杀。伍奢听到伍子胥逃走时，又说了一句经典的话：“楚国君臣且苦兵矣。”这一句又是一句预言，我还品出一丝欣慰，他自知已临死亡，不必看到未来那腥风血雨的楚国，这句简直是中国人乐观精神体现。

历尽磨难

伍胥逃至宋后便开始长达多年的苦日子。先是宋发生华氏之乱。宋国的华定，华亥等杀害宋群公子，劫持宋元公。伍子胥只好打包行李与太子建逃至郑，郑国人对他们很友善，但太子建听从晋顷公建议，约定里应外合灭郑国，灭了郑后让太子建当王。后来行迹败露，太子建被郑国杀害，伍子胥和太子建儿子胜一行只好逃到晋。《史记》上称太子建是先到晋国，然后与晋顷公约定灭郑后回到郑国实行计划。而《春秋》确记为我上文写的顺序，我认为春秋较为可信，因为从晋国回到郑国确实有点不让人可信。《春秋》还详细的说明灭郑国这件事情被发现的原因：太子建在郑国给的土地上暴虐，被告发而杀。太子建这样不义之徒，还妄想成为楚国的王实在可笑。伍子胥不可能不知道太子建的恶行，我想他只是借助帮助太子建夺回楚国这一名号报私仇，可见伍子胥之心肠毒辣。伍子胥在晋国依旧无法久留（可能是名声太臭），伍子胥只好前往吴国。前往吴国必须通过于吴楚交界的昭关，才可到达吴国，此时楚平王还在四处追捕伍子胥，关内盘查很紧。传说伍子胥因此愁得一夜间头发全白。后人便用“伍子胥” 过昭关，一夜愁白了头”来形容十分忧愁的样子。在伍子胥的朋友东皋公的安排下，找到一位和伍子胥外貌相似的人先入关引起混乱，趁机通过昭关。谁知追兵又至，至江，江上刚好有渔父乘船，船夫认出伍子胥，便渡伍子胥过河，伍子胥解下剑要赠给他。船夫不肯接受，船夫认为这剑虽值百金，可楚王奖五万石粟，爵执珪都没有动容，何况是这百金的剑。

度过昭关后，伍子胥的苦难还没有到头，在去吴国的路上又因为疾病，只得道上乞讨。试想一下，如果我是伍子胥，我早就放弃自己的生命，放弃拼搏。成功是如此不易，得要付出多少努力，付出多少世人难以想象的痛苦才能达成。伍子胥没有放弃，所以上天给了他一次次的好运，他也配得上这好运，因为好运从来不会给受不了苦的人。到底伍子胥能不能报仇呢？

完成心愿

伍子胥终于历尽千辛万苦到达吴国，就这样，展开他在历史舞台上光彩的独角戏。当时吴国吴王僚刚当政，公子光为将。伍子胥通过公子光，得以见到吴王，由于公子光受宠，伍子胥也受重用。楚国和吴国因为争桑之事相互攻打，吴王大怒欲相伐。吴王派公子光伐楚，攻占了钟离，居巢两地。伍子胥劝吴王僚进一步攻占楚国。公子光深知伍子胥欲报仇的急切心态，就对吴王说：“伍胥欲以自报其雠耳。伐楚未可破也。”公子光说这话一方面是他了解伍子胥报仇心切的心态，另一方面，公子光也希望吴王僚不要取得楚国，万一吴王僚取得楚国就会在国内取得高的威望，难以被自己推翻。再者，公子光希望先谋求内事，即自立为王。伍子胥并没有去争辩，他懂得：公子光一直想拉他入伙。吴国其实有很大的胜算，可是拿下楚后，自己就不可能受公子光控制，他不想卷入这样的争斗，所以伍子胥推荐专诸给公子光，代替自己。后来的事情证明伍子胥做出更好的选择。伍子胥采取以退为进的策略—退而于胜耕于野。

五年后楚平王卒，秦女之子轸成为楚王。吴王趁机袭击楚国，吴王僚亲自攻打楚国，结果失败被俘，吴国没了国君，公子光借机让专诸袭刺吴王僚而自立。专诸上台后，为了感谢伍子胥，招他入朝共谋国事。楚国伯嚭逃到吴国，伍子胥推荐他成为大夫。这位伯嚭遭遇和伍子胥相似，俩人又是同乡，伍子胥十分信任他。可这位同志日后又对伍子胥如何呢？这个问题我不急于解答，读到后面大家就会知晓。《史记》在这里插入对伯嚭的介绍绝非没有缘由。三年后，由伍胥，伯嚭伐楚，攻占舒，但因孙武进言曰：“民劳，未可，且待之。”乃归。接下来两年，吴又接连取得六等地。第三年楚昭王不甘心失败，派公子囊瓦伐吴，又再次被伍子胥击败。吴夺取楚国的唯一阻碍就只是楚将囊瓦，吴王问计于伍胥，孙武，他们皆说用反间计。囊瓦性贪，囊瓦手下唐蔡对囊瓦早有怨言，伍子胥反间唐蔡，最终成功杀害囊瓦并攻下郢，逼得楚昭王出奔。在攻下郢后，《史记》这段出现一段插叙，内容如下：伍子胥旧时于申包胥有交情，伍子胥逃离楚国前对申包胥说：“我一定会打败楚国。”而这时申包胥却于他大唱对台戏，说：“那么我一定要保存楚国。”当伍子胥攻下郢时，他抓不到楚昭王，忿恨难平便掘楚平王墓，鞭尸三百。申包胥此时正逃至山中，他虽然没有完成自己的承诺，但也不忘刺激伍子胥，他说了一段带有预言性质的话：你这样报仇实在过分！我听说人在多数情况下确实能够胜过天，但天一定会给予人惩罚的。你过去是楚国旧臣，今天却对旧主做这样的事情，上天一定会给你教训的。伍子胥当时刚刚报仇，高傲至极，便说出“吾故倒行而逆施之”的狂妄言论。当时伍子胥自然已经完成他的人生目标，狂妄也属于常理。申包胥说完这句后仍不忘努力实现诺言，前往秦找搬救兵，以一种行为艺术的形式—哭于秦廷七日七夜打动秦哀公（可能是被烦死的），秦救了楚，吴国退兵。虽然没有真正打败楚国，但吴国在孙武和伍子胥等一批人帮助成就霸业。只要吞并越国便能真正成为强国，吴国已经打得越国无还手之力，越王夫差原币遗太宰嚭求和。伍子胥直谏吴王不可轻易求和，因为越国人勤劳勇敢，今天不灭越国，越国一定会对吴国不利，可惜吴王阖闾没有听从伍子胥。伍子胥眼光长远，越国特殊地理位置阻碍吴国进一步发展。虽然如此，吴王还是没有采纳伍子胥意见，可见伍子胥似乎有些不再被重用的趋势。或许我们可以臆测为：吴王看到伍子胥鞭挞楚王尸体，心中或许十分害怕，怕伍子胥那可怕的军事才能和野心，所以开始防备伍子胥。

吴王转而攻打齐国，伍子胥坚持自己的观点，多次劝说吴王。其中尤以“今

吴之有越，犹人之有腹心疾也。”最有说服力。嚭被越国收买，吴王听信他的自然不会灭越。果不其然，吴王还是派伍子胥攻打齐。伍子胥已经深知吴国危在旦夕，为了保全自己的儿子，便把儿子交托给齐鲍牧，假病不参与政事。此时的伍子胥这个明星似乎已经渐渐暗淡。

谗言致死

不知是否是命运的轮回，伍子胥的父亲当时也是受谗言而死，命运开了个玩笑。主角只是换了名姓，无忌换为嚭。伍奢换为伍胥。《史记》中记载“太宰嚭既与子胥有隙”究竟这矛盾从何而起，我们不得而知。大概是由于受了越国重礼，主张不与越国开战，然而伍子胥是主战派主力。加上伍子胥实在是太有才能，受到嫉妒也不无可能。嚭进谗言曰：“伍子胥性格暴戾残忍，伍子胥在攻打齐国的事上自恃功高，他把儿子交托给别人带到齐国，明显是勾结别国要对大王不利。”大多数情况下，谗言反映了一部分事实，只是被小人利用曲解。伍子胥这种刚暴少恩的特点，君王最讨厌不受控制的人和才能高，心肠毒辣的人。这三点伍子胥都符合，小人们只需说几句坏话，自然君主就会受骗。最后，伍子胥授吴王剑死。临死前，他还做几件事：一，大骂吴王夫差忘恩背义，忘记自己为吴国三代君王服务，使吴成为霸业的恩惠，听信谗言杀害自己；接着又告诉他的亲信：“我墓地上的辛木以后可以给吴王做棺材，然后把我的眼睛放到吴国东门，我要亲眼看到吴国被越灭。”伍子胥骂了吴王还不知足，更大胆预言吴国被越国消灭。听到这样的话后夫差大怒，一怒之下就拿伍子胥尸体盛放鸱夷并投尸于江。吴国人可怜伍子胥，就捞起尸体在江边安庙。传说端午节就来源于此。

九年后，楚国灭吴国，杀死夫差和太宰嚭。这证明伍子胥猜测是正确的，吴国还被灭了，不过是楚国不是越国。就太宰嚭被诛一事，《史记》大有司马迁借此抒发自己不满的嫌疑。《左传》记载嚭是投降楚后被诛，《史记》记载为在吴被灭时嚭被诛，我试想无论这件事是不是符合史实，司马迁都需借此表达对嚭这类卖友求荣，进谗言者的鄙视和痛恨，他们根本不值得被具体记载。他这样的行为不影响整体事件可信度，并没有太大关系。

我的感想

在最后，我想结合史记和我自己的观点，评价伍子胥一生。我总结：伍子胥这一生的伟大经历都是由于伍子胥刚戾隐忍，弃小义，他最终报了父兄的仇，他还以为自己杰出军事才能帮助吴国成就霸业。他这样的一生虽然被人称为违背仁义，可我们难以苛求他做到，毕竟性格如此。也正是他不合道义，他没和他兄弟一样早早将一生归于平凡。可是成就大业的方式不就是特立独行，伍子胥做到了，并且做到很成功，我很赞同司马迁的评论：“怨毒于人甚矣哉”和“故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉”。问古今这样的怨毒又有几人能有，又是怎样的烈丈夫才有这番隐忍。我通过这篇爱上《史记》。它给我们讲述历史，却又不完全合乎史实。在每一个纪，传，世家中我们观看到别人的人生，也让自己的人生丰富。司马迁加入讨论，让历史不单单是历史。我们选择了作品，作品也同时塑造我们。塑造了我，刚烈必会受尽世间苦，苦难既然无法逃避，又有什么好抱怨的?唯有接受，使得自己乐观坚强。

第五篇：《史记·吕不韦列传》读后感

神秘的吕不韦

史太公在《吕不韦列传》中塑造了一个善于经营之道、善于投机政治的大商人吕不韦以及一些和吕不韦息息相关的人物，如资质平平、毫无主见的子楚，淫荡不堪的赵姬，通过情人立足政治高位的嫪毐，寡薄亲情的秦始皇。很多人认为在这篇传记中没有一人是史太公同情的，我认为值得争议。

初识子楚时，子楚在赵国做质子，“车乘进用不饶，居处困，不得意”，这样一个落魄王子，吕不韦却慧眼识珠，称“奇货可居”。说明他具有超乎常人的投资眼光，而且他这种投资还是跨领域的，从经济到政治，可不是简单的贩贱卖贵原理，就能坐等收益。可见一个传奇人物必要的特征在于气魄和果敢。但是也有人认为这种气魄果敢是源于吕不韦唯利是图的商人本性，他弃商从官是为了谋取更大的利益——整个秦国。众所周知，春秋战国时期，上层阶级统治是不阻碍商业的发展的，后来统治者“重农抑商”也是因为商业势力过于强大威胁政治，所以经商的前途不一定比从官更窄小，经商获取的利益也未必就比从官少。探索吕不韦投资政治前途的原因，不如归结于他的鸿鹄之志，只不过他这种雄心大志是对于政治权利的强烈渴望。

再看吕不韦游说子楚和信阳夫人的姐姐。子楚本对吕不韦一番“吾能大子之门”的妄言深感不屑，但吕不韦却没有立刻倾吐他的计谋策略，而是胸有成足地回应“大君之门，乃大吾门”，即使是平庸的子楚也知道了吕不韦要同他共谋什么样的大事。在与信阳夫人姐姐的沟通中，又提纲挈领的指出立子楚为适嗣对楚系家族的益处；晓之以情，动之以理，成功地获得了华阳夫人的大力支持。这样一个凭商起家的富贾，能对政治形势有如此透彻的解读也是很难得的。

而此传中最引人瞩目的一部分就是吕不韦知赵姬有身，而割爱献姬给子楚。至于秦始皇的亲生父亲是不是吕不韦我们先暂且不议，单单着眼于这个事件本身，夺妻夺子在古代是一种莫大的耻辱，更别提是吕不韦“绝爱”的赵姬。但是古今成大事者，往往为成一事，果断舍弃自身喜欢的东西（古代女性本来就是男性的商品）。至于后来，吕不韦做国相因为生怕他和赵姬私通的丑闻暴露而影响他的政治地位，而向赵姬进献大阴人嫪毐来代替自己，恐怕也是由于他那颗无情而贪慕私利的心作祟吧。更别提吕不韦集三千门客编《吕氏春秋》一书，悬千金于市门之上，曰一字千金，做学问如此张扬不羁，不过只是急于媲美战国四君子的德誉名声，满足他作为千古伟人的虚荣心罢了。