《大唐玄奘》经典台词[5篇范文]

第一篇：《大唐玄奘》经典台词

大唐贞观盛世，年轻的玄奘法师为求佛法真谛冒死偷渡出境，一路上遭遇千难万阻，天灾人祸，却也深得民间疾苦。官兵围堵、徒弟背叛、埋身沙海、断水绝粮，玄奘法师一心求法，最终抵达印度，在印度弘扬善念静心修佛，等到从无遮大会辩论成功回国之时，已经是年逾五十了。下面小编为你整理了《大唐玄奘》经典台词，供大家参考。

1、既持，便不可破。

2、施主，我们前后走了一路，何不同行。

3、玄奘为求法西行只可日日坚强，不可中途而止。

4、我不想知道你是谁？你也不用告诉我。

5、弟子虽然人在长安，心早已在西行的路上。

6、我是僧人！

7、身临其境，仿佛见到了佛陀。

8、老衲以为你就不用前去了。

9、愿法师留在高昌，引导我们走出迷茫。

10、那烂陀，终于走进了心中的圣殿。

11、大小二乘的区别，你能阐述吗？

12、那一刻真让人激动而兴奋。

13、戒律真那么要紧吗？

14、一个人影子无法铺满大地，但有些声音，可以传的很远。

15、贫僧既已西来，即便死于途中绝不后悔。

16、经律论，三藏已通。

17、那烂陀，我来了。

18、我是在梦中去西天取经，还是在取经的路上，走进了虚幻的世界。

19、西去佛国，谈何容易，本官劝你，还是东还长安吧！

20、本官就算放你过了瓜州，玉门关你是决然过不去的。

21、一个人影子无法铺满大地，但有些声音可以传得很远。

22、佛法并无高低之分，所谓大乘小乘无非是求佛的因缘及方便。

23、在这一刻，真实与虚幻之间的界限消逝了。

第二篇：《大唐玄奘》观后感

《大唐玄奘》观后感

在我小时候的寒暑假里，《西游记》被反复播放，一直影响着我们这些70后。然而，历史上真实的唐代高僧玄奘取经的故事，完全是另一种传奇。他没有孙悟空、猪八戒、沙僧等徒弟一路护送，也没有形形色色的妖魔鬼怪傍身，独自一人，从长安出发，经历19载，穿越110多个小国，行程5万余公里，到达古印度求取佛法。

《大唐玄奘》这部电影，还原了历史上玄奘的这段求学之路，这段“一念执著”而成就的伟大旅程呈现在我们面前。看完影片才知道，玄奘离开长安时，并没有得到当时统治者的首肯，最终他排除千难万险，取得真经，才得到皇帝以及民众的认可

影片以一个人物——玄奘，一件事——取经而展开，取经途中所遇到的困难是常人无法承受的，展现的是玄奘坚定的信念、顽强的意志、纯粹的信仰。在我看来玄奘是一个“一根筋”的人，《大唐玄奘》可以让更多的人认识到玄奘精神，一个同时拥有“执着”和“坚持”这两项高贵品德的人，而且这两种品德是当下这个浮躁社会最缺失的，玄奘法师的成功不仅仅是他个人梦想的达成，更是对于我们年轻人的一种激励。影片没有强烈的爱恨憎厌，似乎达到了佛教的某种境界，默默地传达着佛教的一种“空”的境界，却让人不禁动容，心灵深处不断震撼，更为这位佛教的传播者油生敬佩。

（通讯员 三原分公司 耿安红）

第三篇：大唐玄奘观后感

大唐玄奘观后感

千呼万唤始出来，终于等到大唐玄奘上映，我也迫不及待的去看了这部让我期待很久的电影。

刚开始还在纠结于黄晓明是否可以胜任玄奘一角，看来我是多虑了，黄晓明还是很好的诠释了玄奘。

在很久之前我曾经看过钱文忠老师讲的《玄奘西游记》，当听到历史真实存在的唐僧时，令我感到震惊。可以说玄奘是一位相当伟大的得道高僧。玄奘从小在寺院长大，研读经书，励志要远赴天竺求取真经。玄奘历经种种磨难，不畏艰险，未经唐太宗批准偷渡出境，当凉州刺使抓到他，他依然坚定信念要远赴天竺求取真经，普度众生。凉州刺使最终无奈放行，并发布通缉令，玄奘一路向西，经历了边关被擒，高昌国被困，特别要提的就是玄奘在高昌国，国王以丰厚的待遇挽留玄奘，但被玄奘拒绝，玄奘一心向西求取真经，高昌国国王将玄奘软禁，玄奘以绝食一个月为抵抗，玄奘的这种坚定不移的信念最终感动了高昌国国王，高昌国国王予以放行玄奘西去，并一直护送玄奘抵达最终目的地天竺。

历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，玄奘在天竺学习数年之后，带着所学经文及诸多佛像返回大唐长安，并得到唐太宗李世民及老百姓的热烈欢迎，回到大唐的玄奘以讲学和翻译经文为主要精力。

贞观元年（627年）玄奘未经太宗批准，私往天竺求取真经，公元643年，玄奘载誉启程回国，并将657部佛经带回中土。贞观十九年（645年）正月，玄奘终于到达自己长久以来盼望的家乡长安。太宗得知玄奘大师回国，立即诏令在洛阳接见他。玄奘奉诏匆忙上路，当月二十二日启程，二月初一在洛阳宫仪鸾殿受到太宗接见。唐太宗深感欣慰，与玄奘并坐问道：法师当年西去取经为什么不报道朝廷得知，玄奘说：玄奘当去之时以再三表奏。但诚愿微浅朝廷不蒙允许。无任慕道之至乃辄私行。专擅之罪唯深惭惧。，太宗说：法师出家后与世俗了断，所以能委命求法惠利苍生。

看完这部电影我很受感动，也在此深受启发，只要一个人有信念，所有的事情都会实现，其实我们每个人都应该有信念，重要的是我们都要坚定信念，玄奘是值得我们敬佩以及尊敬的法师。

玄奘一路经历千辛万苦最终取得真经，修成正果。换而言之，我们每天都在经历着种种磨难，种种的不快乐，种种坎坷，当我们遇到坎坷，想想玄奘精神。

在玄奘这一路西行当中，一切苦难面前玄奘未曾感到过恐惧，始终心中默念心经，克服了种种磨难。

当我心不静时，遇到恐惧时我都会心中默背心经，当你感到恐惧，遇到挫折时希望心经能够帮到你。

第四篇：《大唐西域记》一部真实版的玄奘西游记

《大唐西域记》一部真实版的玄奘西游记

取经归来著成《大唐西域记》

两汉之际，佛教传入中国。为了瞻仰佛迹，寻求佛理，自三国至明代的一千多年间，西行求法的高僧不乏其人，像三国时期的朱士行，东晋时期的法显，唐代的玄奘、义净就是突出代表。此四人中，法显有《佛国记》，玄奘有《大唐西域记》，义净有《南海寄归内法传》传世。而这三部行记中，《大唐西域记》则以其翔实、深入而著称。

那么，《大唐西域记》这部书是如何编纂而成的呢？这还要从玄奘立志西行取经说起。

明代吴承恩写了一部名著叫《西游记》，其中一个重要人物就是唐僧――唐三藏。唐三藏历史上确有其人，就是玄奘，他是我国历史上杰出的佛学家、翻译家、旅行家，中国佛教法相宗创始人。

玄奘俗姓陈，名?t，玄奘是其法号。他自幼天资聪颖，勤奋好学，不幸的是父母早亡，家道逐渐困窘，于是便跟随其兄长捷法师住净土寺，学习佛经。这期间，他涉猎了小乘和大乘佛教。隋炀帝大业八年（612），年仅13岁的玄奘在洛阳剃度出家。

隋唐之际，天下大乱，中原战火蔓延，玄奘与长捷为避战乱，西入长安。后得知当时名僧多在蜀地，因而又同往成都。十数年间，他参谒宿老，拜访名师，足迹所至，几近半个中国。唐太宗贞观元年（627），玄奘再次来到长安，此时他已通究佛经，造诣日深，誉满京师。然而，由于高僧派系的不同，玄奘在学习过程中产生了不少疑惑，佛教中同一个问题不同派系的解释和观点往往大相径庭，这使玄奘无所适从，不能够辨别真伪。此外，玄奘还感觉到佛教经典的译本太少，并且有些译本存在明显的错误，文笔拙劣，词不达意，很难满足研究的需要。为了解开心中的疑惑，玄奘产生了去佛教中心印度取经的想法。

不久，玄奘结侣陈表，申请去印度西行求法。但当时朝廷对百姓出国限制极严，玄奘西行没有获得唐朝政府的批准。不过玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”。贞观元年（一说是三年），玄奘离开长安，经凉州出玉门关西行，越阻涉险，历尽艰难，长途跋涉，终于到达印度。在印度，玄奘拜访了很多高僧，深入研究佛学经典。同时，他还刻苦学习梵文，为日后翻译佛经奠定了基础。贞观十七年（643），玄奘携带7尊佛像、657部经书、150 粒舍利学成东归，并于贞观十九年（645）回到长安。

据史料记载，玄奘归国后，受到朝野隆重欢迎，甚至得到了唐太宗的亲自召见，还为他在长安设立译经院。译经之余，在唐太宗的勉励敦促下，玄奘口授、弟子辩机执笔完成了《大唐西域记》一书。

《大唐西域记》堪称一部真实版的玄奘西游记，全书十二卷，共十余万字，记载了玄奘西行途中亲身经历和传闻得知的138个国家和地区、城邦，包括今中国新疆维吾尔自治区和中、南亚地区的吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔、孟加拉国、斯里兰卡等地的情况。

该书内容异常丰富，对各地的记述繁简不一，通常包括名称、地理形势、幅员广狭、都邑大小、国王、族姓、宫室、农业、物产、货币、食物、衣饰、语言、文字、艺术、礼仪、兵刑、风俗、宗教信仰以及佛教圣迹、寺数、僧数、大小乘教的流行情况等，特别是对各地宗教寺院的状况和佛教的故事传说，都作了详细的记载，且记事谨严有据，行文简洁流畅，是我国古代一部不朽的史地名著，其历史文化价值以及影响大大超过了游记的意义。

《大唐西域记》的编撰目的

玄奘西行数万里，是他完成《大唐西域记》一书的基本条件。但玄奘写作此书的目的，则与他西行的动机不大相同。如果说玄奘西行的动机是一种宗教使命感，他写作此书则更多是出于国家利益和政治

目的。

在玄奘返国的时候，唐王朝的最高统治者――太宗皇帝正想消灭严重威胁唐王朝西北边境的西突厥，以求巩固统一的多民族国家，并和其他国家建立睦邻关系，发展友好往来。为此，唐太宗迫切需要了解西域地区的政治、军事、经济、地理等方面的情况。恰好，刚刚回到长安的玄奘，有着跋涉西域十多年的亲历见闻和最新情报，这是难得的第一手宝贵材料。

于是，唐太宗在戎马倥偬之际，迫不及待地召见当年私逃出国的玄奘，一见到他就“广问彼事”，并嘱咐“佛国遐远，灵迹法教，前史不能委详，师既亲睹，宜修一传，以示未闻”。这话说得很委婉，但意思很明确，就是要玄奘写一部关于西域的“情报”著作，并作他的西域顾问，这一点实际是他们关系的真正基础。

经历过十多年西域各种社会制度、政治场合和环境的磨炼，此时的玄奘对于唐太宗的真正意图也是心领神会的，而对唐太宗的要求，他也是慨然应允。不到一年，《大唐西域记》这部书就完成了。玄奘在进书表中说：“班超候而未远，张骞望而非博，今所记述，有异前闻，虽未极大千之疆，颇穷葱外之境，皆存实录”，充分表达了他的心迹：要追仰我国经营西域的著名前辈张骞、班超，写一部关于西域的综合著作。

可以说，玄奘写作《大唐西域记》，是出自一种强烈而成熟的政治使命感，他把个人的所见所闻，与国家、民族的根本利益结合在一起，与时代的要求相适应，在这一点上，玄奘比其他游记作者视野更广阔，精神境界更高。也正因为如此，书中很少写个人的事，很少专写佛迹。至于他所记下的政治、军事、经济、文化情况，是否关乎佛教，是否投己所好，也都成为次要的了。

《大唐西域记》的现代价值

随着时光的流逝，《大唐西域记》一书不仅没有被历史的风尘湮没，反而更加显示出其灿烂的光辉。19世纪以来，此书先后被译成法、英、日、德等国文字，国内外的研究成果层出不穷。可以说，这部书既是一部重要的历史、地理和考古文献，又是一部重要的佛教史、民俗史史料，同时被誉为东方三大旅行记之一（另两种为马可?波罗的《马可?波罗行纪》、日本圆仁的《入唐求法巡礼行记》）。无论是在学术还是文化方面，都对后世产生了巨大影响。

首先，当前我国正在推进“丝绸之路经济带”的建设，而这部书正是研究“丝绸之路”的基本史籍。玄奘西行，经行了“丝绸之路”的北、中、南三道：自瓜州（今甘肃安西）至伊吾（今新疆哈密）间，为躲开烽隧，取大体平行于传统驿路的路径，这可以概言为北道。由伊吾经高昌（今新疆吐鲁番）、焉耆、龟兹（今新疆库车）到姑墨（今新疆阿克苏），又是沿天山南麓行进，这是隋朝外交家裴矩所说的中道。沿姑墨折而北上，越过帕米尔高原至可汗王庭，经碎叶（今吉尔吉斯斯坦首都比什凯克以东的托克马克附近）至石国（今塔什干附近）又是沿裴矩所说的北道。至于返国东行，走的则是南道（昆仑山北麓）。另外玄奘三越帕米尔高原，西行远至阿姆河，而这一段正是“丝绸之路”最关键、最艰险的一段，也是别的旅行家记述最缺乏的路段。亲身的经历，加上严肃的写作态度和翔实的史料记载，使得《大唐西域记》中关于“丝绸之路”的记载既周密又具科学性，价值是不言而喻的。

其次，这部书补充和丰富了中亚、南亚史籍的不足，特别是为我们了解印度历史提供了很大帮助。

七、八世纪时，中亚、南亚有许多地方还处在奴隶社会，甚至氏族社会末期。即使是印度，也是无论公私都不记历史，这与中国的习惯完全不同。用阿拉伯史学家阿尔-伯拉尼的话来说：“印度人不十分注意事物的历史顺序……他们总是代之以故事。”正是玄奘的《大唐西域记》，使黑暗中稍放光明，散乱中稍有秩序。今天，《印度通史》的作者恩?克?辛哈和阿?克?班纳克说：“中文的记载，对印度孔雀王朝以后时期的历史的重建是不可缺少的……中国的旅行家，如法显和玄奘，给我们留下了宝贵的记载。”“他（指玄奘）的叙述是有关戒日王时代的印度政治和宗教情况的资料的真正宝藏。”直到今天，我们学习中亚、南亚史，特别是研究印度史，都离不开《大唐西域记》这部书。

最后，书中蕴含的精神价值也值得一提，正如赵朴初先生所说：“我国古代忘身求法的高僧很多，尽力于翻译事业并取得成就的人物也不是少数。而目标的明确、意志的坚定、学识的丰赡、力行的彻底和成绩的宏富，则以玄奘法师为第一人。他这样伟大的人格赢得了一切佛教徒与非佛教徒的崇敬。一千多年来，他的形象一直流存在广大的群众当中。‘大唐三藏法师’成了妇孺皆知的名字。他到西方取经的经历，甚至衍化为传奇故事，对于我国人民不向困难低头的精神，起着不小的激发作用。”玄奘这种为了寻求心目中的真理而坚忍不拔、锲而不舍的崇高精神，真正体现了中华民族的灵魂，显示了中华民族的高贵品格，不愧为中华民族的“脊梁”。

《大唐西域记》选读

印度月兔的由来

劫初时，于此林野，有狐、兔、猿，异类相悦。时天帝释欲验修菩萨行者，降灵应化为一老夫，谓三兽曰：“二三子善安隐乎？无惊惧耶？”曰：“涉丰草，游茂林，异类同欢，既安且乐。”老夫曰：“闻二三子情厚意密，忘其老弊，故此远寻。今正饥乏，何以馈食？”曰：“幸少留此，我躬驰访。”于是同心虚己，分路营求。狐沿水滨，衔一鲜鲤，猿于林树，采异花果，俱来至止，同进老夫。惟兔空还，游跃左右。

老夫谓曰：“以吾观之，尔曹未和。猿狐同志，各能役心，惟兔空还，独无相馈。以此言之，诚可知也。”兔闻讥议，谓狐、猿曰：“多聚樵苏，方有所作。”狐、猿竞驰，衔草曳木，既已蕴崇，猛焰将炽。兔曰：“仁者，我身卑劣，所求难遂，敢以微躬，充此一餐。”辞毕入火，寻即致死。是时老夫复帝释身，除烬收骸，伤叹良久，谓狐、猿曰：“一何至此！吾感其心，不泯其迹，寄之月轮，传乎后世。”故彼咸言，月中之兔，自斯而有。（卷七?五国?婆罗?[斯国）

成劫（佛教认为一“劫”包括“成”“住”“坏”“空”四个时期）初期，在这片树林中，有一只狐狸、一只兔子和一只猿猴，三兽虽不同类，却彼此亲爱和睦。当时，天帝释想考验三兽中修菩萨行的，于是下凡变成一位老人，对三兽说：“你们几个还平安吗？没有担惊受怕吧？”三兽答道：“我们在丰美的草丛和密林中游玩，不同种类，一同欢欣，真是既平安又快乐啊。”老人说：“听说你们几个情深意厚，所以我不顾自己年老体弱，特地从远方来此依附你们。而今又饿又累，你们用什么招待我呢？”三兽说：“请在此稍等，我们会抓紧去找食物。”于是三兽同心协力，兵分三路，各处求食。狐狸沿着河边找，衔回一条鲜活的鲤鱼，猿猴在树林中采摘到奇花异果，一起回来给老人献食。只有兔子空手而归，还在周围游走跳跃。

老人对三兽说：“在我看来，你们之间并不和谐。猿猴和狐狸志趣相合，都能用心办事。只有兔子空手而归，没有什么供我食用。从这件事情上说，确实可以了解你们啊。”兔子听了老人的讥讽，对狐狸和猿猴说：“多堆积一些柴草，我将做有用的事。”狐狸和猿猴竞相奔走，衔来干草，拽来木柴，堆在一起点燃，烈火烧得很旺。兔子说：“仁者啊，我卑贱拙劣，难以满足你的要求，请让我用自己微小的身躯，权且充当你的一顿饭吧。”说完跳入火中，很快就烧死了。这时老人恢复天帝释的本来面貌，除去灰烬，收拾骸骨，悲伤叹息了很久，对狐狸和猿猴说：“为何弄到这步田地！我被它的诚心所感动，不能埋没它的功业，我把它存放在月亮之中，以流传后世。”所以那里的人都说，月亮中的兔子，是从那时才

有的。

第五篇：《玄奘之路》观后感

《玄奘之路》观后感

当得知我们需要写《玄奘之路》观后感时，我脑海里第一件想到的事便是之前炒得沸沸扬扬的埋有玄奘灵骨的西安兴教寺正面临大规模拆迁的问题。当地政府给出的拆迁原因，是丝绸之路联合申遗的需要，为了让环境更优美。虽然后来相关部门再次出面澄清涉及拆迁的仅是上世纪90年代以后新建建筑，但这其中的问题还是值得我们深思。

文物遗产，并不仅仅是建筑物，其中还蕴含了百年甚至千年的人的气息与精神，它是承载了长久的人类活动才能有今天的风貌。当地忽视众僧诉求，单方面进行规划与拆迁，高举申遗的牌子，而申遗的目的是为了保护文物遗产，可这样保护下来的遗产是否还存在遗产本该有的样子了呢？当今，申遗层出不穷，各地千方百计挤进申遗的队伍，打着保护文物的牌子，可申请成功之后就将其当成获取利益的最佳手段。申遗并没有错，可倘若其目的不在保护而在开发，就值得我们好好的反思了。当文物遗产仅仅只作为供人们参观的“文物遗产”，我想这遗产也就失去它的意义了吧。

再说说看《玄奘之路》的一些感想。

其实，看完这十二集的记录片后，给我印象最深的不是玄奘的坚韧、执着和信念，而是佛学给我带来的震撼。之前对佛学的理解是存在误区的，仅仅是很浅薄的一些认识，加上遭遇过很多愚昧的信徒，我甚至将其归为迷信。可当看了纪录片，佛学给我的感觉唯有用震撼来形容。尤其当看到玄奘在各地为人们讲经，人们虔诚的样子；那时的人们对佛学尊敬与信仰，特别是高昌王、西突厥可汗等等对佛学的尊崇对高僧的敬重；那烂陀弥漫的极其浓厚的学术氛围、数以万计传承佛法的学者以及当戒贤法师为玄奘开讲《瑜伽师地论》时大殿的情景，都使我震撼不已。当众僧一起诵念经文，空旷的大殿回荡低沉的钟声，都使我内心感到特别平静与开阔。为此，我特意找出很早之前听过的王菲一首《佛说圣佛母般若波罗蜜多心经》，再次听了几遍。

爱因斯坦说，“我不是一名宗教徒，但如果我是的话，我愿意成为一名佛教徒”。

或许只是因为我并未深入了解佛学，此时的看法依旧浅薄。但不可否认，它确有让人内心平静的力量。在这如此浮躁的世界，能为自己内心找一片净土，就是幸福的了吧。