现代版钟无艳散文（本站推荐）

第一篇：现代版钟无艳散文（本站推荐）

钟无艳

--清醒

我以为我已经放下林奕了。

却原来他在我心里根生蒂固好长时间。

我从高一刚刚开始就喜欢上了林奕。他简直符合了所有高中小女生对另一半的所有幻想：长相英俊，小麦皮肤，很高，爱说爱笑，热爱运动，是学校篮球队的队员。他在和你说话时会把眼睛笑得眯起来，露出一排整齐的牙齿，嘴角的笑纹一圈漾过一圈，深不见底。

这样的男生当然招女孩子喜欢，没多久慕名而来的各班的花痴女们虽说没有夸张到挤破门，但也堪称为一大奇观。而我，作为他众多仰慕者中的一个，我当时觉得我是最失败的一个。我跟他有很多共同点，喜欢同一个歌手，爱听同一类型的歌，喜欢自由，向往旅行，我跟他一起吃过饭，为他做过便当，织过一半的围巾，这些外人看起来亲密无间的举动，只有我知道，这些都是被无情地打上“impossible”的标签。

如果你爱我，你会来找我，你会知道我，快不能活。

我对他付出得越多，表现得就越露骨，而他的无动于衷，就越是在昭告着他与我之间分明的界限，声明着我与他得各种不可能。再好的朋友，也终不是情人。

若他爱我，他会在知道我们有共同爱好时惊喜地说真是知音呐，而不是欢呼雀跃真的假的好兄弟果然心有灵犀呢；若他爱我，他回在跟我吃饭时宠溺地看着我狼吞虎咽，而不是一声不响地无视我糟糕的吃相跟我说笑话。

他不爱我。

因为故事的后来，他和她在一起了。

林奕没有对我说起过这件事，但我们彼此心照不宣。某一天我看见他与她一同成双入对离开的背影，眼泪忍了很久，终究没有掉下来。

掉下来又如何呢？这么微不足道的重量，就算落到地上，落到泥土里，也开不出一朵花来。

你不爱我时，我的眼泪便是廉价的，我的所有都是可有可无的。

我克制住自己，不再主动去上找他聊天，不再随随便便就在微博上@他，遇见他我也都面无表情地穿越而过。我的心在呼啸，在撕裂，在绞痛。

林奕，他是有女朋友的人了。就算是身为兄弟的我，也不适合出现在有她的间隙。我便如此倔强地离开他的生活。

我跟植植说我放下他了，她说你放屁。

其实我也不太相信，然而我必须强迫自己这么相信着。

在路上遇见了，我也从不与他打招呼，连眼睛也不跟随着他；别人说起他的时候我就静静地听着，才知道他最近去参加比赛了，退宿了，和她去哪儿约会了；别人问你们之前不是挺好的吗这么你都不知道这些，我说人家都有女朋友了我这么好意思再去打扰他们花好月圆；我一遍一遍地看我们的聊天记录，突然发现我丢失了好多东西。

回不去了。

我想他一定很莫名其妙吧，但他什么也没问什么也没说。除了不想问，也许他觉得这样也好吧。至少对我们都好。

他可以不用再担心我的打扰，我也可以不用再害怕沉溺于他。

只是我会难过的。

当我看见他与她肩并肩，她的头可以刚好靠在他得肩膀，他侧过头对她温柔一笑的时候；当我低着头用余光看见他为她小心翼翼地呵护着杯里的热牛奶，从我桌前掠过，只听见他的校服衣料擦过我桌角的声音的时候；当我偶然撞见他看不清感情色彩的眼的时候；当我不经意听见他的近况的时候；当我路过我们一起吃饭的地方，感觉那儿散发的仿佛不是食物的香味，而是你身上的味道的时候。

其实我是会难过的。

为了不撞见他们的甜蜜，我必须算准时间在你们离开的时候再回到班里，偶尔穿山越岭望见他的座位。

可望而不可即。

忘记一个人最快的办法就是开始一段新恋情。后来我恋爱了。

其实说真的一开始我没有抱着这个想法去谈恋爱的，只是偶然和一个男孩聊得很好，后来我告白了，后来我们就在一起了。

我告诉植植的时候她问我：“你放下林奕了？”我点点头。她又问：“你确定？”我迟疑地说：“可能吧。”突如其来的不确定让我莫名地心慌。

植植说，你要再补放下那小子你就死定了。

我也这么对自己说。

一个学期飞过去了。我们要分班了。

最后一天，林奕笑着坐在我旁边对我说了一句话，说了什么我没有听清楚，但我清楚地知道那一刻起我对林奕的芥蒂已经彻底解开了。

我与那个男生也挺自然地分手了。原因太多，说不清道不明。

但我感觉轻松了好多。放开了一个其实根本不喜欢的人，大概就是这样轻松地心情了吧。

有一天晚上我找林奕问件事，没想到他会跟我聊那么多。当然，我们很有默契地不去谈那段突然冷掉的曾经。

他说好开心啊你还记得我在几班啊，我说当然了，小看了你在我心里的位置了。你在我心里一直是好朋友的位置。

他发过来一个开心的表情。我缩进被窝里听一首歌，泪流满面。

“别想了别想了，我不会喜欢你。”

跟植植讲起这件事的时候，她说你根本还放不下林奕吧。我突然就没出声了，然后我对她说：“谈不上放下不放下的，我就是觉得现在我两这种状态挺好的，真的，就像回到了当初他还没有跟她在一起，我还充满希望地暗恋他的那段日子。挺好。我唯一清楚的就是，我跟林奕不可能会在一起。以前现在以后，都不可能。你怎么了？”

“我有点想哭。”

我不知道林奕有没有听说过钟无艳的故事，电影里是这样演的：春秋战国时期，昏庸好色的齐宣王误闯夜山，爱上了美丽的寨主钟无艳，决定娶她为王后。然而当钟无艳放弃了一切与他在一起，他却爱上了别人，从此抛弃了钟无艳一个人去寻欢作乐，钟无艳为了夫君出生入死付出所有，但齐宣王只会在有事求助于她时才好言相向，故事的最后钟无艳离开了齐宣王。**的歌里是这样唱的：“无奈被你识穿这个念头，得到好处的你明示不想失去绝世好友，没有得你的允许，我都会爱下去，互相祝福心软之际或者准我吻下去…”

我觉得我就像钟无艳。所有暗恋的人都像钟无艳。

我在写这篇小说的时候妹妹在旁边看着，我去喝水的时候她问我：“姐，你是不是还没忘了林奕？”我说怎么可能。她拉开我的抽屉，指着里面的矿泉水瓶：“那你为什么还留着它？”

对啊，我也想问我的心，你为什么还留着他？

那瓶矿泉水，是第一次出去时，回去的路上林奕买给我的。

我坐在床边，翻歌词本子的时候突然看见了一首以前听过的歌，是李霄云的《你看到的我是蓝色的》，我跟着哼唱起来。第一个音起，我的眼眶就红了。

“你的嘴角，说话的时候有浅浅的笑，那道线条，像一个记号永远都擦不掉，”

我想起第一次遇见他，他笑起来，帽子下的脸，嘴角的笑纹一圈漾过一圈，深不可测。

那一刻我就深深地跌进了他的湖。

后记

我跟植植说：

你说得对，我放不下他。我也不想要自己这样。可是既然没办法避免，那就算了吧，听天由命吧。你放心，我绝不会破坏他们俩的感情，如果有一天他们分手了，我也不会和他在一起的。我喜欢他，你知道，我知道，从此就是一个秘密了。

第二篇：现代散文

(一）文道统一，以情育人

“文”即文章的语言文字形式，“道”除了思想内容外还包括情感态度价值观。语文教学不只是一般的学习语言，而是以学校教学科目形式出现的关于祖国语言的教育。在有关母语、民族通用语的教学中，语文形式和思想内容不仅是互相依存，辩证统一的，而且是在教学中同样都应该受到高度重视。散文教学教会学生正确理解和运用祖国的语言文字，不仅是学习语言文字本身，更重要的是让学生能够运用语言工具去认识和反映现实，正确把握文章的思想感情和情感态度价值观。

在中学语文教学中有四个原则即文道统一原则、听说读写互相促进的原则、语文训练和思维训练相结合的原则，课内外语文学习相结合的原则。初中现代散文教学首先要贯彻文道统一的原则，把握语文教学中进行思想教育和审美教育的特点：一是潜移默化循序渐进，在听说读写过程中熏陶感染，逐步深入学生的心灵；二是具体形象，要抓住课文中的人物形象和自然形象，多采用形象化的语言；三是以情育人，运用课文佳作所包含的真挚感情去叩击学生的心弦，激发他们爱憎分明的感情，既收到以情动人的效果又培育了学生健全的人格；四是激思励志，要抓住文章或所教内容的精要之处，从学生的实际出发，引导他们进行思维，激发他们生疑、质疑，探索生活和人生的真谛。

教师应该充分利用教材的一切积极因素，深入教材把握文章的情感态度价值观。激励学生树立远大志向，启迪他们培养坚韧不拔的意志和奋斗不息的精神，培育学生健全的人格。

《语文课程标准》指出：语文课程丰富的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的，因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学校过程中的独特体验。[1]特别是在散文教学中，语文训练和思想内容是密切相关的。语言文字是文章表情、达意、载道的工具。所以我们学习了基本的语言知识后应该深入教材，发掘教材中语文训练和思想教育、审美教育的内容。让学生更好地把握课文中的情感态度价值观，发展其健全人格。

（二）优化导入，体验情感

薛晓嫘在《现行组织者与语文新课导入设计》这一篇文章中提到：先行组织者即“新课导入语”它的作用只有一个,即在课堂教学中发挥教师的主导作用,激发学生的求知欲,调动学生的学习主动性、积极性。它的目的也只有一个,即促使学生最大限度地去动用自己的各种感官获得知识,发展智力,提高技能。”先行组织者的运用,就在于当学生的认知结构中尚未具备能够同化新课学习的认知框架时,从外部影响学生,帮助其重新建立与新课学习内容相关的认知框架,从而有效实现语文课堂教学目标。[2]

散文教学的起始阶段尤为重要，情境的创设主要在于导入的设计，教师应该创设一个与教学内容感情基调一致的情境。营造良好的课堂气氛，把学生置身于相应的情景之中，唤起学生的审美情感需求，让学生渐入佳境，与作者的情感融合在一起，激发学生的兴趣和求知欲望。帮助学生在原有的认知结构与新知识之间建立起一座学习的桥梁,顺利完成学习任务。教师在设计导入时可以采用以下几种方法：

1.营造意境

散文，尤其是借景抒情的散文，往往都会营造一种意境，散文内涵的赏析，要借助于意境的体会。营造意境导入就是用富有诗情画意的语言把作者笔下之景呈现在学生面前。散文以意境取胜，生动传神、浓郁深邃的意境，是一篇优秀散文的生命要素，所以教师的导入要引导学生从文章的“境”，感知情与景的水乳交融，神与形的和谐统一，在欣赏过程中渐渐走进审美艺术的殿堂，不断提高学生的审美能力。

2.感情铺垫

散文教学渗透着审美情感和体验，“登山则情满于山，观海则意溢于海”散文倾注了作者的感情，学习散文不走近作者的情感深处，就不能真正的理解作者，也不会理解作者的情感。在导入的时候教师应该作一定的感情铺垫，用与作品一致的感情色彩的语言去感染学生，使学生处于一种良好的情感准备状态，用心去感受作者的感情，把阅读学习的过程当作是自己生命体验的过程，真正融入作者的情感世界，与作者进行心灵的沟通，进行情感的碰撞，进行生命的对话。初中现代散文情感强烈，字字句句都饱含深情厚意，只要用心去领会，是不难体会作者的深沉情思的。

3.介绍写作背景

在导入的时候介绍写作背景也是教师常用的一种方法。散文是带有作者强烈的主观色彩，作者的情感受到时代环境等多方面因素的影响。对于同一事，同一物，同一景由于每个人的处境不同、个性不同等，往往会产生不同的情怀和感触。散文中的情体现着作者独特的个性，同时也带有时代社会的印记。所以在教一些时间跨度大、写作背景较复杂的散文时，可以让学生尽可能多的了解作者和文章的创作背景，从而更好地把握文章所蕴含的情感。在学习《艰难的国运与雄健的国民》这篇散文时，不了解相关的背景材料是不行的。课文虽然很短但是涉及了历史事实和社会知识，除参照注解外，读懂这篇文章还需要参考一些相关的资料。教师在导入时就可以介绍本文的写作背景及相关资料。

（三）创设情境，欣赏课文

语文课程改革要有现代意识，也要引进现代教育技术。在信息技术化的今天，多媒体的运用越来越普及，不少学校都采用多媒体教学。在散文教学的时候，可以运用多媒体演示与教学内容相关的图片、音频、视频等，这样可以使内容更直观、更生动，给学生的学习创设相应的意境。比如在教学《安塞腰鼓》这篇散文的的时候，很多地方的同学可能没见过，教师在教学这篇文章的时候就可以借助多媒体放一段安塞腰鼓的视频，让学生从感观上对安塞的腰鼓形成一个初步认识。

当学生对课文内容有了一定的了解之后，教师就要引导学生理清作者的思路，弄清散文的线索。散文最显著的特点就是“形散而神不散”，在教学的时候不可能面面俱到，应该有所侧重，所以需要学生先理清文章思路，抓住文中的“题眼”，再以“题眼”为支撑点架起整体结构的轮廓。在学生了解文章的布局后，教师可以选取最能表达文章思想感情的地方讲解，让学生在学习中体验作者的情感态度价值观，把握文章所要表达的思想感情。

（四）品味语言，积累语感

散文对语言的要求很高，优秀的散文有诗一般的语言。在学习鉴赏散文的过程中只有细细品味文中那些经过作者精心锤炼的语言，才能体会文字背后所蕴藏的感情，感受其中的魅力。一般来说，不同类型的散文有不同特色，偏重议论的散文，语言比较严谨、平实、准确；偏重记叙的散文，语言形象、优美、生动；偏重抒情的散文，语言细腻、富有感染力；偏重写景状物的散文，语言传神、具有绘画美和音乐美。除此之外，同一个作家用的语言在不同作品中也不用。比如朱自清的散文，《背影》的语言朴实无华，情真意切又洗练自然《绿》的语言则是精雕细刻，浓墨重彩、栩栩传神，把景色之美写得淋漓尽致。学生通过对散文语言运用的学习，可以丰富积累，增强语感，提高审美鉴赏能力。

学生在阅读这些散文的时候，可以根据不同的内容采取不同的阅读方法，在《语文课程标准阅读概念辨析》一文中介绍了几种阅读方法：浏览；略读；精读；阅读欣赏。对于不作要求的课文，学生可以采取浏览和略读两种方式，简单了解即可；对于教材的重点文章，就要去精读和阅读欣赏，尽可能达到背诵的目的，只有这样才能在全面提高语言的过程中加强积累。

为了丰富学生的语感积累，教学中也要注意运用听说读写相互促进这一原则，“听、说、读、写是四种不同的语文能力，听是口头语言的理解，说是口头语言的表达，读是书面语言的理解，写是书面语言的表达。”[3]语文教学要培养学生正确理解和运用祖国语言文字的能力中的语言文字就是听读能力，运用语言文字的能力就是说写的能力。这四种能力是语文能力最简明、最科学的概括。坚持听说读写相互促进原则是因为这四种能力存在本质的联系。虽然一个人的成长往往是先学会听说，然后才会读写，但在中学语文教学中，二者的关系是相互促进的，而且一种能力常常可以迁移为另一种能力。在听说训练的时候要有意识的为说写训练提供营养，在说写训练的时候要尽量利用、借鉴听读训练所提供的范例。在训练过程中做到从听中学说，从读中学写，通过听读训练提供的范例，进行各种说写练习，给学生的语感积累创造条件，全面提高学生的语文能力。

教师平时还可以让学生多摘录名言名句，或者好的文章;也可以诵读一些经典的作品如朱自清的散文《春》《匆匆》等，隔段时间就办一个经典美文朗诵会，让同学们把自己的成果展示给大家，也可以促进同学间的交流。可以鼓励学生多参加朗诵、演讲、辩论比赛，通过这些比赛达到锻炼能力达到积累语感目的。

第三篇：王艳霞散文

王艳霞散文《心态》

发布时间：【2010-02-09】 阅读：86 次

心 态

生活对于我们每个人而言，是如此的具体而琐碎，面对生活中的种种问题，不同的人，不同的态度，不同的举措，进而产生不同的结局。一个人可以实现极高的生命价值，也可以一无是处，就看你怎样去选择。

世界如一面镜子：皱眉视之，它也皱眉看你；笑着对它，它也笑着看你。其实生活中我们常常应付不起的，正是某类事件对我们心态所形成的漫长主宰，正是这种心态改变甚至毁灭了很多人的生活。当已经经历过，我们才发现自己曾饱尝的种种滋味，正是我们曾经所付出的一种又一种心态。现实生活中我们会遇到太多的坎坷与羁绊，但只要不拘泥于命运的禁锢，以积极的心态去面对，我们收获的将是充实与成功。

曾经读过一篇文章，有这样一句话印象特别深刻：世界并没有真正意义上的障碍，有的只是不同的心态，不同的途径。人有时候应该像水一样前进，如果前面是座山，就绕过去；如果前面是平原，就漫过去；如果前面是一张网，就渗过去；如果前面是道闸门，就停下来，等待时机。好多时候，对于有些问题，我们静下心就会想到解决方案，好多不愉快的事，只要我们换一种心态去面对，就又会是另一番滋味！

总之，生活给予我们的种种，也是我们自己选择的结果，只要我们以良好的心态去面对，总有希望洞开一个新的天地，新的生活。

第四篇：200个精彩历史故事告诉你——钟无艳的经典名言

钟无艳的经典名言

——200个精彩历史故事告诉你之104

李恒昌

她叫钟无艳，又叫无盐女，因相貌不好而得名。然而，她虽无艳，但很有才，不仅胸中有韬略，而且会表演。

那时候，无艳生活在齐国，国君齐宣王是个缺乏责任心的男人，他只知道贪图安逸，不思进取，像个没长大的孩子。尽管这事儿似乎与无艳毫无关系，但无艳不是普通的女人，她先天之忧而忧，暗暗替国君着急。经过深思熟虑，她决定去唤醒国君沉睡的意识和长不大的心。

可是，毕竟无艳是个民间女子，与国君有着巨大的鸿沟，根本无法见到国君，她决定以求职者的身份出现，而且要靠毛遂自荐。于是，她“投了简历”，申请到齐王后宫担任打扫卫生的服务员。

当时，齐国有很多一批失业大军，朝廷的公务员岗位本已满满，见到一个贫民百姓在没有任何人推荐的情况下前来找工作，人力资源部部长感到很好奇，于是半开玩笑地告诉了齐宣王。

没想到，齐宣王破例接待了她。齐宣王当时想，既然皇宫的招聘人员已满，这个人仍然敢于前来，这说明她肯定有些特殊才能，不然不会如此勇敢。因为，谁都知道国君的脾气，搞不好会被杀头。

齐宣王见了钟无艳，第一印象很差，一时有些扫兴，没精打采地问：你既然前来应聘，请问你有什么特殊才能。这时候，钟无艳走上前来，告诉齐宣王，我会表演。齐宣王立即来了兴致，原来是演员啊，你会表演什么节目？钟无艳说，我会表演哑剧。于是朝齐宣王表演了几个动作，差一点把齐宣王吓晕。

钟无艳当时的动作有三个：一是扬目，二是露牙，三是轻拍手腕。表演完后问齐宣王：危险吗？齐宣王根本不知道什么意思。无艳解释说，扬目的意思是代替大王察看烽火，不久将有战事发生；露牙的意思是帮助你打开群臣之口，让他们为你建言献策；轻拍手腕的意思是替大王拆毁游乐场所，让你安心国家大事。

齐宣王一听，当即大为高兴，果真是个难得的女才人。于是说，你被聘用了，留在我的身边，我要聘任你为本王的妾。齐宣王本来以为无艳会很愉快地接受，没想到她却说：算了吧。你不采纳妾之言，怎能享用妾之身？我告辞了，请大王以治理国家为要，不要天天想三想四的了。说完，掉头走了。

“不采纳妾之言，怎能享用妾之身？”这句话说得真好。从这句话里可以看出无艳的高洁，无艳的思想，无艳的情操。因为，她之所以前来，是以天下为己任，不是卖艺，更不是卖身！

2011年1月25日

第五篇：现代散文现状

现代散文文体类型复杂,纯与杂的矛盾一直存在于现代散文的研究中,因为缺乏系统的理论和批评话语,也造成了批评标准的淆乱,散文史的编撰在史料整理、框架结构方面也举步唯艰,缺少突破与创新,这既是散文研究的现状,也给今后的研究带来困难。

我们步人了全新的21世纪—一个机遇与挑战并存、希望与创新共生的时代。站在新世纪的起跑线上,深情回望2O世纪中国散文的发展道路,自“五四”以来,现代散文对古代散文进行了激烈的反叛,并自觉借鉴了西方的文学观念,把散文提升到同诗歌、小说、戏剧并列的、独立的地位,一直到今天已经8O多年的历史了。这期间历经了转型的喜悦、坚守的执着、痛苦的灾难,终至八九十年代的巨大进步:对历史的整合与超越。面对散文发展的潮起潮落、兴衰沉浮,我把目光锁定在9o年代这一临近世纪末的时间段,着重谈谈个人对散文发展现状的浅见及由此引发的思考。90年代社会进人了重要的“转型期”。市场经济替代了传统的计划经济并主导了社会生活。随着苏联、东欧的解体,世界格局朝着多极化的方向发展,由此导致了经济全球化,以及强势文化对弱势文化的浸淫与渗透。文学从过去的意识形态的中心,迅速地走向“边缘化”。在这种客观情势下,各种思想、观念、思潮的活跃是十分自然的。继8o年代末期散文创作“门庭冷落”之后,9o年代中国大地上又掀起了“散文热”。一时间杂文、随笔、言论以及“学者散文”、“文化散文”、“智慧散文”、“通俗散文等大量出现。

中国的散文研究曾经饱受责难，甚至被一些人看作混乱、保守、无所作为、缺乏现代意识的同义词。但自上世纪90年代以后，中国的散文研究已有了很大的改观，其标志是继“大散文”的讨论后，散文的一些重要范畴如散文的定义、类型以及“真情实感”、“真实与虚构”等概念得到了清理和较为明确的界说； 散文的文体问题也开始引起了注意，并在古典文体研究的基础上有了实质性的推进； 特别值得注意的是：过去散文理论一直比较懒惰，既安于现状又疏于建构自己的理论体系，而现在已经有一些散文研究者尝试着为散文建构理论体系，而且提出了一套新的散文理论话语。上述种种迹象表明：散文理论已经改变了过去的“边缘化”状态，正在一步步向“中心”位移。尽管这种位移是如此地缓慢艰难，但我们却从中看到了中国散文理论的希望和明天。正是怀着这样的文学梦想和想象，本文拟在过去散文文体研究、散文理论话语建构的基础上，进一步确立“诗性散文”这一散文核心范畴，并探讨与之相关的理论问题。在我看来，对这一命题的讨论不但有益于当前散文创作，而且是散文理论体系建构的深化与拓展。