农艺的造句

第一篇：农艺的造句

【注音】： nong yi

【意思】：指作物的栽培、选种等技术。

农艺造句：

1、EPDT正向农民们提供农艺指导与建议以及定级培训，从而使他们能够在辣椒成熟时适时收摘并给它们定级。

2、令人担忧的是农田的产量降低不尽与农艺实践、天气或其它更多的情况相关。

3、重要的是，不会出现与添加性状相联系的严重负面的农艺学后果。

4、生物技术项目已经发挥有效作用，它们补充了结构完善的传统植物育种和农艺研发计划。

5、他们将会与当地人民分享他们在灌溉、农艺、畜牧养殖、渔业和收获后农产品加工等方面的实用技能。

6、在油菜籽理事会上，该省的高级农艺专家Derwyn哈蒙德说：“在马尼托巴，霜冻的频率和覆盖面积是最差的。”

7、这可能是由于缺乏化肥、资源管理或农艺学不良、在错误的时间有太多水或太少的水。

8、“通过那些流行的科技，我们可以将撒哈拉以南非洲的的产量提高三倍”肯尼迪·卡斯曼说，他是一位研究潜在产量的颇受尊重的农艺师。

9、多表型性状的数量性状分析，为重要的农艺性状标记辅助选择（MAS）提供基础。

10、适合于不同地区、不同类型的土质和农艺要求均可播种作业。

11、虽然乔投入了巨大的精力在他的农艺上，他却说他还有个秘密武器，就是太太卡梅尔。

12、采用田间小区试验，研究了施钼或硼对浙春3号大豆农艺性状、产量及氮磷钾吸收的影响。

13、以30个芹菜品种（系）为试验材料，对其9个主要农艺性状进行了相关和通径分析。

14、分析了18个不同早籼稻品种在相同栽培条件下的稻谷与糙米的各种饲料营养成分及这些品种的农艺性状。

15、对15个菜用大豆品种鲜荚采摘期的农艺性状及品质性状的遗传潜力进行了研究。

16、产量之间差异较大是由于各自不同的农艺措施，这包括作物轮作、休闲时间长短及它们对土壤水分的影响。

17、以糯小麦品系“安农糯1”和普通小麦品种（系）为试材，研究其农艺、品质性状和粘度仪参数间的差别。

18、株高是水稻品种的重要农艺性状之一，植株过高容易引起倒伏而减产。

19、对新疆甜高粱2008年区域试验中10个品种的13个农艺性状间关系进行研究。

20、目前对大白菜的QTL定位主要集中在形态特征、农艺性状、抗病性等方面的定位。

21、这是一个介绍性文字，为农业植物学本科教学适合学生，目的是弥合古典植物学和农艺的差距。

第二篇：农艺园林论文

农艺园林论文--景观设计：讲述人地关系

农艺园林论文--景观设计：讲述人地关系

摘要：场所与文化是我们在景观设计中经常要遇到的问题，本文介绍如何从人文地理学的角度去理解雅安市三雅园的文化内涵，以及三雅文化的表现方式。我们通过三雅园项目的成功尝试得出一种新的场所与文化相互呼应的景观设计构思方式。

关键词：景观设计；人地关系

荷裔美国作家和历史学家，hendricks.willemvanloon在其著名的地理学著作《vanloon'sgeography》中写道：“历史是地理的第四维，它将时间和意义赋予地理”，这句话在四川省雅安三雅园的景观设计实践中产生了影响。

1四川省雅安市“三雅园”项目提出的挑战

雅安市是四川省著名的旅游城市，人口不足200万，是四川省西部生态旅游环线的过境地，与青城山、四姑娘山、海螺沟、西岭雪山、天台山等共同构成四川西部生态之旅黄金游线。雅安有成都后花园之称，驱车到成都仅需一个小时的时间，每到夏季成渝两地的人们把这里当作避暑休闲的胜地。在雅安的旅游资源中共有五大文化最具有影响力，第一个是三雅文化，第二个是茶文化（世界茶文化发源地），第三个是汉文化（高颐阙），第四个是熊猫文化（第一个熊猫发现地），第五个是红军文化（大渡河）。雅安市政府希望我们能将“三雅文化”（雅雨、雅鱼、雅女）用园林的形式表达出来。拟建三雅园占地总面积6.7万平米，位于雅安市青衣江北岸，雅安市南北旅游交通干线与318国道的交汇处。成都进入雅安的必经之地，一江三河的交汇口，是雅安市景观格局中最为重要的位置。雅安市是一个山地城市，城市内的建设用地非常紧张，服务于市民的公共绿地均在城市周边的山上，城市内部没有一块像样的公园。三雅园的用地位置是城市自然风光最优美的地段，市政府将六公顷的场地从开发商那里买回，据说价值五千万人民币，所以市民们对这个项目寄予厚望，希望能够建成为一处优秀的园林景观。但是，对于设计方来说压力并不在这里，而是通过什么形式来表达三雅文化这三个看起来风马牛互不相关的文化主题。

1.1曾经走过的弯路

由于对这个项目的背景和整个城市的情况了解不够深入，我们首先给这个公园一个错误的定位，仅仅把它定位在服务于雨城区的满足市民休闲的区级游园,对三雅文化的表达也流于形式，缺乏内涵。在第一次方案讨论之后，雅安市市长给我们讲了这个项目的背景以及他对这个公园的定位，他打了一个比方，三雅园的用地面积尽管只有6公顷，但对雅安人民来说其地位不亚于北京的颐和园。三雅园不仅是服务于雅安市人民的，而且最重要的是服务于全国来雅安旅游的人们，三雅园应该是整个雅安优美自然风光的缩写，三雅文化实际上想表达的主题就是：雅安是一个最能体现人与自然共生共荣的浪漫之城。

1.2来自人文地理学的启示

为什么三雅文化是体现人与自然共生的主题呢?带着这个问题，设计人员游览了雨城之心—蒙顶山，中国熊猫繁育中心—碧峰峡，夹金山藏寨等风光秀丽的风景区，大家终于悟出了一个道理：三雅文化不就是人文地理学中所要研究的人与自然的综合关系吗？(当地理学作为一门独特的学科在19世纪传播开以来，他就具有关于空间和地方这双重兴趣中心，在地球表面的任何地方都存在着垂直和水平两种关系；垂直关系把同一个地方的不同因素连接起来，而水平关系则把不同地方的各种因素联接起来。在这一学术范围内，人文地理学只研究某些关系，而把另一些关系留给自然地理学者。在垂直课题方面，人文地理学者们研究人与环境的相互关系。在水平课题方面，他们研究地方之间的相互关系，把重点放在遍布地球表面的人类创造物和人类本身的流动上。整体或综合的课题则把这两方面揉合在一起，强调组成一特定地方的各种相互关系的总体)。

于是一个新的构思在脑中形成了，下面介绍对三雅文化的简要研究过程和结论。

1.3对三雅文化的表层认识与深层认识

1.3.1雅雨文化

●表层认识

降水量居内地第一，年降水日，夜雨量，日暴雨量均居国内首位。北东向和南北向两列八字形山岭利于兜揽东来海风，位于盆地升上高原的第一梯，背靠高原形成地形雨，是雅安多雨的地理学因素。巴山夜雨，雅安雨水以夜雨为主。

●文化传说

女娲补天“漏天”传说：女娲补天时，由于精力耗尽，正好留下一道裂缝在雅安的上空，从此这里便阴雨连绵，据说这道裂缝就在世界茶文化发源地蒙顶山的顶上。

宋：陈与义《观雨》“前江后岭通云气，万壑千林送雨声”

唐：杜甫《春夜喜雨》“...，随风潜入夜，润物细无声。”

●深层认识

独一无二的地理条件造就雅安雨城的特色，雅雨是整个雅安生态环境特征的“待言人”。

温暖湿润夜雨多的气

候非常适合人类和其它生物的繁衍生息，孕育了古老的长江上游文明。

水资源丰富，形成了富有特色的地域景观。全市除两江五河外，支流小溪多达210多条适合鱼类的繁衍。巴山夜雨多雅致，夜雨为雅安平添许多浪漫的因素。

1.3.2雅鱼文化

●表层认识

雅鱼：学名重口裂腹鱼，古名“丙穴鱼”（因孔坪乡柏香村丙

穴产鱼较多），产地周公河，因周公河又称雅安河，故俗称雅鱼。

川农大已有人工繁育雅鱼的技术。雅鱼作为经济鱼类历史很悠久，为百姓喜闻乐见品种。

●文化传说

杜甫诗：鱼知丙穴由来美。

宋：宋祁专门为雅鱼的美味赋诗一首：二丙之穴，厥产嘉鱼。鲤质鳟鳞，为味珍腴。

鱼骨剑的传说：相传很久以前，周公河里出现了一河妖，声称必须选送一美女给他做妻子。一位美丽女孩站了出来，愿意牺牲自己拯救家人、乡亲和家园。最后女孩用宝剑智取河妖，自己也受伤坠入水底。河里的鱼感念女孩的舍身精神，汇游到一起，托起女孩。从此人们发现，河里的鱼头上都多了一块剑状的骨头。人们传说，那就是女孩用过的宝剑。

雅鱼进贡：雅州地方官员以雅鱼进贡皇宫，相传大约始于清乾隆年间，而犹以光绪帝、慈禧时代为甚。进贡时将鱼放在圆形的木桶之中，由于道路遥远，送到京城之时能有十分之一的鱼活下来就算多了。

●深层认识

雅鱼因其味道鲜美而远近驰名，曾经作为贡品，所以在民间地位很高。

因雨水多，河流密布，渔业成为雅安人们群众生活的支持产业之一，故因雨文化而生鱼文化。

鱼者，余也，裕也，鱼在中华传统文化中代表了人民对富裕生活的向往之情。

1.3.3雅女文化

●表层认识

雅安妇女普遍皮肤白嫩，身材娇好，明眸善睐,美丽动人。是勤劳，善良，热情的劳动人民形象。

●文化传说

夏代亡国之君的妃子-妹喜传说即为古青衣羌国之人，可见雅女之美，古已有名。

在雅安民间故事中，关于女性的传说并不多见，除了女娲的传说和鱼骨剑的传说中的无名雅女外，还有一个蒙茶仙姑的传说，故事中讲的是茶祖吴理真在蒙顶种茶，多次失败，羌江龙王之女爱上了这位勤劳的男子，于是在蒙顶甘露井旁化身为一位美丽的少女，帮助吴理真成功驯化了野生茶树，后来两者白头偕老传为佳话，人们把这为龙女称为蒙茶仙姑，现在蒙顶山上还立有蒙茶仙姑的雕像。

●深层认识

雅安是多民族混居的地区，血统复杂，口音和长相都有别于临近区域，在人种学研究中具有一定的地位。雅安多雨多云雾，空气湿润，自然女人们皮肤白嫩，明眸善睐。雅安多山，雅女的身材自然娇小健美。雅女是雅安人民总体形象的代表，山美，水美，人更美，只有人的活动才令山水充满灵性。古人多少诗词赞美雅安的山水，其中点睛之笔无不落实在人的活动上。比如一首平羌渡（张祉滋）中说到：四面青山启笑，兴来不解新愁何？苍坪绣障风光丽，蒙顶仙芽雨露多。铁锁桥头人影乱，金华庙外橹声和。平倾岁岁沉秋月，对月几人有庙歌。

雅女是浪漫的象征，也暗喻山水美如画。

1.3.4关于三雅文化思考的结论

通过对三雅文化的研究可以得出这样的结论：三雅文化表达了雅安市劳动人民对哺育自己的这块土地的热爱和歌颂。

三雅的提法表现了雅安人民的智慧：他们先赞美苍天，感谢上苍带给人间丰沛的雨水，而实际上雅安之雨完全得益于这里的地理特征--没有这块特殊的土地，苍天不会送这么多雨水下来。因此感谢雨水也就是感激这片土地。然后赞美鱼，赞美鱼也就是感谢苍天送给百姓丰富的物产。为什么选择鱼而没有选择水稻、茶叶、熊猫、飞鸟等物产呢？其原因很简单：因为鱼类的生产经营活动起于原始社会的狩猎时期，其他物产的利用起源于农业文明，时间稍晚；因此人类对鱼的崇拜要早于其他农耕文明的物产，这在考古学上有充分的证明。另外，由于雅安雨水多，才有鱼类的大量繁殖供给人类取食，因此其实质还是对土地的敬仰。最后，雅安人民赞美自己，因为作为长江文化的发源区域，雅安的历史至少可追溯到公5000-6000年，每个雅安人都为拥有自己的悠久的历史而自豪。那么，为什么会拥有如此悠久的历史呢，还是要感谢这片最富特色的土地。

2最后的解决方案

2.1设计概念：山-水-田-神话

山：地理因素是雨城的成因，雅雨文化的根基。

水：雅鱼文化的依托，山水城市的灵魂。

田：人类文明的符号，雅女文化的物质摇篮。

神话：浪漫城市的魅力源泉——女娲补天的神话故事（古人对雅安自然环境的浪漫解释）。

2.2景观设计方案的四大特色

2.2.1“神话——中轴文化广场”

该广场位于公园的中部，背倚青鼻嘴山，前临青衣江，其设计内容包括：

公园的形象主入口：与318国道相连。

是青衣江，周公山观景台：广场呈西北-东南走向，面向青衣江，可远眺周公山迷雾，有人说只要周公山山顶上有雾，那么雅安今天一定有雨。这是体现雅雨文化的一个景观节点。

女娲补天神话故事——雅雨文化核心故事：在广场的中间设计了一条裂缝，裂缝中间布满五彩卵石。本设计采用暗喻的手法，以地裂喻天裂，以五彩卵石比喻女娲炼石补天，同时在地裂的尽端设计一水火交融园林小品，以此来纪念女娲补天事业之伟大。

市民集会广场：为满足人们日常休闲以及特殊节日或演出等大型活动设计此广场。

雅女雕像：在中轴广场的滨江一侧安排一雕像为雅女梳妆，雅女的形象倒映在江水中，充满生活气息。山光、水色、人影在此溶为一体，以此象征雅安是“天地人神”和谐统一的人间仙境。

2.2.2“八字形山体——雅安地形的象征”

整个公园的地形设计采取台地的形式，其原因有以下两个方面：

现场地形北高南低，延续青碧嘴山体的山形地势，恢复已经破坏的山水格局

对雅雨起因的比喻：雅安市是山地城市，北东向和南北向两列八字形山岭利于兜揽东来海风，位于盆地升上高原的第一梯，背靠高原形成地形雨，是雅安多雨的地理学因素。八字形山体的谷地就是中轴文化广场，体现中国传统文化中理想风水的格局。

2.2.3“雅鱼之溪-讲述山泉的故事”

雅安市山多雨多溪流多，将这一特色引入到园林中来以形成浓郁的地域山水特色。在设计中溪流的水源地是现场内部的一条灌溉暗渠，水流常年不断，水源来自碧峰峡，水质非常清洌。将这条暗渠改造成明渠，以卵石衬底，溪内放置雅鱼浮雕石，由于碧峰峡的溪水水温较低，或许可以放养一些冷水鱼，以增加游客的雅兴，这条主渠道定名为“雅鱼之溪”，溪旁置石，上面浮雕雅鱼进贡，杜甫诗词。来自雅鱼之溪的水流被分成八股，分别流淌到位于中轴文化广场两侧的中央水系，泉水叮咚，使身居城市的人们感受到山林的亲切。

2.2.4“田间的风景-讲述雅安的故事”

山林与溪流保育了雅安这片坡地，肥沃的土壤带来勃勃的生机，人们不断在这片土地上孕育神话，在公园内部山丘低地我们模仿当地的农田肌理来表达对山林土地的敬仰。人们在茶余饭后在田埂上休息聊天，和朋友们讲述身边的故事。

3一种新的景观构思方法的诞生？

对于景观设计中的文化引入有很多种形式，最方便的情况就是在设计现场本身就有文化载体，最不方便的就是外来引入的文化（和场地自身没有任何关系），如何恰当的表达这种外来引入的文化，三雅园的方案设计构思方法无疑是一种新的思路。人文地理学对景观设计的启发就是：场景（地理）与文化相融合，人们通过感受场景而领会文化及文化的来源。

作者简介：

韩毅北京土人景观规划设计研究所景观设计三室主任/风景园林硕士

参考文献：

哲学与人文地理学/（英）约翰斯顿著；蔡运龙，江涛译.—北京：商务印书馆，2000。

景观：文化、生态与感知/俞孔坚著，—北京，科学出版社，1998、7。

第三篇：12农艺心得

好教师标准大讨论心得体会

学习并参加了“好校长、好教师标准大讨论”之后让我深刻体会到：

一、要当一个好老师，必须先学会做人，洁其身，修其灵。要有一颗奉献心，一种乐在教坛献青春的阳光精神。

雨果曾说过：“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的。”教师就像那默默奉献的绿叶，时时刻刻衬托着鲜花的娇艳。先人喻教师为蜡烛，未免太悲凉。我称之为阳光，则有了生命的动感。教学是一种精神产品，精神产品有时是无法以金钱衡量的。古有武训行乞办学，今有无数教师默默无闻育新人。为此，我觉得每天应该以阳光心情进入教室，送给学生快乐，送给学生光明。作为一名教师就要有默默无闻的奉献精神，甘为人梯，像“春蚕”吐尽青丝，像“蜡烛”化成灰烬，把毕生献给事业，献给学生。

二、教师必须具备不断学习和自我发展的能力、科学的预见能力、与时俱进开拓创新的能力、实践与交流能力、捕捉和使用现代信息的能力。

未来教师应博学多识，做到“给学生一碗水，自己有长流水”。学习现代最新的科学理论，了解和掌握现代信息技术及教育学和心理学的相关知识，并把这些知识运用到自己的教学工作中。以教学为已任，努力钻研业务，潜心研究教材，精心设计教案，讲究授课方法，掌握教学规律，使自己培养的学生学会生存，学会做人，学会合作。只有这样，我们教师才能赢得广大学生的赞誉。

三、作为教师的我们要拥有良好的道德规范，形成人格魅力。

古人云：师者为师亦为范，学高为师，德高为范。作为莘莘学子们的道德基因的转接者，我们是孩子们道德借鉴的镜子。王金花老师常常用“做一辈子教师，一辈子学做教师”鞭策自己，她认为做人师不是做书匠，对孩子不仅是言教，重要的是身教!身教重于言教，可见老师的教育力量更多的是从人格当中来的，这是一种特殊的教育力量!儋州市的优秀教师们用他们的人格和生命谱写了一首首美丽的赞歌。“长大我也要当这样的老师”多么质朴的话语，它深深震撼着我们在座的每一位老师的心灵，让我们看到孩子已真正从灵魂深处读懂了老师。这些普通的老师行为也再次告诉了我们，师德，不是简单的说教，而是一种精神体现，一种深厚的知识内涵和文化品位的体现，是一种来自人格的魅力!

四、用真心做一名人民教师。既然选择了教师这份职业，那么就要用真心去对待它。

正所谓干一行，爱一行，专一行。只有真心对待，才能获得相应的收获。而真心对待又具体体现在敬业与勤业。默默地付出换来的是桃李满天下，获得的是无数学生的敬重和爱戴。

五、用爱心做一名人民教师。

作为一名人民教师，必须要有一颗爱心。陶行知先生说得好“捧着一颗新来，不带半根草去”。这正是教师无私奉献爱心的典范。很欣赏这样一句话“每个孩子的心中都有一根独有的琴弦，倘若你自己能与他对准，他就会奏出最美妙的音乐。”是的，没有不可教育的学生，只有不善教育的老师。我们教师要学会用自己的真诚关爱身边的每一个孩子，要用人性化的方式来指导、矫正孩子的思想和行为，使学生真切感受到老师的关爱。爱是一个永恒的主题，教师对学生的爱更是一种把全部心灵和才智献给孩子的真诚。关爱每一位学生，这是我们教学生涯中永恒的主旋律。课堂内外，总是以微笑面对学生，在学生们的心目中，老师是永远那么乐观和充满自信，那么朝气蓬勃，那么和蔼可亲。

六、用耐心做一名人民教师。

老师与其它职业不同，并不是一天工作8小时之后就能放下的工作。老师会面对一些纷繁琐碎的事情要处理，而面对这些的时候就需要有一颗耐心。切实找到有效的方法解决问题，做到细而不琐，有条不紊。这些话说起来很容易，但做起来并不那么简单。老师的耐心还需体现在传道、授业、解惑之时，每个学生的学习能力和知识结构都不同，老师不可能要求每位学生在同一时间学会所教的内容，这时，作为老师就需要耐心地辅导暂时没有跟上的学生，使之跟上前进的步伐。

七、教师有一颗不息的求知心，知也无涯学海泛舟的进取心。

对待学问要做到“三学”——博学、深学、长学。我们以前学的那点东西，如升斗之于海洋，停止学习是无法有效施教的。况且信息社会知识波诡云谲，不会学习无异自闭于围城。为此，要抓紧专业知识的跟进学习，给学生一滴水，个人要有一桶水，跟进学习如同自来水。更要研究教学艺术，向课堂要成绩，向高科技教学手段要成绩。在教学的同时，重视教育教学研究，要研究人的思维规律，以思维科学指导教学实践。要真出好成绩，不能施行题海战术，非科学施教则不能奏效，要学生的高成绩，也要个人的高水平。

通过本次学习，我感觉做一名教师除了不断开拓、创新，更要执着的爱岗、敬业。我们要依做一个好老师，做一个有成就感的老师，做一个享受教育的老师，做一个学生喜欢的老师。一起成就我们的事业，享受我们职业的幸福。

第四篇：农艺招聘演讲稿

尊敬的各位领导、评委老师:

大家好！

今天我演讲的题目是《大荒沃野谱华章，奉献才智创辉煌》

我，作为一个土生土长的农场人，从小，看着我长大的、护在我身边的，都是辛勤的农技工作者，在他们的教育和熏陶下，我对农技工作有了浓厚的感情和深入的了解，今天，我有机会把我的文章写在胜利的土地上，用我青春的激情和智慧为胜利农业的发展和振兴贡献自己的一分力量！

“春种一粒粟,秋收万颗子.” 的确农民把整颗心都交给了土地，只有收获的日子才能给他们安慰和喜悦，这就是对生我、养我的广大农民的诠释，同时，自己对农业的理解和认识也有很大提高，农业是我国按天下、稳民心的基础产业和战略产业，而“强管理、优结构、快发展、惠民生、为实现富民强场目标而奋斗”则是农场党委针对农场现状所确定的农场大的发展方向和策略，过去的几年是我场发展最快的几年，创造了巨大的物质财富和精神财富，为农场经济社会发展实现新跨越奠定了坚实基础;随后的“十二五”，农场依然本着“坚持科学发展观，以建设现代化大农业目标，转变发展方式,促进经济快速发展和社会文明进步”的方针，而我，或者说我们，新一代农场青年的任务，就是用自己的激情和青春力量为农场的发展注入新鲜血液，因此，我立志要把“推广农业技术、促进农业发展、服务农民增收”作为毕生孜孜以求的事业。

谈到个人的优势特长，下面的几点姑且作为我的优势，向大家简单介绍一下。

一、干一行，爱一行，务实进取，任劳任怨，工作事业心和责任感较强，我始终坚持“正直做人，努力做事”的人生格言，求真务实的态度，投入工作，尽全力完成好各项工作任务。

二、干一行，学一行，坚持学习理论知识，充实业务知识，完善自己的知识结构。学习上丝毫不懈怠，在自觉学习政治思想的同时，通过新闻、网站等方式去了解我场政策、方针和情况。

三、在校期间几年的团书记任职经历，使我具备一定的沟通协调能力、贯彻执行能力、组织管理能力。

如果这次竞岗成功，我计划从以下五个方面努力工作，让自己在理想的道路上走得更好、走得更远。一是坚持政治修养与专业学习相结合，不断提升自身政治素养和业务素质；二是坚持理论与实践相结

合，不断提高自身农技推广和基层工作能力；三是坚持试验引进与示范推广相结合，高标准完成岗位工作任务；四是坚持宣传与指导相结合，不断提高农技推广服务效果；五是坚持总结继承与发展创新相结合，不断提高自身技术和服务水平，努力为我场农技推广事业发展作出自己的贡献。

我将用青春和热情播种科技兴农的希望之火。不浮、不假、认真学；不骄、不躁、认真干，在农场的土地上写出一篇属于我们胜利农业，属于我们怀揣着梦想的农业人的华章。为胜利农业再上新台阶，胜利农业的辉煌，我将一往无前！

***5384258

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第五篇：农艺教育专业

农艺教育专业

专业简介

学科：教育学

门类：职业技术教育类

专业名称：农艺教育专业

专业信息

培养目标：本专业培养具有坚实的生物科学和教育学基础知识，掌握作物栽培与耕作，作物育种与良种繁育的基础理论、基本知识、基本技能以及教育理论和农业经济管理知识，能在农业和教育及其它相关的部门或单位从事农业的教育与管理、教学与科研、技术与设计、推广与开发等工作的高级农业教育和高级科学技术人才。

专业特色：本专业师资力量雄厚，以培养生物科学和教育学两栖人才为特色，本专业所属院系与之相关的学科有省重点学科2个，博士点1个，硕士点2个；所培养的学生知识面宽、就业渠道广；在农业科技与教育、教育心理、教学管理等领域具有显著的优势和特色。

主要课程：生物学、作物栽培学、耕作学、作物育种与良种繁育学、生物技术、农业经济与管理、教育学、教育心理学、职业教育、计算机应用基础等。

修业年限：4年。

授予学位：农学学士学位。

专业就业状况

本专业的毕业生的足迹便布全国各地，学生毕业后主要在高等院校和科研院所从事农业科学教育和研究工作，各级人民政府及其下属单位从事农业教育、行政管理和科技推广工作，各级教育部门及单位从事教育和管理等工作。

院校分布(部分)

山西农业大学。