第一篇：读《问中医几度秋凉》有感
读《问中医几度秋凉》有感
朱章帅
前几天，我 在网上无意间发现一本小说，名叫《问中医几度秋凉》，被网友评价为继刘力红老师《思考中医》后的又一本有深邃思想的中医著作。
作为中医学子又热爱它的少年怎能错过这本思想著作？看到小说，我便如饥似渴的读着，三天便将它浏览完。
这本小说通过回忆母亲为线索记述了自己当年在高举科学之旗的父亲的影响下没有继承母亲高超的医术，随着后来女儿的问世开始反思中医与西医。
其中我看到好几处时，是多么的激动，也许引起我的共鸣，似乎见到了许久未见的故人。
文中作者开始写到当年母亲以“不读中医经典，只记方药，只能成为庸医”为由拒绝教自己绝活，后来作者随着以后的经历（其中写到一个教中医30多年的教授走起了反中医的路）才明白当初母亲为什么不将绝活教给她，明白中医不知医理，何以成医，而中医经典就是中医的根，历代医家的著作是本，只有将其根本抓住，才能成良医，此时也才明白我校国医大师李老师所说的究其一生培养中医学子，到头来培养一批倔墓人。
接着写到关于借母亲及母亲的师傅们生前用许许多多的毒药对重威病人起到妙手回春的作用来阐释“是药三分毒”的不足，说“是药三分毒”的对象是阴阳平衡之人，若病人，则此“毒药”（辩证准确和用药正确后的毒药）是灵丹妙药，何来毒药之说?由此我想起了前段时间一专家给一同学治病所用的桃仁红花的量远远超过常规用量，等病势下降才降低用量，是的，这不就是内经素问五常政大论篇里“帝曰：有毒无毒，服有约乎？岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，无毒治病，十去其九，谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。不尽，行复如法，必先岁气，先伐天和，无盛盛，无虚虚，而遗人夭殃，无致邪，无失正，绝人长命”的现代版吗？
接着又写到父亲在他六十岁时对中医的态度发生改变，由之前对中医的一直批判到不批判。为何有如此大改变，可以从他的经历中找到答案。作者父亲六十岁时，背上长了个痈，推崇西医的他在使用了众多消炎药后，痈反而越溃越深，无奈写下遗嘱，后来在朋友的力荐下去找老中医看，几剂药下肚就痊愈，从这件事后他不再反中医。看到这儿不得不想起名医们提到的中医之所以能在饱受挫折后生存是它的疗效。
还有作者写到她自己曾经患有心脏病，拥有高超医术的母亲也曾患有此病，母亲也只能用药物控制它的发展，后来她想药物不可能改善，之后她无意中通过改变生活方式，来到农村盖房子，不知不觉中心脏功能恢复正常，这在我们看来是多么的神奇，然而在中医里也有此概述人与环境的关系。
读了这小说，让我真的觉得如沐春风，感慨万千！
记于2014.12
第二篇：读《古代的中医》有感
读《古代的中医》有感
早在上学期，小帆就给我推荐了罗大伦的《古代的中医》，当时没机会读，前几日金城兄在图书馆借来了，我借来一读，不觉拍案叫绝，让人热泪盈眶，在毛概课上读了一节，不时停下来，不敢再读，只恐一下读完，要慢慢来读。今日，我写一篇读后感与大家共享。
本文作者罗大伦首发是在天涯社区的煮酒论史板块，发表以后收到了广大网友的深爱。他采用了当年明月写《明朝那些事儿》的笔法，诙谐而不失严肃，把古代的医学大家以鲜活的形象展现在读者面前，这本书严格的说不能算医书，但是应为每个中医学子所必读之书，甚至是所有医生所必读，之所以这样说，我想看过此书的读者，一定会被他们高超的医术所佩服，但是他们的医德深深地让我们感动，在读的时候，不免感动落泪。
本书写了七位医学名家，他们是：李东垣、朱丹溪、傅青主、喻嘉言、王孟英、徐灵胎、缪希雍。作者用独特的写法写出了他们的家世、学医缘由、拜师学艺、著名医案。为什么还要说学医的原因，因为在这七位当中四位都是因为家人有病而发愤学医。像李东垣本来是金国大户家庭，一方盛族，据金国统治者调查还是金国首富，祖上还是宋朝驻守边关的大元帅，啧啧，放到今天就是富二代，本来一个衣食无忧的公子哥为何偏偏学医？原来他的母亲生病了，而且病的不轻，好多医生都不知是什么病，„„不幸的事最终还是要发生的。李东垣也是儒生，儒家最讲究的是什么？就是“孝”，他扪心自问自己还能谈论孝吗？自己还有资格是个儒生吗？平静以后最终选择了学医。同样的还有朱丹溪，母亲也病了，他的心情和李东垣的一样，于是刻苦钻研《黄帝内经》，最终五年后，母亲的病在他的孝心下治愈了。傅青主的妻子因病去世，他们夫妻琴瑟相合，无比恩爱，自27岁再没有考虑过自己的婚姻，而且写出了流芳百世的《傅青主女科》，这是为了对去世的妻子深深的爱和无比的内疚。王孟英因为父亲因病去世矢志医学。我认为他们正是因为家人的离去和自己的无能为力，发自内心的钻研医术，由爱家人推及爱天下苍生。医学作为一种一种除疾患、利世人的手段，与儒家的仁义观是完全一致的，古时往往称医术为“仁术”就是这个道理。儒士们所追求的是居高官，佐君王，以实现其济世利天下之志，但毕竟是业儒之人多而为官之人少，大部分儒生并不能做官，因而有相当一部分仕途不通或官场失意的儒士转而学医，以完成其济世之志。诚如范文正公云“不为良相，则为良医”。在他们的职业生涯中那种发自内心的一心一意为病人着想为天下苍生的心情，今天的我们能动的吗，今天的我们做到的又有多少？李东垣与真人范尊师谈话时说到：“：“作为一个医生，太累了，看到成千上万的人在我的面前死去，我拼命地去救，却经常无能为力，我刚刚救活了一个，那边又死了一百个，天下为何如此之乱，苍生为何如此不幸啊。”范尊师叹了口气：“是啊，这是乱世。”李东垣：“他们要砍掉别人的胳膊、要杀掉一个人很容易，可是我们医生要让伤口复原是多么的难！我经常感觉眼前一片黑暗。不知道何时，才能得见光明。”
沉默片刻，范尊师放下手中的茶杯，眼睛直视着李东垣，一个字一个字地说："东垣，你不要放弃，你所做的一切，不仅仅是为当世的人，更是为后世做的啊，要知道，天下总有国泰民安的那一天，那个时候的百姓，更需要你的学问！这让我想起了《这条鱼在乎》的故事，还有一句话说得好，“每一个患者,我们都用尽最大的努力去抢救,无论是那些出现意外的患者,还是那些我们早已经知道无力回天的患者.眼睁睁看着他们离去时的心情,是你们这辈子、下辈子也体会不到的。”医者仁心，医者父母心！
在读到喻嘉言的时候，不仅落泪又感到心寒，感动的是他的一片痴心为患者，心寒的是因为庸医，这本书中喻嘉言的故事可以说成是与庸医斗争的故事，为了与庸医争论竟敢立下军令状，当面指出庸医的错误，还问“此病何名，而敢放胆杀人”，苦口婆心劝患者采用自己的方子，跑来跑去的为庸医误诊的病人开方子，甚至落下不自爱之名。庸医杀人！中医讲究的是辩证，证辨对了，其他的开药并不是太大的问题，可是这些庸医证都没辨对，无异于杀人，更可怕的是他们不知悔改，执迷不悟，切勿！切勿！就写到这吧，有兴趣的同学可以借来一读。
壬辰乙巳月癸酉日深夜
第三篇：读《学与问》有感
初读23课课题，我不禁产生了疑惑。“学与问”，一下子就让人联想到“学问”一词，本课也必说“学问”无疑。可学问从何处来的呢？带着这个问号，我走进了课文。而只一课，老师便基本讲完了这一课，只剩下一条小尾巴扫一下。但不得不承认，这节课由于老师的生动讲解与同学们的积极配合，完全达到了事半功倍的效果。而我原先的疑问，也找到了答案了。学问何处来？从勤学好问中来，因为勤学好问，才有了哥白尼《日心说》的伟大成就，因为勤学好问，才有了沈括举世无双的《梦溪笔谈》。而说到问，我便想起了一件印象深刻的事情。那天是语文考试，可我们几个自以为稳操胜券的人望着一条熟悉的考题傻眼了，互相递着眼色，可得到的却全是无奈的耸肩。最后只能瞎蒙，可当时自己估计正确的可能性几乎与中国男足赢世界杯的可能性一样高。何题？“瓜田不纳履，李下不正冠”请君用一成语概括。若放在平日不会也情有可原，可偏偏这题昨日刚出现在我们家庭作业中，整班全灭，老师只冷冷抛下一句“下午讲”，可谁知下午率先迎接我们的却是一考试。那次考试那一题只有m君对，答案是瓜田李下。吾们不服，逼问m君如何知道，他平静地回答了一句“上午问老师的。”吾们顿时抓狂，大有把m君吞了之势，面对如此情景，他仍平静地回答了一句“上午问下午考，有何不妥？你们怎么不晓得问？”我清楚地记得那一天，我们都有无语地从m君座位旁离开。一道昨日不会之题不问个究竟，导致了下午考试直接丢分，老师没有什么不对，m君也没有什么不对，不对的却是我们。我们刚愎自用，自以为天下无敌却输给了一个无名小卒，我们难搁面子，只因为平时在同学面前装得无所不知，再问老师岂不甚是虚伪？而今天学的《学与问》这一课也解开了我心里许久的一个结，学与问是相辅相成的，只有学中问，在问中学，才能求得真知。也顿觉孔圣人所言“敏而好学，不耻下问”极是也。向人请教不是耻辱，面成熟谦逊的表现，而在千万个“为什么”中我们也能学到更多的知识，做到真正的有学问。
第四篇：读《教育六问》有感
读《教育六问》有感
兰衍局名师工作室 曾瑞准
教育，曾经有过优美的形式。庄子笔下的杏坛，一泓碧水，一树杏花，弟子读书，孔子弦歌鼓琴，让多少后人向往，以至于孟子把“得天下英才而教育之”当作是人生三乐之一。教育本应唤醒人的生命，变化人的气质，开廓人的心胸，提升人的的境界。
然而，当下越来越多的教育受到功利主义和工具崇拜的双重影响，那些固有的价值有所缺失，似乎变得不再美好，不再具有诗意。那我们的教育的使命是什么？这也正是“教育何为”的问题。
教育的“得”与“德”。
我们的教育，教到最后，要让学生能够“止”，正所谓知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。跟水一样，只有平静了才能让很多人在旁边照一照自己。人也是一样的“唯止能止众止”，才能凝聚起周围的力量。一个浮躁的人，一个整天像八脚猫一样的人。连自己都没有安顿不下来，怎么能凝聚周围的能量来做一件事。因此安详就能定，定以后就能静，静就能够安，安能够虑，安能思考，思考就能得。“得”是也就是“德”，学生有了“德”才能做钓而不纲，戈不射宿。因些简单的教育给学生一个简单的心灵，生活也就要简简单单，教育亦是如此，学生的心中才能容下“德”和“仁”。
教育要给你安一颗心
教育需要智慧——是非之心亦是智慧。学生的学业成绩考了100分那最多是“记忆”，而智慧是判断是非能力，它是需要有仁心、知羞耻、讲诚信、懂礼让、持忠恕。智慧不是智商的高低，而是有没有一颗仁爱之心，当然这个世界上有很多崇高的人，他的人之所以崇高，是因为他非常善良。教育就是给你安一颗心，人的一辈子就是给自己安一颗心，把心安了，就叫居心。如果仅仅只教给孩子一套技术技能，就会像孔子说的“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何”，我们应该重视教育最重要的是教给学生一个完整的心灵系统。
“多”和“一”
孔子之所以是个伟大的人物，之所以比我们高明，他绝对不是靠知识总量比我们多，他而是跟我们比“一”，现在有些家长把孩子搞的很累，老觉得重要的太多了，今天学唱歌，明天去跳舞，一个女孩子去学形体不也是很重要吗？他们把教育看成是拿菜篮子去菜市场买菜，当认为需要的，尽可能多买。可是篮子装不下你想要的那么多的菜。因此教育和学习是一样的，整个生活，甚至人的一生就是篮子，你一生能活“多”大呢？不能学会所有东西，重要东西学太多了，会把人累死。要分清楚“多”和“一”才是必要的，有些技术不懂没关系，比如说歌不会唱没关系，舞不会跳也没关系。但要教育学生“汝为君子儒，毋为小人儒”。但教育学生要有“良知”的这个“一”才是必要的。
第五篇：读《中医与传统文化》有感
读《中医与传统文化》有感
利用寒假，我阅读了曲黎敏先生所著的《中医与传统文化》一书，整本书留给我最直观的印象便是二字——深情，曲老先生对中医和中华传统文化有着深切而诚挚的情感，一往情深深几许怕是最好的概括，这也启迪了我对中医和传统文化之间的联系有了进一步思考。
从前，我们仰望星空，感到星空是那么浩瀚无边，俯察大地，大地是那么广袤无垠。人们朝夕与自然相处，从自然中领悟生命的意义。草木荣枯、生物兴亡、岁月更迭、生老病死……所有的一切都符合客观规律，沿袭既定的轨道进行着。中医，也是这般应运而生的，所以它和我们的传统文化是息息相关，密切联系的，也有着割不断的深情。
曲黎敏先生在《中医与传统文化》中展现给我们的是中医与文化间一派安详和谐的图景，所以在我看来中医与其拆解为中国之医，不如说是中庸之医更为恰当。《中庸》是儒家经典，所谓：“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。”、“致中和，天地位焉，万物育焉。”这样来看“中医”，一来从传统文化的角度透析，两者关系可见一斑，二来，中医本身也很讲究“度”的理念，讲究天人合一，凡事有节度，本身也与中庸的论点相契合。
古人感应着自然的变化，集合众人之智慧，撰写下《黄帝内经》，这是一本没有著者姓名，没有产生时间，也无从追溯其原貌的医书，但它同时又是一本慈惠无穷，垂训千载，千百年来当仁不让，被中医奉为第一经典的医本。《黄帝内经》讲：“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”讲：“虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”就是告诉我们要做到一个“和”字，当我们处于一种平衡状态时，才能使自己的身体状态达到峰值，从而远离疾病。
可以说儒家思想在早期，奠定了中医基础理论的原型。但它又不仅仅是儒，自炼丹、养生方术等技艺盛行开始，中医就融入了大量道学思想，究其原因，和文化发展有关，和历朝历代的统治文化思想有关，汉以前百家争鸣，汉以后独尊儒术，到魏晋道玄盛行，再到唐代佛教传入，宋代理学发源，中华延绵不断的文化为中医的发展提供了沃土，使得中医可以汇聚百家之长，在历史的洪波里洗练，不断完善融合，终成中华特有的一道风景，是医学还是文化，早已分辨不清。所以曲黎敏先生说：“《黄帝内经》是医学，更是医道，它的真正作用不是机械性地对疾病进行治疗。而是更像一位老师。引导我们顺应自然的力量。”
《中医与传统文化》给了我们一个遐想的空间，透过书本的纸页，我们仿佛能看到，中华民族的先人在混沌中睁开眼，第一次意识到自己是人类，把自己和自然界区的花鸟鱼虫，飞禽走兽分开来，又在朝夕中感受到自然的神秘力量，臣服于自然的造化之力，当一个生命降生，人们感到喜悦，当一个生命凋亡，人们感到恐惧，于是先人开始渴望生命，从语言到文字，从巫术到医学，中医从文明中诞生，文化因生命的存在而得以延续。
静静地读完整本书，闭上眼，脑海中挥之不去的是诗经里的一句句子，“鸡栖于埘，日之夕矣，牛羊下来”。曾经多么朴实而简单的生活写照，也许就是我们文明本来的样子，中医发展到今天，一路磕磕绊绊，但从未绝断，我觉得这也是中医本来的样子，它和中华传统文化一样，充满了韧性，所以不会轻易被破坏，我今天作为一名中医人，多希望能肩负起中医和中华文化传承的担子，让中医返璞归真，溯洄从之，去寻觅佳人倩影，不知伊人是否正在水一方，等一个知心人带她共沐曙光。
我合上书页，任凭着深情在字里行间和指尖流泻……
供稿：张晓燕
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