第一篇：《战国策秦策》读后感800字
《战国策秦策》读后感800字
原创： 刘可心
提到《战国策》，大家都会或多或少的了解一些，其中的一些篇章，如《邹忌讽齐王纳谏》、《唐雎不辱使命》，我们在中学时期学过，对其有更深刻的印象。我对《战国策》感兴趣，是因为它与其他史书不同，《战国策》更多记录的是战国时期一个个鲜活的人物的游说之辞，全书主要通过人物对话的方式向读者展现了时代风云。其在语言上的精炼雄浑，也是吸引读者的一个重要原因。读《战国策》可以提升语言逻辑能力，这也是许多专业人士把它作为必读书籍的原因。
前段时间在图书馆借到《战国策》，最近通过课余时间读完《秦策》，写下此感。
秦国自孝公用商鞅变法以来，逐渐富强起来，在基本国力上高于山东之国，而后惠王虽车裂商鞅，但商君对秦国的影响却一直根植在秦国深处。而山东之国，尤其是韩、魏，对秦国更是心有忌惮。在此背景下，张仪、苏秦等辈，在惠王前连横合纵的主张，改变了秦国和天下的局势。而后经甘茂、魏冉等人治理，秦国日益强盛。韩、魏与秦相邻，受到的威迫也最大。后范雎入秦，为昭王献出远交近攻的策略。此时秦国已然成为一家独大的局面，白起与赵战于长平，范雎用反间计，使赵国大败。东方六国之中，只有赵国的军事实力可以稍微和秦抗衡，此役之后，各国便如坐针毡，不得安宁。秦又使人在六国中游说，六国皆争相割地讨好秦国，却无共同抗秦之心。后范雎失宠于昭王，蔡泽、吕不韦先后相秦，秦已经具有统一天下的实力。
《秦策》中，游说之士多来于六国，或逃入秦，或闻秦王爱才，主动西去事秦。商鞅从魏国逃入秦国，得孝公重用，实行变法。张仪受宠于惠王，而欺楚使楚与齐绝。昭王在位，穰候、太后权大，范雎劝说昭王加强王权，于是昭王废太后，逐穰候，王权得到集中。范雎在秦地位日益提升，实行远交近攻的策略，攻三晋，又杀与自己不合的白起。而秦相多由于其他游士在秦王面前说坏话，多被秦王逐走。范雎因为王稽的原因在昭王前失宠，或许自己也预料到自己也会步入其他秦相的后尘，此时蔡泽见范雎，劝其辞退，范雎借此机会举荐蔡泽为相，自己也算是全身而退。
在我看来，秦的强大是必然的，相比于东方六国，秦王更加礼贤下士，任人唯才，且秦王对人才的态度，也要远胜于其他君王。而为秦国出谋划策的历任相国，更是对秦来说功不可没，我认为商鞅、张仪、范雎相比其他相国，贡献更大。他们或是在执政时期攻城略地，玩弄诸侯，或是使秦国赏罚分明，政治清明。想到《过秦论》中一句话，“及至始皇，奋六世之余烈”,始皇能统一全国，确实是秦历任君王的共同努力的成果，可以说秦统一中国是必然的。
第二篇：《战国策》读后感
远交近攻尽显战争风云，纵横捭阖方显沙场谋略
——读《战国策》有感 公元前475年-公元前221年是中国古代最重要的历史时期之一，这一时代母子反目、兄弟相残、群臣篡权、生灵涂炭，是华夏历史上分裂对抗最严重且最持久的朝代之一。东周末年，周王室日益衰微，失去了往日的威信，各国混战不休，故被后世称为“战国”。战国承春秋乱世，启帝秦发端，中续百家争鸣的文化潮流，中原经济技术的新发展与各国相继图强而展开的举国变法，名士的纵横捭阖，宿将的战场争锋，涌现出了大量为后世传诵的典故。塑造了帝制中国的雏形。
在茫茫的历史长河中，西汉文学家刘向或许不是最璀璨的一颗明珠，但他留下的《战国策》，却无疑是中国历史学的著作。它为司马迁《史记》的纪传体的形成，具有极大的影响。
《战国策》是一部国别体史书。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。西汉末刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。主要记载战国时期谋臣策士的政治主张和谋略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，分为12策，共33卷，共497篇。所记载的历史，上起前490年智伯灭范氏，下至前221年高渐离以筑击秦始皇，约12万字。是先秦历史散文成就最高，影响最大的著作之一。
在《战国策》一书中最引人瞩目的便是对于文人政客的描写。在政治上以管仲、张仪、苏秦为代表的政治家，以及众多的高士、逸民甚至隐士也现身江湖，大展才华，叱咤风云，为后人留下了数不清的玄机妙算。这其中许多已演变成了家喻户晓的成语。“亡羊补牢、一尘不染、大庭广众、门庭若市、惊弓之鸟、不翼而飞”等词语均出自于此。刘向也在人物描写方面下足了功夫。“邹忌讽齐王纳谏”便是最好的证明。“八尺有余”“形貌昳丽”如此形象的外貌描写便是《战国策》所有人物描写的一大代表。而苏秦游说秦国失败后，在家中“妻不下织，嫂不为炊，父母不与言”。此后，便有了锥刺股的故事。待他发愤图强，身挂六国相印时“父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里”。前后鲜明的对比，将名禄至上的功利社会，“认官不认亲”的封建社会丑态，描写得淋漓尽致。无形揭露了高官的虚伪。
相比家喻户晓的成语，《战国策》留给后人更多的是纵横家游说的精彩案例。在复杂的人类社会，人们时刻都要面对各种各样的问题。而自从人类诞生的那天起，就有了战争。如何用自己的能力，来解决问题，产生最大的利益，避免大大小小的战争，便是自古以来人类发展的难题。春秋战国历史之所以经久不衰，就是因为政客的出现，改变了单纯武力战争的粗暴与轻率。战国时期，乃至当今社会，利益与冲突是永恒的，在利益面前，人总会出现两难境界。而利欲熏心，不让利益冲昏头脑，实属不易。鱼和熊掌不可兼得，作为高级动物，我们更该利用的是大脑而非拳脚。脱口而出与凭感觉做事，并不是万全之策。我们应向《秦攻宜阳篇》中谋士赵累一样。善于审时度势，分析事物的本质与发展规律，从而采取进一步行动。
人生就是政治，一步走错，全盘皆输。中国上下五千年，无数前人，向我们诠释了这样的道理。《战国策》，为我们留下的，不是故事，而是启示„„
第三篇：出自战国策齐策的成语
出自三国志齐策的成语：http://
安步当车
读音： ān bù dàng chē
释义： 安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。
出自： 《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。” 造句： 反正路不远，我们还是安步当车吧！安然无恙
读音： ān rán wú yàng
释义： 恙：病。原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。
出自： 《战国策·齐策》：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？。”
造句： 只求处士每岁元旦，作一朱幡，上图日月五星之文，立于苑东，吾辈则安然无恙矣。（明·冯梦龙《醒世恒言》第四卷）
用法： 偏正式；作谓语、定语、状语；含褒义，指经历危险的事故没有受近义词：平安无事 安然无事 反义词： 九死一生 在劫难逃 兵临城下
读音： bīng lín chãng xià
释义： 敌军已来到自己的城墙下面。比喻情势十分危急。
出自： 《战国策·齐策二》：“齐必举兵伐梁，梁、齐之兵连于城下不能去，王以其间伐韩。”
造句： 若侯兵临城下，将至壕边，然后拒敌，事已迟矣。（明·罗贯中《三国演义》第三十一回）
用法： 主谓式；作谓语、宾语、分句；形容形势十分危险紧要近义词： 十万火急 燃眉之急 反义词： 安如泰山 安然无恙 不自量力 出自三国志齐策的成语：http://
读音： bù zì liàng lì
释义： 自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的实力。
出自： 《左传·隐公十一年》：“不度德，不量力。”《战国策·齐策三》：“荆甚固，而薛亦不量其力。”
造句： 就说我们殿试都是侥幸名列上等，并非不自量力，何敢自不量力，妄自谈文。（清·李汝珍《镜花缘》第八十七回）布衣之交
读音： bù yī zhī jiāo
释义： 布衣：平民。旧指贫寒老友。
出自： 《战国策·齐策三》：“卫君与文布衣交，请具车马皮币，愿君以此从卫君游。” 造句： 敕与太子诸王为布衣之交。（唐·无名氏《邺侯外传》）用法： 偏正式；作宾语；含褒义，表示贫民间的友谊近义词： 生死之交 患难之交 反义词： 酒肉朋友 反璞归真
读音： fǎn pǔ guī zhēn
释义： 璞：蕴藏有玉的石头，也指未雕琢的玉；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
出自： 《战国策·齐策四》：“归真反璞，则终身不辱。” 扶老携幼
读音： fú lǎo xiã yîu
释义： 携：拉着，带领。搀着老人，领着小孩。
出自： 《战国策·齐策四》：“夫至百里，民扶老携幼，迎君道中。”
造句： 乡里人听见锣响，一个个扶老携幼，挨挤了看。（清·吴敬梓《儒林外史》第一回）用法： 联合式；作宾语、状语；指搀着老人，领着小孩 出自三国志齐策的成语：http://
近义词：
攻无不取，战无不胜 读音： zhàn wú bù shâng
释义： 形容强大无比，可以战胜一切。也比喻办任何事情都能成功。
出自： 《战国策·齐策二》：“战无不胜而不知止者，身且死，爵且后归，犹为蛇足也。” 造句： 中国人民解放军攻无不取，战无不胜，所向披靡。用法： 紧缩式；作谓语、定语；含褒义近义词： 攻无不克 百战百胜 反义词： 一触即溃 不堪一击 狗吠非主
读音： gǒu fâi fēi zhǔ
释义： 比喻臣子各忠于自己的君主。
出自： 《战国策·齐策六》：“跖之狗吠尧，非贵跖而践尧也，狗固吠其主也。” 用法： 紧缩式；作宾语；比喻臣子各忠于自己的主人近义词： 吠非其主 各为其主 归真反璞
读音： guī zhēn fǎn pú
释义： 归：返回；真：天然，自然；璞：蕴藏有玉的石头，也指未雕琢的玉。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
出自： 《战国策·齐策四》：“归真反璞，则终身不辱。”
造句： “归真反璞”是要回到现在的口语，还有语录派，更主张回到中古的的口语。（朱自清《鲁迅先生的中国语文观》）
用法： 联合式；作谓语；指去掉外饰，还其本质近义词： 返朴归真 归真反朴 国富兵强 出自三国志齐策的成语：http://
读音： guï fù bīng qiáng 释义： 国家富裕，军队强盛。
出自： 《韩非子·定法》：“是以其民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强。”《战国策·齐策四》：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。” 用法： 联合式；作谓语、宾语；含褒义近义词： 国富民强 画蛇添足
读音： huà shã tiān zú
释义： 画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。
出自： 《战国策·齐策二》：“蛇固无足，子安能为之足？” 明·施耐庵《水浒全传》第一百十回：“将军功绩已成，威声大震，可以止矣。今若前进，倘不如意，正如‘画蛇添足’也。”。
造句： 将军功绩已成，威声大震，可以止矣。今若前进，倘不如意，正如“画蛇添足”也。（明·施耐庵《水浒全传》第一百十回）用法： 连动式；作宾语；含贬义近义词： 徒劳无功 多此一举 反义词： 画龙点睛 恰到好处 挥汗成雨
读音： huī hàn chãng yǔ
释义： 挥：洒，泼。用手抹汗，汗洒下去就跟下雨一样。形容人多。出自： 《战国策·齐策一》：“连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨。”
造句： 正是摩肩如云，挥汗成雨的时候，烦渴的了不得。（清·曾朴《孽海花》第十回）用法： 兼语式；作谓语；形容人多近义词： 挥汗如雨 挥汗如雨 出自三国志齐策的成语：http://
读音： huī hàn rú yǔ
释义： 挥：洒，泼。形容天热出汗多。
出自： 《战国策·齐策一》：“连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨。” 用法： 兼语式；作谓语、定语、状语；形容劳累或热得出汗多近义词： 挥汗成雨 汗流浃背 肩摩毂击
读音： jiān mï gǔ jī
释义： 肩膀和肩膀相摩，车轮和车轮相撞。形容行人车辆往来拥挤。出自： 《战国策·齐策一》：“临淄之途，车毂击，人肩摩。”
造句： 只见这弄堂里面，熙来攘往，肩摩毂击，那出进的轿子，更觉络绎不绝。（清·李宝嘉《官场现形记》第八回）肩摩踵接
读音： jiān mï zhǒng jiē
释义： 肩碰肩，脚连脚。形容人很多，很拥挤。
出自： 《战国策·齐策一》：“临淄之途，车毂击，人肩摩。”《宋史·李显忠传》：“入城，宣布德意，不戮一人，中原归附者踵接。”
造句：平常是异常清静的街面，到这时候两边的街檐便成为肩摩踵接的市场了。（郭沫若《少年时代·我的童年》）
用法： 联合式；作宾语、定语；形容行人拥挤近义词： 挨肩接踵 狡兔三窟
读音： jiǎo tù sān kū
释义： 窟：洞穴。狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。出自： 《战国策·齐策四》：“狡兔有三窟，仅得兔其死耳。”
造句： 见柴曰：“汝狡兔三窟，何归为？”（清·蒲松龄《聊斋志异·邵九娘》）出自三国志齐策的成语：http://
用法： 主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义近义词： 移花接木 掩人耳目 反义词： 瓮中之鳖 坐以待毙 接踵而至
读音： jiē zhǒng ãr zhì
释义： 指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。
出自： 《战国策·齐策三》：“子来，寡人闻之，千里而一士，是比肩而立，百世而一圣，若随踵而至也，今子一朝而见七士，则士不亦众乎！”
造句： 台湾之割，青岛之割，威海之割，接踵而至。（章炳麟《箴新党论》）用法： 偏正式；作谓语、定语；用于书面语近义词： 联翩而至 川流不息 桀犬吠尧
读音： jiã quǎn fâi yáo
释义： 桀的犬向尧狂吠。比喻奴才一心为他的主了效劳。
出自： 《战国策·齐策》：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其它也。”汉·邹阳《狱中上吴王书》：“桀之狗可使吠尧，而跖之客可使刺由。”
造句： 当初奉献公之命，去伐蒲城，又奉惠公所差，去刺重耳，这是桀犬吠尧，各为其主。（明·冯梦龙《东周列国志》第三十六回）用法： 主谓式；作宾语；比喻坏人攻击好人近义词： 各为其主 金尽裘弊
读音： jīn jìn qiú bì
释义： 皮袍破了，钱用完了。比喻境况困难。
出自： 《战国策·齐策一》：“说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽。” 门闾之望 出自三国志齐策的成语：http://
读音： mãn lǚ zhī wàng 释义： 指父母对子女的想望。
出自： 《战国策·齐策六》：“王孙贾年十五，事闵王。王出走，失王之处。其母曰：‘女朝出而晚来，则吾倚门而望；女暮出而不还，则吾倚闾而望。’” 用法： 偏正式；作宾语；指父母对子女的想望 门庭若市
读音： mãn tíng ruî shì
释义： 庭：院子；若：象；市：集市。门前和院子里人很多，象市场一样。原形容进谏的人很多。现形容来的人很多，非常热闹。
出自： 《战国策·齐策一》：“群臣进谏，门庭若市。” 用法： 主谓式；作谓语、定语；用于家庭、商业、服务场所近义词： 车水马龙 反义词： 门可罗雀 摩肩击毂
读音： mï jiān jī gǔ
释义： 肩膀和肩膀相摩，车轮和车轮相撞。形容行人车辆往来拥挤。出自： 《战国策·齐策一》：“临淄之途，车毂击，人肩摩。” 摩肩接踵
读音： mï jiān jiē zhǒng
释义： 肩碰着肩，脚碰着脚。形容人多拥挤。
出自： 《战国策·齐策一》：“临淄之途，车毂击，人肩摩。”《宋史·李显忠传》：“入城，宣布德意，不戮一人，中原归附者踵接。” 造句： 节日的公园里，游人摩肩接踵，十分拥挤。用法： 联合式；作谓语、定语、状语；形容人多时近义词： 熙熙攘攘 熙来攘往 出自三国志齐策的成语：http://
反义词： 地广人稀 寝不安席
读音： qǐn bù ān xí
释义： 睡觉也不能安于枕席。形容心事重重，睡不着觉。
出自： 《战国策·齐策五》：“秦王恐之，寝不安席，食不甘味。”
造句： 臣受命之日，寝不安席，食不甘味。（明·罗贯中《三国演义》第九十七回）用法： 臣受命之日，～，食不甘味。◎明·罗贯中《三国演义》第九十七回 寝食不安
读音： qǐn shí bù ān
释义： 睡不好觉，吃不好饭。十分忧虑担心的样子。
出自： 《战国策·齐策五》：“秦王恐之，寝不安席，食不甘味。” 用法： 主谓式；作谓语、定语、补语；含贬义，形容十分忧虑近义词： 心神不定 如坐针毡 反义词： 心安理得 泰然处之 裘弊金尽
读音： qiú bì jīn jìn
释义： 皮袍破了，钱用完了。比喻境况困难。
出自： 《战国策·齐策一》：“说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽。” 用法： 联合式；作谓语、定语；含贬义近义词： 穷困落拓 裘敝金尽 犬兔俱毙
读音： quān tù jǜ bì 释义： 比喻双方同归于尽。出自三国志齐策的成语：http://
出自： 《战国策·齐策三》：“韩子卢者，天下之疾犬也；东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦而擅其功。” 食不甘味
读音： shí bù gān wâi
释义： 甘味：感到味道好。吃东西都觉得没有味道。形容心里有事，吃东西也不香。出自： 《战国策·齐策五》：“秦王恐之，寝不安席，食不甘味。”
造句： 只有我觍然面目，偷生人世。所以食不甘味，麻衣茹素，稍谢罪戾。（清·吴趼人《痛史》第十一回）随踵而至
读音： suí zhǒng ãr zhì
释义： 踵：脚后跟。一个跟着一个前来。形容人来得多，接连不断。
出自： 《战国策·齐策三》：“子来，寡人闻之，千里而一士，是比肩而立，百世而一圣，若随踵而至也，今子一朝而见七士，则士不亦众乎！” 大璞不完
读音： tài bú bù wán
释义： 指玉既经雕琢，就失去了天然的形态。旧时比喻读书人做了官，丧失了原来的志向。出自： 《战国策·齐策四》：“夫玉生于山，制则破焉。非弗富贵矣，然大璞不完。” 田父之功
读音： tián fǔ zhī gōng
释义： 比喻两者相争，第三者得利。
出自： 《战国策·齐策三》：“田父见之，无劳倦之苦而擅其功。” 晚食当肉
读音： wǎn shí dàng rîu
释义： 饿了再吃，味道就象吃肉一样。后泛指不热衷名利。出自三国志齐策的成语：http://
出自： 《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车。” 倚门倚闾
读音： yǐ mãn yǐ lǚ
释义： 闾：古代里巷的门。形容父母盼望子女归来的迫切心情。
出自： 《战国策·齐策六》：“女朝出而晚来，则吾倚门而望，女暮出而不还，则吾倚闾而望。”
造句： 倚门倚闾久相望，不可以留行束装。（清·黄遵宪《别赖云芝同年》诗）用法： ～久相望，不可以留行束装。◎清·黄遵宪《别赖云芝同年》诗 以一当十
读音： yǐ yī dāng shí
释义： 当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。
出自： 《战国策·齐策一》：“一而当十，十而当百，百而当千。”《史记·项羽本纪》：“楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。” 战无不胜
读音： zhàn wú bù shâng
释义： 形容强大无比，可以战胜一切。也比喻办任何事情都能成功。
出自： 《战国策·齐策二》：“战无不胜而不知止者，身且死，爵且后归，犹为蛇足也。” 造句： 自先王以来，楚兵战无不胜。（明·冯梦龙《东周列国志》第十九回）折冲尊俎
读音： zhã chōng zūn zǔ
释义： 折冲：打退敌人的战车，指抵御敌人；尊俎：古代盛酒肉的器皿。原指诸侯国会盟的宴席上制胜对方。后泛指进行外交谈判。
出自： 《战国策·齐策五》：“此臣之所谓比之堂上，禽将户内，拔城于尊俎之间，折冲席上者也。”
造句： 总算没有另外赔款割地，已经是他折冲尊俎的大功。（清·曾朴《孽海花》第六回）出自三国志齐策的成语：http://
用法： 偏正式；作谓语、定语；含褒义近义词： 折冲樽俎 跖犬吠尧
读音： zhí quán fâi yáo
释义： 桀的犬向尧狂吠。比喻各为其主。
出自： 《战国策·齐策》：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其它也。” 自愧不如
读音： zì kuì bù rú
释义： 弗：不。自己惭愧不如别人。
出自： 《战国策·齐策一》：“明日徐公来，熟视之，自以为不如。”
造句： 在那地方，圣裔们繁殖得非常多，成着使释迦牟怪和苏格拉底都自愧不如的特权阶级。（鲁迅《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》）用法： 主谓式；作谓语；含贬义，表示自卑近义词： 自惭形秽 妄自菲薄 反义词： 自鸣得意 自高自大 比肩而立
读音： bǐ jiān ãr lì
释义： 比肩：并肩。肩并肩地站立。比喻彼此距离极近。
出自： 《战国策·齐策三》：“寡人闻之，千里而一士，是比肩而立；百世而一圣，若随踵而至。”
造句： 虽使间世而生，何异比肩而立！（宋·陈亮《贺周丞相启》）用法： 偏正式；作谓语；比喻距离极近近义词： 并肩而立 北宫婴儿
读音： běi gōng yīng ãr 出自三国志齐策的成语：http://
释义： 北宫：古代王后所居之宫；婴儿：指齐国孝女婴儿子。用作孝女的代称。
出自： 《战国策·齐策四》：“北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母，是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也。” 用法： 偏正式；作宾语；用作孝女的代称 不愧下学
读音： bù kuì xià xuã
释义： 不耻下问，虚心向地位低的人学习。
出自： 西汉·刘向《战国策·齐策四》：“是以君王无羞亟问，不愧下学。” 用法： 动宾式；作主语、谓语、宾语；含褒义，形容虚心求教近义词： 不耻下问 城北徐公
读音： chãng běi xǘ gōng
释义： 原指战国时期齐国姓徐的美男子。后作美男子的代称。出自： 《战国策·齐策一》：“城北徐公，齐国之美丽者也。” 斗鸡走犬
读音： dîu jī zǒu quǎn
释义： 指旧时剥削阶级子弟游手好闲的无聊游戏。同“斗鸡走狗”。
出自： 《战国策·齐策一》：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟、击筑弹琴、斗鸡走犬、六博蹋踘者。” 返朴归真
读音： fǎn pǔ guī zhēn
释义： 归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。出自： 《战国策·齐策四》：“归真反璞，则终身不辱。” 用法： 联合式；作谓语、宾语、定语；形容回复本真近义词： 回归自然 返璞归真 出自三国志齐策的成语：http://
冯驩弹铗
读音： fãng huān dàn jiá
释义： 指怀才不遇或有才华的人希望得到恩遇。
出自： 据《战国策·齐策四》载，齐人冯谖（《史记·孟尝君列传》引作“冯驩”）为孟尝君门客，不受重视。冯三弹其铗而歌，一曰：“长铗归来乎！食无鱼！”二曰：“长铗归来乎！出无车！”三曰：“长铗归来乎！无以为家！”孟尝君一一满足„„。用法： 博士乘车依鄠杜，～老平原。◎清·蒲松龄《赠毕子韦仲》诗 干将莫邪
读音： gān jiàng mî yã
释义： 干将、莫邪：古代宝剑名。锋利的宝剑的代称。
出自： 《战国策·齐策五》：“（苏秦说齐闵王曰）今虽干将莫邪，非得人力，则不能割刿矣。” 韩卢逐逡
读音： hán lú zhú qūn
释义： 逡，狡兔名。比喻争强斗胜，两败俱伤。
出自： 《战国策·齐策三》：“韩子卢者，天下之疾犬也。东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。”鲍彪注：“逡，狡兔名。”
用法： 宁骖罢服羸全以自终，岂能与～而斗行步之工。◎明·何景明《蹇赋》 矫国革俗
读音： jiǎo guï gã sú 释义： 匡正国事，改革敝俗。
出自： 《战国策·齐策六》：“矫国革俗于天下，功名可立也。”司马贞索隐：“矫正国事，改更弊俗也。” 矫国更俗
读音： jiǎo guï gēng sú 出自三国志齐策的成语：http://
释义： 匡正国事，改革敝俗。同“矫国革俗”。
出自： 《战国策·齐策六》：“矫国革俗于天下，功名可立也。”《史记·鲁仲连邹阳列传》作“矫国更俗”。司马贞索隐：“矫正国事，改更弊俗也。” 击毂摩肩
读音： jī gǔ mï jiān 释义： 形容车马众多。
出自： 《战国策·齐策一》：“临淄之涂，车毂击，人肩摩。” 用法： 故得填郊溢郭，～。◎清·俞樾《春在堂随笔》 军临城下
读音： jūn lín chãng xià
释义： 敌军已来到自己的城墙下面。比喻情势十分危急。
出自： 《战国策·齐策二》：“齐必举兵伐梁，梁、齐之兵连于城下不能去，王以其间伐韩。”
用法： 元帅～，将至壕边，觑南唐一鼓而下也。◎明·无名氏《曹影下江南》第三折 为蛇画足
读音： wãi shã huà zú
释义： 比喻做事节外生枝，不但无益，反而害事。
出自： 《战国策·齐策二》：“楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有余；请画地为蛇，先成者饮酒。’一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：‘吾能为之足。’未成，一人之蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之 忧国爱民
读音： yōu guï ài mín 释义： 忧心国家，爱护百姓。
出自： 《战国策·齐策》：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”
用法： 先皇帝即位之初，风飞雷厉，将大有为。～之心虽切于己，尊贤使能之道未得其人。◎明·宋濂《元史·本纪第四·世祖一》 出自三国志齐策的成语：http://
一以当十
读音： yī yǐ dāng shí
释义： 当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。
出自： 《战国策·齐策一》：“一而当十，十而当百，百而当千。”《史记·项羽本纪》：“楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。” 一剑之任
读音： yī jiàn zhī rân
释义： 指以一人一剑之力。指作战的士兵，犹言一人之勇。亦指独力担任艰巨的任务。出自： 《尉缭子·武议》：“临难决疑，挥兵指刃，此将事也；一剑之任，非将事也。”《战国策·齐策六》：“齐桓公有天下，朝诸侯，曹子以一剑之任，劫桓公于坛位之上。” 用法： 秦贪我赂，而信我辞，则～，可当百万之师。◎《燕丹子》卷上 早出晚归
读音： zǎo chū wǎn guī 释义： 早晨出动，晚上归来。
出自： 《战国策·齐策六》：“女朝出而晚来，则吾倚门而望。”
造句： 他按照早出晚归捕鱼撒网那股悠闲的心情撑着船，编算着使自己高兴也使别人高兴的事情。（孙犁《芦花荡》）
用法： 他按照～捕鱼撒网那股悠闲的心情撑着船，编算着使自己高兴也使别人高兴的事情。◎孙犁《芦花荡》 折冲樽俎
读音： zhã chōng zūn zǔ
释义： 指不用武力而在酒宴谈判中制敌取胜。
出自： 语本《战国策·齐策五》：“此臣之所谓比之堂上，禽将户内，拔城於尊俎之间，折冲席上者也。”晋·张协《杂诗》之七：“何必操干戈，堂上有奇兵，折冲樽俎间，制胜在两楹。” 矜功不立 出自三国志齐策的成语：http://
读音： jīn gōng bù lì
释义： 矜：自夸。自以为能立大功而大功必不成。
出自： 《战国策·齐策四》：“故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。” 足高气扬
读音： zú gāo qì yáng 释义： 犹言趾高气扬。
出自： 《战国策·齐策三》：“公孙戍趋而去。未出，至中闺，君召而返之，曰：‘子教文无受象床，甚善。今何举足之高，志之扬也？’”
用法： 若初进者～，凌轹前辈。◎明·沈德符《野获编·谐谑·术艺》 直言正谏
读音： zhí yán zhâng jiàn
释义： 指以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。
出自： 《战国策·齐策四》：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。” 用法： 其有～之士，敢决徇义之夫，二十五日，悉集华林东门，人别引见，共论得失。◎《北史·魏纪四·肃宗孝明帝》 蹠犬噬尧
读音： zhí quǎn shì yáo
释义： 原指人臣各为其主。后用以比喻嫉妒贤才。
出自： 《战国策·齐策六》：“貂勃曰：‘跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。’”
用法： 咎繇不作谁与平兮，～理则然兮。◎明·刘基《吊泰不华元帅赋》
第四篇：战国策赵策三原文翻译
导语：《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事，记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。下面由小编为大家整理的战国策赵策三原文翻译，欢迎大家阅读与借鉴！
战国策赵策三原文
赵惠文王三十年，相都平君田单问 赵奢曰：“吾非不说将军之兵法也，所以不服者，独将军之用众。用众者，使民不得耕作，粮食挽赁不可给也。此坐而自破之道也，非单之所为也。单闻之，帝王之兵，所用者不过三万，而天下服矣。今将军必负十万、二十万之众乃用之，此单之所不服也。”
马服曰：“君非徒不达于兵也，又不明其时势。夫 吴干之剑，肉试则断牛马，金试则截盘茧；薄之柱上而击之，则折为三，质之石上而击之，则碎为百。今以三万之众而应强国之兵，是薄柱击石之类也。且夫 吴干之剑材，难夫毋脊之厚，而锋不入；无脾之薄，而刃不断。兼有是两者，无钩缳镡蒙须之便，操其刃而刺，则未入而手断。君无十余、二十万之众，而为此钩缳镡蒙须之便，而徒以三万行于天下，君焉能乎？且古者四海之内，分为万国。城虽大，不过三百丈者。人虽众，不过三千家者。而以集兵三万，距此奚难哉!今取古之为万国者，分以为战国七，能具数十万之兵，旷日持久，数岁，即君之 齐已。齐以二十万之众攻荆，五年乃罢。赵以二十万之众攻中山，五年乃归。今者齐韩相方，而国围攻焉，岂有敢曰，我其以三万救是者乎哉?今千丈之城，万家之邑相望也，而索以三万之众，围千丈之城，不存其一角，而野战不足用也，君将以此何之?”都平君喟然太息曰：“单不至也!”
战国策赵策三原文翻译
赵惠文王三十年，相国安平君田单与赵奢交谈，他说：“我不是不喜欢将军您的用兵策略，让我不怎么敬佩的只是您使用的兵员太多。使用的兵员多，百姓就不能很好地耕种，粮食也要从别国卖入，远距离输送，不能保证军队供应，这是不攻自破、坐以待毙的办法，我不会这样做。我听说过，帝王用兵不超过三万人，天下就能归服。现在将军您每次一定要凭借十万乃至二十万的大量兵员才能作战，这是我所不佩服的。”
马服君赵奢说：“看来您不仅不通晓用兵之道，而且也不明了如今的军事形势。那 吴国的干将之剑，加之于肉体可以砍断牛、马，加之于金属可以割断盘、匝。如果把它靠在柱子上砸，就会折为三段；把它垫在石头上砸，就会碎为百片。现在用三万兵力去对付强大国家的军队，这就像是把宝剑靠在柱子上、垫在石头上砸它一样。况且那 吴国的干将之剑虽然锋利，更难得的是如果剑背不足够厚，剑尖就无法刺人；剑面不足够轻薄，剑刃就无法断物。如果同时具备了这样的剑背和剑面，但是没有剑环、剑刃、剑珥、佩带等辅助之物，那就只好手持剑刃去刺物了，这样的话，剑还没有入物，自己的手指就先被割断了。您如果不拥有十几、二十万的兵力作为像剑环、剑珥这样的配合部分，只想凭借三万名精英横行于天下，怎么能做到呢?何况，古时候天下分成很多个 诸侯国。即使是大城邑，城墙也没有超过三百丈的；人口即使多，也没有超过三千家的。如果用训练有素的三万军队去攻打这样的城邑，还有什么困难呢?如今，古代众多的 诸侯国已经归并成为战国七雄，它们可以召集十万兵力，打旷日持久的 消耗战，如果这样持续几个年头，就会出现你们 齐国(被燕攻破)那样的状况。齐国动用二十万兵力攻楚，五年才结束战争； 赵国出动二十万兵力灭中山，整整打了五年才告成功。假如说，现在齐、韩两国势均力敌，又相互围攻，有谁敢对我夸下海口，说他能用三万兵力去援救这两国呢?现在方圆千丈的大城、户口上万的大邑相互对峙，如果想用三万的兵力去包围千丈的大城，恐怕连城的一角都围不住，至于进行野战就更加不够了，你能拿这点兵力去干什么呢?”安平君田单长叹了一口气，说：“我确实比不上您的高明呀！”
第五篇：苏秦以连横说秦 《战国策》
07.苏秦以连横说秦 《战国策》
苏秦始将连横说秦惠王曰：「大王之国，西有巴蜀汉中之利，北有胡貉代马之用，南有巫山黔中之限，东有崤函之固；田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万；沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也！以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。」
秦王曰：「寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞。文章不成者，不可以诛罚。道德不厚者，不可以使民。政教不顺者，不可烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。」 苏秦曰：「臣固疑大王之不能用也！昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而霸天下。由此观之，恶有不战者乎？古者使车毂击驰，言语相结，天下为一。约从连横，兵革不藏；文士并饬，诸侯乱惑；万端俱起，不可胜理。科条既备，民多伪态；书策稠浊，百姓不足；上下相愁，民无所聊；明言章理，兵甲愈起；辩言伟服，战攻不息；繁称文辞，天下不治；舌敝耳聋，不见成功；行义约信，天下不亲。于是乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜于战场。夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝三王五霸，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能，故以战续之。宽则两军相攻，迫则杖戟相撞，然后可建大功。是故兵胜于外，义强于内；威立于上，民服于下。今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。今之嗣主，忽于至道，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，沈于辩，溺于辞，以此论之，王固不能行也．」
说秦王书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽。资用乏绝，去秦而归。羸媵履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，妻不下絍，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟然叹曰：「妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！」 乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋。伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自剌其股，血流至足，曰：「安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？」
期年，揣摩成。曰：「此真可以说当世之君矣。」于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下。抵掌而谈，赵王大悦，封为武安君，受相印。革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万镒，以随其后。约从散横，以抑强秦。故苏秦相于赵，而关不通。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从。故曰：「式于政，不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。」当秦之隆，黄金万镒为用，转毂连骑，炫熿于道。山东之国，从风而服，使赵大重。
且夫苏秦特穷巷、掘门、桑户、棬枢之士耳，伏轼撙衔，横历天下，庭说诸侯之主，杜左右之口，天下莫之伉。将说楚王，路过洛阳。父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，侧耳而听。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：「嫂何前倨而后卑也？」嫂曰：「以季子之位尊而多金。」苏秦曰：「嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富厚，盍可忽乎哉？」
苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北面有胡貉和代马的物产，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。”
秦王回答说：“我听说：羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲。”
苏秦说：“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂，黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤，尧讨伐驩兜，舜讨伐三苗，禹讨伐共工，商汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐纣王，齐桓公用武力称霸天下。由此看来，哪有不用战争手段的呢？古代让车辆来回奔驰，用言语互相交结，天下成为一体，有的约从有的连横，不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧，诸侯听得稀里胡涂，群议纷起，难以清理。规章制度虽已完备，人们却到处虚情假意，条文记录又多又乱，百姓还是衣食不足。君臣愁容相对，人民无所依靠，道理愈是清楚明白，战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩，攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞，天下就愈难以治理。说的人说得舌头破，听的人听得耳朵聋，却不见成功，嘴上大讲仁义礼信，却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力，以优厚待遇蓄养勇士，备好盔甲，磨好兵器，在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益，安然兀坐而想扩展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，贤明的君主，常想坐而实现，势必不可能。所以用战争来解决问题，相距远的就两支队伍相互进攻，相距近的持着刀戟相互冲刺，然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利，对内因行仁义而强大，上面的国君有了权威，下面的人民才能驯服。现在，要想并吞天下，超越大国，使敌国屈服，制服海内，君临天下百姓，以诸侯为臣，非发动战争不可。现在在位的国君，忽略了这个根本道理，都是教化不明，治理混乱，又被一些人的奇谈怪论所迷惑，沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来，大王您是不会采纳我的建议的。”
劝说秦王的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未实行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书箱，挑着行李，脸上又瘦又黑，一脸羞愧之色。回到家里，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的过错啊！”于是半夜找书，摆开几十只书箱，找到了姜太公的兵书，埋头诵读，反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时，就拿针刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟，并自言自语说：“哪有去游说国君，而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人呢？”满一年，研究成功，说：“这下真的可以去游说当代国君了！”于是就登上名为燕乌集的宫阙，在宫殿之下谒见并游说赵王，拍着手掌侃侃而谈，赵王大喜，封苏秦为武安君。拜受相印，以兵车一百辆、锦绣一千匹、白璧一百对、黄金一万镒跟在他的后面，用来联合六国，瓦解连横，抑制强秦，所以苏秦在赵国为相而函谷关交通断绝。在这个时候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，谋臣的权力，都要被苏秦的策略所决定。不化费一斗粮，不烦劳一个兵，一个战士也不作战，一根弓弦也不断绝，一枝箭也不弯折，诸侯相亲，胜过兄弟。贤人在位而天下驯服，一人被用而天下顺从，所以说：应运用德政，不应凭借勇力；应用于朝廷之内，不应用于国土之外。在苏秦显赫尊荣之时，黄金万镒被他化用，随从车骑络绎不绝，一路炫耀，华山以东各国随风折服，从而使赵国的地位大大加重。况且那个苏秦，只不过是出于穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士罢了，但他伏在车轼之上，牵着马的勒头，横行于天下，在朝廷上劝说诸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下没有人能与他匹敌。
苏秦将去游说楚王，路过洛阳，父母听到消息，收拾房屋，打扫街道，设置音乐，准备酒席，到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他，侧着耳朵听他说话。嫂子象蛇一样在地上匍匐，再三再四地跪拜谢罪。苏秦问：“嫂子为什么过去那么趾高气扬，而现在又如此卑躬屈膝呢？”嫂子回答说：“因为你地位尊贵而且很有钱呀。”苏秦叹道：“唉！贫穷的时候父母不把我当儿子，富贵的时候连亲戚也畏惧，人活在世上，权势地位和荣华富贵，难道是可以忽视的吗？”
8.女娲补天 《淮南子》
【原文】
往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
上古的时候，大地四方尽头极远的地方崩坏，大地塌陷，天不能把大地全都覆盖，地不能把万物完全承载，火势宽广猛烈而不熄灭，洪水浩渺无边而不消退，猛兽吞食善良的人民，凶猛的鸟用爪抓取老弱。
于是女娲熔炼五色石以补青天，折断鳌的四肢来把擎天的四根柱子支立起来，杀黑龙来拯救翼州，累积芦苇的灰烬以抵御洪水。苍天得以修补，四柱得以直立，洪水干枯，翼州太平，强壮凶猛的鸟兽死去，善良的百姓生存下来。
【注释】
[1]本篇选自《淮南子·览冥训》。《淮南子》，西汉淮南王刘安及其门客编著的一部综合性论说著作，其思想于诸子中属杂家学派。女娲（wā蛙），女神名，据说是我国化育万物的古创生神，有“抟（tuán团）黄土作人”的故事流传。该篇讲述的是女娲补天止水、拯救人类的又一奇迹。
[2]四极：指传说中支撑天体的四根立柱。极，边，端。废：毁坏，此指折断。
[3]九州，传说中古代中国划分的九个地区，《尚书·禹贡》称九州之名为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。州，水中陆地。
[4]天不兼覆：此指天体有塌落而不能全面覆盖大地。[5]地不周载：此指大地有崩裂溢水而不能周全地容载万物。[6]爁炎（lànyàn烂焰）：大火绵延燃烧的样子。[7]浩洋：水广大盛多的样子。[8]颛（zhuān专）：纯朴厚实。
[9]鸷鸟：凶猛的鸟。攫（jué决）：抓取。[10]鼇（áo熬）：同“鳌”，海里的一种大龟。
[11]黑龙：此当指水怪雨神之属，杀之以止水。济：救助。冀州：古九州之一，古代中原地带。此代指九州大地。
[12]水涸（hé禾）：这里指洪水消退了。涸：干枯。[13]狡虫：凶猛的禽兽。
9.《毛诗序》
【原文】《关雎》，后妃之德也，“风”之始也[1]，所以风天下而正夫妇也[2]，故用之乡人焉，用之邦国焉[3]。“风”，风也，教也。风以动之，教以化之。诗者，志之所之也[4]。在心为志，发言为诗。情动于中，而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
【译文】《关雎》这首诗，咏叹的是后妃之德，为《国风》的开篇，是有关劝告天下之民而端正男女之事的诗篇，所以用之于人民，用之于国家，（供劝告教化之用）。风，就是“讽”，就是“教”。“讽”是委婉劝告以打动人，“教”是光明正大以化育人。诗，是人情感的所在，在心里是“志”，发出来成为优美的言语就是“诗”。情感鼓荡在人心中，就会通过言语表达出来；如果言语不足以表达感情，就会通过嗟叹来表达；如果嗟叹不足以表达感情，就会通过歌唱来表达；如果歌唱不足以表达感情，就会情不自禁地通过手舞足蹈来表达
【注释】
[1] 风：这里指《国风》，《诗经》里的《国风》是指各地的民歌民谣。
[2] 风：这里的“风”即现在的“讽”，动词，是委婉地劝告的意思。“风”有两种用法，读音也不一样，注意区分作为名词的“风”与作为动词的“风”的区别，凡是诵本教材上“风”旁注“讽”字的，即读作“fěng”，劝告的意思。
[3] 乡人：乡间百姓，与“邦国”相对。邦国的本义是指都城，大者为邦，小者为国，后指都城所统领的封地和疆域等。
[4] 志：心意，情感。之：到达，所致。
【点评】《毛诗故训传》在《诗经》每篇的原文前都有一些序言性质的文字，世称“诗序”。而《关雎》原文前的这篇序言属篇幅最长，历史上称《关雎》前的序为“诗大序”，其他为“诗小序”。《关雎》前的“诗大序”看起来也是一篇总序，所以历史上又称《毛诗序》。这篇序的第一段，主要强调人的情感是 “有诸内必形诸外”（《孟子•告子下》），强调喜怒哀乐必然通过“言→嗟叹→咏歌→舞蹈”等感情逐渐浓烈的行为表现出来，此正应了《尚书•舜典》“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声”和《礼记•乐记》“诗言志，歌咏声，舞动容，三者本乎人心”的基本道理。
第2课【原文】
情发于声，声成文谓之音[1]。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇[2]，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
【译文】情感通过宫商之声表达出来，声声相应而成韵律或文采就是音。治世之音安静而愉悦，它所反映的社会政治也平和；乱世之音怨恨而愤怒，它所反映的社会政治也乖戾（lì）；亡国之音哀婉而忧思，它所反映的民风民俗也困苦。所以要端正得失、惊动天地、感动鬼神，诗歌是最贴近不过得了。先王就是用它来治理夫妇、成就孝敬、敦厚人伦、纯美人文教化以及移风易俗的。
【注释】
[1] “声”、“音”两字的含义是有区别的，“声”是指宫、商、角、徵、羽五种调式，“音”是指丝、竹、金、石、匏、土、革、木八种乐器的奏音。《说文解字》说“生于心有节于外谓之音”，意即内心的情感通过外在的诗歌、音乐等调节和表达出来。
[2] 经：经纬、治理的意思，动词，本义是织丝（“纬”指织横丝，“经”指织竖丝）。
第3课【原文】
故诗有六义焉[1]：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上[2]，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗[3]，而变风变雅作矣。
【译文】所以《诗经》有“六义”，一叫“风”，二叫“赋”，三叫“比”，四叫“兴”，五叫“雅”，六叫“颂”。上则人君以“风”来教化臣民，下则臣民以“风”来劝告人君，通过诗文来含蓄而温婉地批评和劝谏，从而言之者无罪，闻之者足戒，所以叫“风”。待到王道衰微、礼义荒废、政教散失以及国家的政治和习俗相异有别时，于是失去《风》《雅》之正的诗歌就出现了。
【注释】
[1] 六义：六种形式，大致地说赋、比、兴指表现手法，风、雅、颂指题材类型。
[2] 风刺：这里的“风刺”不同于现在的“讽刺”，这里的“风刺”是用“风”这种诗歌来委婉含蓄地批评、劝告的意思，所以叫“谲谏”(jué jiàn)；因为委婉含蓄而不易伤害或激怒被批评者，所以叫“言之者无罪，闻之者足戒”，这已是一个成语了。
[3] 国家：古代“国”和“家”字的意思是不一样的，由于实行辖地或属地的分封制，所以天子称“天下”，诸侯称“国”，大夫称“家”。
第4课【原文】
国史明乎得失之迹[1]，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有《大雅》焉。颂者，美盛德之形容[2]，以其成功告于神明者也[3]。是谓“四始”，诗之至也[5]。
【译文】（采诗的）国之史官是明晓于人君之善恶得失的。（诗人）伤怀于人伦的废弃，哀叹于法政的苛刻，作诗来吟咏心中的情性，以委婉地讽喻、劝戒人君，这是通达于世事的变迁和感怀于旧时的风俗啊。所以“变风”之诗是发乎人的情性而又合于人之礼义的。发乎情感，是百姓的生性所致啊；合乎礼义而止，是先王的教化所致啊。一国之政事都寄托于一人之心，这样作的诗就叫“风”；说天下之政事而观察发现四方之习俗，这样作的诗就叫“雅”。雅，就是正，是说王道政治的兴衰变废的。政治有大有小，所以有《小雅》和《大雅》。颂，是比拟和赞美盛大之德的容貌，以人间万物群生的各得其所来虔敬地告诉神明。—— 风、小雅、大雅、颂，叫做“四始”，《诗》的义理全都在这些四类里面了。
【注释】
[1] 国史：国之史官，《汉书•艺文志》说“古之王者世有史官，君举必书，所以慎言行、昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之”。
[2] 形容：名词，“形”和“容”的合称，指形象容貌或形状样态。[3] 成功：指天地万物在祖先、神灵的庇护下各得其所、兴兴向荣。
[4] 至：到达，极致。
第5课【原文】
然则[1]，《关睢》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公[2]。南[3]，言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公[4]。《周南》、《召南》，正始之道，王化之基[5]。是以《关睢》乐得淑女，以配君子；忧在进贤，不淫其色。哀[衷]窈窕、思贤才 [6]，而无伤善之心焉，是《关睢》之义也。
【译文】《关睢》至《麟趾》等篇的教化，是王者之风，所以都在周公名下，叫《周南》；“南”，是王者教化自北方而流布于南方的意思。而《鹊巢》至《驺虞》等篇的美德，是诸侯之风，是先王用以教导百姓的，所以都在召公名下，叫《召公》。《周南》、《召南》，是正始之大道，是王化之根本。所以《关睢》的意思是乐意得到淑女以配君子，也就是忧虑君子进举贤德而不要一味沉溺（nì）于美色。留恋窈窕之女而思慕贤德之才，这样无伤于善道，就是《关睢》之篇的要义啊！
【注释】
[1] 然则：既然这样，那么……。这是古代表示承上启下一个常用之词，无实义。
[2] 周公：姓姬（jī）名旦，周文王的儿子，周武王的弟弟，封于鲁，为鲁国的始祖，曾辅佐周武王讨伐商纣王和平定有关叛乱，有制礼作乐、文治武略之功，为孔子所称赞。
[3] 南：《周南》、《召南》之“南”，代指《周南》、《召南》。
[4] 召公：姓姬名奭（shì），封于燕，为燕国的始祖，周武王即位时与太公、周公、召公、毕公等一起辅佐武王，《召南•甘棠》这首诗就是写召公的。
[5] 正始：端正其初始。王化：王业风化或王者教化。
[6] 哀：即“衷”的误写，《毛诗正义》说“衷谓中心恕之，无伤善之心，谓好逑也”。
点击咨询 