读《发展与罪恶》有感而发

第一篇：读《发展与罪恶》有感而发

人的欲望与发展

——读《发展与罪恶》有感而发

《发展与罪恶——关于发展的心理学及其限制》，作者[意] 鲁格·肇嘉，李琼等译，世界图书出版公司

发展到底是什么的发展？是经济，是文化，是政治，还是其它。其实无论发展是什么的发展，都是围绕人来进行的，即人是发展的出发点和落脚点，人既是发展的手段，也是发展的目的。人的欲望是无限的，这注定发展是无限的，但这并等于说发展没有代价，没有限制。当人的能力不能满足其欲望时，人就会选择学习，通过学习提高自己的能力，最最终实现自己的欲望。《发展与罪恶——关于发展的心理学及其限制》从心理学的角度阐释发展，却不止于心理学，毫不夸张地说，作者关于发展的研究真正找到了发展的动力来源和出路。神话在一般人看来就是虚构的故事，也许也能反映出一些现实情况，但神话毕竟是神话，不会有太多的人对此过于认真，然而鲁格·肇嘉并没有这样认为，他通过分析神话故事去分析人的心理，研究社会的发展，从而找到了发展的本质——“历史事实，本质上是心灵事实”。

上大学时我就开始接触“发展社会学”，从那个时候开始就觉得发展社会学最能解释发展问题。但是随着接触更多关于发展社会学的理论后，才觉得发展社会学的理论不仅枯燥乏味，且并没有多少解释力。说来说去，总是离不开西方中心主义，或者总是要碰到一些难懂的词汇，诸如新古典经济学、新自由主义、新比较政治经济学等。所以，我经常会思考，发展到底是什么？发展的本质是什么？发展社会学的研究对象是什么？怎样才能找到发展的出路，发展的动力来源在哪里等。这些问题如何回答，或者说从哪里能找到最准确的答案，《发展与罪恶——关于发展的心理学及其限制》这本书可能会帮到你。读完《发展与罪恶——关于发展的心理学及其限制》，我忽然有一种豁然开朗的感觉。于是我明白发展是人的欲望的发展，人在满足欲望时推动了科技的发展，而科技是一个关在盒子里的魔鬼，人将它放了出来，却又管束不了它，导致环境污染、生态破坏。因此，解决发展问题，实际上就是要解决人的问题，要净化人的心灵，限制人的欲望。人之所以欲望不断，就是因为没有限制，没有限制意味着社会没有建立起行之有效的规则和道德体系。所以，现在的人不仅欲望无限，就连情绪都难以控制住。当情绪失控产生的后果自己无法承担时，不仅意味着发展停止，甚至可能会导致灭亡。大街上素不相识的人不小心碰了一下，如果双方都不能控制情绪，则会将一件小事衍化成一件失控的大事，甚至会出现人的伤亡。人为什么会变得这样暴躁不安呢？说到底是因为人丧失了自我，自以为老子天下第一，是上帝的化身或代言人。当人的欲望没有被限制时，人便可以随心所欲，甚至都不懂得保护自己，即便自己言行的后果很严重，依然我行我素。

《发展与罪恶——关于发展的心理学及其限制》共有四部分内容：第一部分讲问题所在；第二部分讲希腊的过去；第三部分讲从古希腊到现在；第四部分讲复仇女神的归来。四部分内容紧密相连，逻辑性非常强。本书最大的一个特色就是对古希腊神话故事进行了合理阐释，通过分析神话故事看发展存在的的问题和危机，而且古希腊神话故事是本书的一条主线。当一个社会尚未进步和发展到文明阶段，少数人，或者更准确地讲，是个别人，他们的文明行为只会导致不文明行为的蔓延，而在这个过程中，社会更容易陷入无秩序状态，人性会变得更加自私，人性的弱点更容易暴露出来。由此不难看出，限制是对多数人的限制，少数人的自我限制不仅不会带动社会进步，反而容易成为受害者，甚至他人的笑料。人性的变化是环境因素所致，还是人的心灵在作祟，如果是环境，那么是什么样的环境会促使人的心灵变得如此丑恶且不知道羞耻。神是高高在上的，正是因为有人的膜拜，才赋予神有特殊的能力。神惧怕人的变化，害怕人也具有他的能力，所以当上帝发现亚当和夏娃偷食禁果后就将他们赶出了伊甸园。被赶出伊甸园的人需要自己劳作才能生存下去，所以人需要不断提高自己的生存能力，需要结群生活。在人的能力还是非常有限的情况下，生产力水平不高，人并不会对自己的生存环境造成威胁，而且神也不允许人胡作非为，否则将要接受惩罚，这是宗教告知人的。然而，在西方发生文艺复兴和宗教改革后就不同了，人被赋予了神的意志，人在尘世的作为是在履行上帝的使命，是要完成上帝交给他的任务。这样，人把自己的意志强加到神身上，以人的名义努力完成它，尤其当尼采说“上帝已死”，那么这个时候人就更可以随心所欲，想做什么就做什么，无限制的欲望在这个时候便汹涌出来。

对人的限制减少，或者对人的约束力在不断降低时，社会问题必然丛生。正如书中讲的“神话是部分以前没有得到解释的历史”。其实，神话又何尝反映的不是历史，而且在阐述历史事实之后通过启示去昭示未来。“本书呈现给读者的问题是：现代文明发展的限制仅仅是一个科技问题，还是一个心理问题？”从表面看是科技问题，但从根本来讲其实就是人的心理问题。不能满足的心理欲望必然导致科技发展，而科技在满足人的欲望时也带来了难以解决的问题，即发展是有代价的。无限制的欲望必然会引来不可知的灾难，世界末日在哪一天可能难以预测，但是世界的发展确实已经到了不得不限制的时候。当人背叛了神的意志，却依然假借神的名义胡作非为时，复仇女神必将到来，届时将会对人类的行为进行严重惩罚。“复仇女神是一位规则或道德的神，而不是一位情绪化的神”。情绪不稳定，规则和道德必定荡然无存。为什么复仇女神要来，就是因为规则和道德都被破坏了，复仇女神的出现就是要让人们知道，破坏规则或道德带来的后果是什么？同时会要求人类建立新的规则或道德。如果不能建立起新的规则或道德，等待人类的则只能是灭亡。

当前，中国社会已经进入到转型期的特殊时期，社会规则被破坏，道德滑坡，人没有精神追求，只知当下，不管长远。转型期的社会最突出的特征就是社会规则和道德被破坏或遗弃，人们在没有规则的社会里互相伤害，谁都不能保证自己不被伤害，也许今天你伤害了别人，但不要高兴得太早，因为明天你注定也会成为受伤者。因此，当下的社会，必须要建立新的规则，树立良好道德，以约束人的欲望。要限制没有界限的发展，限制没有规则的发展，限制没有道德的发展。“‘限制’的标准总是以一种更消极的形式存在，这可以被认为是对不信任的伪装，是对那些过快向世界开放又只是急于尽可能地吞并的粗野之地的不信任”。限制的形式看起来是消极的，但是其结果却是积极的，要想不被伤害就必须进行限制。从古希腊的神话故事得出的结论来看，在人的欲望无休无止时，必会遭到神的惩处。为什么会这样？这是因为在人的欲望得到满足的过程中，人认为自己很强大，迷失了自己，找不到出路，而且“人定胜天”，以自己为中心被大家视为处世哲学。现在看看各行各业人的想法和行为，就不难发现，大家都没有了职业素质和道德，有的只是自私，信仰成为大家的笑料，当有人谈到信仰时，很多人都会说，只信人民币。信仰是一种精神力量，它昭示的是未来，是当下人对未来的预测和信任。凡有信仰的民族，都会有一个好的发展未来，而没有信仰的民族，只能是停止发展，被上帝抛弃。

其实不难看出，神话只是表达的一种方式，被上帝抛弃其实就是被人自己抛弃。当人的欲望不断膨胀时，超过了社会的承载力，只能是压塌属于自己的空间，让自己无立足之地。应该说，将人从神的束缚性解放出来，大大激发了人的创造性和能动性，也才有了今天的世界。中国之所以在近代落后于西方，就与人的天性没有被解放出来有直接关系，在人没有想法的时候只能是安于现状，而安于现状定不会有什么太大的进步，但同时也不会产生太过严重的问题。伴随全球化趋势的影响，西方社会思潮的涌入，科技将地球变成了地球村，在这种情形下，每个人都逃不掉别人的骚扰，更无法拒绝外面的诱惑。在诱惑无处不在的情况下，就必须禁止人的诱惑，合理限制社会的发展，使社会发展和人的心灵处于协调状态。今天的故事是明天的历史，今天的行为不能让后代人来承担责任，如果今天的行为给后代人造成了灾难和严重损失，那这个责任由谁来担，不可能穿越到过去去惩罚那些只想着如何满足自己欲望的人。人的心灵决定着人的行为，而人的行为就形成了社会力量，要么推动社会发展，要么将人类推向深渊，在进入不确定性风险社会的今天，谁到底怕谁呢？而谁又应该为谁负责。发展的本质是什么？未来的社会又会走向何方？要解开这个谜团，恐怕得回到最古老的神话中寻找答案，即回归到人的心灵层面去寻找问题的症结。在发展社会学陷入困境和失语的境地，也许心理学找到了真正的答案。建议有兴趣的读者去读一读《发展与罪恶——关于发展的心理学及其限制》，同时也希望有学者研究中国的神话故事，看从中国的神话故事中是否也能梳理出发展的本质和结果。如果中西方的解释具有相似性，那么建立新的规则和道德，限制发展，限制人的欲望就将是解决发展危机的唯一出路。与其去钻研那些枯燥乏味而又过时的理论，不如从现在开始反思，是否有更好的理论，比如说神话故事早已经对发展及其危机进行过阐释。也许回到最原始的开始，才知道我们将要向何方。

作者为延安大学公共管理学院教师。

第二篇：读白岩松有感而发

白岩松在安徽大学演讲

观后感

青春、幸福、信仰？在热烈的掌声中，央视第一评论员登上了属于他的演讲舞台。

以前看过体育竞赛，映像中记得一幕场景，一位俄罗斯跳高女将伊辛巴耶娃在跳高比赛的最后一跳上、失败了。而观众席上却想起雷鸣般的掌声，伊辛巴耶娃披上自己的国旗，欣慰地向着观众席微笑。我一直不理解，为什么失败了却表现的像是成功的场景？ 知道白岩松老师来安大演讲以跳高——“以最后一跳的失败宣布自己的成功”为开场白，才让我恍然大悟。原来那不是失败的无可奈何，而是成功的淡定与潇洒。

接下来的演讲主要是关于人生的，这也是我一直在思考的主题。思考的角度有方方面面，但最重要的一个问题是：人生的意义是什么、我们为了什么而活着？这也许是人的一生的思考题，没有标准答案。只有理解和淡然。在白岩松的字典里，没有一劳永逸这个词语。他说过，人生就像一个长跑的过程，只有一直努力进步，默默向前。即使会有终点，那也是另一段长跑开始的预备铃。当你千辛万苦地将要接近一段旅途的终点时，若你发现这只是中场休息，还有更多的路要走，这时，你会抱怨还是会欣然接受？抱怨是因为你还不懂人生，坦然接受则像是与命运的无言沟通。更多的时候，我们需要的只是中场休息，若是你休息久了，会无聊、会郁闷。忙碌而充实的人生才显得有意义，在忙碌过后小小的放松一下，那会是多么愉快的事啊！

也许在人生的旅途中。会有连续不断地问题出现，这时我们就要培养向白岩松所说的有一颗强大的心脏。想赢就不能怕失败，提高心理素养，培养自己的抗压能力，时时刻刻准备迎接挑战，即使失败，也要用微笑去面对。看问题要看两面，对待挫折，同样也是。为成功积累经验，至少下次不会再出现同样的问题。就像石头后面有阴影，是因为前面有阳光。

人生就是这样，有起有伏。但更多的时候，人生是平淡的。“生活是百分之五的幸福加百分之五的痛苦，剩下的百分之九十都是平淡。”——白岩松老师如是说。所谓传奇，就是忍住每一天的平淡。的确，细水才会长流，那耀眼的烟火转瞬即逝。越觉得平凡，是因为和当初的精彩相比较之后，黯然失色。生活就像喝白开水，若是喝多了带劲的饮料，就越会觉得喝完之后的寡味。有人说，人生就应该追求精彩。为了追求更多的精彩，我宁愿忍受平淡。我只能说，这样的人少数，或许是映射在那百分之五的幸福或痛苦里吧。比例相当。

说完人生的一些道理，白岩松老师跟我们谈起了他小时候叔叔是如何培养他的思维方式。他后来形成的习惯是从多方面思考问题，答案会是多个的，要有可以选择的余地。对待问题，要有质疑的精神，前往不能盲从。面对人生中的这么多道选择题。我们应该建立起自己的思维模式，有自己的原则，理性的看待问题才会得出合理的结论。说到这里，他还提出，我们的学问要杂化，即各门各科都应该有所触及。培养全方位立体化思维模式。

说到爱情，我印象最为深刻的就是白岩松老师说的“不要因为二人世界而放弃了周围的人脉培养。”面对爱情，我们最需要理智的对待，不能盲目，更不能被其冲昏了头脑。要知道，虽然爱情是生活的一部分，但必定不是全部，也不可能是全部。年轻的我们需要权衡轻重。最后的一个话题是关于信仰。之前的我只知道有“信仰”这个词语，根本没有深入地去理解信仰的内涵。难道信仰只是简简单单的对上帝，对耶稣的信仰么？我是一个无神论者，但这不代表我没有信仰。或者说，在我心里信仰是一个说不清道不明的含义，它不同于原则那么死板，不同于信念那么单纯。信仰还得自己去寻找，别人的信仰不能成为自己的信仰。对于人生，我又该思考，我对于它应该有怎样的信仰？

第三篇：读路遥——《人生》有感而发

人生

现实是不能以个人的意志为转移的，谁如果要离开自己的现实，就等于离开了地球，一个人应该有理想，甚至应该有幻想。但他不能抛开现实生活，去盲目追求实际上还不能得到的东西，甚至是对于刚踏入社会的年轻人来说，这应该是一个最重要的认识。

可是《人生》中的主人公高加林他太幻想了，失去了自己的爱人巧珍，失去了自己的情人亚萍，最后也失去自己的工作，这一切都是自己一手造成的，当我们再现实中要“知足常乐”！

人生常常会你开一个天大的玩笑，把你摔一的大更头。让你出丑。可是，社会也不能回避自己的责任。我们应该真正看清生活中无数不合理的东西，让阳光照亮生活中的每一个角落，是那些正徘徊在生活的十字路口的年轻人走向正轨，让他们的才能得到充分的发展，让他的理想得以实现。

现实，他是一把双韧剑，看你怎么利用。

我们不能做高加林，我们虽处在21世纪，但也往往犯这也会犯类似的错误。

加油！朋友们，祖国的未来属于年轻的一代，祖国的未来也得指责他们轻率。——君心可晴

2009，11，15

第四篇：金钱的罪恶——读《高老头》

金钱的罪恶

看完了《高老头》以后，很不解，为何作品不取名为《拉斯蒂涅》。在整篇小说中，巴尔扎克在拉斯蒂涅身上花的心血远远超过了那个可怜的高里奥，如果是在现代电视剧中，高老头绝对只是个配角而已。然而，作者这样做自有他的一番苦心。

拉斯蒂涅从一开始就与高老头紧密相关：在鲍里昂夫人家遇见高老头的大女儿雷斯多夫人，并在伏盖公寓的餐桌上赞扬了她，引得高老头“眉飞色舞，象晴天的太阳”；去雷斯多夫人家探寻她与高老头之间的关系。通过拉斯蒂涅的行动，我们间接地了解了高老头，并且知道了他为何从伏盖公寓的二楼搬至三楼，直至公寓的“贫民窟”——四楼。此后，拉斯蒂涅就一直周旋于高老头和他的两个女儿之间，直至高老头去世。

这里有两条线索，一条是暗线，即高老头与他女儿之间的故事；另一条中则是很明显的，即拉斯蒂涅的社交活动。

拉斯蒂涅是一个来自南方的穷大学生，他向往巴黎上流社会的奢侈生活，一心要往上爬。刚到巴黎的时候，他只是空有野心，并未有什么野心家的卑鄙行动，甚至有点幼稚和天真。例如，当他收到母亲及两个妹妹千辛万苦凑出的一千五百法郎时，感到很不好意思，觉得良心上受到了责备，甚至内疚得哭了。又如他的爱情，伏脱冷引诱他去勾引维多利，以获取高额的陪嫁，拉斯蒂涅拒绝了，他闻出了其中的罪恶，他知道，自己并不爱维多利，他喜欢的是纽沁根夫人，即高老头的小女儿，在爱情与金钱面前，他一反当时社会人们的思维习惯，1

选择了爱情。拉斯蒂涅还无私地照顾高里奥，其原因不能排除他喜欢高里奥的女儿，但更主要的是他钦佩高里奥高尚的父爱，当他知晓高老头因为两个女儿而变得一贫如洗时，拉斯蒂涅说道：“高老头真伟大！”尽管拉斯蒂涅在小说的结局中终于放开幻想，开始了他野心家的行动，我们还是不能否认他曾经的神圣和善良，如果他不到巴黎读书，而是呆在外省的家中，那么他应该会像他母亲和两个妹妹一样，团结，友爱，无私，他的一切改变都源于一种东西——金钱。

金钱使拉斯蒂涅的精神染上了铜臭味，同时也改变了高老头的一生。当我们翻开小说后不久，高老头已经住进了公寓的第四层。具体他是怎样被女儿们搜刮的，我们无从知晓，但是，从高老头临终前的回忆中，我们可以看到他曾经辉煌的那些日子。女儿们刚结婚时，因为拥有了八十万的陪嫁，所以对他奉承体贴，谁都不敢怠慢他，包括她们的丈夫，高老头每天都受到好的款待，由女儿们陪着上戏院，由人们恭恭敬敬地瞧着。但是，当她们进入了高等社会以后，当高老头被榨干后，女儿们就将父亲弃之门外，最后，高老头为女儿急出了病，在对女儿的叫唤声中死去，然而女儿们，一个在舞会，一个在戏场，直到老头儿入土，也未见她们两个出现。

小说中有两处值得对比。首先是高老头和泰伊番先生的对比。同为人父，高老头用尽心思培育两个女儿，使她们受到高等教育，并且满足了其进入高等社会的愿望，分别给她们提供了八十万的陪嫁，可以说尽到了做父亲的一切责任。而泰伊番先生对维多利小姐所做的唯一贡献，恐怕就是把她养大了，接下来就是把她赶出家门，剥夺了她

继承财产的权利，直到唯一的儿子被刺死，才不得不将其接回家。两人决然不同的态度源于对金钱的认识程度，高老头最终领悟了金钱在维系家庭关系上的重要作用，但却是在临死之前，为时已晚，而泰伊番先生却早早地认识到了这一点。另一处对比，则是高老头的两个女儿与拉斯蒂涅的两个妹妹。雷斯多夫人和纽沁根夫人，虽是同胞出生，却相互猜忌，为了从父亲那里弄到更多的钱而排斥对方，甚至当面指责彼此，最后不欢而散。而拉斯蒂涅的两个妹妹单纯，天真，心地善良，为了凑足哥哥的费用，不惜献出了自己的所有，并且为此而“乐得整天疯疯癫癫”，她们的无私令人感动，贫穷使兄妹几人紧紧地团结在一起，这对前面一对富有的姐妹俩是一个莫大的讽刺。金钱丰富了她们的物质，却掏空了她们的灵魂，而这，也是《高老头》这部小说留给我最大的一个感触。

第五篇：我读《用心去工作》有感而发

我读《用心去工作》有感而发

上帝赋予了我们双眼，是为了多看；赋予了我们双耳，是为了多听；赋予了我们双手，是为了多做。唯独赐予我们一颗心，意在告诫我们只要能够做到一心一意，心无旁骛，则能事半功倍，心想事成。

在这个缤纷多彩的世界上，美好的东西不计其数，总会让我们“乱花渐欲迷人眼”，不得不分心，不得不多心，由此，这心就乱了，目标就模糊了，行动便迟缓了，结果常常事与愿违，心想事不成。

人这一生最灿烂，最青春的时光都浸染于工作和事业中了，我们没有理由浪费自己的青春，没有理由浪费自己的生命，我想只有一心一意做工作，全心全意干事业，方能对得起自己，进而有益于家庭，有助于企业。我们都是石油战线上的子弟兵，我们的阵地有三大特点：高温高压，易燃易爆，有毒有害，这就须要我们比常人更要用心去战斗。倘若在工作中巡检不用心，会遗漏安全隐患；操作不精心，会造成安全事故。那么三心二意，事无巨细的我们失去的不仅仅是阵地，还有自己甚至战友的生命。

一个称职工作的人，是接受任务而完成之；一个用心工作的人，是了解任务而卓越之。用心工作是提升自身价值的前提，同时也是干好本职工作的基础。有时候我们在工作中犯一些低级错误，并不是我们掌握的知识和技能不够，而是没用心去做。有个佛家故事：一个小和尚整天撞钟，照他的理解这种机械单调、简单重复的工作，谁都会。不到半年，方丈却宣布调他到后院劈柴挑水，原因是他不胜任撞钟之职。小和尚不服气：“我撞的钟不准时、不响亮？”方丈语重心长的说：“你撞的钟很响，但钟声空泛疲软，没有什么力量，因为你心中无‘钟’。钟声不仅仅是寺里作息的准绳，更为重要的是要唤醒沉迷的芸芸众生，达到激浊扬清，心灵空明的境界。为此，钟声不仅要响亮，而且要圆润、浑厚、深沉、悠远。心中无‘钟’，即胸中无佛。”胸中无佛，自然也就体会不到撞钟工作的神圣，同样也就干不好这项工作。

用心工作，最大的受益者是自己；敷衍工作，最大的受害者也必定是自己。大部分人总是渴望自己得到提升，得到加薪，但在工作中马马虎虎，草草了事。却不知只有尽职尽责、尽善尽美，用心做好本职工作，才能使你获得价值的提升。用心工作是对人生和生活的尊重，因为工作是人生在世求得生存和发展的前提条件，一个人要想得到企业和社会的承认，唯一有效的途径就是“用心对待自己的工作”。有了这个平台，你才能不断发展，不断开拓，不断提升自身价值的空间。