投影机与液晶电视在教学上的差别（5篇材料）

第一篇：投影机与液晶电视在教学上的差别

投影机与液晶电视在教学上的差别

现阶段，多媒体设备在教学中的应用已经越来越广泛，而纵观整个教育界，教育专用投影机在多媒体中所占比重与日俱增，技术也非常成熟，现就对多媒体中液晶电视与教育专用投影仪区别简列如下，不足之处，望领导雅正。

一、多媒体教学是集中文字、图片等课件的科目，信息量大，文字表现要求高，目前普通教室面积大多数都在60平方米，学生人数都在50-65人左右，黑板面积大概就在100寸左右，而为了满足每个学生都能看清课件，整个影像面积不宜小于100寸。而目前主流电视面积大约就在50寸左右，而这样的面积显然不能满足教室的多媒体教学使用。

二、液晶或等离子电视存在视觉差，影响处于教室两边的学生上课。如果遇到像夏天强光照射，则直接会造成图像不清晰而影响教学质量。专业投影机由于亮度高，面积大，完全可以避免以上情况发生。

三、选择LCD专业教育机，灯泡寿命更长，可达5000小时甚至6000小时，亮度衰减慢。

四、电视机单位亮度与投影机相比远远低于投影机亮度。而亮度又决定了整个教室的多媒体效果。

五、投影机可与电子白板直接互动，在上公开课时效果更好，后期的扩展性更好，而电视机不能与电子白板连接。

六、电视机在教室安装的位置不能太高，并且很占地方，而液晶电视很多地方又属于易损件，例如屏幕，如果学生在调皮的时候不小心将屏幕损坏，更换显示屏价格相当昂贵，投影机可吊顶安装，既受到保护也可节约空间。

七、交互性：传统的平板电视不可能靠自身实现交互投功能，必须加装价格昂贵的交互式面板。并且加装的面板也没有相应配套的学习软件，而投影机加交互式电子白板则是应现代化教学之需求而生的产品。并配有专业的操作软件界面软件，以及丰富的与各学科相匹配的教学资源库以及相相应的图形、图片、符号。。。更甚者有物理、化学、生物相关的互动仿真实验。这大大提高了老师的讲课效果。学生也能更进一步的在无尘环境下学习。

第二篇：1、不准在教学上敷衍塞责,误人子弟

体育系教师上课[实践课] “九必须”“八不准”规定

2005年9月执行

“九必须”

1、必须坚持教书育人，严格课堂纪律，严格考勤制度。

2、必须以学生为本，尊重、关心、爱护学生。

3、必须高度重视安全工作，杜绝重大人身安全事故。

4、必须举止文明、精神饱满、言传身教，游泳课要求下水组织教学。

5、必须穿着整洁、端庄、合体的运动服装。

6、必须使用普通话，语言文明、规范。

7、必须严格考试纪律，严格执行统一考试标准。

8、必须提前10分钟到场，做好上课准备工作。

9、必须带教案、点名册。

“八不准”

1、不准在教学上敷衍塞责。

2、不准歧视、侮辱、体罚学生。

3、不准在课堂教学中使用移动通信工具。

4、不准迟到、早退、旷课、无故提前或延迟下课。

5、不准无故停课、调课、请人代课、合班上课。

6、不准擅自更改教学计划、减少学时数。

7、不准在上课期间会见客人、聚集闲谈。

8、不准在上课时背包、打伞。

体育系全体教师会议通过

2005.08.26

第三篇：计算机辅助教学CAI在教学上的应用

计算机辅助教学CAI在教学上的应用

摘要：随着时代的发展，生活的进步，人们对于物质的品质需求越来越高，尤其是对计算机软件的要求越来越高，由于多媒体技术的飞速发展，许多高校已经尝试在学生的网络教学课程中穿插了计算机辅助教学，根据实例来看有显著的教学成果。对此，我针对自己对课本所学的知识和参考一些课外资料对CAI做了一些相关研究。

关键词

多媒体，CAI课件，教学 1.引言

随着计算机网络技术和通信技术的发展以及全球互联网（Internet）的发展，计算机远程教育将成为Internet最有前景的应用之一，特别是随着中国教育科研网（CERNET）的建成和发展，国内已有很多高校通过CERNET与Internet连接，利用Internet这个新兴的媒体来提供一个群体的学习环境，将可以为所有上网者提供学习机会。因此，研制和开发基于Web的网络多媒体CAI课件将变得越来越重要。

计算机辅助教学(Computer Aided Instruction，简称CAI)是在计算机辅助下进行的各种教学活动，以对话方式与学生讨论教学内容、安排教学进程、进行教学训练的方法与技术。CAI为学生提供一个良好的个人化学习环境。综合应用多媒体、超文本、人工智能和知识库等计算机技术，克服了传统教学方式上单

一、片面的缺点。它的使用能有效地缩短学习时间、提高教学质量和教学效率，实现最优化的教学目标。

目的与要求

2.计算机辅助教学是一种教学形态，即以计算机的各种功能和特点，代替或部分代替教师面向学生，促使学生实现有效学习的教学形态。在教学中的应用形式既可以是人-机对话式，也可以是借助其他媒体（大屏幕投影或液晶投影）构成新的信息传递系统。所要达到的目的为：

（１）改进课堂教学；

（２）优化传统教学；

（３）实现个别化教学；

（４）改善学习态度。

对主要参与人员的要求

（１）对任课教师的要求应有较高的教学水平，熟悉计算机的一般操作。

CAI技术内容

3.计算机辅助教学技术的主要研究内容包括：

1)计算机辅助教学模式：目前CAI系统通常采用的教学模式有以下6种：

(1)练习：包括编排题目、比较答案及登记分数，通常作为正常教学的补充；

(2)个别指导：包括教授规则、评估学生的理解和提供应用的环境等；

(3)对话与咨询：又称为“苏格拉底”教学模式，允许学生与计算机之间进行比较自由的“谈话”；

(4)游戏：创造一个带竞争性的学习环境，游戏的内容和过程与教学目标相联系；

(5)模拟：用计算机模仿真实现象(自然的或人为的现象)，并加以控制，如模拟化学或物理实验和飞机、车船驾驶训练等；

(6)问题求解：让学生以多种途径运用规则和概念，得到问题的解，既要求学生不仅知道问题的正确答案，而且掌握其解答过程。在具体的教学过程中，根据教学内容表达的需要和教学目的的要求，需要在同一课程不同的内容或不同的教学环节中交叉使用这些教学模式。

2）计算机辅助教学课件的制作： CAI系统工程核心是课件。由课件设计者根据教学要求用CAI写作工具或计算机语言编制而成。

3)计算机辅助教学写作工具与环境：CAI写作工具是提供给课程教师编制课件的写作环境。良好的写作系统和开发工具是提高CAI课件开发效率的关键。

基本原理

4.1CAI与数学教学整合的基础

数学课堂教学是由多个要素所构成的一个复杂的系统。大量CAI课件进入数学课堂，使得原本就复杂的教学系统构成要素发生了变化，也使得教学系统的操作更加复杂化。如何使CAI与数学教学达到和谐与统一，这就需要对CAI与数学课程进行整合。课程整合的目的是减少知识体系的分割及学科间隔离，把不同的知识体系联系起来。CAI与数学课程的整合，不是简单的把CAI技术仅仅作为辅助老师课堂教学中的演示工具，而是把CAI看作是数学教学与学生学习的工具和培养学生各种素质的载体。

4.1.2CAI与数学教学整合的原则

（一）意义的建构原则

建构主义学习理论强调建构学习环境对学习者认识结构形成与发展的重要作用，在基于建构主义学习理论所构建的学习环境中，学生是认知的主体，是意义的主动构建者。因而整个学习过程的最终目的是完成学习者知识意义的构建，在这样的环境中，数学教学是从如何创设有利于学习者意义建构的情景开始。整个教学过程都要以“意义建构”为中心去设计和实施。

（二）必要性原则

在数学教学中运用建构主义运用CAI的目的是服务与教与学。提高数学课堂教学效率，构建新形式下的数学教学模式。CAI在数学教学中是在为需要用而用，而不是用来为课堂教学而点缀，更不是公开课上的昙花一现，而是要发挥CAI的技术力量，去做传统教学器具或手段不能做或做得不完善的工作，从而更合理地优化教学资源，构建互动式、多样化的学习环境，激发学生学习数学的兴趣和对数学知识意义的理解，领悟数学的本质。

（三）实用性原则

在数学教学中运用CAI可以使许多抽象的数学概念和难以理解的逻辑关系变得生动有趣、直观形象，在数学中收到了事半功倍的效果。因此，CAI技术应用与数学教学应力求简捷、方便、实用。数学教学中并不是提倡每堂课都使用CAI，但教学中运用时，力求选择经典的适用于计算机辅助教学的教材内容（函数概念引入，圆锥曲线概念的引入等），可以通过计算机模拟演示突破学生思维瓶颈。在CAI课件的制作上，力求简捷、方便、实用，在界面设计上力求简捷、明快，在课件演示的操控上力求进退自如。

（四）启发性原则

建构主义学习理论认为，学习者的学习过程就是建立自己的认识和理解的过程，教师是这一过程中所提供的学习资源至关重要一环。如果CAI课件只是用来验证知识的结论，而只能增加学习者对知识的理解和记忆，而不能培养和启迪学生的创新意识和创新精神，所以，CAI课件在设计和制作上都要从创新的角度出发，围绕教师的主导作用和学生的主体地位来进行。

通过CAI提供的生动、直观的学习材料，激发学生的联想，唤醒学习者长期记忆中的有关知识、经验或表象，去同化新知识，从中培养学习者的创新意识。因而CAI运用数学教学还应遵循启发创新原则。

4.2.1CAI与数学教学整合的应注意的问题

（一）CAI不能替代老师，更不能代替课堂教学

CAI只是师生用来创设教学情境，组织学习材料，帮助数学思维，相互协作交流的认知，他本身不具有替代老师教学的思维与理论。在数学教学中，教师是教学情境的设计者，而非CAI教学系统。教学的实施和调控仍由教师掌握。尽管CAI有许多优势和强大的生命力，引领着数学教学发展的趋势，也绝不能否定课堂教学的作用，它不可能完全取代常规的数学课堂教学。

（二）个别化学习与协作学习的统一

由于习惯了讲授式这样一传统的教学模式，因此，教师在教学中往往对学生的个体差异没有给予应有的重视，已导致学生的数学能力不能普遍提高。CAI为我们提供了一个开放性的平台，利用它可以实现个体差异下相同的目标。根据建构主义学习理论，学习者的学习经验和知识结构不相同，数学课件在设计制作上应有多个起点和多条学习路径以利于学习者从多层次、多角度地进入数学学习活动。数学目标固定后，可以通过整合不同的任务来实现，每个学生都可以采用不同的方法、工具来完成同一个任务。

（三）CAI应用于教学要体现观念的更新

现代教学论认为，学生不是教会的，而是自己学会的，学生是学习的主体。在数学教学过程中，教师应该与学生共同构建出一种民主、平等。和谐、愉悦的师生关系。尽管现代增长率技术给数学教学带来很大帮助，但我们不能只关注它的工具性，而忽视了教学的艺术化和人格化。在信息技术的冲击下，教师应该逐渐从教学知识的传播与灌输者的角色转变为学生学习数学的导师、意义建构的促进者、监控，甚至是数学知识研究与探索的共同参与者

重要作用：

（1）有助于观察能力的培养。（２）有助于概括能力的培养。

（３）有助于逻辑思维能力的培养。（４）对培养学生思维能力效果明显。

5.最后，计算机辅助教学是一种以计算机软件为载体的教学，而软件的易传播性，也是引起教学方法进行变革的巨大动力。从历史的角度讲，信息的收集和传播方式的每一次变革，都有力推动了社会向前发展。而在当今的信息社会中，计算机和网络技术推动了现代社会向前发展。同样，好的教学软件，也能推动教学改革的发展。同时，一种好的教学方法也可随着软件迅速推广全国各地，这就促进了教学方法更新。我们有理由相信，计算机辅助教学，作为信息化工程的一部分，必将会体现它独特的魅力。

第四篇：投影机的检查与维护

投影机是电子元件和光学器件的精密结合体，商家要求用户不得擅自开机检修。而机器在使用中常因各种原因而产生故障，如果送商家维修，更换灯泡每只每次至少要花费3500元以上，而且据商家说损坏原因都是“灯泡及电路损坏”。我校有2套NEC

MultisyncMT830G综合多媒体系统，32套SANYO PLC——Su20系列教室多媒体系统，投影机损坏一方面影响了学校的正常教学，另一方面，高额的维修费用又使学校不堪重负。本人当了十几年电教技术人员，认为恰当地保养维护教学投影机，能够做到既省钱又增效。下面以LCD型液晶投影机为例，将自己平时积累的经验与研究，总结出来与大家共享。

保养篇

1．防尘工作十分重要。进风口和散热孔过滤网灰尘过多是教学投影机最常见的故障原因。目前，学校使用的投影机多晶硅板一般只有0.9-1.3英寸，而分辨率已达1024x768或者800x600。每个像素只有0.02mm，灰尘颗粒足以将其遮挡。机内散热风扇以每分钟几十升空气的流量对投影机进行风冷，高速气流中夹带尘粒，产生的静电将尘粒吸附于系统中，这对投影画面影响很大。因此，室内扫地前要撒水，擦黑板时多注意，严禁室内吸烟，并经常清洁进风口及过滤网、投射镜头等，保证进风口、散热孔畅通无阻。

2．尽量避免带电插拔各种信号电缆。投影图像重影的主要原因是由于连接电缆的性能不良或接口松动，同时瞬间电流影响电子元件。投影机及系统设备必须使用规定电源，并且注意接地(同—地线)，确保各设备连线安全可靠。

3．使用时，开关顺序不能搞错，投影机不能剧烈震动，维护时不要拍打，必须小心轻放。剧烈震动会造成机内投影系统液晶片位移，导致放映时三片LCD不会聚焦、RGB颜色不重合的图像故障。透镜、反射镜也会因此变形，影响图像投影效果。变焦镜头在强震下会损坏轨道，造成镜头卡死或破裂而无法使用。投影机灯泡点亮时，温度达上千度，灯丝处于半熔状态，此时千万不要移动或碰击投影机，否则灯丝易断、灯泡易炸。

如果投影机上“TEMP'’红灯闪烁，说明投影系统液晶片因温度过高进入保护状态：如果“LAMP”红灯闪烁，则说明灯泡因温度过高进入保护状态，这时都必须关闭投影机冷却15-20分钟后才能继续使用。

4．停机后不能马上断电源。机器尚热状态下被断电也是投影机最常见的故障原因。必须在机器散热完成，风扇停止后自动停机，即“关机指示灯”亮后，才能切断总电源，这一点非常重要。由于开机时的冲击电流大，影响机内元件，因此投影机不能频繁开关，关机后再次开机必须等5分钟以上。同时，投影机不使用时必须切断电源。

5．更换灯泡须知。投影机的光学调焦一般采用电动调节方式，通过面板按键或遥控器来调整。若亮度已经调到最大，投影图像仍较暗，或是投影机“L A M PREPLACE”指示灯变亮，大都表明灯泡使用寿命已到，需要更换了。检查方法：开机状态下，连续按住遥控器上的“TIMER'’键3秒钟以上，投影画面下方会显示出灯泡已经使用的时间数(或按产品

《使用说明书》操作)。正常情况下，金属卤素灯泡使用寿命为1000小时，每次连续使用不能超过4小时；UEP灯泡使用寿命为2000-3000小时，UHP灯泡使用寿命在4000小时以上，二者都可以连续使用4小时以上。如果灯泡超过使用寿命后，投影图像就无法满足亮度要求。更换灯泡必须在切断电源45分钟后进行。不同品牌的投影机灯泡绝对不可替代使用。

6．遥控器的使用。投影机遥控器是通过红外线来传递信号的，易受外界相近频率光的干扰，再加上教师常用粘满粉笔灰的手使用遥控器，时间一长易造成按键接触不良而影响使用效果。有的教师在使用遥控器开机时，由于不知道灯泡预热需要一定时间，常常会反复按压“Power On”键不松手，结果使投影机在短时间里连续重复启动而受到损害。一般情况下有效距离内遥控失灵大都是电池问题和遥控器电源键未打开，或者是投影机处于自我保

护状态。此外，遥控器不能进水、受撞击，电池失效无电必须及时更换。

7．注意正确的暂停显示的方法。使用投影机时如需要暂停显示，不要随意关闭机器，更不能用合上镜头的方式来切断显示，可利用投影机提供的“黑屏”功能(按下遥控器上“NO SHOW'’键)或关闭VGA分配器电源，即可以暂停显示。

8．落实各种管理制度。电教柜或设备存放处必须整洁、无杂物，并且远离水或潮湿处，设备日常管理必须由电教管理员专人负责。

9．充分地利用商家的服务承诺。学校电教人员要加强维修培训，尤其在经销商安装调试投影机时，要熟知保养维护的各细节，并要求商家进行开机维护、检修的示范。

维护篇

1．投影机无法启动或无射光的故障处理。先查有无电源或电源插座是否接触不良，指示灯是否亮，再查机内散热风扇是否转动(转动时有声响)，镜头盖是否打开，散热孔过滤网是否堵塞，机器是否处于保护状态，然后查各信号连线和接头是否正常连接，若还不能解决问题，即清洁进风口和过滤网，重新拆下再装上投影机灯泡(各螺丝均要上紧)，查灯泡寿命是否到期、是否损坏，最后进行同机型灯泡互换测试。

2．投影画面显示空白的故障处理。这是由于计算机使用了节能功能，在非活动状态时禁用视频输出信号而引起的。可以停止计算机所有实用程序和屏幕保护程序以防止信号中断，也可以使用“控制面板”中的“电源管理”和“显示”图标禁用这些功能，必要时检查系统的BIOS设置。

3．投影图像出现偏色的故障处理。所谓偏色是指构成图像正常色彩的R、G、B三原色中缺少一色或两色，这样屏幕图像就会严重偏向于某一原色。造成这种情况的原因有二：一是色彩控制参数调节失当，一般在投影机主菜单中有相关参数设置，必须参考《使用说明书》，细心调整；二是由硬件线路故障所引起，传输信号的线缆(有的被踩碰后裸线)和两端接口(分别在投影机和VGA分配器上)焊接不牢或经过多次插拔后会造成脱焊折断等。一般需要重新焊接、封装，同时注意小心插拔，并且尽量少插拔。

4．投影机无法连续工作的故障处理。投影机工作片刻即停机保护、停机一段时间后又能工作，此类故障很可能是电子元件性能不佳，或受其他因素影响，通电工作一段时间后性能变差，引起电路自我保护。可以重点检查电源、过滤网，然后用吸尘器对进风口、散热孔吸尘(尤其要驱除机内液晶片上的灰尘)，并用电风扇对投影机强迫风冷。

5．投影画面出现红黑色或蓝绿色圆圈的故障处理。投影画面出现红黑色或蓝绿色圆圈，而且圆圈大小会随着投影时间延长而逐步增大，其实这些红黑色或蓝绿色圆圈都是灰尘颗粒的投影物，灰尘都是从投影机进风口、散热孔进入到机内投影系统的。可以采用吸尘器除尘(对准进风口、散热孔进行吸尘，或十分谨慎小心地打开投影机上盖进行机内吸尘)。用吹风机除尘有时只会转移灰尘的位置，甚至加重故障，应尽量不用。

6．投影画面上出现红色(淡红色)条纹或块状斑点的故障处理。出现红色条纹或斑点其实是由于投影机内投影系统的绿色液晶片上蒙有灰尘引起的，只要清除液晶片上附着的灰尘即可排除此故障。

a)投影机

多媒体电教室的最重要，也是最昂贵的设备要数投影机。

投影机使用高温高压特种灯泡，由于散热原因，灰尘极易进入内部光学镜片、液晶板等光路电路系统，轻者造成亮度下降，图象模糊不清，重则造成灯泡炸裂、电路烧坏等严重故障。因此，定期除尘保养是延长投影机的使用寿命最经济的方法，这样可以降低更换灯泡频率，提高液晶板，偏振板等易老化部件的使用时间，减少后期支付的使用成本，以便达到我们以最小的投入获取投影机最长使用时间的目的。由于灯泡工作在高温极限条件下，关机后还要让风机冷却一会儿，否则会严重缩短寿命。在使用搬运过程中，切忌不能撞击，以免内部三片液晶投影片和多片光学镜片移位。基于投影机严格的使用特点，需要专人操作管理，建立使用档案和相应的管理制度。维护上要做到以下几点：

1.镜头保养：投影机在镜头上常会看到有灰尘，一般不会影响投影品质，若真的很脏，可用镜头纸擦拭处理。

2.机器使用：大多数的投影机在关机时必须散热，用完不可直接把总电源关掉。若正常开关机,机器可用得更久。投影仪每次工作的时间，不应该超过4小时以上，否则投影仪在长时间工作过程中会，散发出极大的热量，内部也会积累很高的温度，容易造成灯泡老化、电路过热损坏。

3.散热检查：投影机在使用时一定注意，其进风口与出风口是否有保持畅通。

4.滤网清洗：为了让投影机有良好的使用状况，请定时的清洗滤网(滤网通常在进风口处)，清洗时间视环境而定，建议半年清洗一次。

5.遥控器使用完成时，最好把电池取出，避免下次使用时没电或电池漏液腐蚀。

6.内部除尘：每年进行一次内部光学镜片和液晶片除尘，可用高压氮气吹除线路板、镜片中及液晶片上的灰尘。严重的可由专业公司使用清洗液专业清洗，切不可随便使用有机溶剂将镜片和液晶片固定胶损坏。

投影机的维修一般有：

1．更换灯泡：灯泡使用一段时间后，亮度明显下降（根据灯泡材料及使用情况的不同，一般500小时后即有明显衰减）。有的由于散热不良或材料质量问题导致灯丝烧断甚至于灯泡炸裂，这时需要更换灯泡组件。动手能力强的也可利用原支架更换灯芯，但需要仔细调整好灯泡位置，换好灯泡后，有的机器还要进入投影机设置中将使用时间清零。

2．电源组件：如果通电后，开机指示灯一个都不亮，或部分功能显示不正常，不能正常开机。很可能电源组件损坏或由于灯泡等原因，电路进入保护关机状态。其电源组件类似于电脑的开关电源，带有高压输出供给灯泡使用。

3．液晶片：老化后导致缺色、偏色，有污点会形成色斑。分红蓝绿三片，一般只需更换其中一两片，需厂商专业校整。

4．其它软故障：如分辨率不支持、笔记本电脑没切换、VGA插头接触不良等等，在实际操作中也经常发生。

b)电动银幕

多媒体设备中的银幕，由于经常升降或用手拉开，出现故障也较多。电动投影幕的维修一般有：

1．限位开关调整：由于操作不当或学生用手去拉开，导致电动升降失灵，不能降到位或转动不停，通常需调整银幕上面一侧的限位开关，让银幕刚好收回或放到最低时电机停止转动。

2．银幕脱落：由于用力拉扯，导致银幕从转轴上脱落下来。将两头转轴螺丝松开，将其中转轴拆下，把银幕上缘用强力胶等固定在转轴中，旋紧后装入两头转孔中。

c)综合控制器

综控器也是多媒体中一件重要的组成部分，由于联接线多，控制设备多种多样，操作也

较复杂，一般出现线头插错、接触不好、操作错误等故障。检查方法一般使用“分段法”和“替换法”：

1．“分段法”：断开或跳过某个设备，让信号直通到投影机，检查信号故障出现在前级或后级。

2．“替换法”：将信号源更换，看看是不是信号源出了问题；或将传输线、切换设备换一个试试，看看是不是信号在传输过程中丢失。

3．应急使用时，可跳过综控器，将信号直接输入到投影机和功放。

第五篇：佛教与基督教差别

试比较佛教与基督教的差别

哲学与社会发展学院

09级宗教学系

200900011037

张燕红

内容提要：佛教与基督教都是世界范围影响力很大的宗教，作为宗教，它们有很多的相同之处，而作为不同的信仰模式，它们在纵向的历史发展和横向的教义、经典等等方面有着很多的差别，在与中国的关系也有不同的发展模态。关键词：佛教 基督教 差别 中国

佛教和基督教都是影响力比较大的世界性宗教，那么它们是如何从产生一步步发展到现在的状况的，我们从比较中来探寻。

一 产生背景及发展传播的比较

佛教产生于公元前6—前5世纪，是释迦牟尼考察当时印度的各个宗教而创立的。当时占主导地位的是婆罗门教，其主要的教义是“梵我一如”、“业报轮回”，当时，随着印度政治、经济大发展，非婆罗门教的各种思潮兴起，统称“沙门思潮”，佛教也属于当时沙门思潮的一种。释迦牟尼寻求解脱苦难的道路按照苦行的方式修行了多年，不断折磨自己的肉体，结果并没有达到解脱。释迦牟尼通过反思，放弃了苦行，到尼连河沐浴，受牧女供养，调养身体恢复健康，到菩提树下静坐冥想七日，顿然了悟，成就了无上正觉，得到解脱的真谛，于是从身边的人开始传播。

基督教产生于公元1世纪的巴勒斯坦，当时在古罗马的帝国的统治之下，巴勒斯坦战争不断，灾难深重，压抑、绝望、萎靡、对统治者的仇恨，使犹太人指望“救世主”来救人民于水火之中。基督教主张弥赛亚和世界末日论，对现存秩序不接受，认为耶稣就是救世主，信仰他就可以得救，进而进天堂解脱苦难。基督教最先是继承犹太教的基本模式，以旧约为经典，后来又发展出了新约。

在各自成为世界性宗教的过程中，二者各自以不同的方式突破了自身的局限而为更广大的地区和人们所接受。

佛教有很强的融合性，在传播过程中能够其他的思想形态相结合。例如在印度，与印度教相结合，在中国，吸收儒家道家思想，在日本，与传统的神道教相结合。另外，佛教的教义有很强的渗透人心的力量，其教义指出了人生的痛苦，并分析成因即来自人的欲望，寻求解脱的途径，这一点有普遍的人性依据，因为每个人都会有烦恼，并对宇宙人生有很多的困惑。

基督教跨越了犹太教的民族主义，在新约的歌罗西书，第三章11节这样说“在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的、惟有基督是包括一切，又住在各人之内。”基督教逐渐受到统治者的支持，成为了罗马国教，从而成为了世界性宗教。在教义方面，基督教在以全人类的视角，宣扬上帝面前人人平等，原罪面前人人平等；耶稣以自己的牺牲赎了所有人的原罪，大家都获得了拯救；末日审判也是审判全世界的人，信仰耶稣的人得救。

二 教义、仪式、宗派等横向差别

总体来说，佛教更多的是智慧，这种智慧洞悉宇宙命运祸福无常的根由，不是“无法理解，所以相信”的信仰，是一种有哲学倾向的合理性思考，主张发挥人的内在本性来解除多种烦恼。基督教更多的是信仰，通过尊重、信仰、敬拜上帝，获得拯救，是对上帝的外在的信赖和依靠寻求解脱和得救，比佛教有更多的神秘主义色彩。

在具体的方面，它们的差别有： 1

神的信仰

神的信仰是宗教的基本点。

佛教是以释迦牟尼为最高神的多神论，基督教是一神论，摩西十诫之一就是“除我之外，没有别的神”，在神灵系统方面，佛教比基督教要复杂。在一神教看来，信仰只能是信一个神，从这个角度来看，佛教的多神信仰又可以看做是无神的，佛教徒也自称“学佛”而非“信佛”。

释迦牟尼称为佛陀，简称佛，他是觉悟了的人，自觉觉他，不仅了悟人生烦恼，洞彻人生究竟，而且帮助他人解脱世间烦恼，是觉行圆满。上帝是圣父、圣子、圣灵三位一体的，全知、全能、全善的神，创造并主宰着世界，他是圣洁、公义、慈爱，是真理、道路、生命。释迦牟尼是佛教神的谱系中最高的，但是佛教认为佛与众生平等，人人皆可成佛，“佛是觉悟了的人，人是未觉悟的佛”。上帝是绝对的至高者，高于人类和一切生灵，人类不能僭越和亵渎神，不过人类在上帝面前人人平等。2

经典

经典是宗教的载体。

佛教经典众多，是人为的经典，分为经、律、论三种。经典有印度传入的原典，也有译梵文为中文，也有中国人伪托佛陀而编纂的，同时各个宗派有不同的主导经典，不同的经典有不同的主题。主要的经典有《金刚经》、《心经》、《楞严经》、《净土经》、《法华经》、《地藏经》、《阿弥陀经》、《六祖坛经》等等，体系庞大，传入中国后更是出现了一些混乱现象。更重要的是“佛无定法”，讲究“不立文字”，佛法对每个人受用程度不同，不执著于文字定理。

基督教只有一部《圣经》，是神启的经典，分为旧约27章和新约39章，各种宗派都以唯一的《圣经》作为经典，对《圣经》的态度比较严谨拘束。3

戒律

佛一般有基本的五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。又有菩萨八戒，沙弥、沙弥尼的十戒，严格来讲，有比丘的二百五十戒，比丘尼的三百四十八戒。佛教大乘讲持戒作为修行的方法，坚定持戒可以解除烦恼，渐渐解脱。

基督教基本的是摩西十诫：一，除我之外，没有别的神；二，不可雕刻偶像崇拜；不可妄称上帝的名；四，当纪念安息日，守为圣日；五，孝敬父母；六，不可杀人；七，不可奸淫；八，不可偷盗；九，不可作假见证；十，不可贪恋他人财产。基督教的戒律是基督徒的行为规范和价值导向，通过戒律让人知罪，虔心信主耶稣。4

仪式

仪式是宗教信仰的外在表现。

佛教仪式主要有礼佛、礼忏和课诵。礼佛即寺庙内供佛、菩萨，以香烛、花果供奉；礼忏，礼拜诸佛、菩萨，忏悔所造诸恶业；课诵，即早晚课诵念经典，诵念时有各种乐器配合。佛教徒例行仪式是赞颂佛法，祈求光明智慧，在民间佛教尤其是汉传佛教中，供养敬拜佛则有很明显的功利性。

天主教和东正教有七圣事：洗礼、坚振、告解、圣体、敷油、神品、婚配，基督新教主要有洗礼和圣餐两种，洗礼是新教的入教仪式，表明洗净罪恶，接受耶稣为救主；圣餐，分食饼和酒，代表耶稣的身体和血，圣餐后就领受了耶稣的灵性和诸益处。在平日的祈祷中，基督徒是赞美上帝，感恩和祝福。5

节日

宗教节日是宗教信仰的集中体现，佛教和基督教的节日都与自身的发展历史的重大事件有关。

佛教的重要节日有：浴佛节，即佛诞日，农历四月初八；佛成道节，即腊八这一天，佛在菩提树下顿悟成道；涅槃日，佛传教45年，80岁时的12月15日中夜涅槃。

基督教的主要节日有：圣诞节，庆祝耶稣诞生，12月25日；复活节，纪念耶稣在死后第三天复活，春分满月之后的第一个星期天；圣灵降临节，《圣经》中记载，耶稣复活后的50天，圣灵降临门徒，从此，开始向全世界传播福音。6 佛教僧侣和基督教神职人员

佛教可称长老、法师、师父、律师、禅师、上师、和尚、比丘、沙弥，女众则称和尚尼，比丘尼，沙弥尼，尼师等。佛教称僧是三宝之一，佛是真理的觉悟者，僧，是真理的弘扬者与传承者，依靠三宝才能在轮回里得到解脱，因此要拜佛、法、僧三宝。小乘的僧侣主要是起到传播佛法的作用，大乘的僧侣会有关注社会的慈善行为。

天主教神职人员是：教宗、枢机主教、主教、神父、修士、修女，基督新教里有牧师、长老、执事。教宗（教皇）具有较高地位，宗教改革之前，普遍认为教皇是上帝的代表，救赎要通过教皇才能领悟上帝的旨意，但基督徒单单敬拜三位一体的独一真神。

佛教徒要靠自己的修持，除非明心见性、悟道成佛，否则不能出三界“轮回”，基督徒依靠认罪、悔改、信耶稣，才能得救。7

教派

宗派是宗教多样化和个性化的表现。

佛教总体来说，分大乘和小乘，按照具体教义来说，分为天台宗，华严宗，净土宗，密宗等等。

基督教自从宗教改革后分为天主教、东正教、新教，三者分别有很多的小宗派。8 修行观

佛教认为众生皆有佛性，不用外求，所有要努力自我修行，把压抑遮蔽的佛性开掘出来，就可以觉悟，解脱烦恼，目的是离苦得乐。佛教是智慧型的内在超越，主张发挥人自身的潜能。当然，修行也有外在的方法，大乘讲六度法门，其中最重要的还是般若即智慧的理悟。

基督教认为，得救只能依赖信仰上帝，靠耶稣基督的救赎，即“因信称义”（基督新教），目的是赎罪获救。基督教是信仰型的外在超越，主张信靠上帝。10

苦难观

佛教四谛中有“苦谛”，佛教认为人生的本质是苦的，痛苦的根源是来自人性中的贪、嗔、痴，此谓三毒，只有“降伏其心”，内修开掘佛性，了悟人生究竟，克制欲望，才能消除烦恼，达到解脱。

基督教也认为人生是苦的，但其根源是人的罪，人类祖先犯的罪是“原罪”，会遗传给世世代代，人类自己所犯的罪是“本罪”，由于这双重的罪会造成生命的苦难，个人无法靠自己解脱，只能信赖上帝的解救。

来世说

佛教三世说，前世、今世、来世，前世受无明之惑而造业，今世受报，感受苦果，而今世又造业，来世又报，就这样在六道之中无尽轮回，只有涅槃才能脱离轮回。

基督教分现世和来世，没有轮回的观念，在受末日审判时，信基督的、行善的人来世能够进入天堂享受极乐，作恶和不信基督的要下地狱，遭受折磨。14

宇宙观

佛教主张一切是因缘和合而生，释迦牟尼不是创世神，世界的成因是依循成、住、坏、空的自然定律循环。

基督教认为宇宙是上帝创造，由上帝统治主宰，而且按照上帝的目的来运行。15 宗教性格

这里所指的宗教性格是宗教作为一个单元，其处理事情的态度。

佛教的性格比较宽容温厚，也符合东方人的性格，对其他宗教或者思想流派是静观和吸收接纳的态度。基督教的性格比较严肃，因为是一神教，所以排他性比较强。

三 与中国的关系渊源及现代发展模态

“佛教在传入中国及其中国化的发展过程中，经历了与中国本土宗教，如儒道的冲突、融合过程，从而促使佛教在倡导‘普度众生’的教义的同时，展示出它固有的文化圆融特征。”①

佛教传入中国有东汉明帝夜梦金人的传说，公元64年，汉明帝派人去印度去请佛教人士，后来他们与摄摩腾、竺法兰返回洛阳传播佛教仪轨；魏晋时期的空观与般若义理相近，当时的“格义”把佛教经典翻译成汉文，用儒道的方法来解释比附和阐述佛教理论；南北朝时期，中国化佛教独立发展，唐朝时期达到鼎盛，虽然武宗废佛，其他的皇帝都是大力扶植。宋元明清时期，与儒道相融，儒释道三教合一的形态组成了中国传统文化。

基督教早在唐朝时期就传入中国，公元635年，景教，派罗马主教长安，受到唐太宗的友好接待，允许传教，后来武宗废佛，景教也消失了；16世纪60年代，明朝时期，天主教士罗明坚、利玛窦等进入中国传教，康熙到嘉庆时期，对基督教采取严格的措施，禁止传教，18、19世纪，帝国主义活动将传教作为一种手段。

佛教在传入中国之后，就以宽容和适应的态度积极融入中国文化，以重要的身份参与了中国传统文化的构建。赵朴初在《佛教与中国文化的关系》中提到，佛教对中国的思想文化有着十分深刻和广泛的影响，在文学、文体、艺术、天文、音乐、医药等都有着很多丰富的文化成果。“综观中国佛教的特质，主要有三个，即调和性、融摄性和简易性。”②佛教积极与中国古代社会的思潮的变化相适应，吸收其他思想流派的观念，同时保持自己的独特风格，所以形成了与印度佛教不同的思想体系，可以说佛教在中国的本土化十分成功，不管是在文化及意识形态上，而且在人们的生活习俗和民族性格上都有着深刻的印记。

注释：

①卓新平主编：《宗教比较与对话》第五辑宗教文化出版社，2004年版，第120 页

②文史知识编辑室：《佛教与中国文化》，中华书局，1988年版。第37页

参考文献：

卓新平主编：《宗教比较与对话》，宗教文化出版社，2004年版 黄心川 主编：《世界十大宗教》，东方出版社，1988年版 文史知识编辑室：《佛教与中国文化》，中华书局，1988年版 李宽淑（韩）：《中国基督教史略》，社会科学文献出版社，1998年版