第二单元 雪域高原

第一篇：第二单元 雪域高原

第二单元 雪域高原

一、教 学 目 标

(一)能够对藏族音乐感兴趣，喜欢聆听、演唱藏族民歌及具有藏族风格的通俗歌曲，愿意探索有关藏族的音乐文化知识，能积极参与学习过程中的创造性实践活动。 (二)能够比较准确地用轻声演唱《走进西藏》，并尽可能地做到背唱这首歌的后半部分。 (三)能够聆听并辨别藏族歌舞音乐——囊玛、堆谢及藏族风格的通俗歌曲，并能感受、体验它们的音乐情绪。 (四)能够有感情地并较为和谐、均衡地演奏《翻身农奴把歌唱》。



二、教 材 分 析

(一)《走进西藏》  《走进西藏》是电视剧《孔繁森》中的主题歌。这首歌并没有直接歌颂孔繁森的支言片语，却用含蓄的话语提出了两个“也许”的问题。孔繁森究竟发现了什么理想?他又看见了什么样的天堂?歌中的回答也是含蓄的。即：“走进雪山”、“走进高原”、“走向阳光”。这种回答概括了孔繁森走进西藏的功绩，也歌颂了孔繁森为西藏人民鞠躬尽瘁、死而后已的献身精神。这首歌为C宫调、4/4拍，采用单二部曲式结构而成。歌曲的第一乐段由两个较长大的乐句组成。其音乐情绪深沉、悠远而高亢。间奏之后的第二乐段也由两个严谨而对称的乐句组成。其音乐情绪优美、明朗而带有舞蹈性。它反复之后，增加了一个补充句，并用它结束了全歌。在创作手法上，这首歌使用了藏族民歌的音乐素材，同时也使用了通俗歌曲的创作方法。这不仅使歌曲具有了鲜明的民族音乐风格，也使它具有了浓郁的时代气息。

(二)《阿妈勒俄》

1．《阿妈勒俄》是藏族“囊玛”中的一首古典歌曲。新中国成立后，藏族人民又在这首古典歌曲中融进了崭新的时代内容。这首歌的歌词采用我国民歌的传统比兴手法写成。歌中写道：“天上的星辰很多，唯有北斗星最明。地上的树木很多，唯有松杉最高。家乡的亲友很多，唯有爹娘最亲。世上的人很多，唯有解放军最好。”它用非常简练的文字，阐明了许多生活的哲理，寓意深刻，艺术性很强。《阿妈勒俄》为E商调、2/4拍，由两个乐段构成全曲。歌曲的开头有一段流畅的引子。第一乐段的旋律优美而抒情。其中，部分旋律有离调现象，给人一种清新的感受。第二乐段的旋律虽然也是优美抒情的，但其调性稳定，从而又使人们感到其情绪显得深沉。纵观全歌，它有以下明显特点： 其一，每个乐段的开始都用衬词起头。如：

 其二，每个乐段的结尾都使用固定的旋律及衬词。如：



其三，除了歌曲的引子外，乐段与乐段之间都使用间奏予以过渡。

2．拉萨——是西藏自治区的政治、经济、文化中心。由于这里自古以来就杂居着藏、汉、回、蒙古等民族的人民，这就为多种文化的交流与融合提供了机会，同时也为囊玛这种古典歌舞的产生奠定了良好的基础。因此，我们说囊玛的真正创造者是居住在西藏的各族人民，特别是藏族人民。

囊玛，在藏族的语言文字中含有“室内”的意思。可见，这种歌舞音乐是在室内演出的。由于这种音乐体裁的室内特点，曾经被人们误认为它是一种“宫廷音乐”。其实，它来源于民间，并且有着悠久的历史。只是发展到17世纪中叶(清初顺治九年)，五世**阿旺洛桑嘉措从北京受封回到拉萨后，才在布达拉宫模仿清制建立了歌舞队，并且开始吸收囊玛的一些曲子为宫廷所用。所以说，囊玛是从民间进入宫廷的，囊玛在一定程度上也受到宫廷文化的影响，其中难免存在封建的糟粕。因此，对囊玛这种音乐体裁，我们应采取客观的、历史唯物主义的态度去正确对待。通常，囊玛以歌为主、以舞为辅，演出的人数不限、可多可少，常在室内演出。其音乐结构由三部分组成。即：引子、慢板歌舞、快板舞曲。引子的旋律比较固定。慢板歌舞以唱为主。唱时有少量的舞蹈动作，也很少有队形上的变化。快板舞曲的音乐速度很快，富于跳跃性。其音乐情绪显得热烈奔放、粗犷豪爽；舞者则随着音乐手舞足蹈，气氛热烈而活跃。囊玛的伴奏乐队多用以下几种乐器：竹笛、扬琴、扎木聂、根卡、胡琴、持琴(类似二胡)和串铃等。

(三)《正月十五那一天》  1．唐太宗时期(公元641年)，文成公主嫁给藏王松赞干布。文成公主进藏的时候，将中原地区的先进文化(包括大量的生产工具和技术)带进西藏，因而对汉藏两族的文化交流起了重要的促进作用。所以，藏族人民都很崇敬她，并以歌舞艺术的形式来赞美她。《正月十五那一天》就是这样一首藏族民歌。《正月十五那一天》又名《埃马林几》或《请你听一听》。它是一首史诗性的颂歌。歌中把文成公主进藏时的盛况以及藏族人民的高度热情强烈地表现出来，从而把汉藏两族人民团结一心、亲如一家的主题思想揭示得清清楚楚。《正月十五那一天》属于藏族民间歌舞“堆谢”中“觉谢”一类的民歌。歌曲为D宫调，2/4拍，速度较快，由一个完整的单乐段构成。它用分节歌的形式来表现歌曲的思想内容，音乐情绪轻快活跃，具有舞蹈性的特征。2．在藏文中，“堆”是“上”的意思。堆谢是指产生于雅鲁藏布江上游(拉孜、萨迦、昂仁、萨噶)一带的民间歌舞。公元13世纪(元朝)，萨迦地区的经济文化有了较大的发展。由于出现了扎木聂这种乐器，并为当地的歌舞——果谢作伴奏。于是，逐步形成了一种有固定前奏、间奏和尾声的、具有完整结构形式的歌舞。这种歌舞被称之为堆谢。当堆谢传人拉萨之后，它的歌词得到专业艺人的加工，音乐被程式化，曲目也随之固定，伴奏乐器得以增加(如：笛子、扬琴、根卡、二胡等)，舞蹈动作变得文雅华丽，从而以更加成熟的形态展示出来。这种新的堆谢——有人称它为“拉萨踢踏舞”，便在更广泛的地区传播开来。堆谢一般可分为两类。第一类被称做“降谢”，速度较慢，旋律抒情而悠扬；第二类被称做“觉谢”，速度较快，旋律轻快而活泼。《正月十五那一天》属于后者。

(四)翻身农奴把歌唱  《翻身农奴把歌唱》是用同名歌曲编配的器乐小曲。D羽调、2/4拍，中等速度，单乐段结构。其旋律优美动听、婉转流畅。它的伴奏声部均为打击乐器，基本上使用均匀的、舒展性的节奏与主旋律相配合，铃鼓的滚奏增加了乐曲的活跃气氛。因此，整个乐曲给人一种温馨的、幸福的、轻歌曼舞的印象。

三、教学建议

(一)学唱《走进西藏》 1．学唱之前，应引导学生聆听这首歌的录音，以便学生对歌曲留有完整的印象。2．可以采用聆听歌曲，让学生轻声跟唱的方法初步学会歌曲。3．要引导学生重点学唱《走进西藏》的齐唱部分。在歌曲结尾的地方，旋律音处于高音区，对于变声的学生来说是有困难的。因此，可以用降低调高或轻声演唱的方法妥善处理。4．在学唱过程中，可适当地引导学生讨论这首歌的思想内涵、艺术表现手法及音乐风格等，以利于学生更好地表现歌曲。5．演唱这首歌时，可以采用老师领唱、学生齐唱的形式；也可以采用小组演唱齐唱部分的形式。在演唱齐唱部分时，也可以适当地增加一点儿简洁的藏族舞蹈动作。

(二)聆听《阿妈勒俄》、《正月十五那一天》 1．聆听《阿妈勒俄》时，应引导学生注意其三个明显的艺术特征。即：乐段的开头都用“阿妈勒俄”这个衬词启始；乐段的结尾都用的旋律收束；乐段与乐段间都用间奏予以过渡。在聆听《阿妈勒俄》的过程中，要引导学生对“囊玛”的产生及发展简况、“囊玛”的结构特征以及它在艺术上的一般特征进行探索并具有初步的了解与认识。2．聆听《正月十五那一天》时，要引导学生在音乐情绪上、音乐风格上(特别是与其相关的音乐要素和音乐表现手段上)与《阿妈勒俄》进行对比，进而对“堆谢”“囊玛”这两种音乐体裁有较为深入的认识。与此同时，应该引导学生了解、懂得有关“堆谢”及它的发展简况、艺术特征等知识。《正月十五那一天》的旋律比较简洁，又多次地重复出现，易于上口学唱。因此，可以引导学生学唱这首歌(包括它的歌谱在内)。聆听《正月十五那一天》的过程中，也可以试着跳一跳藏族踢踏舞。初跳时，可放慢速度，先学会舞步。接着，老师用中速弹奏钢琴，引导学生逐步适应。最后，再伴随音乐用原速舞蹈。值得注意的是： (1)场地条件要宽敞一点儿，卫生条件要有保障，避免把教室搞得尘土飞扬、无法上课。

(2)活动时间不宜过长。聆听《正月十五那一天》应渗透进行民族团结的思想教育。 (三)演奏《翻身农奴把歌唱》时，要注意主旋律声部的流畅性及乐曲的句法，切勿将乐曲的旋律一个音一个音地迸着吹奏出来，也不要在不该断句的地方断句。在整个乐曲中，要控制铃鼓滚奏的力度，摇动铃鼓的力量要适当。为了表现出音乐的高潮，第16—19小节的力度要强一些。因此，第15小节中铃鼓的滚奏和鼓的六连音节奏要用渐强的力度予以铺垫。第20小节之后又要逐步恢复到原来的力度上。乐曲反复后，在结束句的部分应作渐慢的处理。

(四)《实践与创造》中的第四题，只有第三首歌《青藏高原》是选用藏族民歌的素材创作的。

第二篇：15册第二单元雪域高原

第二单元 雪 域 高 原

教学内容 课本P 1 “走进西藏”短片欣赏。2 学习歌曲《走进西藏》。

教学目标 教参P

1、知识与能力：引导学生在欣赏与歌唱中，感受富有西藏雪域高原特点的音乐作品的美，从而对富有西藏雪域高原音乐特点的歌曲有一定的认识与了解，指导学生了解歌曲《青藏高原》的音乐风格特点，引导学生尝试运用恰当的速度、力度演唱歌曲。

2、过程与方法：在这堂以音乐为主线的综合艺术实践课中，我从“情”入手，以培养学生的音乐感知能力为主，充分运用教学中各个环节及教学手段，通过“情”来拨动学生的心弦，引导学生通过聆听、歌唱、感受、欣赏、讨论等实践活动引导学生在感受音乐作品的同时，从而使其得到美的感受。

3、情感态度与价值感：通过课堂上引导学生感受西藏雪域高原特点的音乐作品的美感与魅力的同时，进一步培养学生对祖国的锦绣山川及少数民族藏族的热爱之情，以及培养学生在参与音乐实践活动中，增强他们的合作意识。

学情分析

本节课的教学对象是初二年级的学生，学生们对于音乐具有一定的感受能力，但基于初二年级学生的身心特点，大多数学生在音乐实践活动及音乐表现上，都有不同程度的不是很勇于、敢于表现，以及在音乐课堂上都比较不能自主而积极的参与音乐实践活动，基于这一特点，在很大程度上考验着老师将如何在一堂课有限的时间内，怎样运用有效的教学手段，以激发学生的学习兴趣，从而更好的开展音乐课堂教学。

教学重点

在观赏“走进西藏”音乐短片和学习歌曲的过程中，去领会、感悟藏族音乐的风格特点，培养自己对藏族音乐的喜爱感情。

教学难点

用激情带动学生学习，引导学生克服畏难的学习情绪。教会学生用轻声假声唱高音部分。

教具准备：教学磁带 《北京的金山上》 《孔繁森》图片

教学时间：2011.10.教学过程

一 组织教学。

师：扎西德勒。

生：（模仿）扎西德勒。

二 导入新课

师边唱歌边跳藏族舞蹈《北京的金山上》。然后，师：什么歌？什么舞？ 生：《北京的金山上》；藏族舞蹈。

这是老师小时候就喜欢的歌舞，它一直让我梦想着有一天可以走进那个神秘的地方，现在，我们要走进西藏已经不是那么困难的事了，因为，今年暑假重庆已有了开往西藏的直达列车。它，是很多重庆人渴望走进西藏的梦想得已实现。

今天我们也一起来“走进西藏”。提出课题：第二单元 《雪域高原》。

三 利用多媒体，观赏“走进西藏”音乐短片。在听着藏族那颇具特色的音乐和歌声中，观赏藏族人物服饰；风土人情。建筑（房屋、寺庙）；

雪域高原的风光等等。使学生对西藏有一个较清晰的印象。

四 学习歌曲《走进西藏》。

老师完整地范唱一遍歌曲，给学生一个整体印象。

放教学光盘，让学生听歌曲跟唱歌曲，以较快的速度学会歌曲。3 教唱齐唱部分。注意让学生用轻声学唱，老师把歌曲降调教唱。（人人都要求唱好）4 教唱领唱部分。提示学生模仿老师开口和发声。用轻声和假声进行练习。鼓励学生克服畏难心理。（对此部分不做强求）5 跟着演唱示范进行和唱。6 跟着伴奏唱歌曲。老师或个别学生领唱，其他学生唱齐唱部分。还可以让学生为这个部分伴舞。五 补充资料

歌曲背景资料介绍：《孔繁森》 作者：张千一简介。

六 学习藏族的踢踏舞，完成“实践与创造”之三题。七 布置作业

1复习歌曲《走进西藏》，背唱后半部分歌词。

2布置学生自己动手制作“水袖”下次带到教室练习藏族舞蹈。

教学板书

第二单元 《雪域高原》

一、学习歌曲《走进西藏》 1 歌曲背景资料介绍：《孔繁森》 2 作者：张千一简介

教学反思

新课改下的音乐课应该以学生为本，遵循他们的身心发展规律，利用音乐学科的独特魅力来作用于他们的情感世界，首先，要给学生带来审美体验，让学生聆听表现音乐和创造音乐，使他们在学习中始终保持足够的自信，让成功的喜悦陪伴他们健康成长。

纵观本课的教学设计，以新课标为指导，以音乐聆听为主线，音乐实践活动为中心，以学生自身体验音乐，鼓励学生大胆尝试音乐实践活动的学习方式进行教学，努力为学生创设参与体验、积极实践的有利条件。希望在老师的引导下，让学生在愉悦、互动的环境中，勤于参与，敢于表现，培养学生学习的兴趣，体验学习的乐趣，发展学生的综合实践能力。

第二课时

教学内容 P 1复习歌曲《走进西藏》，背唱后半部分歌词。2欣赏《正月十五那一天》。3欣赏《阿玛勒火》。

教学目标 P

1、知识与能力：引导学生在欣赏与歌唱中，感受富有西藏雪域高原特点的音乐作品的美，从而对富有西藏雪域高原音乐特点的歌曲有一定的认识与了解，指导学生了解歌曲《青藏高原》的音乐风格特点，引导学生尝试运用恰当的速度、力度演唱歌曲。

2、过程与方法：在这堂以音乐为主线的综合艺术实践课中，我从“情”入手，以培养学生的音乐感知能力为主，充分运用教学中各个环节及教学手段，通过“情”来拨动学生的心弦，引导学生通过聆听、歌唱、感受、欣赏、讨论等实践活动引导学生在感受音乐作品的同时，从而使其得到美的感受。

3、情感态度与价值感：通过课堂上引导学生感受西藏雪域高原特点的音乐作品的美感与魅力的同时，进一步培养学生对祖国的锦绣山川及少数民族藏族的热爱之情，以及培养学生在参与音乐实践活动中，增强他们的合作意识。

学情分析

本节课的教学对象是初二年级的学生，学生们对于音乐具有一定的感受能力，但基于初二年级学生的身心特点，大多数学生在音乐实践活动及音乐表现上，都有不同程度的不是很勇于、敢于表现，以及在音乐课堂上都比较不能自主而积极的参与音乐实践活动，基于这一特点，在很大程度上考验着老师将如何在一堂课有限的时间内，怎样运用有效的教学手段，以激发学生的学习兴趣，从而更好的开展音乐课堂教学。

教学重点

藏族歌舞的学习和表演，在这个过程中体验欢乐的情感。

教学难点

组织学生积极投入地进行欣赏、演唱和舞蹈表演，在活动中感受、体验歌、乐曲的情感并表现出来。

教具准备：教学磁带

教学时间：2011.10.教学过程

一 组织教学：互相问好。学生安静坐好。

二 歌曲复习： 要求：

1、再安静听一遍范唱。

2、练习背唱后半部分。

3、全班一起完成演唱。要求高音部分用轻声、假声伴唱，合唱部分人人唱出来。

三、大家学习跳藏族舞蹈。

1、藏族舞蹈片段欣赏。

2、老师示范和讲解基本动作

3、女学生拿出自制“水袖”进行练习。男学生也尽量参与学习和练习。

4、分小组进行展示。

老师多加鼓励，不要求学生动作有多美，尽量让每一个学生都动起来。

四、欣赏《正月十五那一天》

1、背景资料简介：歌舞形式对文成公主的赞美。

2、属于藏族民族歌舞“堆谢”中的“觉谢”一类的民歌。具有舞蹈特点。

3、简介“堆谢”：

A 指产生于雅鲁藏布江上游一带的民间歌舞。

B 分两类（降谢：速度教慢，旋律抒情而悠扬；觉谢：速度教快，旋律轻快而活泼）。C 伴奏乐器：札木聂、笛子、扬琴、根卡、二胡等。

4、《正月十五那一天》属于“觉谢”。

5、聆听《正月十五那一天》。

五 欣赏《阿玛勒火》

是藏族“囊玛”中的一首古典歌曲。比兴手法。寓意深刻，艺术性很强。

“囊玛” 简介。一种从民间进入宫廷的音乐。以歌为主，以舞为辅。常在室内演出。

结构：引子、慢板歌舞、快板舞曲。

伴奏乐器：竹笛、扬琴、札木聂、根卡、胡琴和串铃等。

六 布置作业

完成“实践与创造”之五和六题。重点是歌曲演唱（不要求一首歌唱完整）。

教学板书

第二单元 《雪域高原》

第二课时

一、欣赏《正月十五那一天》

伴奏乐器：札木聂、笛子、扬琴、根卡、二胡等。

二、欣赏《阿玛勒火》

伴奏乐器：竹笛、扬琴、札木聂、根卡、胡琴和串铃等。

教学反思

新课改下的音乐课应该以学生为本，遵循他们的身心发展规律，利用音乐学科的独特魅力来作用于他们的情感世界，首先，要给学生带来审美体验，让学生聆听表现音乐和创造音乐，使他们在学习中始终保持足够的自信，让成功的喜悦陪伴他们健康成长。在这一节课中，我对符合自己教学思路的答案给予充分的肯定。

纵观本课的教学设计，以新课标为指导，以音乐聆听为主线，音乐实践活动为中心，以学生自身体验音乐，鼓励学生大胆尝试音乐实践活动的学习方式进行教学，努力为学生创设参与体验、积极实践的有利条件。希望在老师的引导下，让学生在愉悦、互动的环境中，勤于参与，敢于表现，培养学生学习的兴趣，体验学习的乐趣，发展学生的综合实践能力。

第三篇：第二单元 雪域高原 单元分析 初二音乐教案

第二单元 雪域高原 单元分析

第一课时

(一)《走进西藏》

１．作者简介

张千一(１９５９ —)作曲家。朝鲜族。辽宁沈阳人。１９７６年毕业于沈阳音乐学院管弦乐系。１９８４年毕业于上海音乐学院作曲系。曾任中国人民武警文工团副团长。２０００年调总政歌舞团任作曲。主要作品有：交响音画《北方森林》、《Ａ大调弦乐四重奏》、《大提琴四重奏》、《大提琴协奏曲》；电影音乐《多梦时节》和电视剧音乐《天路》；歌曲《青藏高原》、《走进西藏》、《嫂子颂》等。

２．背景资料

《走进西藏》是电视剧《孔繁森》中的主题歌。这首歌并没有直接歌颂孔繁森的只言片语，却用含蓄的话语提出了两个“也许”的问题。孔繁森究竟发现了什么理想?芽他又看见了什么样的天堂?芽歌中的回答也是含蓄的。即：“走进雪山”、“走进高原”、“走向阳光”。这种回答概括了孔繁森走进西藏的功绩，也歌颂了孔繁森为西藏人民鞠躬尽瘁、死而后已的献身精神。

歌词中的“呀拉嗦”、“呀啦哩嗦”是藏族民歌的一种衬词，没有实际含义。

３．歌曲分析

这首歌为Ｃ宫调、4/4 拍，采用单二部曲式结构而成。

在两小节的引子之后，是歌曲的第一部分（第３—２０小节）。第一部分为复乐段，由四个乐句构成，且第三乐句开始部分和第一乐句开始部分完全相同（这种两个乐句开始部分相同的结构称为“合头”）。这个第一部分虽然以 拍记谱，但实际上节奏自由，且多切分音，具有散板的性质，旋律舒畅、宽广、开阔，音乐情绪深沉、悠远而高亢，颇具高原山歌的特色。

歌曲的第一部分和第二部分之间，是一个３小节的过门（间奏），这个过门节奏规整，旋律活泼。

歌曲的第二部分是由两个４小节的乐句和一个３小节的补充单乐段组成。这两个乐句节奏规整，对称严谨，是方整性结构。第一乐句和第二乐句的前３个小节相同，只有第４小节因乐句的呼应关系而有改变。第二部分的音乐旋律优美、情绪明朗，带有舞蹈性。第二部分的这种规整、方整性质，并不妨碍在音乐上与第一部分有一定对比的一脉相承的性质。

两个乐句之后，是补充乐段，以它结束全曲。

这首歌曲在创作手法上，使用了藏族民歌的音乐素材，同时也使用了通俗歌曲的创作方法。这不仅使歌曲具有了鲜明的民族音乐风格，也使它具有了浓郁的时代气息。(二)《阿玛勒火》

1．《阿玛勒火》是藏族“囊玛”中的一首古典歌曲。新中国成立后，藏族人民又在这首古典歌曲中融进了崭新的时代内容。

这首歌的歌词采用我国民歌的传统比兴手法写成。歌中写道：“天上的星辰很多，唯有北斗星最明。地上的树木很多，唯有松杉最高。家乡的亲友很多，唯有爹娘最亲。世上的人很多，唯有解放军最好。”它用非常简练的文字，阐明了许多生活的哲理，寓意深刻，艺术性很强。

《阿玛勒火》为E商调、2/4拍，由两个乐段构成全曲。歌曲的开头有一段流畅的引子。第一乐段的旋律优美而抒情。其中，部分旋律有离调现象，给人一种清新的感受。第二乐段的旋律虽然也是优美抒情的，但其调性稳定，从而又使人们感到其情绪显得深沉。纵观全歌，它有以下明显特点：

其一，每个乐段的开始都用衬词起头。如：

其二，每个乐段的结尾都使用固定的旋律及衬词。如：

其三，除了歌曲的引子外，乐段与乐段之间都使用间奏予以过渡。

2．拉萨——是西藏自治区的政治、经济、文化中心。由于这里自古以来就杂居着藏、汉、回、蒙古等民族的人民，这就为多种文化的交流与融合提供了机会，同时也为囊玛这种古典歌舞的产生奠定了良好的基础。因此，我们说囊玛的真正创造者是居住在西藏的各族人民，特别是藏族人民。

囊玛，在藏族的语言文字中含有“室内”的意思。可见，这种歌舞音乐是在室内演出的。由于这种音乐体裁的室内特点，曾经被人们误认为它是一种“宫廷音乐”。其实，它来源于民间，并且有着悠久的历史。只是发展到17世纪中叶(清初顺治九年)，五世**阿旺洛桑嘉措从北京受封回到拉萨后，才在布达拉宫模仿清制建立了歌舞队，并且开始吸收囊玛的一些曲子为宫廷所用。所以说，囊玛是从民间进入宫廷的，囊玛在一定程度上也受到宫廷文化的影响，其中难免存在封建的糟粕。因此，对囊玛这种音乐体裁，我们应采取客观的、历史唯物主义的态度去正确对待。

通常，囊玛以歌为主、以舞为辅，演出的人数不限、可多可少，常在室内演出。其音乐结构由三部分组成。即：引子、慢板歌舞、快板舞曲。引子的旋律比较固定。慢板歌舞以唱为主。唱时有少量的舞蹈动作，也很少有队形上的变化。快板舞曲的音乐速度很快，富于跳跃性。其音乐情绪显得热烈奔放、粗犷豪爽；舞者则随着音乐手舞足蹈，气氛热烈而活跃。囊玛的伴奏乐队多用以下几种乐器：竹笛、扬琴、扎木聂、根卡、胡琴、持琴(类似二胡)和串铃等。

第二课时

(三)《正月十五那一天》 １．背景资料

唐太宗时期（公元６４１年），文成公主嫁给藏王松赞干布。文成公主进藏的时候，将中原地区的先进文化?穴包括大量的生产工具和技术?雪带进西藏，因而对汉藏两族的文化交流起了重要的促进作用。所以，藏族人民都很崇敬她，并以歌舞艺术的形式来赞美她。《正月十五那一天》就是这样一首藏族民歌。２．歌曲分析

《正月十五那一天》又名《埃马林几》或《请你听一听》。它是一首史诗性的颂歌。歌中把文成公主进藏时的盛况以及藏族人民的高度热情强烈地表现出来，从而把汉藏两族人民团结一心、亲如一家的主题思想揭示得清清楚楚。

《正月十五那一天》属于藏族民间歌舞“堆谢”中“觉谢”一类的民歌。歌曲为Ｄ宫调，拍，速度较快，由一个完整的单乐段构成。它用分节歌的形式来表现歌曲的思想内容，音乐情绪轻快活跃，具有舞蹈性的特征。

在藏文中，“堆”是“上”的意思。堆谢是指产生于雅鲁藏布江上游（拉孜、萨迦、昂仁、萨噶）一带的民间歌舞。公元１３世纪（元朝），萨迦地区的经济文化有了较大的发展。由于出现了札木聂这种乐器，并为当地的歌舞——果谢——伴奏。于是，逐步形成了一种有固定前奏、间奏和尾声的，具有完整结构形式的歌舞。这种歌舞被称之为堆谢。当堆谢传入拉萨之后，它的歌词得到专业艺人的加工，音乐被程式化，曲目也随之固定，伴奏乐器得以增加（如：笛子、扬琴、根卡、二胡等），舞蹈动作变得文雅华丽，从而以更加成熟的形态展示出来。这种新的堆谢——有人称它为“拉萨踢踏舞”，便在更广泛的地区传播开来。堆谢一般可分为两类。第一类被称作“降谢”，速度较慢，旋律抒情而悠扬；第二类被称作“觉谢”，速度较快，旋律轻快而活泼。《正月十五那一天》属于后者。(四)翻身农奴把歌唱

《翻身农奴把歌唱》是用同名歌曲编配的器乐小曲。D羽调、2/4拍，中等速度，单乐段结构。其旋律优美动听、婉转流畅。它的伴奏声部均为打击乐器，基本上使用均匀的、舒展性的节奏与主旋律相配合，铃鼓的滚奏增加了乐曲的活跃气氛。因此，整个乐曲给人一种温馨的、幸福的、轻歌曼舞的印象。

(五)相关知识

１．孔繁森

西藏阿里地委书记。生前两次赴藏，历时十载，为西藏的建设、发展和稳定做出了突出的贡献。同藏族人民建立了深厚的感情。１９９４年１１月，孔繁森不幸以身殉职。

西藏高寒缺氧，自然条件、生活条件十分艰苦，阿里地区是“世界屋脊的屋脊”。孔繁森以革命乐观主义精神对待这些困难，忘我地工作。他严以律己，清正廉洁，他用自己不高的收入长期收养藏族孤儿，经常为患病的藏胞送医送药，为有经济困难的藏胞慷慨解囊。每到一个地方，孔繁森都努力把工作做得好上加好。他和群众一起收割、打场、挖泥塘。在拉萨工作时，他跑遍了全市县区所有公办学校和一半以上乡办、村办小学；他跨高山、涉深谷、过草原、访藏胞，进行深入的调查研究。他团结和带领当地干部和群众为改变落后的面貌而奋斗，赢得藏族同胞的爱戴和尊敬。

孔繁森被誉为“新时期领导干部的楷模”。人民群众称他为：“新时期的雷锋”、“９０年代的焦裕禄。”

第三课时

２．文成公主进藏的故事

唐太宗时，吐蕃（我国古代藏族在青藏高原建立的政权，“蕃”音ｂō）赞普（吐蕃王的称号）名叫松赞干布，是个能文能武的人才。他在１３岁的时候，就精通骑马、射箭、击剑等各种武艺，而且爱好民歌，善于写诗，受到吐蕃人的爱戴。

年轻的松赞干布为学习唐朝的文化，他派出使者，长途跋涉，到长安来要求跟唐朝建立友好关系。唐太宗也派使者到吐蕃回访。公元６４０年，松赞干布派使者带一百人，备了五千两黄金和许多珍宝的厚礼到长安求亲。唐太宗在皇族的女儿中挑选文成公主许嫁给松赞干布。

公元６４１年，２４岁的文成公主，动身到吐蕃去。唐朝廷为公主备了十分丰富的嫁妆。除金银珠宝、绫罗绸缎外，还有许多吐蕃没有的谷物、果品、蔬菜的种子、药材和蚕种等。她还带去了大批医药、树种、工程技术、天文历法书籍。

文成公主从唐朝边境到吐蕃，一路上都有人准备好马匹、牦牛、船只、食物，接送文成公主。松赞干布亲自从拉萨赶到青海鄂陵湖迎接。松赞干布和文成公主在那里举行了隆重的婚礼。

婚礼结束后，松赞干布和文成公主越过雪山高原到了拉萨。公主入城那天，拉萨人民像过盛大节日一样，载歌载舞，夹道欢迎。松赞干布还按照唐朝的建筑格式，为公主专门建造了一座城郭宫殿。

文成公主在吐蕃生活了４０年，她为汉藏两族人民的友好联系和发展藏族经济文化做出了贡献。直到现在，在西藏的大昭寺和布达拉宫，还供奉着松赞干布和文成公主的塑像。（节选自《中华上下五千年》）

３．藏族和藏族音乐

藏族主要居住在我国青藏高原上的西藏自治区，其余分布在四川、青海、甘肃、云南四省和其他地区。人口为４５９．３万（１９９０年统计）。藏族聚居在高原地区，那里海拔较高，幅员辽阔，雪峰连绵，山峦起伏，风光神奇而壮美。藏族的衣食住行，婚丧嫁娶，礼俗节日带有鲜明的高原印记。藏族信奉喇嘛教。藏族人民创造了灿烂的民族文化。在文学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑艺术等方面，都有丰富的文化遗产。藏族传统音乐特色鲜明，品种多样，包括民间音乐、宗教音乐和宫廷音乐。民间音乐可分为民歌、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐和器乐等。藏族的民间歌舞形式多样，特色鲜明。有代表性的如堆谢和囊玛等。

藏族民族乐器种类繁多，其中以札木聂、牛角胡、大号和竖笛最富有特色。札木聂是一种六弦琴，据传已有六七百年的历史，是民间歌舞堆谢、囊玛的主要伴奏乐器。(一)课时分配

本单元可以使用３课时。第一课时学唱《走进西藏》；第二课时欣赏《阿玛勒火》，复习《走进西藏》；第三课时欣赏《八月十五那一天》，练习演奏《翻身农奴把歌唱》，并作实践与创造活动。也可以第一课时学唱《走进西藏》；第二课时欣赏《阿玛勒火》和《八月十五那一天》；第三课时进行单元复习，并作实践与创造活动。(二)学唱《走进西藏》

1．学唱之前，应引导学生聆听这首歌的录音，以便学生对歌曲留有完整的印象。2．可以采用聆听歌曲，让学生轻声跟唱的方法初步学会歌曲。3．要引导学生重点学唱《走进西藏》的齐唱部分。在歌曲结尾的地方，旋律音处于高音区，对于变声的学生来说是有困难的。因此，可以用降低调高或轻声演唱的方法妥善处理。

4．在学唱过程中，可适当地引导学生讨论这首歌的思想内涵、艺术表现手法及音乐风格等，以利于学生更好地表现歌曲。

5．演唱这首歌时，可以采用老师领唱、学生齐唱的形式；也可以采用小组演唱齐唱部分的形式。在演唱齐唱部分时，也可以适当地增加一点儿简洁的藏族舞蹈动作。(三)聆听《阿玛勒火》、《正月十五那一天》

1．聆听《阿玛勒火》时，应引导学生注意其三个明显的艺术特征。即：乐段的开头都用“阿玛勒火”这个衬词启始；乐段的结尾都用的旋律收束；乐段与乐段间都用间奏予以过渡。

在聆听《阿玛勒火》的过程中，要引导学生对“囊玛”的产生及发展简况、“囊玛”的结构特征以及它在艺术上的一般特征进行探索并具有初步的了解与认识。

2．聆听《正月十五那一天》时，要引导学生在音乐情绪上、音乐风格上(特别是与其相关的音乐要素和音乐表现手段上)与《阿玛勒火》进行对比，进而对“堆谢”“囊玛”这两种音乐体裁有较为深入的认识。与此同时，应该引导学生了解、懂得有关“堆谢”及它的发展简况、艺术特征等知识。

《正月十五那一天》的旋律比较简洁，又多次地重复出现，易于上口学唱。因此，可以引导学生学唱这首歌(包括它的歌谱在内)。

聆听《正月十五那一天》的过程中，也可以试着跳一跳藏族踢踏舞。初跳时，可放慢速度，先学会舞步。接着，老师用中速弹奏钢琴，引导学生逐步适应。最后，再伴随音乐用原速舞蹈。值得注意的是：(1)场地条件要宽敞一点儿，卫生条件要有保障，避免把教室搞得尘土飞扬、无法上课。(2)活动时间不宜过长。聆听《正月十五那一天》应渗透进行民族团结的思想教育。

(四)演奏《翻身农奴把歌唱》时，要注意主旋律声部的流畅性及乐曲的句法，切勿将乐曲的旋律一个音一个音地迸着吹奏出来，也不要在不该断句的地方断句。在整个乐曲中，要控制铃鼓滚奏的力度，摇动铃鼓的力量要适当。为了表现出音乐的高潮，第16—19小节的力度要强一些。因此，第15小节中铃鼓的滚奏和鼓的六连音节奏要用渐强的力度予以铺垫。第20小节之后又要逐步恢复到原来的力度上。乐曲反复后，在结束句的部分应作渐慢的处理。

(五)《实践与创造》中的第四题，只有第三首歌《青藏高原》是选用藏族民歌的素材创作的。

第四篇：《雪域高原》教案

4.雪域高原

教学目标：

1.了解青藏高原的高寒环境与人们生活的关系。

2.通过布达拉宫的建设了解我国长时间以来在促进民族团结方面做出的努力。

3.了解藏族人民的生活和文化习俗 教学重点：

在观赏“走进西藏”短片的过程中，去了解 风格特点 教学难点：

用激情带动学生学习，引导学生克服畏难的学习情绪。教会学生用轻声假声唱高音部分。教学准备：教学课件 课时安排：３～４课时

活动过程：

一、播放歌曲，激情引入(播放李娜的《青藏高原》的歌曲)师：同学们，李娜的一曲高歌把我们带进了青藏高原。对青藏高原这块神奇的土地，你最想了解什么呢？

学生自由回答。衣食住行等方面讨论交流 分组说说。

让我们一起努力解决这些疑问。

二、交流认识

针对前面同学们提出的问题，学生现在小组内进行交流，然后全体交流，在资源共享中解决一部分问题

三、问题探究

多媒体出示图片：藏族同胞的穿着。

学生们观看后说一说藏族同胞的服饰有什么特点。教师为学生提供一件藏袍，让学生亲自穿一下，介绍藏族人穿着藏袍的习惯，说说感受。

讨论：为什么藏民要这样穿着藏袍。

请学生用真实的藏袍为大家一边演示一边分析藏民如此穿的原因。

教师进一步引导学生探究藏民的主食，分析青稞的生长特性，明确藏民生活与环境的关系。

小组讨论：青藏高原的地理环境和人们的生活习惯之间有什么样的联系？

四、了解展示.课前布置学生对藏族人民的文化活动进行了解和研究。

以表演的形式展示藏民的习俗和文化（宗教习俗、待客习俗、歌曲、舞蹈等）。

交流对藏族文化的看法和感受。

辨析：如果我们不习惯藏族的生活习俗应该怎么办。

五、引导结合语文中的课文

让学生讲讲文成公主入藏的故事。学生对相关的历史背景进行补充、交流。讨论汉藏通婚的好处。

学生根据自己对布达拉宫的了解讲讲其他与布达拉宫相关的故事。六 交通发展

从牦牛到汽车火车飞机 投影青藏铁路的图片 了解青藏铁路的建设和通车 了解西藏经济的发展与交通的关系。学唱有关藏族的 歌曲了解藏族文化

雪域高原

教学目标：

1、了解藏族人民的生活习惯以及这些生活习惯与青藏高原气候的关系

2、通过了解藏族人民的民族习俗，使学生能够尊重、理解、欣赏其他民族的风俗习惯和独特的文化。

3、培养学生收集、整理、分析资料及进行专题研究的能力。

教学重点：领略雪域风情，懂得尊重、理解、欣赏其他民族的风俗习惯和独特的文化。

教学准备：教学课件

.引入

1.很高兴和大家一起上课,听咱们的老师介绍说同学们非常喜欢唱歌,今天老师特意给你们带来一首歌,想欣赏吗?欣赏前,老师提个小要求:请同学们一边听一边观察画面,看看从画面中你可以了解到什么?好,现在我们一起来欣赏.会唱的同学可以跟着唱.播放<青藏高原>

2.现在同学们一定知道这首歌的名字,是青藏高原.对,歌中唱的是青藏高原,画面呈现的也是青藏高原,接下来,请同学们谈谈你对高原有哪些了解?

学生交流:

(1)青藏高原在我国的西南部,地势很高,平均海拔在4000米以上,所以又称”世界屋脊”

(2)青藏高原山峦连绵起伏,资源丰富.(3)山上常年白雪皑皑,所以还叫”雪域高原”(相机板书)

(4)那里的主要居民是藏族人.听了刚才几位同学的发言,觉得同学们对青藏高原的了解不是很多,(已有的了解多半是停留在自然环境方面).那咱们班有没有同学去过那里,把你的所见所闻给大家说说?看来没有..今年暑假,老师有幸去了高原,那里风景优美,有如仙境,让人留连忘返.但更令我难忘的是那独具魅力的民族风情,.同学们想不想了解那里风土人情?我拍了很多照片,特意精选了几张带来,大家想看吗?今天我们就在欣赏与交流中走进高原,来领略雪域风情.二.交流(那天,我们下了车,漫步街上,尽情地感受异族风情.不停地拍摄照片)

1.同学们请看.第一张照片: 金花帽

这是什么?

你对它还有哪些了解?

学生: 这是金花帽.它是一种用金丝缎做面料，金丝带和银丝带做装饰制作而成，所以叫金花帽.它 是男女老幼都喜欢戴的民族帽.据说这种帽子是当年文成公主进藏后，在一次歌舞宴会上，看到天空的彩云，受到启发而连夜设计制作的藏族的帽子式样很多，除了“金花帽”、还有草帽“"羔皮帽”等.,请同学们欣赏:(各种各样的帽子.)

2.刚才我们从帽子中已经感受到一种浓郁的民族风情,接下来请同学们看这张照片,(围裙)你觉得她们衣服上最大的亮点是什么?

(围裙)

藏语叫什么?

谁来为同学们介绍一下藏族的围裙?

.每逢过节,她们腰系围裙,在一起唱歌跳舞.它是藏族妇女喜爱的衣物之一,也是藏族妇女的标志

这种围裙还作为装饰品，远销各地。我们用的围裙是怕弄脏衣服而系在腰间,而藏族的围裙却是作为一种饰品系在腰间.据史料记载，围裙是藏族先民依照雨后彩虹用14种颜色配成的条形图案编织而成。艳丽的围裙是藏族妇女穿着上的一大特色,那男士们又有何特点呢?

3.请同学们看屏幕:藏袍

(1)这就是藏族人最喜欢穿的衣服叫____藏袍

(2)藏袍的基本特点是什么?

(它们的基本特点都是长袖、宽腰、大襟、肥大.藏袍既无口袋也无纽扣,腰间系上腰带.)

一般夏天或劳动时只穿左袖,右袖从后面接到胸前,搭在肩上,也可左右袖均不穿,两袖束在腰间,但冬天一般两袖都穿上.(3):为什么藏族人穿藏袍有时脱一只袖子,有时脱两只袖子?

脱下袖子是为了凉快一点.(4)这位同学说得很好,脱下一袖或两袖就是为了散热,调节体温.这就需要了解一下高原的气候特点.哪位同学来谈谈这个问题?

4.学生交流;

(1)青藏高原 “海拔高，风沙大，气候高寒.”可以用地高天寒”这个词来形容青藏高原自然环境的主要特征.(2)那里里冬季寒冷,夏季凉爽,气温的日变化大,早晚很冷,中午较热

(3): 这两位同学说得很好.青藏高原的气候最大的特点是昼夜温差大,藏族人常用”一山有四季,十里不同天”来形容多变的天气.即使是夏天,也是早晚冷,中午热.肥大的藏袍夜间可以和衣而眠可以当被子。白天气温上升可脱出一个臂膀，或者两个都脱出.方便散热，调节体温。久而久之，脱一袖的装束便形成了藏族服装特有的风格.5.特殊的高原气候使藏袍形成独特的着装风格,那么哪些农作物又可以适应高原气候在那里生长呢?请同学们看屏幕:这是在去藏民家的途中所拍到的

(1)猜猜,照片上黄澄澄的一片是什么呢?青稞

谁来说说青稞?

生:青稞是一种大麦,喜凉耐寒,是青藏高原上的主要农作物.(2).对,高原上除了青稞,还有小麦,豌豆.由于日照强烈,所以都长得穗大粒重.蔬菜水果也长得很好.一路上我们尽情地欣赏异域风光,不知不觉就来到了藏民家,藏民的热情好客及注重礼节在这次藏民家访中得到了很好的印证.这里说一下,藏民家访是现在高原旅游中新兴的一项活动,就是游客到藏民家去体验藏民风俗..9同学们.请看,这张照片记录的就是藏民待客的最高礼节,这种礼节是什么,知道的同学大声说出来?

(1)对,献哈达.它表示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。

(2)当时,我们刚进去,主人已经在一楼的梯口，双手高举着洁白的哈达，恭恭敬敬地献了上来。睢,这位客人赶紧学着主人的样子，身体微微前倾，恭敬地说了句：“扎西得勒！”(意思是吉祥如意)主人把哈达戴在他的脖子上.(3)你们通过查阅资料,对哈达还有哪些了解,谁愿意起来交流交流?

哈达是藏族人民作为礼仪用的丝织品，是社交活动中的必备品

哈达通常是白色.也有红黄白绿蓝五彩哈达,五彩哈达在特定场合使用.(是的,通常在举行佛事时使用)

逢年过节，人们互敬哈达，互祝吉祥如意，阖家平安。

10.献完哈达,我们就开始品尝藏族人离不了的两种饮品,一酒一茶?什么酒,什么茶?

(1)对,不过在饮酒喝茶时可别忘了其中的礼节.谁可以起来说说?

学生交流;

喝酒时,要轻蘸三下,再向天弹三下,表示敬天,敬神,敬地.然后说”扎西得勒”,再一饮而尽.(2)(一杯青稞酒里还蕴含着一定的宗教文化的内容,藏族可以说是一个信仰宗教的民族,所以我们在那里应尊重藏民的信仰.记住,喝青稞酒时先轻蘸三下,向天弹三下.)

(3)喝酥油茶呢?

喝酥油茶不能一饮而尽,要慢慢喝.离开时再一饮而尽.11.对,这位同学说得简单明了.老师不再重复了.在藏民家,我发现了一种器具,大家想不想看?请同学们看,这种器具在那里是家家必备,你猜猜它是用来做什么的?

它可能用来做酥油茶的

是的,它的名字叫打茶筒..早晨起床后，就用它来打酥油茶.通常藏民们都是早上喝上几碗酥油茶后再出去劳动.酥油茶有很强的御寒作用.12.饮过甘甜清纯的青稞酒,喝下醇香可口的酥油茶、主人又盛宴款待我们,有一种食品我特感兴趣,请同学们看屏幕:

(1)这是藏族人的主食,一日三餐都离不了.请说出它的名字.(2)它吃的时候就像这样揉成团子,它的主要原料是什么? 主要原料是青稞(豌豆)

(3)怎么做成的?

把青稞豌豆炒熟,磨细成面,吃时用酥油茶或青稞酒拌和,捏成小团就可以吃了.外出携带很方便.这糌粑的产生还有一段故事呢?同学们想听吗?

相传公元七世纪，藏王经常带兵打仗。但雪山连绵，地广人稀，交通不便，给养困难，为此，藏王日夜忧虑。一日夜里，在天上的格萨尔王托梦给藏王：何不将青稞炒熟成面，既便于携带又易于贮藏。藏王醒来，恍然大悟，立即命令部下烧锅磨面，青稞炒面飘香，其加工方法很快传遍了雪域.(13.西藏素称”歌舞的海洋”, 都说藏族同胞“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞。”

果真如此.在宴会中,歌舞表演就开始了.请同学们看)

13.藏民的热情好客让人激动不已,走出家门,悠闲地漫步在草原上,真是让人心旷神怡,草原上最引人注目的是什么呢?请看屏幕:牦牛

(1)大家说这是什么

(2)对,现在同学们看到的就是高原上特有的动物牦牛.关于牦牛,你知道哪些?谁来交流

学生交流:

牦牛身上的毛很长,十分耐寒, 能睡在冰雪上却不觉的寒冷.牦牛身体矮小健壮,能驮非常重的货物,.牦牛的耐力很好.能在高寒山区，昼夜连续行走20—30天,因此被人们称为高原之舟.牦牛还是耕地的能手.牦牛在雪山草地,登山运动员的登山活动中发挥着重要的作用,车无法行的地方它可以行走.(3)是啊,史书上这样赞誉牦牛 “行冰天雪窖中不畏冷，虽数日无水草，犹驮二百余外，行走不衰，真边地之宝畜也

(4)牦牛的作用还不止如此,大家看这是什么:出示牛皮船.这是牛皮船.(5)谁可以来说说你对牛皮船的了解?

它是用牦牛皮做成的,前后一样宽,里面用几根木棍撑起来,可坐8至10人,它是藏族人民制造的一种独特的江河交通工具.高原上有些江河常常水流湍急,木船无法行进.这种情况下牛皮船就可以发挥它的作用,但它只能顺水行舟.从上游出发,到岸后,把它拖上来,背回上游,现在多用在游客游玩中.可见,牦牛在高原的运输中占有重要的地位.现在,高原的交通有了很大的改善,拉萨的贡嘎机场是世界上海拔最高的机场.公路铁路已开通.交通业的发展对西藏经济的发展,人民生活的改善有着举足轻重的作用.<天路>这首歌就是为了庆贺青藏铁路的完工而创作的,最后,让我们一起欣赏这首歌,真诚祝愿<天路为高原人民的生活开辟幸福的大道,汉藏两族人民心连心携手共前进.

第五篇： 雪域高原教学过程

雪域高原教学过程

课前交流：

同学们都喜欢旅游吧？这个假期你们去了哪些地方？印象最深的是什么地方？为什么？最远到过哪里？今天老师会带你们去一个遥远的地方，那里有着独特的风光，我相信在座的同学没有一个人去过，老师也没有。那里是许多人心中向往的一块圣地。。一、一、歌曲导入

我们先听一首歌，这首歌大家一定很熟悉，会唱的同学可以跟着唱。好，我们一起来欣赏吧。1、1、播放《青藏高原》

知道这首歌的名字吗？知道这首歌是谁唱的吗？（对，是韩红，一位著名的藏族歌手）这首歌歌唱的是哪里？

对！青藏高原！一曲高亢嘹亮、婉转悠扬的歌曲把我们带进了古老而神秘的青藏高原。对于青藏高原，同学们以前有哪些了解？

2、交流自己的所知所见。

二、了解青藏高原的地理环境

看来同学们知道的还不少呢！大家想不想更深入更全面地了解五这个地方？

1、（出示课件——中国地形图）同学们，这就是青藏高原，它位于我国西南部。这块面积辽阔的神奇的土地，有哪些特征呢？老师带来一段视频，我们一起看一看吧！看的时候一定要认真用心，一会老师还有问题要问你们呢。

（播放《青藏高原地理环境》）

（1）

（1）

同学们，看了刚才的这段视频，你发现青藏高原的地形有哪些特点？

学生谈发现。

（2）如此独特的地形特征，那么它的气候又是怎样的呢？ 学生谈认识。

2、青藏高原的特点用四个字概括就是“地高天寒”。这是地势高，是典型的高寒气候，冬季严寒，夏季凉爽，空气稀薄，气温日变化大，早晚很冷，中午比较热。（出示课件）

3、正因为有这样的地理环境，也就造就了高原与众不同的风景。在这里群山连绵，山峦起伏，山上常年白雪皑皑，所以还叫“雪域高原”。板书——雪域高原。同学们，想不想去领略一下独特的雪域风光呀？

（有人说，这里是离天最近的地方。由于没有工业排放的污染，空气特别清新，天空是湛蓝湛蓝的，显得更高更远。蓝天下，白云在追逐，数以千计、大小不一的高原湖泊犹如无数颗耀眼的珍珠撒落在广阔无垠的青藏大地上，冰洁的雪山与清澈的如碧玉般的湖水相依相伴。。成群奔跑的是素有“高原精灵”之称的藏羚羊。这是藏民们心中的图腾——“高原之舟”牦牛。）

看来大家还沉浸在神奇美丽的雪域风光中。好，现在，你对青藏高原又有了怎样新的认识？这片神奇的土地给你留下了什么样的印象？

学生谈认识。

三、走进青藏高原

西藏以它神奇的自然风光、独特的宗教特色和淳朴的民俗民风成为国内独树一帜的旅游胜地。假如同学们有机会去青藏高原，那一定会有热情好客的藏族人家欢迎你。

俗话说，一方水土养一方人，生活在这片高原上的藏族人民是如何生活的呢？老师在课前已经让同学们搜集相关的资料了。下面，我就考考你，看谁的知识丰富，看哪个小组的资料最全。

同学们有没有看过中央台的《三星智力快车》？今天我们一起搭乘智力快车走进雪域高原，感受那里的民俗风情。

（一）智力快车

1、比赛在五个小组之间展开。哪个同学愿意给大家读一读比赛要求？（课件出示比赛要求）

其中“必”力同心类的题目是每个小组的必答题，一共五道题，每个小组任选一题。“抢”手如林，不分组，先举手先得，答对给所在小组加十分。“智”慧探究是小组合作共同完成，有价值的答案加20分。好，下面各小组派一名代表上前来抽“必”力同心类的题。给每个小组三分钟的准备时间。

2比赛过程：

（1）“必”力同心：

服饰类：藏族人民喜欢穿藏袍，请说一说藏民穿藏袍的习惯穿法。

（高原气候晚上很冷，中午较热，肥大的藏袍夜间可以可以和衣而眠，白天气温热时可脱出一个臂膀，或者两个都脱出，方便散热，调节体温，久而久之，脱一袖的装束便形成了藏族服装特有的风格。同学们看，尽管高原的环境比较恶劣，但是勤劳智慧的高原人民依然采取很多好办法去适应环境，培养学生尊重、热爱藏族人民的情感。）

这位同学说得真好，来，我们一起欣赏下藏族人民的服饰。现在让我们继续交流。

饮食类：猜图：猜猜这是藏族的一种什么食物？并简要说出它的制作方法。

（糌粑是藏族的主食。藏族人一日三餐都有昝粑。吃糌粑时，碗里放上一些酥油，冲入茶水，添上炒面，用手搅拌。待炒面、茶水、酥油拌匀，能用手捏成团，就可以进食了。）

居住类：（）是石木结构的藏区代表性建筑，（）则是牧区藏民采用的一种建筑形式。同学们想不想看看？出示课件。交通类：为什么说牦牛全身都是宝？

（牦牛在藏民生活中具有非常重要的地位。牦牛性情温和，具有极强的耐力和吃苦精神。被称为“高原之舟”。藏族人民衣食住行烧耕都离不开它。人们喝牦牛奶，吃牦牛肉，烧牦牛粪。它的毛可做衣服或帐篷，皮是制革的好材料。角可制工艺品，骨头是药材。牦牛素有“高原之舟”之称，它既可用于农耕，又可在高原作运输工具。史书上这样赞誉牦牛 “行冰天雪窖中不畏冷，虽数日无水草，犹驮二百余外，行走不衰，真边地之宝畜也”。）

由此可见，青藏高原特有的环境造就了西藏人民穿衣，饮食及交通工具的与众不同。礼仪类：藏族人给客人敬酒时，客人须先用右手无名指蘸一点酒弹向空中，连续三次，这表示什么？

（敬酥油茶也是藏家的日常礼节。敬茶时讲究长幼有序、主客有序和尊卑有序。先长辈、父母、客人和尊者，再晚辈和主人。繁多的礼仪表明了藏族人民是多么热情好客，同学们假如到了那里，一定要入乡随俗哦。要尊重当地人民的生活习俗）

2、“抢”如林

紧张的抢答，同学们注意力一定要高度集中，不然，宝贵的分数就会错失哟！好，开始！课件出题。

（藏历年除夕晚上，全家吃面古突辞旧迎新的时候，总是先请老人吃第一碗。初一黎明，家中最小的姑娘或媳妇要抢先背回第一罐水，调制成酥油茶敬献老人，以此表示晚辈对老人的孝敬和祝福。同学们看，无论哪个民族，都把孝顺老人做为最重要的一种美德。

同学们，今天我们的课堂中来了许多客人，我们这作主人的也为我们尊贵的客人献上我们最真挚的祝福吧，请将们手中的哈达献给我们尊贵的客人吧！）

呵呵，好紧张。来，我们看一段藏族舞蹈，放松一下。

3、智慧探究 出示课件。

这道题需要每个小组成员的精心合作。好，三分钟时间准备。这个20分的合作探究题最后会花落谁家呢？

（二）总结成绩，评选最佳快车小组。

希望同学们下课后，继续搜集、整理有关青藏高原的资料；下节课我们继续探讨。

四、总结升华

同学们，你们知道吗？地球上最早的生命形态诞生在水中，水是生命之源，水是中华民族文明之源。孕育着我们伟大中华民族的三条大江河长江、黄河、澜沧江，其发源地就在青藏高原。这三条大江河从青藏高原的腹地出发,带着生命和活力,百万年来不倦地向东、向南波飞浪卷、穿峡越谷一泻万里,滋润和养育着中华大地的风华万物,催生出灿烂的中华文明。