小学语文论文谈阅读教学中与文本的对话_人教版新课标

第一篇：小学语文论文谈阅读教学中与文本的对话_人教版新课标

小学语文论文-谈阅读教学中与文本的对话人教版新课标

随着课改的不断深入，“对话”业已成为阅读教学的一个热点话题。实践中我们发现，在教师努力实现与学生成功对话的同时，作为对话第三方的文本的处境却显得有些尴尬。于是，我们常常看到这样的对话：

一、盈盈一水间，脉脉不得语 案例1：一问一答的“文成公主” 师：这篇文章是写谁的? 生：是写文成公主的。师：这个故事发生在什么时候？ 生：唐朝的时候。

案例2：“五彩池”的门票多少钱

师：《五彩池》这篇课文上完了。如果想让你为“五彩池”做广告，你该怎么写广告词呢？

生1：我的很有趣：去五彩池玩只要——两元。生2：这门票也太便宜了。二十元还差不多。师：你们觉得呢？

生3：我看两元钱完全有可能。咱们杭州不是很多景点都不要钱了吗？ 如果把文本比作丰润学生精神和语言生命的水，那么，在这两则案例中，师生的对话似乎都存在着缺水现象。前者中的文本被学生分成一滴一滴只是为了给老师看，没有畅游的投入交融，师生之间的对话是那么贫乏枯燥；第二个案例中这堂课似乎符合我们通常意义上理解的“对话”的本质——民主参与，然而，当师生把“水”放在一旁，放任孩子自由对话时，我们不禁要问：学生的语言与精神是否因为得到润泽而成长呢？此时师生对话的意义何在？案例中的师生虽然都在“水边”，但却总是在“盈盈一水间，脉脉不得语”的在水一方徘徊。看来在阅读教学中，只有正确认识文本在对话中的地位，并通过有效的策略实施人与文本的对话，才能使文本真正发挥其作用，成为滋润学生心田的营养。

二、与文本的对话——溯游从之，水乳交融

新课标指出：“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”在这里，文本仿佛承载着前人文化与智慧的生命之河，教师通过引导学生溯游从之，水乳交融，与文本亲近、碰撞、交融，从而锻炼学生的阅读能力，丰润自己的精神生命，最终达到语文素养的发展。此时，文本也因为有了师生的汲取、融入而充满生生不息的活力。

1．对话的开始：文本是源，溯源而上

伽达默尔以为，当作品被创作出来之后，就仿佛被悬置了，即使作者本人也无法真正理解作品。甚至有人提出“一切解读皆是误读”。既然我们无法真正理解文本，那么在阅读教学中我们是否需要“读懂文本”这个过程呢？

答案是肯定的。从交流的常识来说，要与对方对话，首先必须理解对方的话语。文本不仅传递文本所描绘的内容、表达的感情，也通过它经典的语言风格、表达形式潜移默化地提高学生的语言品质。也许我们永远无法完全读懂文本，但是我们可以利用一切方法，引导孩子逼近文本这个源头，并由此与文本展开深度对话。

（1）构建阅读背景。

任何文本的产生都有它独特的文化背景，容易导致学生解读时出现障碍。教学中，教师要借助各种手段，采用各种形式，激活与调动各种相关的知识与经验，引导学生将文本内涵、生活经验乃至人生意义融为一体，产生独特而富有创造性的感悟，为对话做好内容上的准备。

（2）确保读书时间。

语文课堂作为学生读书的场所，教师要保证学生能独立、充分、深入地潜心读书，调动其自身的经验，与作者进行心灵的交流，为展开有效的对话奠定基础。2．对话的过程：文本是流，交流相融

正如前文所说的，任何一个文本都不可能被人完全读懂。这虽然给阅读带来了理解上的困难，但也为对话创设了广阔的空间，阅读的乐趣正在其中。从某种意义上来说，阅读教学的本质就是对话，就是文本的情思与读者的生命交融流淌的过程。教师应创设民主与平等的氛围，选择各种阅读策略，让孩子们尽情地与文本对话，与智慧的心灵交流，从而绽放自己独特的情思浪花。

（1）开放话题——交融在个性对话中。

课堂上，要实现有效的对话，必须构建一个平台——对话的话题，师生围绕着话题各抒己见，并从相互的交流中获得启示和收获。案例《文成公主进藏》就是因为话题的狭窄僵化，失去了学生与文本心灵的相融、观点的碰撞。

作为对话的话题应具备开放性、概括性、针对性、适应性等特点。其中，开放性决定了对话教学中孩子真正能用个性化的语言和理解来与文本展开有效对话。如果案例中的教师能引导孩子讨论“文成公主最感动我的是什么？这个故事最有意思的是什么”，使师生的对话在一个相对开放的平台进行，相信孩子们的发言会更加精彩而有个性。

我们发现，阅读课在疏通课文阶段，话题应侧重于引导学生整体感知文面意义；在理解课文阶段，话题应侧重于引导学生深刻领悟文本内涵；在品读课文阶段，话题应侧重于引导学生领会语言形式。

（2）感性想象——交融在情感对话中。

文本不仅通过语言传递作者的思想观点，同时也蕴涵着作者当时复杂的感情。在品读课文阶段，调动孩子已有的生活经验和情感体验，通过感性化想象，引导与文本的对话，不但能体验到文本所表达的情感心绪，还能培养学生的想象力。此时孩子融入文本，而文本也融入孩子的生命。

（3）鼓励质疑——交融在观点碰撞中。

鼓励学生在与文本对话过程中，大胆质疑，不仅培养他们求真的精神，有时还能生成让人意想不到的亮点。在鼓励学生大胆质疑，培养对话精神的同时，要防止将误读、随意篡改文本当作多元解读的现象。文本虽然是一个多层面的未完成的图式结构，有许多空白和不确定，但它还是有规定性和底线的，只是一个相对的封闭体。在阅读教学对话中，我们既要鼓励学生发表对文本个性化的阅读、感悟，又要尊重文本的价值取向，对偏离文本的“多元理解”“独特感受”进行引导、点拨，培养学生健康的情感、科学的态度、积极向上的价值观。

3．对话的结果：文本是海，学海无际

对话教学追求的结果，是师生通过与文本的对话，实现语言与精神的协同发展，培养对阅读的终生兴趣。从这个角度来说，无数文本仿佛是万流归并之海，学生精神生命生长的大海。老师应始终把学生的发展放在首位，在引导学生与文本对话的过程，有意识地发展学生的精神和语言，引入更高地与文本对话的平台。这些努力正是我们在阅读教学中，学生与文本对话所要追求的结果。

4．对话的关键：文本如生，生生不息

了解文本仿佛一个生命体，也能与人对话，对对话教学的意义是非常关键的。一方面，我们要尊重文本，尽一切可能读懂文本；另一方面，在引导与文本对话中，我们应鼓励孩子们以自己的观点赋予文本新的内涵，尽力从文本中发掘永恒的美好的东西，滋养自己的精神家园。一个文本能否流传活下去，它既不取决于教科书的编者，也不取决于教师，它取决于孩子们的心中能给予它多少意义的认同和生长。

在阅读教学中，文本如水，滋养着师生的生命，而师生也影响着文本的流势和存在，三者既相互影响，又互为独立。因此，与文本的对话既不能全盘接受也不是漠然相拒，只有在碰撞与交融中进行，才使双方的生命之河精彩而有个性。

第二篇：小学语文教学论文谈小学语文教学_人教版新课标

小学语文教学论文-谈小学语文教学人教版新课标

（一）超越教材

“用教材教而不是教教材”。以往的语文学习，大多数教师只守着一本教材教学。然而，我发现，语文学习更重要的在于高品位的阅读和积累。于是我有意识地扩展阅读内容，在尊重教材的基础上，把教材看做一种可以改造的客观存在，积极审视和批判教材，科学地处理加工教材，准确地自选教材。

在教学中，我和学生大胆地对现行教材进行增删取舍。努力让教材成为学生发展的重要策源地，并在此基础上扩大篇章的积累量。六年中，在积累内容的纵深递进中，学生积累了1000多条成语，100多个寓言故事，200多条古今中外格言警句，平均每个学生的识字量在3000字左右……更重要的是，我将读书的视野从课文引发开去，从文学的视野走向人文的视野，走向文化的视野，把读书作为学生重要的语文学习过程。从“感动共和国的50本书”，到美国教育部推荐给学生必读的书目等。学生不但积累了大量语文知识，而且在书籍的人文熏陶中建构精神世界，形成健全人格

再比如，六年里用自己编辑的《诗词300首》，我带领学生背诵了300多首古今诗词。从《诗经》的“蒹葭苍苍，白露为霜……”到毛泽东的“天高云淡，望断南飞雁……”，从王维的“人闲桂花落，夜静春山空……”到马致远的“夕阳西下，断肠人在天涯……”，孩子们积累着诗的语言，感受着诗的情怀，从而抓住了学生记忆的黄金时代，摒弃了“课内背教条，课外背广告”的现象。张一帆同学在一次期末考试中“马失前蹄”，一向得意的他沮丧极了，在我开导他的第二天，他送我三首词《西江月》《生查子》和自己独创的词牌──《独笑傲》。他在这首词中写道：

泪眼已朦胧，成绩难留心中。风光还是旧时同，恰似，一场春梦。往事不堪回首，回首必见伤痛。荣辱成败瞬念空，仍笑，明朝春风。试想，对一个小学生来说，这是多么了不起的创造！强化语文的诗教，时时拨动学生诗的琴弦，可以说，融会在书籍中的智慧、风骨、人生态度以及表达样式等都成为学生建立人生终极关怀的永恒资源。在教学程序的安排上，“钻入教材”是基础，“跳出教材”是拓展与深化，前者重认同与理解，后者重“反刍”与应用。从教材中来，到生活中去的认识路线，使教学目标落到实处。不但应在量上扩展延伸，还应带领学生就教材的一些内容进行延伸、修改、重组、再创造，让教材成为学生积极发展的广阔策源地。《人民教育》在2019年第二期发表了我的《敢向教材发难的孩子们》一文。文中讲了对《狐狸和乌鸦》《狼和小羊》等课文进行延伸课文内容、续编故事情节的创造；讲了《荷花》《小站》等课文如何修改教材内容的情景；讲了《一夜的工作》《为人民服务》等课文向作家领袖提意见的鲜活事例。

超越教材的过程，就是让学生多角度，多渠道，全方位从书本中积累文化知识，间接获得情感体验，生活经验等人生涵养的过程。我们自豪，自豪的是中华民族文化资源的丰厚，可我们却痛惜地看到一代又一代人人文素养越来越单薄。我，一个从事“人之初”教育的语文教师，如果不能在孩子们阅读背诵的“童子功”季节引导他们走进阅读的广阔天空，让他们在书中与历史对话，与高尚交流，与智慧撞击，从而打下沉实、厚重的文学素养，人文素养，中华民族将来怎么拥有高贵的、文明的、创造的现代人呢？“书是人类进步的阶梯”这句话说的真是太好了。那么，这个阶梯的第一个平台首先应由我，由我们小学语文教师来搭建。

（二）超越课堂

“以社会当课堂而不是以课堂当社会”。我告诉学生，也提醒自己，学好语言不仅在课堂，生活也是语文学习的大课堂，它有着广阔的天地，与生命的成长共始终。

因此，我的语文课将语文引向自然，引进社会，引进生活，引进时代，着眼语文与生活的密切联系，从而拓展学生的生活领域，扩大学生的视野。六年中，我请学者教授专家来作讲座、答疑；带领学生参加社会服务劳动；参加社会团体举办的各种活动，如体育表演，口头作文大赛，课本剧表演等。我还经常和学生逛书店，看展览，看焦点访谈，进行热点采访及社会调查活动。班级组成记者团，采访同学、教师、家长以及社会各阶层的人。当然，还要让学生把看到的、听到的、想到的、感受到的表达出来。于是我每学期鼓励学生自己动手编辑杂志，迄今已编有《萌芽文集》《创造文集》《诗画文集》《发现父母》等，从中我们可以看出学生亲近大自然，触及社会热点、焦点时所表达的对自然、社会、人生的体认。

超越课堂，不仅要把语文从课堂延伸到学生的生活中，还要触及他们的心灵。在两个多月的时间里，我们开展了家长和孩子的心灵对话活动。一封封故事真实、感情真挚的家长来信，从《莘莘学子话艰辛》到《书的故事》，从《不堪回首的文革》到《孩子，我正在看着你们呢》……他们讲述着自己的求学经历，少年生活，工作压力，下岗困惑，母子情深，父子隔阂……同学们觉得来信的家长虽然是事业的强者，人生的英雄，但又是活生生的普通人，他们不像电影小说中的人物那么遥远，而恰恰是自己最亲爱的爸爸妈妈。就这样，一封封学生的《望星空》《苦难是人生的老师》《永恒的伴侣》等回信，带着滚烫的泪，含着浓浓的情传到家长的手里。且不说学生怎样情动辞发，妙笔生花，写作水平如何提高，单就精神世界的启迪就是最好的自我教育。家长看后抑制不住内心的激动，又回信和孩子们交流自己的读后感。有的提出希望，有的提出建议，有的赞叹不止。梁大为的妈妈读着那些理解、支持、鼓励的信不知哭了多少回。张继扬的爸爸一篇一篇回味着孩子们给他的回信，并利用双休日把亲戚的孩子叫到家里，把回信当做教材教育孩子们……最后在家长强烈要求下，学生自发编辑一本集子──《发现父母》。相信，这份精神礼物将成为他们人生历程中一座不朽的纪念丰碑。

六年级的下半年，我又开展了教师和学生的心灵对话。我给75个孩子写了75封心灵对白。根据每个学生的性格、特长、优缺点等用六年里发生的小故事进行叙说。从写给赵航平的《想念你优美的声音》到写给黄杉的《努力吧，石头会变成钻石》；从写给宋宇庭的《擦干眼泪你会变得更潇洒》到写给谢瑶的《你拥有比分数更重要的东西》。学生以自己的爱回报了我的爱──从齐林的《让生命闪光》到宫策远的《点亮一盏心灯》，从孟楠的《太阳每天都是新的》到《酒逢“知己”千杯少》，一封封纯真、感动、感激，甚至提建议和意见的信都化作了爱的翅膀让我的心伴着幸福的泪飞翔！所有的感觉都沉淀成一句话：“当老师，值！” 由此，在超越课堂的过程中，语言已经不只是交流情感和思想的工具，更是人的生存空间，生存条件，存在方式。学生的生活活动、情感活动、心灵活动等所有的生命运动都是语文学习的过程，只有在这样的语文学习中才能感受自然，发现社会，体悟人生。只有这样的语文学习才能为他们身心的健全发展，为他们终身学习和精神成长奠定坚实的基础。

（三）超越教师

“师生共同成长而不是拔苗助长”。引导学生超越教师，实际上是教师的一种自我超越，是教师富有时代魅力的精神境界。如何让教师可持续发展，成为学生心目中一本百读不厌的大书呢？如何让学生有能力脱离教师的搀扶学会学习，最终让教师成为学生学习的伙伴呢

师道之尊，可以使学生仿之、效之，但绝不是不可超越之。教师不是全部知识、全部真理的化身，那么，我们就应该放下架子，蹲下身子，与学生一起去探求真理，发现真理，开创教师和学生真正平等的对话平台。在这样的环境中鼓励学生有超越之胆，敢于超越教师的精神；有超越之识，能够超越的能力；有超越之智，实现超越的成功。语文的学习应该寻找一种和学生谈话的轻松，态度的平等亲切，心灵的坦诚和谐。语文绝对不是只依靠教师就能学好，而是需要自己从鲜活的文字中感悟到独特的情感，从平凡的生活中感悟到高尚的情操，从一个标准答案中体会一次独立的思考。教师要永远相信自己教给学生的和学生教给你的一样多。对于学生的成长来说，语文教学能成为教师和学生终生追求真善美的友人和伙伴，教师和学生在拇指教育一道幸福成长，那才是真正的教育和理想的学习。

首先，努力让学生找到自己是好学生的感觉──我这样提醒自己：“如果每一个学生都学会了认识自己，都找到自己是一个好学生的感觉，都有了自信和创造的尊严，他们获得的是终身享用不尽的真正财富。”

其次，要学生超越教师，就要把思考、发现和批判的权利交给学生。就要给孩子一个喜新厌旧的头脑，而不是让学生接受教师的答案。一个从小就不会用自己的脑子去分析思考和辨别批判的人，我们怎么能指望他去开拓、去创造？我们追求语文教育人文底蕴的积淀，我们谱写思想冲破牢笼的教育诗篇。只有这样，我们的眼前才会出现一幅幅生动的画面：学生上台当老师，敢和你平等对话，敢挑你的毛病，敢提出和你不同的见解，不同的观点……

记得讲《我的战友邱少云》一课时，我想让学生心中永远树立邱少云这位著名战斗英雄的伟大形象。于是抓住课文中的：“邱少云像千斤巨石一般趴在火堆里一动不动。烈火在他身上烧了半个多小时才渐渐熄灭。这个伟大的战士直到生命的最后一息，也没挪动一寸地方，没发出一声呻吟。”进行了精心设计。首先让学生画出最能表现邱少云精神的词语，在挖掘了“千斤巨石”“一动不动”词语后，我引导学生抓住“半个多小时”思考：“烈火刚刚烧到邱少云身上的时候，他是怎么想的？”“当他疼痛难忍的时候是怎么想的？”“直到生命的最后一息时又是怎么想的？”学生受到感染和启发，有的说邱少云想到了没有新中国就没有他的生命；有的说邱少云太伟大了，他一定在心里高喊“共产党万岁！祖国万岁！”有的说为了战斗的胜利他一定会想，这点痛算什么，我才不怕呢。正当我非常激动地准备和学生带着感情朗读这两句话时，有个学生却说话了。他说：“要是我的话，那非疼死我不可，我想火刚开始烧的时候，他坚持住了，真是了不起，不过火烧到一半的时候他有可能就昏过去了，那么他后来什么也没有想。”又有一个学生说：“我不同意老师和同学的意见，我曾被水烫过，疼痛的滋味实在难忍，那么火烧的感觉会更难受。如果说他到生命的最后一息没动一下的话，他心里肯定没有想那么多，心里肯定只有一个念头：挺住挺住再挺住！坚持坚持再坚持！就是凭着任何力量无法抗拒的意志，他坚持到了最后。”还有个学生说：“老师，我觉得你让我们猜邱少云心里是怎么想的不好。其实我们一边读，一边想象当时的情景就会很感动的。本来读的时候想掉泪，可是一分析就没有感情了”。还有的同学奇怪地质疑：“邱少云他们是先遣部队，埋伏在离敌人很近的地方，大火在他身上燃烧了半个多小时，他身上带了子弹和手榴弹，那么这些一点就着的易燃物品被烧了那么长时间，怎么没有爆炸呢？”一个悲壮的画面被拆卸得七零八落，学生的激情没有了，变成了一个个困惑，一个个怀疑。我呆住了，面对英雄，教师会认为他们是神，并把成人的认识强加给学生，而在学生的眼里却是活生生的人，他们才不接受你的看法呢。的确，神是遥远飘渺的，而人的情感却是相近相通的。由此看来，靠老师是不够的，只有自己去想，去悟，去创造才是最可靠的。

可见，超越教师的过程，不仅是体验自己学习所获得知识的过程，还是教师和学生思想碰撞和观点交锋的过程，也是独立思考，独立判断的过程，更是追求真实，探求真知，献身真理的过程。

综上所述，超越教材，超越教师，超越课堂的过程就是教师和学生超越习惯，超越传统，超越自我体能的、知识的、智慧的极限，从而实现自我审美的过程，自我创造的过程。由此可见，为生命奠基的过程，就是自我超越的过程。

第三篇：人教新课标小学语文教学计划

人教新课标小学语文教学计划

教学计划是课程设置的整体规划，它规定不同课程类型相互结构的方式，也规定了不同课程在管理学习方式的要求及其所占比例，同时，对学校的教学、生产劳动、课外活动等作出全面安排，下面是小编整理的人教新课标小学语文教学计划，欢迎来参考！

新学期来临，仍然面对老面孔，但要重新面对新的教学任务，承受新的压力，即让自己减轻压力，又能搞出新名堂，出更上一层楼的教学质量，让教师教得轻松，学生也学得塌实，学得兴趣高涨，本人进行了认真的分析研究，结合实际的制定出如下的教学计划：

六班共有学生50人。大部分学生学习态度端正，思想上要求上进，作业认真、一丝不苟。课堂上大部分同学听讲认真，但是也许受年龄影响，肯积极发言的学生微乎其微，大部分甘愿当听众。作文方面，能做到文从句顺、文章优秀的学生仅占30%左右，而陈海丽与俞泽锋等几位学生是语文学习上有困难的学生需要教师花大力气去辅导和监督。

教材按专题组织单元，共设计了六个专题，依次是：人生感悟，民风民俗，深深的怀念，外国名篇名著，科学精神，难忘小学生活。在六组教材之后，安排了一组“古诗词背诵”，提供了10首供学生读背的古诗词。在教材的最后，还安排了“综合复习”，为教师准备了9篇复习材料以供期末复习时使用。

本册教材的综合性学习安排在第六组“难忘小学生活”。这个专题采用的是任务驱动、活动贯穿始终的编排方式，包括“活动建议”和“阅读材料”两大部分。

本册教材除去第六组，共有课文21篇，其中精读课文10篇，略读课文11篇。这五组教材的编排体例与高年段前三册一致，每组由“导语”“课例”“口语交际·习作”“回顾·拓展”四部分组成。课例包括4—5篇课文。每篇精读课文后有思考练习题，略读课文前有连接语。部分课文后面安排了“资料袋”或“阅读链接”。全册安排“资料袋”三次，安排“阅读链接”五次。“口语交际·习作”依然作为一个独立的栏目，在有的单元中提供多个角度供教师和学生选择。“回顾·拓展”由三个栏目组成，“交流平台”“日积月累” 是固定栏目，另有 “成语故事”“趣味语文”“课外书屋”穿插安排，不再设“展示台”栏目，其中，“趣味语文”“成语故事”各安排了两次，“课外书屋”安排了一次。

本套教材学习到五年级下册，学生累计认字3000个，提前完成九年义务教育前三个学段识字量，故从六年级上册开始不再安排识字任务。

本册要求会写80个字。要求会写的字，安排在精读课文后，以方格的形式排列。教材后附生字表。为便于复习检测生字和积累词语，在每组课文之后安排了“词语盘点”栏目。其中，“读读写写”中的词语是精读课文里的，由会写的字组成，要求能读会写；“读读记记”中的词语，有的是精读课文里的，有的是略读课文里的，只要求识记，不要求书写。教材后面附有生字表，按课序列出本册要求书写的80个字。

本册教材的注音方式与高年段前三册保持一致。精读课文和略读课文中不认识的字，出现一次注一次音；同一篇课文中同一个字只在第一次出现时注音。其他部分中出现的生字不再注音。生字注音用圆括号标出，多音字随文注音，用方括号标出。为便于识字，课文中的生字注本音；一些在语言环境中要读变调或读轻声的字，教师在教学中要给予一定的提示。

全面、准确地落实语文教学目标

课程标准中提出了“全面提高学生的语文素养”的基本理念，并从这个基本理念出发，从“知识和能力”“过程和方法”“情感态度和价值观”三个维度提出了语文教学目标，而且提出了总目标和阶段目标。这是我们把握教学目标的依据。

课程标准中提出的目标，有的是一以贯之的，如，情感、态度、价值观方面的目标，前面的学段提出了，后面的学段要贯彻始终；有的可以分出层次，如，学习方法、学习能力等方面的目标，是环环相扣、螺旋上升的，前面的学习为后面的学习作准备，后面的学习是前面学习的深化和发展。

六年级下册教材，既注意落实整体性目标，又注意落实阶段性目标。

为了落实整体性目标，首先是对课文的严格筛选，认真选择文质兼美、富有文化内涵和时代精神的文章作课文，使学生既能从中学习语言，又能陶冶情操，在情感、态度、价值观方面受到启迪和教育。本册教材保留了“九年义务教育小学教科书”的一些优秀篇目，如，《匆匆》《十六年前的回忆》《为人民服务》《卖火柴的小女孩》《凡卡》，这些课文文质兼美、历久弥新，教师们在教学中积累了丰富的经验。教材还增选了新文章，如，《手指》《北京的春节》《藏戏》《跨越百年的美丽》《真理诞生于一百个问号之后》《我最好的老师》。第六组“难忘小学生活”中选编的阅读材料，有一些是回忆小学生活的文章，还有儿童诗、书信、演讲稿、建议书等，在拓宽教材的题材、体裁上进行了有益的尝试。

另外，重视“语文的熏陶感染作用”，设置了关于热爱生活、民族团结、爱国主义、了解多元文化、热爱科学等方面的专题。还设置了以“告别母校”为中心的综合性学习专题“难忘小学生活”。另外，上承五年级下册旨在了解我国优秀文化的专题“中国名著之旅”，本册教材编排了 “外国名篇名著”单元，这组教材在让学生接触一些经典的外国作品的同时，还可以使学生积累一定的阅读方法和自学方法，培养学生有意识地阅读、欣赏优秀作品的意识和能力。

第三学段的语文学习目标，则作为本册教材的学习重点，加以妥善安排。本册教材的每一个专题，都根据语文学习目标，既对人文内涵给予充分关注，又注意总结、归纳读写方法，力争使学生在情感熏陶和方法习得两方面均有获益。本册涉及到的读写方法，大致包括以下几个方面：阅读要有自己的见解和感受；详写和略写；文章的叙述顺序；学习浏览。当然，作为小学阶段的最后一册教材，六年级下册特别重视将小学阶段所积累和习得的各种学习方法融会贯通，综合运用。

在教材内容和呈现方式上，体现与初中教材的衔接

六年级下册是在前面十一册教材的基础上编写的。作为小学阶段的最后一册教材，本册教材的结构和思路对前面的教材有一定的继承，体现整套教材的一致性和连贯性，同时又有发展变化，以期向初中教材平稳过渡，使学生在小学毕业后能够适应中学教材，缩短升入中学后的不适应期。

首先是在专题设置方面的继承与发展。如第一组“人生感悟”单元。之前，在五年级上册教材中，有过主题为“生活启示”的单元；之后，人教版《语文》七年级上册教材的第一、二两组，都是“感悟人生”的单元。主题相近，但难易不同，衔接有些难度。为此，我们在六年级下册设置了“人生感悟”单元，希望能够通过本组的学习，加强学生对自身、对生活、对世界的观察力和感受力，初步学会表达自己的一些感悟。学生通过学习这一单元，有了一定的基础，到初中再学习相关单元时，就不会感觉有太大的落差。

“阅读链接”的呈现方式和用途与以往相比，有所继承和发展。有的仍然是与本课内容相关的拓展阅读材料，有的成为课后思考练习题的一个有机组成部分，有的渗透了对比阅读的理念。如第五组，在课文《跨越百年的美丽》后面，链接了爱因斯坦的《悼念玛丽·居里》，而这个阅读链接同时也是课后第四题——阅读下面的“阅读链接”，结合课文想一想，你感悟到了什么，再简单写下来——的一个有机组成部分，既把链接内容同课文内容结合起来，同时又把读与写结合起来，体现了最后一册对学生把学过的语文知识进行综合运用的要求。再如第二组，在课文《北京的春节》后面，链接了梁实秋的《过年》片段和斯的《除夕》片段，这也是课后最后一个思考题的组成部分，要求学生将这两个片段同课文中的相关段落比较一下，看看在写法上有什么不同，对自己的习作有什么启发。这里渗透了对比阅读的理念。从形式和作用上来说，这种阅读链接的编排与人教版初中教材衔接得十分紧密。

“外国名篇名著”单元的设计，与以往所有单元都不同，不仅更加强化了“阅读整本书”的观念，同时也很好地体现了小学向初中教材的过渡。这组教材，先安排了两个外国短篇作品《卖火柴的小女孩》和《凡卡》，编排方式与其他精读课文相同。然后安排了两部外国长篇作品《鲁滨孙漂流记》和《汤姆·索亚历险记》，这里采取了一种全新的设计，即“梗概+精彩片段”的编排方式，先让学生了解整本书的内容，然后是精彩段落的品读与赏析，激发了学生阅读整部作品的兴趣，同时教给了学生一些阅读的方法。这与人教版初中教材“名著导读”的安排是比较切近的。

人教版教材从五年级下册开始安排文言文，五年级下册和六年级上册在相应单元里各安排了一篇，分别是《杨氏之子》和《伯牙绝弦》。本册安排了两篇文言文《学弈》和《两小儿辩日》。这样，学生在小学阶段接触了四篇文言文，对文言文的样式和学习方法有了一点认识和了解，为初中学习文言文奠定了初步的基础。人教版七年级上册教材有3篇文言文，篇幅也相应要长一些，有了小学的基础，学生对初中的文言文学习不会感到陌生和困难。

另外，与本套的其他各册教材不同，古诗词并没有根据内容安排在相应的专题中，而是在六个单元之后，集中安排了一组“古诗词背诵”。这10首脍炙人口的古诗词中没有太多生字，意思也不艰深，适合小学生读读背背。这样的编排也体现了向初中教材过渡的编写意图，在初中教材中，古诗词背诵也是作为一个独立的部分安排在教材后部的。

加强整合，使教材成为互相联系的整体

本册教材继续按专题组织教材内容，进一步加强整合。每一个专题从单元导语到课后思考题，从口语交际·习作到回顾·拓展，各个部分都力求凸显本单元的学习重点：前面有布置，中间有铺垫，后面有总结、拓展、交流，整组教材乃至于全册教材成为互相联系的整体。

与高年段其他各册教材相同，本册各专题的导语除第一组和第六组外，都分为两个自然段，除了有激发学习兴趣、点明学习专题的作用外，还有提示语文学习重点、明确读写训练点的作用，方便教师和学生从内容和形式两方面去关注课文。精读课文后有练习题，从课文自身特点出发，结合专题学习重点精心编写。略读课文前有“连接语”，承上启下，提示学习要求和方法，体现由精读到略读的迁移训练过程。“口语交际·习作”的话题和内容大多与单元主题相关，“回顾·拓展”中的交流平台与导语呼应，为学生总结回顾本单元的学习内容提供平台。

如，第二组“民风民俗”。

这一组的学习内容包括了解民风民俗，感受民族文化的独特魅力，体会作者是怎样写出民俗特点的。还要求学生了解自己身边的民俗，进行小调查。

导语：第一段明确本专题要了解民风民俗，感受民族文化的独特魅力，第二段明确了要学习的读写方法，还布置学生结合课文的学习，就自己感兴趣的方面进行调查，了解自己身边的民风民俗。

课例：第一篇课文是老舍的作品《北京的春节》，课文后安排了“阅读链接”，让学生看看不同作家分别是从哪些方面描写春节的，各写出了春节的什么特点。在这篇课文的思考题中，还为本组的口语交际和习作进行了铺垫，让学生想想、说说自己是怎么过春节的。后三篇都是略读课文，分别从戏曲、建筑和生活习俗等方面介绍了不同民族的特点，使学生能够从不同的角度感受到民族文化的丰富性。在课文《各具特色的民居》之后，安排了“资料袋”，展示了一些其他民族的特色建筑。在后面三篇课文前的连接语中，都渗透了本组的学习重点，让学生着重体会作者是怎样写出民俗特点的，为学生后面的口语交际和习作进行了铺垫，也体现了读写结合的编辑思路。

本组的口语交际和习作其实在本组的导语中已经有较为明确的布置，学生将在这段时间内调查了解到的民风民俗加以整理，并利用在课文学习中习得的方法进行习作，写完之后相互交流、修改，最后可以编一本民俗作品集。

第四篇：小学语文教学论文谈“死记硬背”_人教版新课标

小学语文教学论文-谈“死记硬背”人教版新课标

提起“死记硬背”，人们大多都会持不以为然的否定态度，认为它已不合时代潮流，但一味地放弃“死记硬背”的做法，也正是当今语文教学的一大失误。上海复旦大学附中的黄玉峰老师一针见血的指出：“死记硬背有什么不好，在记忆强盛的青年时代，就是要死死地记一些，硬硬地背一些，这就是语文基础，这就是本钱。现在中小学语文教学过多的‘架空分析’，是在浪费学生的大好时光，是不符合读书规律的。”我认为“死记硬背在小学语文教学中更为必要。

首先，“死记硬背”是儿童学习规律决定的。我们知道，儿童的识记主要是以机械识记为主的，理解力十分有限。如果过分强调在理解的基础进行识记，那么，儿童在大好的机械识记年龄里，识记的东西就会十分有限。儿童在有限的时间和空间里机械识的潜能就得不到充分的开发和利用。反过来看，成人的理解力比较强，但如果过去识记的东西很有限，提供给成人理解的内容也会很有限，因此成人的理解力也就得不到充分利用。如果我们不去充分挖掘和开发儿童的机械识记能力，在他们识记能力很强的时候，没有让他们尽可能多的“死记硬背”一些将来对他们有用的东西，过分强调在理解的基础进行识记，那么，人生”排错的程序“不但没有得到弥补，反而将被强。我们还知道，在儿童阶段，机械识记的东西有不容易遗忘、记忆时间长的特点，因此我们应该重新认识“死记硬背”，机械识记在儿童学习语文中的作用。

我们应该遵循儿童学习的规律，在他机械识记能力十分强的时候，就让他们识记尽可能多的东西，为他们将来有更多的可供理解的内容，提供足够量的知识储备。这就如同牛羊吃草一样，在虎狼未来之前，争抢更多的食物；物竞天择，使牛和羊具备了反刍的生理功能，它们先将草吃进嘴里，但不急于消化，等到闲暇时再进行反刍、消化。我们的语言学习、语言积累就如同牛羊反刍一样，也有一个先机械的识记知识、占有知识，日后理解知识、消化知识的过程。我们也可以把它看作是知识的反刍现象。如果我们是这样看待传统的语文教学，我们就不会轻易地否定“死记硬背”了。知识的反刍必须建立在“死记硬背”和生吞活剥的基础之上，没有一定量的知识和语言素材储备，就无法进行知识的反刍。

其次，“死记硬背”是汉语学习特点决定的。汉语负载了五千年的中国文化，汉语有着它独特的表达方式，汉语表达有着厚重的历史底蕴和华美的文化风采，如果没有足够的语言积累，历史文化积淀，汉语的表达必将失去它特有的历史底蕴和文化风采。要真正的掌握汉民族的语言，运用好我们的母语，就不得不下苦功夫，花大力气进行语言的积累和祖国历史文化知识的积淀，这种积累和积淀必须在儿童阶段开始，儿童不需要马上理解他识记的语言素材和历史文化典故，但必须首先识记这些东西，随着年龄和阅历的增长，他们会慢慢地咀嚼和回味他们在儿时所积累和积淀的东西，理解和消化他们积累的语言素材和历史文化典故，并化作他们自己的语言进行表达，形成独有的语言表达方式，呈现出语言的个性来。这种表达方式既有历史的底蕴，又有文化风采。汉语的学习就是这种，这要求学习者必须在儿时“死记硬背”一语言素材，必须“死记硬背”一些历史文化典故，以备以后顺畅自如，意蕴华美地进行表达。

古今文学建树很高的大家，无不是熟读成诵的高手，而且在很大程度上，是他们超人的”背功“促使他们成为名家。巴金１２岁能背几部书，《古文观止》能倒背如流，巴金自己也曾很有感触地说：“这二百多篇古文可以说是我真正的启蒙先生，我后来写了二十多本散文跟这个启蒙先生很有关。”茅盾更能抽背《红楼梦》中的任一章节。郭沫若、鲁迅惊人的“背功”今世人惊叹。台湾作家三毛作品中，随时都会有令你叹服引用恰切的古诗文，又何尝不来自于她头脑中熟记的内容呢？由此可见，汉语的学习有它自身的特点，这个特点之一就是“死记硬背”、机械识记。没有满腹经纶的积累，就没有出口成章的表达。

“死记硬背”作为语文教学的最基本的教学手段，其重要的地位自不待言，对此，我们必须予以高度重视，还“死记硬背”以应有的地位。积极地正面引导学生，教育学生要学习古人的那种苦学精神，多读多背，熟读成诵，培养良好的读、背习惯。

第五篇：小学语文论文谈小学语文教学中人文精神培养_人教版新课标范文

小学语文论文-谈小学语文教学中人文精神培养人教版新课标

语文课程的人文性，是指语文学习过程是人实现自我成长的过程，激发人创造力与生命力的过程。这就要求我们的语文课程要尊重人，尊重具体的人的生命价值，尊重具体人的文化及其多样性。因此，我们应该积极想方设法在语文课上让学生享受到真正的尊重和主人的尊严。通过语文教学消除心灵之间的隔阂、戒备，创生完美的合作心境。重视情感态度价值观的正确导向的需要，孕育高尚的人文情感的最佳天地。在语文教学中确信学生主体地位，营造弹性感悟、独立创造、自由表达的积极心理生态的需要。创造一个宽松的心理生态环境以激发学生的潜能，叩开学生的心扉。使语文课程拥有一个绿色的课堂，一个温情的课堂，努力使学生的语文学习成为生命可持续发展的需要。这是语文教学的终极目标。

在语文教学中，我们必须关怀小学生的语文生命，关注小学生的语文生活，关心小学生的语文学习方式，让儿童的语文生命自由成长。努力建设对话文化，尊重学生的人格，步入他们的情感世界，用关心、真爱去营造语文课程的人文家园。给孩子一个空间，共同创造和谐的语文生活。让学生在贴近生活的语文课程中找到一条适合自己的发展的路。

一、以“情”为纽带，让课堂洋溢着浓郁的人文色彩。在教学中，凭借情感来渲染特定的情境，让学生从中受到情的感悟、理的启迪。如一位老师在教学《麻雀》前，布置学生搜集有关母爱的文章、名言、诗歌、歌曲等，激起学生对母爱的无限崇敬之情，为学习课文定下了情感基调。教学伊始，伴着舒缓的钢琴曲，深情地向学生们讲述了“藏羚羊的跪拜”的故事，当藏羚羊为了保护肚子里的孩子给老猎人下跪的时候，学生们的眼里闪动着晶莹的泪花，他们懂得了天下所有慈母的跪拜都是神圣的。接着适时导出课题“今天我们学习的课文同样讲述了一个母爱的故事，让我们再一次感受麻雀母子那至真至纯的爱吧！”情境的创设，在学生的心中激起情感的涟漪，他们很快进入了课文情境，用充满激情的朗读赞美了麻雀伟大的母爱。随后，学生们纷纷朗诵赞颂动物和人类母爱的感人故事、诗歌，情感再一次升华。当响起“烛光里的妈妈”的歌曲时，学生们眼含热泪用一句话表达了自己对妈妈的感恩之情。课堂上洋溢着“母爱是人世间最伟大的力量”的人文魅力。整节课师生都沐浴在荡气回肠的“人化”情境之中，显现出了浓郁的人文主义色彩。

二、活化教学环节，在多样化的学习中渗透人文精神。“头脑不是一个要被填满的容器，而是一把需被点燃的火把。”在课堂上，注意活化语文教学的各个环节，挖掘文本的人文精神内涵，点燃学生头脑的火把，放飞他们的思维，使他们感受人文精神的魅力，体验到创造的快乐和幸福。

（l）以读为本。《新课程标准》指出“各个年级的阅读教学都要重视朗读，要让学生充分地读，在读中感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。”“言为心声”，语言学科培育情感，充分利用文章中的精彩片段，让学生充分地感受，全身心地诵读，激活语言，让语言所行发的感情溢出纸面，从而引起学生心灵的震撼和情感共鸣。酣畅淋漓的读，能让学生充分感受语言。如一位老师在教学《山沟里的孩子》时，自始至终贯穿以读为本的原则。在导入课文后，引导学生带着问题逐段朗读：从哪些地方可以看出山沟的孩子起早贪黑地去上学？为什么起早贪黑去上学？从哪些精彩词句看出来？这是让学生注意文章中哪些词句精彩，哪些地方能体现山沟的孩子不怕困难、刻苦学习的精神。接下去紧扣精彩词句，指导学生读课文，读懂意思，读出形象，读出感情，读出韵味来。读的方式也有变化，或教师引读，或学生自读。学生的读，有集体读、分组读，男女分读，个别读，比赛读。尽量扩大学生读的面，这样，课堂上不断地传来孩子们朗朗的读书声。学生通过对这些主动感人、撼人心腑片段的诵读、揣摩、品味，体验所描绘的情境，如闻其声，如临其境，使自己仿佛置身于那偏僻的出风感受着那里的孩子披星戴月、翻山越岭去上学的辛苦历程。对他们为了山区早日脱贫，祖国更加富强而刻苦学习的精神有了认识。学生的心灵被强烈地震撼了。

（2）角色体验。小学生很愿意模仿放事式课文中的角色，通过表演课本剧，学生不仅可以加深对课文的理解和记忆，还能在课文的情节空白、浓缩处，拓展想象，在富有创造性的表演过程中培养想象力，增强自信和勇气。如一位教师在教学《蜀僧》时，引导学生排演课本剧。启发学生在课文原有内容的基础上，进一步补充想象和尚在去南海的路上可能遇到了哪些困难，他是怎样克服的？学生在表演的过程中，内在的人文积淀不断激发，他们不仅牢固地掌握了课文语言，而且领悟出其中的道理。那不畏艰难，坚持不懈的人文精神在自由的想象中，潜移默化地感染着所有的人。（3）即兴练笔。有的课文，要求学生根据一段文字材料，运用想象力，加以引申和补充，使之成为形象丰满的立体图像和绚丽多彩的画面。例如《李时珍》一课，有一段描写李时珍不怕严寒酷暑，翻山越岭采集药材的描述，虽寥寥几笔，但却十分感人。老师可以以《采药》为题，引导学生想象当时采药的环境，李时珍遇到的困难，他又是如何想、说、做的描绘出来，表现李时珍为编写《本草纲目》不畏艰难困苦的精神。通过续篇，学生的个性再一次得以充分的张扬，字里行间映射出一颗颗面对困难，毫不畏惧的美好心灵。

三、课外拓展，积极召唤人文精神内蕴。著名教育家陶行知先生就说过：在生活里找教育，为生活而教育。他强调的是学生必须与生活，社会相融，才能成为一个真正的高素质的人。如一位教师在教学《语言的魅力》一文后，布置学生搜集生活中有勉力的语言，寻找社会这个大课堂中的真善美，进一步感受“语言不是蜜，却能粘住一切”的内涵。最后进一步引导学生观察生活中有哪些不美的行为，用有魅力的语言写提示牌告诉他们。学生们通过社会调查写出了富有魅力的语言：“我在流泪，帮的把眼泪擦干好吗？”（节约用水）；“你丢下的不是粮食，而是自己的一颗良心”（爱惜粮食）“我在睡觉，别碰我好吗？（爱护花草）”；“除了你的脚印，什么也别留下”（不乱丢废弃物）等。这些语言，无不体现着人的精神世界。再如一位老师在教学《雨铃铛》一颗时，让学生仔细倾听雨声，观察雨景，然后让他们打开想象的翅膀形容一下听到的雨声和看到的雨景，有的学生说雨下下来像妈妈用竹筛在筛麦子一样，有的说雨滴从房檐上落下来像钟表在动，他们还给雨起了好听的名字：豆子雨、星星雨、牛毛细雨等。熟读课文理解课文后，教师又引导学生看课文最后一句：它在招呼小燕子，快快回来盖新房。它指谁？学生立即反应过来是春雨。再引导学生想一想，把后面的内容变一变：它在招呼谁，干什么？学生一下子又活跃起来了，说了很多。其中几句说得大家直叫好：它在招呼麦苗，快快长大；它在呼喊种子，快快发芽；它在叫着青蛙，快快醒来……。优美的句子一句接一句说了出来。这样的教学环节，使学生想象力得到了充分的发挥，理解课文更到位。孩子是天真的，想象是无拘无束的，教师只要引导到位，挖掘想象的潜力，会对开发学生智力，召唤学生人文精神起到很好的促进作用。语文是生活的反映，并服务于生活。引导学生去发现和体会实践中那些散发着魅力的人文素材，用心感悟那些高尚、高雅的情感，从平常事中体验到不平常的人文精神。从而使他们的性格得到陶冶，形成健全的人格。

四、开放空间，引导学生体验自然的美。语文课程的空间形态应该是开放式的。可以在宽敞明亮的教室里，也可以在绿草如茵的操场上，可以在碧波荡漾的湖面上，可以在繁花似锦的花园里，还可以在热闹非凡的社区一角，甚至是师生温情脉脉的家庭里。课程空间的敞亮将带来“家的感觉”的重要基因——心灵的敞亮。比如北师大版小学语文一年级下册的第三单元“春天”篇，第一篇主题课文是《春天的手》。通篇以拟人的手法描写春天里大地新绿、小河解冻、小鸟欢歌、小朋友户外活动多起来的景象，处处表现了春风、春光、春色、春之声的无穷美妙和勃勃生机。一位老师在教学中，通过学习，使学生形象地感知春天的伟大和意义，从小树立热爱生活珍惜时光的观念。然后组织学生到校园，到郊外去“找春天”。看一看春天有哪些景象。想一想哪些是书上没有讲到的，你还发现了哪些问题，都—一记在你带的小本子上。接着回到教室，让同学们说一说春天有哪些特点：有的说，春天果树开花了，有红的、粉的、白的；有的说，花丛中有许多小蜜蜂，在辛勤的采蜜；有的说，小燕子跟着妈妈从很远很远的南方飞回来了；还有的说，农民阿姨和叔叔在田里辛勤地劳动呢！再议一议提出的问题。读一读课前搜集到的有关春天的诗歌、散文、故事、对联等内容，画一画或者写一写你心中的春天。通过这样的教学活动，使同学们感受到春天是美的，大自然是美的；人在自然中是美的，人的劳动是美的。设计这样的教学活动，开放了语文教学的空间，把课堂引向大自然的空间，既增强学生的探究和创新意识，增进生与师、生与生之间的感情交流，又张扬了学生的个性，调动了学生参与的积极性。语文课程的内容指向应该是现实化的。强化对语文课程的生活化开发，使我们的语文课程更加贴近学生的生活。让学生感到学习语文是他们生命的渴望，生活的需要。我们在课程实施过程中还要遵循生活规则。让语文课程生活和学生的社会生活完全接轨。让学生深切体验到语文课程是一种真正的生活，是逼近他们生命的一部分。从而在语文教学活动中巧妙地实施人文精神的教育。

五、活化课堂，组织张弛有序的教学实践活动。语文课堂的活动形式应该是游乐式的。语文课程是实践性极强的课程。学生的语文素养是在丰富多彩的语文实践活动中逐步形成的。有了语文实践活动，才能让学生感觉到语文之家的存在。在众多的语文活动中，能给学生创生最佳积极心态的活动是带有游戏色彩的语文实践活动。因此，我们在开发语文课程的时候，要注重设计好游乐型语文活动。至少要使活动充满情趣，能给学生带来欢乐，让学生感觉到语文课程是他们金色童年的欢乐源泉。语文课堂的教学氛围应该是宁静式的开放，是张弛有序的有机结合。我们的语文课堂有分有合，有闹有静，热闹非凡，学生的自我就淹没在集体活动的海洋中了。学生就能够独立地思考，从容地读书，静心地写作，自由地表达，凝神地倾听。外国的课堂，学生坐没坐相，站没站相，有时还和老师“打”成一片，但学习积极性却得到了极大的发挥。反观我们的课堂，教师居高临下，学生正襟危坐。规矩是有了，但学习积极性却没了，有人把此戏称为“四鸭”现象——上课“赶鸭”，教学是“填鸭”，考试在“烤鸭”，最后成“板鸭”。起立，何必千篇一律“老师好”；上课，老师可坐学生位，必要时有“指点”，而学生则上讲台当“老师”，不解时才“求援”；答问，举手发言该提倡，走上讲台与老师辩论也可张扬。朗读，不一定非得双手捧书，腾出手来“小表演”，更易入境动情；讨论，放手让学生自由组合，前后左右结对可以，“东北”“西南”联合也行；坐久了，可“送”一二分钟埋头闭眼；动口多了，就动手写一写；动脑多了，就听一听配乐——因为换一种方式就是休息。师生平等到关系和谐，民主的教学氛围才能培养出创新型的学生。如一个老师在教学《鸟的天堂》一文，在学生自读自悟，初步感知后，我说：“同学们，现在你们可以用自己喜欢的方式分组自学，喜欢说的可以用自己的语言说出大榕树的美；喜欢画的同学可以画一幅‘百鸟图’；收集了资料的同学可以互相交流；喜欢读的同学则可以尽情地读、美美地读……”实践证明，教师一旦把学生看成是有个性的学习者，允许他们用自己喜欢的方式来学习与交流，活化课堂，组织张弛有序的教学实践活动，学生在学习过程中展露才华的同时，也建立了各自不同的期待心理，获得了成功的乐趣，从而促进智力与个性的发展。语文课程的交往模式应该是对话式的。课程可以带有自由论坛的色彩和味道；可以带有家庭聊天的自由和随意。拆掉了教师心中的三尺讲台，广设倾诉平台和倾听通道，为释放精神与情感提供顺畅多元的通道、积极的心境温度与色度。让学生在语文课程的广袤的时空里进行生命的自由言说，从而真正建立起平等、融洽的师生关系，使得语文课程成为学生与文本、学生与学生、学生与教师之间平等对话、有效交往的乐园。例如特级教师于永正在教学中，经常让学生在充分熟读的基础上，让学生主动充当课文中的某个角色，自己设计动作，按照自己的体会，表演课文的人物与情节。比如于永正老师教（小稻秧脱险记）、（狐假虎威）等课文，整个教学过程基本上就是师生共同表演的过程。教师在教学如《小母鸡种稻子》、《想飞的乌龟》等情节生动有趣的童话故事或寓言故事时，有效地组织学生表演，令课堂教学增色不少。表演还能解决课文中的许多难点，于永正老师执教《小稻秧历险记》就是如此。“团团围住、气势汹汹、晕头转向、气喘吁吁”等难点，都是运用表演的形式突破的，既生动又有趣，不费一词一句，真可谓事半功倍。表演还能融洽师生关系，在课堂教学提倡民主、平等的师生关系的今天，表演也是一种融合剂。师生共同表演和谐统一，营造出宽松的学习氛围，无形中增添了学生学习的动力。有些课文，比如《乌鸦喝水》、《曹冲称象》等，还可以让学生自行设计、自做道具，对课文内容进行演示说明，实现教、学、做合一。这样的语文课堂，读演结合，张弛有序；动静结合，师生对话，充满了人文精神的渗透，让学生真正体验到了语文乐趣。

六、语文生活化，生活语文化，积极培育学生人本化的心理。我们应该提倡语文教学生活化，生活空间语文化。生活是“生”的。学习新知识不该只由抽象的旧知识引人，而应多以学生身边的生活为例，让学生发现新知识产生的规律。生活是“活”的。让学生“动”起来，让课堂教学“活”起来，即使教师不说一句话，学生也能掌握知识。生活是有“情”的。语文无疑是饱含情感的学科。古今中外，人事物景，无不浸透着作者、编者的情感。有学生对语文呼喊道：“我渴望在唐诗宋词中品味诗人的喜怒哀乐，而不是背公式似的将他们尘封在心底；我渴望在作文本上写自己的话，抒自己的情，而不是引议联结，硬凑出一篇《开卷有益》；更不想心头树起一个至纯至美的意象，被左一个选择右一个判断切割得支离破碎……”于巴巴的说教，孤零零的分析，只能把语文逼进学生“厌恶学科”的黑名单。语文情感的表达方式应该是生活化的。可以使用家庭式的奖励方式，可以是零食，可以是拥抱，可以是握手。我们还应该崇尚感伤，允许课程的每一个参与者都可以把自己的喜怒哀乐淋漓尽致地表达出来。义愤时可以拍案而起，感动时可以热泪盈眶，欣喜时可以放声大笑，悲怆时可以泣不成声。真实地表达我们的情感，没有任何的遮拦，没有丝毫的掩饰，没有半点的做作。可以把爱和恨写在脸上。语文课程的心理状态应该是人本化的。教师应该把爱作为教育的别名，把学生当作自己的孩子来看待。你应该温情脉脉，情意绵绵。让慈爱、关切、期望释放到课程空间去，让课堂里弥漫着爱的气息，让爱的阳光洒满课堂，洒满孩子们的心田，让学生能够大声地生活。同时，把诚信植入课程，植入学生的灵魂。有了诚信的语文课程，学生相互间才会有信任感。离开了信任感，家的感觉无从谈起。语文课程的物化环境应该是温情化的。实现教室的革命，拆掉三尺讲台，让教室能够散发家庭的温馨，溢满教师的爱心，诉说物品的贴心。教室里座位的排列可以是圆桌式的，可以有一些学生爱看的书和必备的生活用品。我们还可以让学生自己找同桌、找邻居。语文教学的过程应该是亲和性的。语文教学过程的亲和性越强，亲和力越强，学生越容易产生人文精神的心灵震撼的感觉。

综上所述，在教育教学中，爱和善是语文课的别名；融融亲情、真实生活是语文课的别名；原生态的大自然、绿色的自由心灵也是语文课的别名。语文课中人文精神教育，有时在平等交往的课堂上，有时在丰富多彩的综合性学习中，有时在充满希望的绿色原野上，有时在亲情默默的家庭里。关怀生命，关注生活，关心学生，积极营造发展小学生人文精神健康发展的环境，才是我们小学语文教学的根本命题。