第一篇：强调家教的重要性
强调家教的重要性，提出家教的宝贵见解
1家教要从幼儿时期开始
对此，他用民间谚语“教妇初来，教子婴孩”作比喻，说明家教从幼儿时期开始的道理。民间谚语的意思是说，要使媳妇服从公婆，遵守家规，就要从她一过门开始便严加教训，以养成服从公婆和遵守家规的习惯。同样道理，要使子女长大成人，也应该抓住婴儿幼小的时机进行训练，这样才能打好接受教育的良好基础。他又说：“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加训诲，使为则为，使止则止。”为什么这样做呢?他认为，婴儿幼小时期，精神专一，容易接受训练；长成以后，思虑复杂，不容易接受教育。他说：“人生小幼，精神专利，成长以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”颜之推的这一见解，是符合幼教的一般规律的。从生理学和心理学的观点看，幼儿时期还没有形成固定的思想观念和行为习惯，可塑性很大，容易接受教育和训练，所以家教宜早不宜晚，这是有一定道理的。
2家教的主要内容是语言、道德和立志
颜之推认为，语言教育、道德教育和立志教育是相当重要的。关于语言教育，他指出，父母不能教好子女正确地使用语言，就等于犯罪行为。他说：“吾家儿女，虽在孩稚，便渐督正之。一言讹替，以为己罪矣。云为品物，未考书记者，不敢辄名，汝曹所知也。”对幼儿来说，语言教育是基础，哪怕一事一物，未经考证都不能随便称呼。否则，将会给子女造成谬误，影响终生。关于道德教育，他认为家教最重要的是形成良好的品德，特别是培养孝、悌的精神。在这方面，不是靠长篇大论地说教，主要是靠长辈的示范。他把成人道德榜样的影响，称之为“风化”。他指出，所谓风化，就是“自上而行下”、“自先而行后”的影响，即长辈和兄长的榜样作用。这是因为，幼儿有自然效仿的心理，不喜欢强制。这一见解也是很有道理的。关于立志教育，他认为劝勉子女立志，使他们确立较高尚的理想，也是家教的一个重要内容。他对立志的解释是：行尧舜之道，继承家业；不依附权贵，不屈节求官。这种观点尽管有阶级的局限性，以及他本人具体处境的原因，但把立志做为家教的内容还是可取的。
3家教要处理好爱与教的关系
根据他的观察，一般家庭对子女的教育，往往处理不好这两者的关系。他说，有些父母对子女在生活方面尽量给予满足，放任自流，很少限制。做错了事理应训诫，反而鼓励；说错了话理应责备，反而以笑谅解。他进而指出，这种有爱而无教的现象，是绝对不能收到良好
效果的。那么，正确的做法是什么呢?他主张，父母对子女不能没有爱护。他说：“父母威严而有慈，则子女畏而生孝矣。”这就是说，父母对子女既有严格要求，勤于督训，又有适当的关怀和爱护，才能收到良好的教育成果。
总结前人治学的经验，提出有益的治学方法
1虚心
颜之推认为学习目的是“多智明达”，“所以求益”，补自己的不足。因此，他反对骄傲自大，盛气凌人，主张虚心学习。他说：“见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列……如此以学自损，不如无学也。”他反对骄傲浮夸的学风，提倡虚心务实，博学广师，这还是有积极意主的。
2惜时
他认为人的一生都要学习，终生接受教育，那么一定要珍惜时光。年幼“尚须早教”。少年也不可“失机”，“然人有坎轑，失于盛年，犹当晚学，不可自弃”。由于客观条件的限制，早年失学，成年以后不能自暴自弃。他列举了历史上很多“早迷而晚寤”的人物，指出他们都因能坚持刻苦学习而有所成就。他说：“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。”“秉烛”之光，固然比不上“日出”，但较之“日无所见”要强多了。他引用春秋时期师旷对晋平公所讲的话，是很恰当的，使那些不肯学习的人感到惭愧，使那些肯学习的人得到勉励。这种珍惜时光，不以老废学，终生接受教育的思想是很有见地的。
3勤勉
他强调学习要勤勉努力，列举古人勤学的例子：“古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。”认为勤学是使这些学士获得成就的原因。他反对那些“优闲”之士，“高谈虚论，左琴右书”。认为即使迟钝的人，只要勤学不倦，也可达到精通和熟练的程度，“钝学累功，不妨精熟”。只有勤勉，才能“博学”；只有勤勉，才能对知识“皆欲根寻，得其原本”。他这种主张勤勉努力、寻根究源的思想是有价值的。
4眼学
颜之推重视亲身直接观察获得的知识，他说：“谈说制文，授引古昔，必须眼学，勿信耳受”。眼学，亲眼所见，有切身体会。耳受，则是“道听涂说”，不确切，没有深切感受。所以他对专靠耳闻而得来的学问持怀疑态度，认为耳闻未实，眼见为真。他反对那种“贵耳贱目”、以讹传讹的学风。当然他不是主张一切都要“眼学”，完全排斥“耳受”，认为听闻的知识也是需要的，不过应取存疑态度，不能不问原因，轻易相信。
5切磋
他推崇《学记》的“独学而无友，则孤陋而寡闻”的说法，提倡在师友之间相互切磋，不可“闭门读书，师心自是”。他认为朋友之间相互切磋问难，不仅能解决疑难、丰富知识，而且还可以纠正谬误，使所得知识更为确切。他强调良师益友共同研究切磋、相互起明，这是我国古代一种优良的传统的学习方法。(资料来源：《中国教育思想史》，郭齐家著，教育科学出版社1987年6月第1版)
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案例述评：颜之推写《颜氏家训》，把家庭教育放在首要地位。他从家庭利益出发，为了“整齐门内，提撕子孙”，使颜氏家族在政治变动中不致衰败，需要依靠家庭教育教训子孙，宣讲立身处世之道。他认为家庭教育要从幼儿时期开始，因为婴幼时期，性情纯洁，未染恶习，思想观念还没有形成，接受塑造的可能性最大，所以家教宜早不宜晚。
颜之推认为家教的主要内容是语言、道德和立志。语言教育是基础，道德教育是核心，立志教育是关键。他特别强调家教要处理好爱与教的关系，要杜绝有爱而无教的现象，认为“父母威严而有慈，则子女畏而生孝矣。”针对当时士大夫教育的腐朽空泛，颜之推提出了教育改革的一系列主张，如提倡实学教育，培养国家实际有用的人才，恢复儒家的传统道德教育，加强孝悌仁义的教育，反对知识狭隘、头脑闭塞，主张学习农业生产知识，增广生活经验等。
颜之推有广博的知识，少年时期就受过家学的训练，成年之后又好学不倦，积累了丰富的治学经验，如：读书学习是为了修身利世，读书学习要靠个人勤奋；读书学习要有虚心的态度，读书学习要珍惜时光；提倡学习要相互切磋，要重视直接观察等等。这是正确的学习态度和方法，是值得我们认真分析和批判继承的
第二篇：家教的重要性
家教的重要性
——育女心得体会
我的孩子叫钱冰依，是湖塘中心小学二（4）班的学习委员，她在校是老师的好帮手，同学们的好朋友，在家里是我们家长的好孩子、乖宝宝。今天，我谈谈几年来对子女的教育体会，题目是——家庭教育的重要性。
“教育”——对我们大多数家长来说是整个民族的事业，也是千家万户的事业，同时也是一家一户的事业。我们每位做父亲、父母的，都希望能够望子成龙，对于这一心态，家长们往往采取了认为自己合适的方法去教育孩子和影响子女，这些，子女受到的影响是始料未及的。因此我们家长要做好自己的榜样，让我们的子女拥有健康的心态，快乐的学习。冰依生活在温暖的家庭里，她从小开始都在父母的倍护下成长，因此，养成了不良的习惯及倔强的脾气，为了孩子的学习成绩，我们对孩子谈心，鼓励和提出我们认为她不足的地方，让孩子感到我们处处在关心她，让她在学校和家里学习有所不同，以宽松的心情养成良好的心态。在学习上，我们不给孩子太大的压力，对孩子成绩能够正确对待，没有太看重分数，更多的是鼓励及引导，让她能够体会到学习轻松，在有时成绩不理想时，我们帮她查找原因，给她信心，让她学习的压力不是来自父母、老师，而是同学间的竞争。同时，我们关心孩子的一些学习动态，经常向班主任及任课老师了解孩子的一些学习情况，平时购买一些课外书，让她多学习多做多看，以此来提高孩子的见识及学习成绩，争做一个有理想、有道德、有文化、守纪律的学生，要做一个今后有目标的人，心里要有一个远大的目标，使孩子深受教育。
现在，我们的孩子是一个积极向上，奋发进取，有目标、讲文明、有爱心、懂事理的好孩子。总之，教育孩子是多种多样的，作为父母必须结合孩子的特点，因材施教，孩子是祖国的未来，是明天的花朵，我们家长都要以身作则，把自己的孩子教育好，那么孩子就会有前途，我们的社会也会安定、祥和，未来也充满生机。
学生家长钱利江
2005.11.22
第三篇：强调目标的重要性的名人名言
关于强调目标的重要性的名人名言
一）、一个人努力的目标越高，他的才力就发展越快，对于社会就更有效果。
二）、做人像水，做事像山。做人尽量往低处走，让着别人，遇见利益和名声尽可能往下退，给自己留下做大的余地。做事一定要有自己的主见和目标，像山一样挺立在那儿，才能把事做好。
三）、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
四）、不耻最后。即使慢，弛而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。鲁迅。
五）、对于一个背负着使命的人来说，对目标的逐渐麻木是极端可怕的事。而痛苦，才是保持清醒的最好方式。
六）、我的生活是单线程任务，不必选择，不必割舍，不必挣扎，只要学习就好了，只要奔着那个目标跑过去就行了，别迷惑。
七）、向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤看作目标，使它作为步骤而起作用。
八）、为了达到目标，暂时走一走与理想背驰的路，有时却正是智慧的表现。
九）、我们命定的目标和道路，不是享乐，也不是受苦；而是行动，在每个明天，都要比今天前进一步。
一零）、人生必须要有明确的目标，在努力实现目标的过程中，必须要执着。如果一个人认准了某个远大目标，并且脚踏实地始终不渝地去努力钻研，总是有成功的机会。反之，如果朝三暮四见异思迁，或一受到挫折就改变志向，则终将一事无成。
一一）、灵魂如果没有确定的目标，它就会丧失自己，因为，俗话说的好，无所不在等于无所在。蒙田。
一二）、生活里没有奇迹，大部分的时候奇迹是你自己创造的。
一三）、设立目标，实现目标，再设立新的目标。这就是成功最快速的方法。
一四）、人也许有时就是这样，并不是为了什么高尚的理想）、远大的目标而活着，而是在活着的某些时候恰巧有了这些而已。
一五）、不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。
一六）、目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷途中徒劳无功。
一七）、当哥伦布发现美洲的时候，他知道他航向何处吗？他的目标只是前进。他自己就是目标，逼着他向前走。
一八）、我要做很多类似的决定，而且要靠直觉判断。我一直努力以最学术的态度去谨慎思考不同方式所能产生的不同结果，但多数时候，你必须先确定目标，知道你要什么，然后为了更好地实现这一目标而努力。
一九）、一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈。
二零）、灵魂如果没有确定的目标，它就会丧失自己，因为，俗话说的好，无所不在等于无所在。
二一）、科学的真正的）、合法的目标说来不外是这样：把新的发现和新的力量惠赠给人类生活。
二二）、尚未实现的崇高目标，要比已经达到的渺小目标尤为珍贵。歌德。
二三）、失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。我们的恐惧总较我们的危险较多。
二四）、生活六“朋友”：信心是支柱，目标是动力，三思是舵手，运动是健康，知识是财富，知足是大乐。
二五）、为了能拟定目标和方针，一个管理者必须对公司内部作业情况以及外在市场环境相当了解才行。
二六）、欲望是指向目标的，但是它自己却从来不会停留在目标上，这注定是一场令人绝望的追逐。
二七）、每走一步都走向一个终于要达到的目标，这并不够，应该每下就是一个目标，每一步都自有价值。
二八）、喜欢你，是我无法控制的意外；怀念你，是我必须要控制的信念；忘记你，是我未来的目标。
二九）、最理想的朋友，是气质上互相倾慕，心灵上互相沟通，世界观上互相合拍，事业上目标一致的人。
三零）、不及时努力学习，年轻力壮时就懒散不堪，生活没有什麽目标和思想，怠惰的人永远不能发现智慧之路。
三一）、人很大的兴趣就是感觉一步一步地往自己设定的目标方向去努力！
三二）、一个人要坚持为自己而活的生命理念，而绝不是成为为他人而活的机器，只有这样才能肯定自我充满信念，只有这样才能找出人生的目标与愿望，然后努力去实现它，才不至于辜负上天所赐予的生命权利。
三三）、你的人生核心目标是什么？杰出人士与平庸之辈的根本差别并不是天赋）、机遇，而在于有无目标。
三四）、反抗命运，不是那么容易的，但正因如此，反抗命运才会有价值，成就目标才会有意义。
三五）、目标越接近，困难越增加。但愿每一个人都像星星一样安详而从容地不断沿着既定的目标走完自己的路程。歌德。
第四篇：以人为本 强调个人的重要性辩论赛
一． 定义
以人为本，是科学发展观的核心。是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。“坚持以人为本”，是中国共产党十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。以人为本的三层含义。
1、发展应当是以人为本的发展，而不应当是以物或以经济为本的发展
2、发展应当是以绝大多数人为本的发展，而不应当是以少数人为本的发展
3、发展应当是以无数个具有平等权利的个体人为本的发展
以民为本，古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。在封建社会中，“以民为本”即“民本”，这里的“民”是与“君”相对的，有时“民”则是与“官”相对的。用孟子的话说，就是“民为重，君为轻”。人和民的区别
古汉语中,“民”与官相对应,“人”是泛指人类个体
现代，人：自然人
民：处于一定社会体制下的人
***其实从定义和解释来看，以人为本和以民为本虽然有区别，但大体相同。只是因为在古代还没有“人”的概念，便用“民”来代替。尽管应用于时代背景不同其含义有差，但绝不是对立面。并不是辩题对其的理解，人指个人，民指集体。所以，以我个人角度分析，这个辩题是有问题的。很显然，出题者是想比较个人和集体的重要性，但为了增加文学色彩和提升逼格，在没有弄清事实的情况下画蛇添足。所以在辩论中并不需要过多的纠结“人”和“民”的区别，而是要强调“个人”和“集体”的重要程度*** 个人：或者称个体，一般指一个人或是一个群体中的特定的主体。
集体：是一种组织形式团体，具拥有一定的活动范围，共同的经济基础、思想基础、政治目的和共同的社会利益。分社会性质团体和国家机构性质的团体。二． 定主线前需要弄清的问题 1.个人和集体之间的关系
个人是集体中的个人，集体由个人组成的。个人不可以脱离集体而独立存在。只有当个人以最好的状态组成集体时，集体的功能达到最大发挥 2.关于个人与集体重要性的比较点以及对谁而言（核心问题）
这个问题弄清楚了，主线、攻击点和防守点也便浮出水面了。但这也是分歧最大的地方，不一样的比较点会呈现不一样的比赛。当然比较点没有对错之分，只要认准了，去坚持便可以。下面是我的一些意见：（1）作为比较性命题，单单讲出我方的重要性是不够的，而是要体现“更”字。同理，当对方讲出集体的重要性时，不要急于否定，要看对方是否有“更”的理解。*我方不否认集体的重要性，而是相比于集体，个人的重要性更大*（2）作为辩论新手，我认为这种核心思想是比较简单好打的。人是团队的前提和基础。团队协作也是个人能力的一种。团队由个人组成的，个人能力越高团体协作效率就越大。所以不论对方辩友说多少团队协作的好处，我们都可以把他归结到个人能力上。团队协作会有突出的成绩，是因为一个团
队有一个能够正确带领团队、能力突出的领导者。所以说个人能力决定团队的发展，决定团队实现价值。个人能力比团队协作能力更重要
（3）这个辩题应该抓住一个比较平台来打~一个比较性辩题如果对方没有提出比较平台那他们就输了，你们甚至可以这么说：“您方提出的团队协作重要的观点我方全都同意，但是您方怎么论证出您的团队协作比我们的个人能力更重要的？”
观点可以去提领导的个人能力特殊作用，拿破仑时期的法军是世界上协作能力最强的军队了，不一样要依靠拿破仑的领导吗？至于为什么领导更重要，在滑铁卢战役中，格鲁希将军的愚昧领导，使得法军错过了攻击的最佳时机，之后虽然战斗协作力很强，突围战中表现神勇，甚至一门大炮也没有丢掉，却已经无关大局了。所以领导的个人能力可定也属于个人能力的范畴，而领导的个人能力起到了决定下属的协作能力是否能够发挥的关键作用，是一种制约关系。因此作用更大。还有，这场辩论和容易陷入一个悖论，即比较两个东西哪个更重要的时候，人为把自己想说更重要得那个设定为没有，另一个设定为有来比较。举个例子，比较枪和子弹哪个更重要，我就设定一个有一个没有，比如有了枪没有子弹，敌人来了也得死，所以当然子弹更重要了~其实反过来也是一样的~这个逻辑很简单，你一眼就能识破，但是当用很多复杂词语包装了以后就很容易绕进去了，所以仔细听，当他们把比较建立在“没有团队合作，有了个人能力也没用，所以团队合作更重要”的时候要拆穿他，说另一面给他，告诉他这根本无法比较。记住，一切建立在不合理论证结构上得出的结论其正确性根本不予讨论~ 三．主线与攻击点（由于时间关系，也没有讨论和确认，就在网上找了比较好的论点和论据）
1、个人的能力的特殊作用
俗话说的好兵熊熊一个，将熊熊一窝（一群由绵羊带领的狮子绝对战胜不了一群由狮子带领的绵羊）拿破仑时期法军是世界上协作能力最强的军队，不一样要依靠拿破仑的领导么？为什么领导更重要，在滑铁卢战役中格鲁希将军的愚昧领导，使得法军错过了攻击的最佳时机，之后虽然战斗协作能力很强，突围战中变现神勇，却已经无关大局了。领导的个人能力也属于个人能力范畴，而领导的个人能力起到了决定下属的协作能力是否能够发挥的关键作用。是一种制约关系。因此作用更大。
完璧归赵的故事中我们可以看出蔺相如凭借个人出色的外交能力保护好了和氏璧，识破了秦王的诡计，假设蔺相如没有出色的个人能力，那么赵国就是再怎么强大也是无法和秦朝那样的庞然大物相抗衡的。由此我们可以看出，个人能力的重要性，没有杰出的个人能力作为带领和引导，那么团队协作是发挥不出最大成效的！
德国是一个协作意识很强的民族，但是希特勒一个错误的决定，走上了失败之路，个人能力决定国家未来。擒贼先擒王 射马先射人
2、质和量的问题
一双筷子易折，很多双就折不断。（数量再多，没有质，还是被折断）
抗日战争，中国人何其多，但还是和区区一亿多人口的小日本作了长达八年的抗战。为什么？没有好的战术指导和训练素质是硬伤。
有句俗话：中国人，一个人是一条龙，而一群人呢，就变成了一堆虫了，没有足够个人能力的人在一起，即使再团结，但是水平达不到，事情也做不出。3.个人是团队的一部分
个人是团队的基石，个人能力的强弱决定团队的软件及硬件条件，就像盖楼用砖头，砖头不好，再好的工匠也没法打造出高质量的工程。领导能力和团结能力，也是个人能力的一部分。当代社会，团队意识也是个人能力的一部分。个人能力是进入团队的首要条件。
木桶效应：盛水的木桶是由许多块木板箍成的，盛水量也是由这些木板共同决定的。若其中一块木板很短，则次木桶的盛水量就被短板所限制，要想提高木桶容量的整体效应，不是增长而是补短。
多腿凳定律
合唱团，一人走音会影响整场音乐会。俗语：一粒老鼠屎会坏了一锅粥
在这个物价飞涨工资却不涨的年代，面对当今科技的日新月异和社会的蓬勃发展，尤其是面对当下的就业难、读书难、买房难等一系列社会问题。个人能力凸显得至关重要。只要个人能力培养到位了，那么他不仅有一技之长，有创新能力，而且还有合作能力，懂的合作技巧，他一定会在未来的生活学习工作中先人一步攀登到人生的一个高峰。
所以我方辩友认为，应该以人为本，强调个人的重要性
**如果打以人为本，就用下面这个吧，但我认为不可取，因为这是论述，不是辩论** 第一，所谓“以人为本”的本来意义就是以人为根本，就是以人为中心，因为人是整个社会、整个国家的根本，而“人的根本就是人本身”、“人就是人的世界，就是国家、社会。”（马克思语）这就意味着，人本身具有最高的价值，人是最高的价值主体。所以，我们今天强调“以人为本”的理念，这就是要求人们更加充分认识到，在社会主义社会中，保护人的生命，保障人的幸福，促进人的发展，无论是对于国家还是对于政党来说，都是第一位的任务。或者也可以这样说，我们的一切纲领、政策，都必须以人为中心，而且归根到底都是为了人的幸福。
第二，作为近代启蒙时期的重要理念，“以人为本”是以“天赋人权”、人人生而平等的观念为其理论基础的。“以人为本”与任何一种特权意识、特
权制度都是针锋相对的。所以，我们现在提出并坚持“以人为本”，这对于反对特权意识、建设社会主义民主政治，是极为重要的。
第三，“以人为本”——人本主义思想，从其在近代形成以来，它本身一直包含着这样一个实质性内容，即不能把人仅仅看作是工具，更重要的是必须把人本身看作是是目的。关于这一点，康德有一句名言是：“每一个有理性的东西都须服从这样的规律，不论是谁在任何时候都不应把自己和他人仅仅当工具，而应该永远看作自身就是目的。”尊重人的人格尊严，在任何场合中，都要把人作为人来对待。人们可能已经注意到一个事实：我国司法部颁布并于2004年5月1日开始执行的《监狱服刑人员行为规范》，取代了1990年以来执行的《罪犯改造行为规范》，对其中一些有辱人格的管理方式，进行了修改，并且把“罪犯”改称为“监狱服刑人员”，可以看出，这是在深层次体现了“以人为本”的原则。所以，坚持“以人为本”的理念，从“尊重人”这个最基本的要求做起，对于提高我国社会的文明水平具有深远是意义。
反方可能会提出以下观点：
1.孟子是提倡以民为本的。说孟子提倡以民为本，理由很清楚，他说：民为贵，社稷此之，君为轻。民，与官是反义词。以民为本，是在处理民权与官权之间的矛盾时天平向民权倾斜。（与个人集体无关，不在讨论范围之内）2.个人利益服从集体利益，集体领导同个人负责相结合。当个人利益与集体利益发生矛盾时，个人利益要服从集体集体利益，甚至要放弃或牺牲一些个人利益。（从长远看，坚持集体主义是对个人利益的最大保护。这难道不是凸显个人的重要性吗？）
3.团结就是力量。集体就像拳头或手掌，它的威力来自于每根手指的紧密合作。小溪只能泛起破碎的浪花，百川纳海才能激发惊涛骇浪，个人与团队关系就如小溪与大海。每个人都要将自已融入集体，才能充分发挥个人的作用。团队精神的核心就是协同合作。没有它，团队就如同一盘散沙。一根筷子容易弯，十根筷子折不断。众人划桨开大船。（前面质与量的论点）
第五篇：《家风家教重要性》的教学设计
家风家教的重要性
一、教学目标
1、知识与能力：了解家风家教；认识家风家教的重要性；知道如何塑造良好的家风家教
2、过程与方法：利用案例分析、比较分析、问题探究、古代典籍等启发引导认识家风家教。
3、情感态度价值观：有助于塑造良好的人生价值观
二、教学重难点
1、重点：认识家风家教的重要性
2、难点：家风家教的社会价值体现
三、教学方式：启发引导、问题探究、比较分析
四、教仪：多媒体
五、教学过程
（一）导入
展示父慈子孝、乐于助人、团结合作等图片，指出这些个人行为的背后是良好家风家教的体现。
（二）新授课
1、介绍什么是家风家教
家风是一个家庭在几代人的教育或潜移默化中形成的较为稳定的风格或模式。家教即家庭教育，教育的其中一种形式，其教育者主要是父母。父母结合古圣先贤千百年来治家有方的实践经验，通过耳濡目染、言传身教、潜移默化于自己的子孙后代，使他们懂得仁、义、礼、智、信，能够区别善恶、懂得敬畏、明辨是非、讲诚信等。
2、自古就很重视家风家教建设，列出一些有关家风家教教育的古代典籍
《弟子规》、《三字经》、《颜氏家训》、《名门家训》、《曾国藩家书》······
近期也有一些电视节目，比如《家风》，展示现代人的家风家教。
3、出示正反两例，探讨家风家教何以那么重要？（如青少年犯罪案、道德模范的例子）①良好的家风家教能使人树立正确的人生价值观和社会价值观。
有着良好家风家教的人，他的性格必然和善，不会随意与人冲突，甚至会尽其所能帮组需要的帮助的人，也能感染周边人，让更多的人树立良好的价值观。
②良好的家风家教能减少社会违法犯罪的案例，引导人积极向善。（出示案例）
社会上的不少违法犯罪行为都与家风家教有关，有的缺乏爱、有的缺乏善的引导、有的缺乏良好的自我调节能力······无论原因是什么，都指示良好的家风家教能够使人有良好的社会行为，从而减少社会上出现的不良行为，增添人民的辛福感。
4、小活动：分组交流身边的家风家教行为或典范，并每组推荐一个进行阐述。并播放一段良好家风家教的节目。
六、小结
家风家教就个人而言影响一个人的一生，影响家族发展，所有人的合力就会影响社会发展。所以家教家风是一种独一无二的精神财富，塑造良好的家风家教课弘扬传统文化，为实现“中国梦”助力。
七、板书设计：见过程
八、作业
以良好的家风家教引导自我行为。
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