b8文教学论文：解读《桃花源记》作者寄予的理想

第一篇：b8文教学论文：解读《桃花源记》作者寄予的理想

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解读《桃花源记》作者寄予的理想

陶渊明将桃花源描绘得那么神奇美丽而又飘忽迷离，深深感染读者情绪，强烈震撼读者心灵。在《桃花源记》中构想了一个没有压迫、没有战乱纷扰、人人劳动、安居乐业、平等自由的理想社会。

我上完陶渊明的散文名篇《桃花源记》一课之后，感触良多。首先是陶渊明那清新的田园气息感染着我。因为他的气质是独特而和谐的。我们都知道，如果把积极的和消极的人生观念适当地混合起来，我们能够得到一种和谐的中庸，介于尘世徒然的匆忙与完全逃避人生责任之间；在世界上的一切哲学之中，这一种可说是人类生活上最健全最美满的理想了。

根据史书的记载，陶渊明生活的年代，是我国古代最黑暗的历史时期之一，个政治矛盾异常尖锐，社会生活动荡不安的时代。农民起义此起彼伏，统治阶级内部又争权夺利，连年征战。到处是一派残破景象。陶渊明不去反映社会矛盾，而去极力描绘牧歌般的田园生活。难道这可以说是真实的吗？我会回答仍然是真实的。因为它真实地反映了一种追求，一种理想，一种与黑暗现实截然对立的价值观念。少有大济苍生的陶渊明作为一个田园诗人，用王国维的话来说，是“理想的”，而不是“写实的”。他在这里描绘的是一种理想化的田园生活，而不是当时农村的实际景象。说它真实，指的是理想和这种对理想的追求是真实的。

陶渊明的千字名篇《桃花源记》向我们展现了一幅美好的理想社会图景。他所极力描绘的是田园生活中宁静、美好的一面。你看：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，歼陌交通，鸡犬相闻”。

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这一切都极琐碎，极平常，然而又极亲切，极真实。浮现于我们眼前的，俨然一幅：“小国寡民，鸡犬之声相闻，老死不相往来”的牧歌式田园风光。这里没有喧闹，没有苛政，没有斗争，没有灾难和不平，人人平等织而衣，民风古朴，无忧无虑，老少咸乐。学生们不禁会问，这一切难道是真实的吗？

那么，《桃花源记》中的“现实”究竟表现了诗人怎样的理想呢？

首先，《桃花源记》表现了诗人希望有一个“春蚕收长丝，秋熟靡三税”的没有剥削，没有压迫的“童子需纵行歌，斑白欢游诣”的不要纲纪朝规，名教礼法的“老有所终，壮有所用，幼有所长”的公天下的理想大同时代。向我们描绘了“乌托邦”式的理想社会：“问今是何也，乃不知有汉，无论魏晋。”这是取消了朝代，当然也就没有了你死我活的纷争，没有了战争。

其次，《桃花源记》还表现了儒家的“制民以产免于饥寒”，的王道理想。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”，人民安居乐业。作者描绘的一种理想化的田园生活，而不完全是当时农村的实际景象。当时饱受战乱之苦，饱受阶级压迫。阶级剥削的劳苦大众，不正是向往着这样的理想社会吗？彻底的否定，往往并不表现为直接的批判，而是另外树立一种全新的与之截然相反的价值标准，这种价值标准取自于儒道精神的精髓。陶渊明貌似超脱，其实充满着一种对理想生活的强烈向往，而这正是对黑暗现实的最彻底的否定。陶渊明虽然常以“羲皇上人”自居，其实，他的着眼点，还是在于他所生活的东晋社会。

不仅如此，陶渊明还表现了那个时代少有的民主意识。桃源中人人平等，和睦相处，虽非骨肉亲，如同手足。对外来者，源中百姓“便要还家，设酒杀鸡作食。”“村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至

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其家，皆出酒食。”而源中百姓之间“相命肆农耕，日入从所憩”。源中民风古朴、淳厚，无内外之分，无贵贱之别。在《桃花源记》中作者的理想是一切顺应自然，既无衣食之忧，更无世事烦扰。

当然不能否定，这里面有他隐居生活的真实感受，但同时也凸现了陶渊明对现实的失望，准确地传达了陶渊明当时的心态。现实中的尔虞我诈，你争我夺，他为生计所迫，他在世俗的尘网中曾苦苦地挣扎了十多年。在这十多年中，他有自责、有烦郁，有“为五斗米折腰”的种种苦恼。在他的潜意识中始终向往自然。陶渊明的自然观，与当时流行的放浪形骸的寄生哲学明显不同。从《桃花源记》中我们可以看到，他的自然之趣的精神实质，是以农耕的实践去谋求与自然冥合无间的健康的人生理想，所以他的理想才生动明快，欣然有生气，毫无矫揉造作之感。这种自然观本身就是一个开放式的永恒主题，在这种自然观指导下的理想与追求越过时空在一千五百多年后依然吸引着我们就不足为怪了。

优美、传奇，使陶渊明的《桃花源记》充满了永恒的魅力。浓郁的理想主义色彩，使人为之陶醉，为之乐道。

第二篇：b8文论文：解读李白坎坷悲愤的一生

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解读李白坎坷悲愤的一生

李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，其非凡的自负和自信，狂傲的独立人格，豪放洒脱的气度和自由创造的情怀，充分体现了盛唐士人的时代性格和精神风貌。

李白是时代的骄子，一出现就震惊了整个诗坛。他气狭风雷的诗歌创作，及其天才大手笔，当时就征服了众多的读者，朝野上下，许为奇才，享有崇高的声誉和地位。李白是一位旷世奇才，在中国诗歌史上有着不可替代的地位。

但是，人们在盛赞李白的“斗酒诗百篇”的创作豪情和“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的盖世绝伦的神奇艺术感染力的同时，却不得不对这位顶礼膜拜的心中偶像的坎坷、悲愤的一生的慨叹与惋惜。按理说，盛唐孕育了天才诗人，诗人将唐诗推向了史无前例的高峰。像这样一位旷世奇才，应该是宏图大展，平步青云，人生如意，功德名标青史而唾手可得。假如是这样一位罕见的诗人，与政治联系在一起，用一种政治的手段来推动文化的进步，那唐代文化的成就领域就绝非是仅限于唐诗；而且有着这种成就的人也决不会是廖若晨星。然而，李白的一生也许是与政治相背离的，所以充满了坎坷和艰辛。更可叹的是“济苍生”、“安社稷”的政治报负化为泡影。是他自己想作一位不问政治的闲云野鹤吗？不是的。是他自己想求仙访道，不问红尘，作一个与世无争的圣贤吗？更不是。他与一般盛唐士人一样，是一个功名心很强的诗人，但他又不愿意走科举入仕之路，想像古代的策士一样，“编干诸候”，“历抵卿相”，寄希望风云际会，一鸣惊人。与25岁就开始了长达18年的漫游与干谒生活，想实现自己的“奋其智能，愿为辅弼”的理想。干谒失败后，隐于徂徕山，到42岁，天宝元年(742)才奉召二入长安，他自以为时机以到，在《南京别儿童入京》诗中说“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。但是好景如昙花一现，他终因其狂放的性格和行为触怒了朝中的权贵，遭到谗毁，于天宝三年以“赐金放还”之名，被迫离开长安。此后，李白寄家东鲁，开始了漂泊十年的第二次漫游。特别是他于暮年时期，在752年，误入永王李嶙的幕府，当永王以叛乱罪被肃宗李亨下令讨伐时，李白也以反叛罪，蒙冤入狱，并长流夜郎。759年，李白在流放的途中遇赦放回，他悲愤交加，次年病逝于当涂，年仅62岁。这是他人生中的一大败笔，使他遗恨终生。

那么，究竟是什么原因使这样一位旷世奇才难展胸图大志，并且一生坎坷、漂流、悲愤、艰辛，以致含冤蒙羞地死去呢？翻开李白沉重的人生档案，我们不难发现，除了权贵们的嫉贤妒能外，更主要的是他自己那种狂傲不羁、自视清高、自以为是、喜为大言、目中无人、“戏万乘若僚友，视同列如草芥”的性格，造就了他悲惨的人生。也许人们会翘起大拇指称赞说，人生的悲剧美在李白的身上得到了很好的体现，但是又有谁愿意自己亲身实践着这种人生的悲剧美呢？

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李白那种平交诸候，长揖万乘的人生理想过于高傲自负，过于理想化，在现实的生活中是很难实现的。浪漫主义与严峻的现实矛盾，常使李白陷于悲愤不平、失望之中，可是他又始终向往着这种理想，这就注定了他的一生要漂流、漫游、流放和蒙羞。然而，在我们今天的现实生活中，有几多人，他们的才华远不及李白的百万份之一，与李白相比，可以说是胸无点墨；但是他们的狂傲之心与李白有过之而无不及。似乎自己“身现强虏尽，谈笑静胡沙”。我想，这种人是没有好结果的。它自己不学无术，却又要自高自大，这个也不好，那个也不行，似乎天底下只有他才是对的，可就是没有人认可。所以，我奉劝一切有识之士，在拜读李白壮丽诗篇的同时，又要以李白的人生悲剧为借鉴，不能让李白的人生悲剧在你的身上重演。我们要保持清醒的头脑，时时自省，处处谦虚，审时度势，左右逢源，这样才能使自己的人生更臻完美，才能有机会实现自己的远大理想，成为一个为社会所用的人。事实上，一切希望成功的人，处世为人的艺术尤为重要。一个不会处世，不会生存，不会做人的人，其实也并不是一个合格的人材，他的人生也一定不会很完美。即使是一个很有才华的人，与政治家的雄才大略，放眼全球的胸怀与眼光相比，不知要渺小多少倍。你在政治家的心目中只不过是一介书生，文人、墨客而已。如果文人墨客就自以为了不起，也“戏万乘若僚友，视同列如草芥”的话，那他将会与人生悲剧共度一生。

愿天下有识之士，在效仿李白飘逸洒脱的气度和自信豁达的精神风貌的同时，摒弃那种自命不凡，喜为大言，孤傲不群，狂放不羁的性格。只有这样，你的人生才会与时俱进，充满灿烂的光辉。

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第三篇：b8文教学论文：我不是“废人”

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初中语文教学论文：我不是“废人”

同志们，朋友们：

“废人”这个词汇在《辞海》里是指“无用的人”，我这个研究生就曾被人认为是“废人”。要问这是为什么，不得不从我的童年讲起。

我曾经有过无忧无虑的童年。虽然我生在农村，家境贫寒，但四岁之前我和其他健康儿童一样天真活泼。我母亲说，那时候的我是个很淘气的小男孩。天有不测风云，一场大病，使本来活蹦乱跳的我躺在了炕上，多方求医，也没有使我站起来。父亲看着终日躺在炕上的我，说我是“废人”，意思是我已和废弃的物品一样毫无价值了。这个可怕的字眼从父亲嘴中说出来，表明我的父母对我的未来已不抱希望。

那时候我还不懂得什么叫人生，不懂得什么叫挫折，更不知道父亲把“废人”这两个字赋予我究竟意味着什么，只知道每天躺在炕上很难受。我多么想站起来，走到蓝天白云之下，去感受春风的抚摸？多么想和伙伴儿们去玩去耍？我必须站起来，必须重新学会走路！于是，我先是在炕上挪，而后用双手鲎〈疤ǎ宰耪酒鹄础R淮危巍繁淮疤ㄅ銎屏艘淮斡忠淮危抑沼谡酒鹄戳耍潭致醭隽艘徊剑讲健盖赘易隽艘涣舅穆中∧境担鍪终闷氲轿业难T谖曳鲎糯疤废傲税肽曷醪街螅铱梢酝谱判∧境翟诳簧献吡恕蔽胰拥粜∧境的芡讲阶叩皆褐惺保矣仔〉男牧槔镏沼谔逖榱四茏呗肥且患嗝春玫氖虑椤＊？

然而，这并没改变世人对我的看法。在好多人眼中，我仍然是个“废人”。一向学习成绩优秀的我初中毕业被剥夺了上高中的权利。我不甘心升学机会就这样丧失，去县文教局讨公道，我问：我这样的人该不该上高中？一位副局长告诉我，残废人能认识自己的名字，会算帐就不错了，就算上了高中又有什么用？一句“又有什么用”表明在这位局长大人的心中，我是个“废物”。他的不冷不热的话让我想起了我的一个邻居特地向我请教的一个问题。他问我：“你说，大骡子大马残废了可以杀肉吃，人要残废了怎么办？”意思是说人要残废了什么用处也没有。真没想到文教局的副局长和我的邻居有着惊人相似的看法，因为局长的这种看法，我最终没有上成高中，但我第一次向自己提出了这个问题：你是“废人”吗？不，我不是“废人”！我要用行动，用事实证明这一点。不是不让我上高中吗？我照样可以掌握更多的知识。十五岁的我，拖着残疾的腿到生产队参加力不从心的繁重的体力劳动，劳动一天无论多么累，我都坚持自学到深夜。那时，我独自住在地震后盖起的简易茅草屋中，小屋四面透风，买不起煤，生不了火，严冬的季节里，我肌肉萎缩的胳膊腿都生了冻疮，有的地方露出了鲜红的嫩肉和白骨。我翻烂了几十本书，演算了几千道习题。几年的时间，我自学了高中所有课程和大学数学专业的必修课。恢复高校统一招生考试制度后，只有初中毕业文凭的我以同等学力报考了大学理科。不少人用奇怪的目光看着我，他们不相信初中生也能考上大学。我那位邻居又用他那套“大骡子大马”理论开导我：“小兔子能拉车，谁还买大骡子大马？”不过这次他没把我当成“废物”，只是看成不能和大骡子大马相提并论但毕竟可以杀肉吃的小兔子。我的邻居和那些用奇怪目光看我的乡亲们都没想到，全公社几十名报考者，只有我这初中生上了初选线。消息传开，好多人看我的目光都变了，说我脑瓜聪明，从小就有志气，将来一定有出息。

当我没过去体检关时，这些人又来了个一百八十度的大转弯：“早就说瘸子上不了大学，他要是能上大学，中国人还不都成了大学生？”有些人就是这样，你成功了他夸你，你失败了他贬你，如果为这些言论所左右，那你就永无成功之日。我不听邪，第二次、第三次上了考场，成绩一次比一次好，可失败得也一次比一次惨。身为国家干部的兄长向父亲下了最后通牒，说他不会再往家里交一分钱，因为他不能把钱让我这个“白吃饱”浪费在买书上。本

知识改变命运百度提升自我来就把我当成“废人”的父亲不得不劝我放弃考学的努力，他说我家祖坟上没有上大学那棵蒿子，残废人别想得太高，庄稼活儿干着吃力，该趁年轻时学点手艺。哥弟们都指望不上，当爹当妈的不能陪我一辈子，自己的路还得自己走。

父亲的话把我从梦幻中唤回现实来。22岁的我，是得考虑生计问题了。理想不能当饭吃，伸手向别人要求施舍的人才是真正的“废人”。腿残疾了，我还有双手和大脑，还可以干很多事情。那一年我走上了谋生之路。为了生存，我自学了服装裁剪、无线电修理；在东北干过临时工，当过乡农业技术学校教师、乡文化站站长„„什么样的讽刺话都听过，什么样的白眼都看过，我真正体会到了一个残疾人自立于世的艰难。

1985年，国家放宽了高等学校招生体检标准，又一次点燃了我求学深造的希望之火。为把失去的时间补回来，我决定直接报考研究生。当时我在乡里当文化站站长，白天工作，晚上自学英语和大学经济类课程。1987年，我报考陕西财经学院财政系硕士研究生，英语考了40分，成绩通知单是别人给我拆开的，他们没有理会我的总成绩，只是注意到了成绩通知单上的四个字：不能录取！一夜之间在我们家乡冒出不少自命“通晓世事”的人。他们高论满腹，什么“初中生考研究生，自古没听说过”，什么“林子大了什么鸟儿都有”，什么“人贵有自知之明，有的人就是没有自知之明”之类的讽刺嘲笑话一起向我飘来。我走在大街上，会有人戏称我为“博士”。

我的同事问我对别人的议论有什么想法，我告诉他：“于无声处”。他一笑，劝我别白费功夫，还是好好在文化站干，省得领导有看法。老了以后，往西边一挪了事。文化站的西院是乡幸福院，专门收养无依无靠丧失劳动能力的老年人。我的同事把我的归宿都想好了，他认定我这一生不会有什么作为，年老之后只能进幸福院。我对别人怎么看我从没往心里去，但我坚信我自己不是个“废人”。1988年7月5日，我终于收到了中央财政金融学院录取我为硕士研究生的通知书。以成败论英雄的乡亲们对我换了一副面孔。那一段时间，我着实风光了一番：给中学生做报告、上电视、上报纸„„临到北京报到的前一天，我把同事们请到家中聚餐。席间，劝我年老后入幸福院的那个哥儿们对我说：“这一来你用不着入幸福院了。”

我举起杯，对我的同事们说：“来，为几十年后幸福院为我节省一大笔开支而干杯！”“请相信，我不是‘废人’！”这是我对自己常说的一句话。今天，我把这句话送给和我同样不幸且仍处在逆境中的朋友们。

谢谢大家！

第四篇：b8文教学论文：语文教学“激趣”手段

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初中语文教学论文：语文教学“激趣”手段

适时运用“激趣、启思、导疑”，是教师在教学中根据教学规律，采取各种手段引导学生独立思考、积极思维，以获取新知识的教学方法体系。其实质是调动学生学习的主动性，启发式学生思维，激起学生的积极性创造性，挖掘其内在潜能，使外部教育产生一种内化作用，提高教学的实效性。这里，仅就“激趣”环节作研究分析。

一、目的激趣

要使学生主动学习，首先要从学习目的上进行启发，这是最基本的。教师的教育不是一天两天就能奏效，而是在长期的潜移默化的渗透中达到；特别是在当今市场经济条件下，在进行社会理想教育的同时，还要进行职业理想教育，更要强调知识（特别是语文知识）在人精神生活中的作用。前苏联教育家苏霍姆林斯基就特别强调知识在精神生活中的作用：“知识确是学生将来从事工作不可缺少的，另一方面，又是学生现在和将来精神生活的重要一部分”。要启发学生懂得：人有掌握了丰富的知识，我们的精神生活才会丰富多彩，否则将会空虚和枯燥无味！学生明确了学习目的，就能主动、自觉地学习。

二、悬念激趣

在古典章回小说里，往往在情节向前推进时，中途打一个结，让它暂时挂起，给读者产生一个期待的心境。用“且听不回分解”悬念来吸引读者往下看，这是启发式教学的一个很重要的手段。如《背影》一课中，作者朱自清在开篇写道：“我与父亲不见四年有余，我最不能忘记的是他的背影”讲到此处，教师适时启发：为什么不能忘记的是父亲的背影呢？这就给学生造成一个悬念。跟着提问：一般作品描绘人物部位最多的是什么？学生讨论明确：人最富于表情部位应该是面部，应着力于面部神情音容笑貌的描绘，这是文学作品惯有的手法；而《背影》这课书，为什么抓住人物的“背影”不惜笔墨作具体细致的刻画呢？教师引导学生在讨论中逐步领悟这里描写的“背影”是进入老境“颓唐”父亲的背影，它刻下了父亲饱经忧患，半生潦倒的一个印记。父亲在家境惨淡，奔走谋职之时，还不辞劳苦，不怕麻烦送儿子上北京，还艰难地爬过铁路为儿子买桔子。这“背影”表现出父亲对儿子真挚的爱，“背影”是父子依依惜别中给儿子烙下的一个深刻、不可磨灭的印象。如果还是囿于描绘人物的精神、音容笑貌，就不能像描写“背影”那样更想往下看，品味字里行间，所渗透的情感，学生的求知欲在悬念中被激发出来了。

三、情感激趣

情感是运用语言文字来表达，作者缘情而发，把自己强烈的情感演变为文字。因此，激发情感必须披文人情，才能深切感受作者传递出来的感情。叶圣陶先生说：“凡是出色的文艺作品，语言文字必须是作者有趣的最贴合的符号”。读者若不能透彻地了解文字的意义的情味，那么就是只看见徒有迹象而死板的符号，怎能接授近作者的旨趣呢？教师应养善于调动学生情感，拨动学生心灵的琴弦，充分利用教材的情感因素，让学生与作者的思想感情产生共鸣。如《卖炭翁》中的一句：“可怜身上衣正单心忧炭贱愿天寒”。分析这句时，教师可启发学生：卖炭翁身上穿得很单薄，为什么还希望天气更寒冷些呢？这不矛盾吗？衣单思暖，人之常情呀！为什么呢？因为卖炭老人希望天寒能卖上好价钱，否则，不要说生活无着落，就连买件单薄衣裳的指望也会落空的。这样一启发，学生就能理解老人这种矛盾的心理，蕴含着多么大的痛苦和辛酸啊！这就激发了学生对卖炭老人的深切同情，对当时黑暗社会的强烈不满。

四、媒体激趣

所谓媒体启发，主要是指运用现代教学手段，多媒体进行启发，如电化教学、是脑、幻灯、录音等现代化教学工具。化抽象为具体，化静为动，化远为近，化复杂为简单，图文并

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茂，形声结合。试想，在教高尔基散文诗《海燕》时配乐朗诵，比一般范读效果会更佳。又如在教《小石潭记》时，如画一幅“隔篁竹，闻水声，”周围“青树翠蔓”，“中间”全以石为底，“鱼儿在潭中往来翕忽”似与游者相乐的小石潭的投影片、小石潭的方位、概、情趣就生动形象地表现出来。如果用电视录象或电脑媒体，色、形、声结合，更有使我们有身临其境之感。

五、对比激趣

教学中运用相互联系而又容易混淆的知识引导学生进行正反对比和新旧对比，启迪学生积极思维，在比较对比分析中加深理解，又在理解基础上加深记忆。以《故乡》一课为例，课文对闰土形象的描写，可采用对比启发，分析时，教师提问：中年闰土与少年闰土对比，发生了怎样的变化？少年闰土：“紫色的圆脸、红和圆实的手”，说话滔滔不绝，说的都是海边无穷无尽的稀奇事；中年闰土：“灰黄的脸”夹着“皱纹”，“松树皮的手”，一个天真活泼的少年变成一个“木偶人”了。是什么原因造成的呢？是多子、兵荒、苛税等原因造成的。这样一对比启发，学生对课文理解加深了。

六、设疑激趣

在教学中，要尽力去打破学生头脑的“平静”，激发学生思维活动“波澜”。也就是激发学生的疑问，引发他们在生疑——置疑——释疑的循环往复中探求新知，发展智能。设疑的作用不可低估，它估学生在寻疑中产生求知欲望，形成探索和发现知识的动力，使学生学习具有自觉探索性、积极性和创造性。如（变色龙）一课，在授课前设计几个问题要学生预习、思考：

1、奥楚蔑洛夫的基本性格是什么？

2、他“善变”的明显特点是什么？

3、是什么原因促使他一变再变？

4、作者为什么要塑造“变色龙”这个形象？学生带着这些问题边看书边思考；这比上课不作任何预习，一上课就讲，效果更佳。

第五篇：b8文论文：巧解“回环诗”

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巧解“回环诗”

在一次初中语文竞赛中，有一道题目颇有情趣。不但参赛的学生茫然无解，就是一些监考教师也无从下手。那道题目是：“古人常以文字为戏，下面是某位文学家写的一首诗：

力微醒时已暮

酒 赏

飞如马去归花

你能将它正确读出吗？”

其实，要解答此题原本不难。它实质上只是一首“回环诗”的变形而已。只要我们了解回环诗的修辞手法，以及格律诗的一些基本常识，那么此题就可迎刃而解了。

回环，也叫回文，它是一种用相同语句循环往复地说明的一种修辞方式。它在形式上表现为重复前一句的结尾部分，作为后一句的开头部分，又回过头来用前一句的开头部分作为后一句的结尾部分。而格律诗的格律又规定：

一、双句一般要押韵,而且一韵到底，但首句可押可不押。

二、颔联（三、四句）和颈联（五、六句）必须对仗。

三、仄起平落。因此我们可根据这些知识来解答本题。

首先，找出韵脚，就是找出押韵的字。观察本诗，不难发现有“微”、“飞”、“归”三个字押韵，这时就要考虑它是否“首句入韵”了。

其次，定好诗句。这是最关键的一步。试着以“微”、“飞”、“归”三个字作韵脚，或顺或逆时针方向吟成五或七个字，看它们是否是一句表意清楚的诗句。观察本诗，可看出它们是以顺时针方向每七个字为一句，且每句都表达出一个较明确的意思。它们依次为“去马如飞酒力微”、“赏花归去马如飞”、“醒时已暮赏花归”。这时可初步判断它是“首句入韵”。

第三，把握诗路。因为古人写诗，一般是因景入情，借景抒情，卒章显志。所以在诗中往往是先叙事或写景，而将抒情的句子放在后面。由此可判定那三句诗的先后顺序为“赏花归去马如飞”、“去马如飞酒力微”、“醒时已暮赏花归”。

第四，结合回环修辞手法，可判定此诗第三句为“酒力微醒时已暮”。

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这样，就可以准确无误地得出本诗的答案：“赏花归去马如飞，去马如飞酒力微。酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。”

综上所述，可见解答此类“回环诗”的一般思路是；

一、找出押韵的字，判定它们是否入韵。

二、据确定的韵脚，或顺或逆定好诗句。

三、把握作诗思路，初步定好诗句顺序。

四、结合回环手法，得出准确无误答案。

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