付青拉丁舞基本技术和风格的运用

第一篇：付青拉丁舞基本技术和风格的运用

付青拉丁舞基本技术和风格的运用

1、基本技术（舞蹈基本功的训练）

千里之行始于足下，舞蹈基本功的训练尤为重要，首先是舞蹈姿态和基本线条的训练；以芭蕾形体为基础，运用拉丁舞的元素，包括对足部动作、腿部线条、身体的垂直线条以及动作的稳定性和移动性。

2、舞蹈特性的诠释

根据不同的舞种特性来表现其舞蹈风格，比如：伦巴舞要求婀娜多姿、刚柔并济，体现力与美；恰恰舞要求动作利落紧凑，节奏感强，他们的舞蹈风格就完全不同。

3、舞蹈节奏和韵律的运用

拉丁舞中伦巴舞和恰恰舞都是在音乐的第二拍起步，所以对于初学者掌握节奏的准确有一定的难度，孩子们在比赛中经常因为音乐节奏跳错而失去名次，这也是很多家长所不能理解的原因。所以一定要注意节奏的准确性和节奏变化的运用。

4、舞蹈动作的编排

每个老师会根据学生的水平和能力来学习和编排适合的动作组合，同时根据中国国标舞总会的铜银金牌组合作为初学者的统一教案。老师还会在表演和比赛中有不同的编排方法，以最完美的动作组合展示拉丁舞的风采。

5、舞蹈表现力

根据不同舞种的不同特性去表现舞蹈的内涵，通过教师和不同水平学生的沟通交流，提出针对性的教学方法是学生都能提高自己的舞蹈表现力。

第二次世界大战结束后，英国舞协再次把舞厅舞（国标舞）的搜集、整理和加工放在了工作首位，约在1950年，英国舞协在狐步舞、探戈舞、慢华尔兹和快步舞的基础上，又构建快华尔兹、恰恰舞、伦巴舞、捷舞、森巴舞和斗牛舞的国标舞文字理论教学标准，使国标舞的舞种数量达到10种。约在1955年，国标舞的10种舞数量被确立下来，并一直沿用至今。此外，还把上述10种国标舞分割成“摩登舞”（华尔兹、探戈舞、快步舞、狐步舞、维也纳华尔兹）和“拉丁舞”（伦巴舞Rumba、恰恰舞Chacha、捷舞Jive、桑巴舞Samba、斗牛舞PasoDoble）2类舞系。从而形成1套理论，2类舞系，10支舞种。

拉丁舞包括：桑巴，伦巴，斗牛，恰恰，牛仔（捷舞）。这五个舞种无论在社交场合还是在体育舞蹈比赛中都广为流传。一般是两个人一起跳，一个男士和一个女士。持握姿势各有不同，有时亲密相拥，有时舞伴相互单手相握。这些舞中的姿势都已经标准化和分类成各种不同的级别以便于教学，有国际上统一的用语，技术，节奏，拍子。

1960年，非洲和拉美国家的这些民间舞，经过英国舞协规范加工后，最终在英国出现了拉丁舞的比赛，包括五种舞：恰恰、伦巴、桑巴、牛仔、斗牛。

第三篇：拉丁舞老师付青：写给正在努力的人

人不怕一无所有，怕的是思想上的一无所有，没有任何想法，没有任何行为。年轻的人，心里都有一个属于自己的梦，那梦在现实面前似乎变得遥不可及，甚至有放弃追梦的念头。可梦是独一无二的，是个人的私密，是完全个人的东西，得不到别人的支持，那么就闭上嘴巴，自己独自而行吧！说的再多，也不会有什么改变，别人看见的永远只有成绩，不会注意你的过程，更不会顾及你心里的感受，每一个为梦而为的人，必定是孤独的，孤独是一种力量，一种拍打着自己的力量，孤独了，难受了，不要随意找人诉说，那样会更加孤独，甚至会沮丧。说的多了，别人会烦，也不会理解自己，更别说鼓励支持自己了。要经得住孤独的考验，每一个成功者的心都是孤独而坚实的，没有忍受过孤独的心，怎么能在成功后宠辱不惊呢！现实的残酷，让很多有梦的人都低下了头，曾经斗志昂扬，被挫折打磨，就慢慢消沉，越来越低迷，最后认为那是白日梦，不可能也不会在自己身上发生。你先放弃了梦，梦自然也会放弃你。有的人则放弃了梦，找一份工作踏实的过活，虽然很不喜欢那工作，可还是要勉强自己去做。日复一日，完全没有了当初追梦的冲动，也就成了沧海一粟。年轻人在梦面前显得弱小，周围时不时会有种声音鞭策着，不切实际的，不要去浪费时间，心不要太高太远，放低，再低，老老实实的找份工作，这样踏实的过吧。可年轻的心总是不安分的，有的人非不听，有的成功了，令人羡慕，受人敬仰。有的不成功，这时候各种声音就出来了，当初不听话，如今落得这么个下场，嘿嘿，后悔了吧！后悔晚了，哈哈……嘲笑讥讽纷至沓来，为梦而行的是没有失败者的，年轻过，努力过，老了也是值得欣慰的，总比生来就安生的过活要来的痛快。追梦的人永远是年轻而富有魅力的，也是富有的。人生的路是靠自己走出来的，不是别人嘴皮子上下一合就有了路，在青年时，总是会收到各种各样的建言，朋友，亲人，爱人，如何选择，路总是要自己去走，别人的话听之任之吧，选好了，就不要轻易放弃，不要因为别人的某些话就改变初衷，别人的话好比闲言碎语，都是站在他们的角度出发的，老生常谈也好，苦口婆心也好，说是为你好，可问过自己吗？真正需要什么？年轻，迷茫，希望，失望，总得经历，要有个坚强的信念，有个梦，不管是大是小，一个梦就是一个精神支柱，能在迷茫的时候照亮前方的路，在失望时给自己动力，在失望时给自己希望。面对讥笑，嘲笑，一笑而过吧！心里使劲，努力是为自己，把挖苦抛之脑后，还有什么比做自己想做的事让人高兴呢？微笑着做想做的，比苦丧着脸做不喜欢的事要好很多。即使前者不知道成功与否，可心里舒服了，心是年轻着的。再安生再踏实的工作也无法满足心里的需求。每一个追梦的人都是值得鼓励的，不管追求的是什么，那都是有思想有想法的人，值得尊重的。梦没有大小，有梦就好。梦就在那里，放手去追吧！追梦的人，勇敢的前行，相信自己，坚定不移的，信念在心，梦就在不远处。希望的火光和郑州李国发都会在孤独的路上与你作伴。

第四篇：辩论的风格和基本方法

1993年，复旦大学舌战狮城，题目是“人性本善（恶）”。这场比赛的录象和分析我看了无数遍，每次看到都能再次被折服，尤其是最后“人类才能挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。黑夜给了我黑色的眼睛，我却注定要用它去寻找光明。”一句。扯远了，扯远了。93赛后，复旦队这种以华丽的语言和“讲（姜丰）逻辑，记（季祥）理论，加（严嘉）事实，倡（蒋昌健）价值”的分析方式被广泛模仿，由于比赛过程中，语言技巧被充分运用，由逻辑到价值的过渡，起承转合的辩位分工成为新加坡式辩论的基本模式，世称“花辩”。其实这个名字大家也可以看出，语言在这种模式上的地位。回顾我们现在的比赛，大家不由自主的用一句名人名言结束发言，用各种技巧回避问题，其实都是这种辩风的体现。复旦风格一直影响了95年首师大的比赛，97年南京大学的“凤队”的比赛。

第二种风格形成于99年国辩，西安交大四大金刚两位博士一位硕士一名四年级学生，以前所未有的高级知识结构参赛，由于理科背景的影响，他们对于辩论的立论十分重视，破题方面高屋建瓴，逻辑十分严密，绝对可以与一般学术论文相媲美，基于此，他们往往在比赛中理直气壮，攻势如潮，以较大优势夺冠，让人们看到了辩论的知识魅力，世称“雄辩”。这种风格强调立论而不是语言技巧，强调正面回答对方而不是旁敲侧击。如果说复旦是一种太极剑法，西交绝对是玄铁重剑，正所谓“重剑无锋，大巧不工”。

01年国辩后，由于新规则的出现，加之大学的辩论并不是每次都能吸引研究生的参赛，武汉大学在赵林老师的指挥下，走上了一条不同于两者的路，他们讲究说话时的旁征博引，讲究语言不急不徐，讲究用时的精确。颇有儒生辩论风范，兼之袁丁周玄毅是人文基地班成员，人们送给他们一个名号“儒辩”，其实主要体现在风度和辩手的知识底蕴上。

“雅辩”风格可以被归纳为“儒辩”的风格中，最初这个名字只是为了区别与武大是不一样的，雅字其实就是从华师精神“忠诚博雅”一句中引来，主要是体现在风度和感觉上。目前“雅辩”和“儒辩”的区别就像我们和武大的差距一样，雅只在风度上体现出了一种合作的态度和感觉，但是在“博”的方面有很明显的差距，也就是张教头常说的“遍点东西南北，历数古今中外”的能力。

雅辩的概念可以说是儒辩的第一个层次，如何让我们的层次再次提高，那就要看有心之人的自我努力了。加强自己的知识积累，如果我们都能自觉进行这种积累，那么下次比赛之前我们就不需要从头开始了。总的来说，武汉的学校辩风有些类似，也可以说是目前南派的主要风格。其实也很适合我们学校的性质和气质类型。

再谈谈现在的一种不好风气，我们的辩论赛结束后，总有同学反对所谓“雅辩”，当然这是很好的一种现象，只有“百家争鸣”才能“百花齐放”，但是我们务必在反对之前弄清楚反对的对象包括自己的观点。雄辩的第一个前提就是立论须高，理论深度是他人难以望其项背的。并不是所谓看到对方一点口误就揪住不放，更不是在比赛中用些挖苦，讽刺之流。雄辩强调的是深度，当你有了理论深度后，恐怕想气急败坏也不可能了。

雄辩强调的是立论，花辩强调的是语言，雅辩强调的是风度，儒辩强调的是底蕴，霸辩强调的是气势。他们都是互相补充相互协调的，没有哪一种最强，如果说让我来选择一种的话，我最喜欢的当然是雄辩，不过难度实在太大，比如目前的西交大，宽哥仍那么尽心尽力，但是辩手不可能向他一样把握比赛，不过我一直认为他们走在一条正确的路上，倒是复旦似乎……。落实到自己身上，我们应该去追求的是“儒辩”作为一个文科为主的学校，而且是师范类大学，我们的风格中不可能摆脱阴柔的主色调，雄辩在这里市场不足。与其邯郸学步，不如走出自己的道路，在“汉派”的主旋律下苦练内功，方是提高之路。

谈到方法的方面，我们总是从我们自己对辩论的理解开始。还是简单的回忆一下。

1、我们现在的辩论是所谓虚假的辩论，他本身不会在比赛过程中产生新的知识；

2、辩论赛本身的成功在于辩论者和听众的信息不对称；

3、辩论的前提要有一个共同接受的基本论点，也要有大家共同接受的基本事实；

4、辩论是一个遵守基本逻辑规律的推理过程，比赛的胜利就在于从基本事实和基本论点中成功论证出本方观点的合理性。

首先，态度需明确辩论者在辩论之前首先要明确自己的态度，所谓“思路”。也就是说辩论者要对自己观点的感情色彩作出明确的判断。这种前提问题的产生源于辩论的矛盾律，因为双方观点的矛盾特性，所以总有一方的观点比较接近大家普遍接受的观点，一种观点往往和接受的比较远。如果出现这种情况，我们可以看作是出题者的问题。但是现在中国正处在一个价值观点和道德伦理的重建时期，有很多辩论中出现一种我们可以接受但和传统道德观点不符的现象。怎样处理这种价值的问题，就是所谓的“态度” 问题。

我们还是举个例子来说吧，比如我们校赛决赛的题目：道义还是利益更能影响人际关系。其实我们的传统观点是人性本善的，我们理应认为道德更能影响。但是现实的情况下，我们对自己原有的观点并不自信。对于这个题目，其实作为反方选手，应该树立这样一个前提态度，一方面要迎合传统观点，另一方面又要坚持自己的观点。所以应该树立一种特殊的态度：人际关系应该是主要由道义调整，我们也希望由道义来调整，但是事实上它确实是受到利益影响更大，事实就是这样，我们没有办法改变。“真正的哲学家是要用自己的观点改变大众，而不是盲目迎合。”——基辛格。基于这种态度，反方就有了一种道德上的高度。对于决赛正方的问题“不道义的行为会不会让你停止与某人的交往？”其实没什么好回避的，“那要看他能给我带来的利益怎么样了。如果那个人是正方选手，我肯定会停止，但是如果是布什或是盖茨那就肯定不会停止，因为利益实在太大了，在利益面前，道义总是没什么力量的。”

“我也希望自己是错的，但世界就是这样，我没有办法。”

双方通过这种态度的判断，让自己总是站在道德的高处，这样才能够为自己的比赛带来胜利的可能。判断自己的观点是“实然”还是“应然”，是辩论方法的前提。

第五篇：把握拉丁舞中最基本的要素和原理

把握拉丁舞中最基本的要素和原理

拉丁舞资料图

拉丁舞发展成竞技项目的一百多年来，流行趋势、风格随着时代的变化和个人喜好的不同而不断改变，舞蹈内涵比从前更为丰富，但它万变不离其宗，身为舞蹈的研习者，不要被拉丁舞摇曳多姿的表象所干扰，而忽略了最基本的要素和原理。

“ABCD”四元素

在长期的教学中我总结出伦巴的四个元素，简单来说这四点就是A.放重心→B.转后背(指准备离开)→C.立脚踝(用脚踝离开)→D.继续延伸(指脚从半掌到脚尖的过程)。