第一篇：【启蒙】八课学会下围棋(下)
第五课 眼与活棋
我们知道，棋子的“气”是棋子在棋盘上赖以生存的条件，一个子只要有气，就可以不被提去。一块棋假若有两个“眼”就能够永远在棋盘中生存、发展，属于这块棋的所有棋子都将作为“活子”对待。所以说，围棋艺术暗示着“生与死”的搏杀。
什么是“眼”呢？“眼”是围棋术语之一，也称“真眼”“整眼”，是指由多个棋子围住的一个或两个以上的空交叉点。
图一
图二
图一：角上的三颗棋子围住的空交叉点就是“眼”，左边上五个子围住的空交叉点和中腹七个子围住的空叉点都是“眼”。
被围住的一个空交叉点都是“眼”，被围住的两个或两个以上的空交叉点也叫“眼”。“眼”有大小之分，被围住的多个交叉点被称为“大眼”。
图二：图中角上四子围成的两个空交叉点称为“一个眼”，上方中腹被围住的两个空交叉点和下边多个子围住的三个空交叉点都应该称为一个“眼”。
在认识“眼”的过程中，有一点需要注意：有一种被围住的空交叉点形状很象“眼”，但却不是“真眼”，如果仔细区分就可以发现它们的不同之处。
如图三：角上的两个黑子围住的空交叉点看上去似“眼”，但却不能真正起到眼的作用，当白方行在A位“打吃”之后，黑方将要被吃也是这个道理。这样，空交叉点也就不复存在了。在图中的另一个例子中，A，B两点均没有黑子，那么，当白方将A、B两点完全占有时，C就不能称为“眼”了。看图四，黑方眼形被白方占据要害之处后，“眼”便消失了。我们把这种象“眼”而又不是“眼”的形状叫做“假眼”。
图三
图四
图五
“假眼”是迟早将消失的“眼”形，如图五白1打，黑2接，眼形马上消失。
由多个棋子连接组合在一起的一块棋，假若有了两个眼，就可称作“活棋”，“活棋”是永远不可能被提掉的棋。
图六
图七
图六：角上黑六个子围成A，B两眼，那么这黑六个子就是一块活棋，上方中腹十个子围成A，B两个眼，这块棋也是活棋。
在角上，仅需六个子就可以围成两个眼，在边上最少需八个子，而在中腹则最少需十个子才能做到两眼（如图七）。
所以，一般情况下，在角上做眼所需子数量少，最易活棋，其次是边上，再次是中腹。
我们既然明白了两个“眼”以上的棋是活棋，那么在实际对局中，应该怎样应用呢？
图八
图九
图八：被黑子围住的中间有三个相连的空交叉点。这是一个大眼。单纯的讲，这块棋的现状还不能说成是“活棋”，若想使它变成活棋，必须做成两个眼，或两个以上的眼。但是，怎样才能做成两个眼呢？
图九：黑方必须在三个空交叉点的中间一点放一子使一个大眼变成两个眼，所放一子即黑1。
三个或三个以上的空交叉点组成的大眼一般可以做成两个或两个以上的眼。
图十
图十；看上去，这是一个由七个空交叉点组成的大眼，假若黑方在A位下一子，这块棋变成了两个眼，假若按着在B位下一子，这块棋就成三个眼，假若再接着在C位下一子，这块棋则变成了四个眼。
在实战中，一定要注意作“眼”，把棋作成活棋，防止对方攻击，当然一块棋虽然“眼”多没有坏处，但仅做两个眼也就已经够了。
图十一
有些时候，已方做眼的要点如被对方抢占到，则变成了死棋，图十一就是这样的例子，白方抢到了1位，这块棋只有一个眼，不是活棋。
还有些时候，一块棋的“眼”很大，只要在“大眼”中某一处放一子即可使棋变成两个眼，即使置之不理，也不会有生命危险。如图十二，被黑子围住的“大眼”共有五个空交叉点一字排开而成，假若不在其中的A,B,C某点做眼，对手也难以立即一下子把A、B、C、三点占领，就是白方占据A，B两点以后，黑方再于C位做眼也不迟，图十三就是白A、B之后黑于C位做眼的图形，白两子不起什么威胁作用。
图十二
图十三
在活棋中，有一种特殊的情况叫“双活”也称“共活”、“公活”，双方互围的棋子均无两个眼，形成彼此不能杀死对方的局面，双方都算活棋，称为“双活”。
图十四
图十五
图十四：在被围住的黑五子和白五子中间有两气，这两气叫“公气”任何一方假若先在公气落子，都将被对方杀死吃掉，双方都只能维持现状，共求生存。
图十五：这是共活的例子，被围的黑白双方都各有一个“眼”，中间有一口公气，谁先放进公气，谁将被对方吃掉，公活的例子除双活外，还有“三活”。
图十六
图十六：被外面黑子包围的两块白棋和一块黑棋中，两块白棋都各有一个眼和一口公气，两块棋被两个黑子隔开，两口公气位于两个黑子的两边，从而形成三块棋对峙的局面。A、B两点是任何一方也不能着子处。这种情况称“三活”。
依此类推，在实战中还可能出现“四活”，“五活”等等，不过，这种情况在实战中比较少见，所以不再一一详细例举。
第六课 死棋
所谓死棋就是在对局过程中的一方的一块棋被对方的棋子包围住，被围的棋没有两个眼以供作活，也就是说，棋盘上任何一块棋到最后迟早总是要被对方提掉或终局时拿掉的棋子，称为死棋（见图一）。
图一中被白方包围的六个黑子没有两个以供活棋的“眼”位，所以是死棋。
图一
图二
死棋可以出现在棋盘的任何一个地方。如图二的角上为死棋。
图三
图四
图三的边上为死棋和图四的中腹为死棋。
在对局中出现死棋可以将其提掉，也可以不提，而到了终局后再把死棋从棋盘上拿掉，以计算胜负。棋盘上的死棋是先提掉还是待终局时拿掉要视情况而定。如不提掉对方被围的棋子便威胁到已方的生存或使对方被围的棋逃脱，则应提掉对方的死棋（见图五），反之，等终局时拿掉就可以了（见图六）。
图五
图六
什么是死棋？下面介绍几种简单的死棋形式：
一、棋子在对方包围中没有活力，也就是没有气的棋子。而这些棋子在对局中已被对方提掉了。如图七：被白包围的三个黑子周围没有气，被对方提掉了，所以黑三子是死棋。
图七
二、虽然棋子在棋盘上还有活力，还有气，但却被对方的棋子全部包围住，在对方的包围圈内无法做成活棋，也就是说做不出两个眼。这样也是死棋的一种形式（如图八）。
图八中被白包围的黑四子还有活力，也就是还有气；但黑棋在白的包围中没有以供做活的两只眼，所以黑四子是死棋。
图八
三、还有一种被围棋子有活力有气，也有一个眼位，但不能做出可以活棋的第二个眼，也是死棋的一种常见形式（如图九）。
图九：被围的黑七子有一个眼位（A点），但在白方的包围圈中做不出第二个眼，所以黑七子是死棋。
图九
还有一种形式，似乎有两个眼位，但实际上只有真实的一个眼或连一个真实的眼都没有（如图
十、图十一）。
图十：被包围的黑棋只有一个真实的眼（A点），而另一只看似眼位却不是一个真实的眼位（B点）。所以这块被围的黑棋是死棋。
图十
图十一：被包围的的黑棋看似有两个眼位（A）但实际上待B点的气都被白棋占后，A点就可以被白棋下子提去，黑死棋（见图十二）。
图十一
图十二：白棋1、3、5、7依次把黑棋提掉了。黑即使在白1打时在3位粘也无用，因为白7位再打时黑又全死了。后果见图十三。
图十二
图十三：即使黑棋2、4两手全粘，但黑十一子还是全死了。
图十三
按照以上道理，即使有三个象图十一中A点那样的眼也无用，被对方紧气后一样是死棋（如图十四）。
图十四
第七课 反提
在围棋的吃子技术中，有许多特殊的技巧，这是最基础的“基本功”。我们必须把这些技术掌握好，否则就连完整的一盘棋也下不下来。
我们在许多场合看到初学者在提问：“这种地方能不能‘提子’”，“这种地方可不可以下子”，当然，在熟练的掌握前几课的内容后，大多数形状是可以推断出来，但“反提”是属于特殊范围内的“吃子”是双方轮流连续的“提子”，所以我们要着重讲解这一部分。
图一：黑白双方紧紧缠绕在一起，可以设想这是双方激烈战斗中的局面。现在轮到黑方走了，被黑包围的两个白子只有一气，黑棋可以下在A位把白两子吃掉。
图一
图二：这是接上图的继续过程，黑棋吃掉了白方两子，但白方呢？在A处下子可以吃掉黑方一子。
图二
图三：这便是白方吃掉黑方一子后的图形，在俗语里这种过程被称为“打二还一”的例子。
“反提”的范围很广，并不限于“打二还一”。另有“打三还一”等等。总之，凡是双方在一个回合内的连续提子都可以叫做“反提”。
图三
图四：白方下“A”处可吃掉黑两子，黑方下“A”处可吃掉白四子，真是“步步紧要”。
但如果白吃黑子就属于正常的吃子，没有什么解释的必要，但黑吃白呢？这就属于我们要讲的内容，“反提”。
图四
图五：黑方吃掉了白棋四子，但这种吃子的意义似乎并不太大，而本身由两子的危险，变成了三子。
图五
图六：白方又把黑方吃了回来，这种反提所吃的子，比原来的多，这涉及到“目的概念”，在这一课里就不讲这个问题了。
图六
第八课 打劫
初学者学完本课，便可以下棋了，不论下的水平如何，但毕竟可以独立对局了。如果不懂得“打劫”，那么对局就要中断，据统计，每十盘棋中有七盘棋离不开“打劫”，而初学者大多喜欢激烈的攻防战斗，几乎是盘盘有“打劫”。
那么，什么是“劫”呢？
图一：双方战斗十分激烈，形成犬牙交错的局面，黑白双方都把对方的棋子围住，这种局面如果轮白下，可以在A位吃掉一个黑子；如果轮黑下，可以在B位吃掉白子，此时此刻轮到白棋下子。
图一
图二：白方在上图A位处吃了黑子，解除了黑方的手段，但是，黑似乎也可以在本图B位，再吃回白子，白又可以吃黑，双方如果这样轮流下去，棋局便无法进行了„„。怎么办呢？
围棋规则对打劫是这样规定的，在对局的某一方刚刚提过对方一子，而对方又可以提回一子的情况下，对方不能马上回提，要在别处也下一着，使对方跟着在别处也下一着，然后才能回提。
图二
图三：这是最简单的“劫”，也叫“单片劫”，其价值比较小。但是“劫”的内容繁多，其表现形式多样，有的相当复杂，当今的高段棋手也为之“头痛”。虽然我们只在此课中介绍简单的部分，但要求大家一定重视它。
图三
图四同图三的形式都是打劫，双方都在争夺A点，但两图的内容却不一样。图四中的A处关系太大了，若黑“劫”胜了。可在B处吃白两子，如白胜了，可在B处吃黑一子，来回的出入是惊人的。
图四
图五：“劫”的表现形式是多样化的，此图中A位也能产生“劫”。
图五
图六中A位的争夺，关系到死活，A点对于白棋，事关重大。
图六
图七：白棋的两个子已经死了，白方如果在A位跑，无疑黑要下在B位，那样白方损失更大，但是在打劫的时候却有所借用。根据规则规定“提”一子后，对方在可以回提的情况下不能马上回提，要先在别处下一着，待对方应一手之后再回“提”。那么在别处打劫的时候，图七中的“C”和“D”便是绝好的“劫材”，顾名思义“劫材”就是“打劫”的材料。
图七
在“打劫”的过程中白方走了图七的C位，则变成了图八的形状，图八中的黑方如果在B处提掉白方两子，白方可在“劫”的地方“提劫”，黑方如果消“劫”，白方可在A位提黑两子，以此来作为补偿。
图八
图九中的A位也是“劫材”。这便是打劫的全过程。伴随着“劫”的产生，“寻劫”、“打劫”“消劫”，可以使一盘棋有顺序地完成，以免中断。
图九
图十：这场劫争相当激烈，黑方1位提掉了白子，白三子四分五裂，处于危险状态。白走在2位“寻劫”，黑方怎么办呢？如在A位“消劫”，白方8位打吃，黑右边损失是很大的。因此，黑棋走3位，白方走4位又提回“劫”，黑5位“断”，要吃右边的棋，白6并不同意这种交换，黑7又提回“劫”，白8打吃二子，黑9“拐”下来，白10位“提劫”，黑11又“寻劫”，白12打吃黑两子，黑13提回劫，白14吃提5、11两个黑子，黑方15位“消劫”。
这是初学者打劫的实战例子，当然，在打劫中作为“开劫”的一方要算好劫材，做为“应劫”的一方也要取得一定的实利而“打劫”。在“打劫”的过程中避免使用吃亏的劫材是十分重要的。
图十
图十一：围绕着“劫”的争夺，双方绞尽了脑汁。
黑1“提劫”，想吃掉白方五个子，白2从上方企图联络救援，黑下在3位态度十分坚决，切断了白的退路。白4又“提劫”，黑5冲，着法严厉，白6挡住，黑7“提劫”，白8冲，黑9挡，白棋实在没有适当的“劫材”就在此处断掉。黑方终于打胜了“劫”，在11位“消劫”。白12在此处打吃黑棋。这里的战斗暂不要去评论，但可以看到黑棋要吃掉白方五子的决心，从“打劫”的角度上去讲，是成功的。
初学者一般对打劫敬而远之，但是学不会打劫，或打劫技术不高，就学不好围棋，若熟练地掌握好各种打劫的本领，就会觉得打劫是非常有趣的，围棋之所以吸引了好些爱好者，“打劫”是吸引人的缘故之一吧！
图十一
（完）
第二篇：《专制下的启蒙》教学设计
人民版 高中历史 专题六 第三课
《专制下的启蒙》教学设计
【教材分析】
1.课程标准
课标要求简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思想家的观点，概括启蒙运动对人文主义思想的发展。
2.教材内容
人文精神起源于希腊的智者运动，在苏格拉底“认识你自己”得以升华，在14、15世纪的文艺复兴和宗教改革运动中复苏，而启蒙运动的开展使人文精神得到进一步的发展。所以，在人文精神发展的这条主线中，启蒙运动时一个重要的环节。启蒙运动是人类历史上一次伟大的思想解放运动，理性与自由成为了西方社会这一时期最显著的时代特征。
本课共分为三个子目，第一目“呼唤民主与自由”主要讲述了启蒙运动发生的背景和目的；第二目“霍布斯和洛克的政治启蒙”则阐述了启蒙运动初期英国的霍布斯和洛克的主张；第三目“法国启蒙思想家”主要介绍了伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭等启蒙思想家的主张。此外，教材还配有资料卡片、知识链接和学习思考，在为学生提供了史料的同时，也引导着学生进行思考。
此外，与岳麓版和人教版只介绍伏尔泰等主要思想家的主张相比，人民版教材在《专制下的启蒙》中介绍了霍布斯和洛克的观点，显得更加全面，但同时，人民版又将启蒙运动分成两课来介绍，造成内容割裂。
【学生分析】
本课位于专题六的第三课。此时的学生已经学习过《蒙昧中的觉醒》和《神权下的自我》，学生对人文主义精神的内涵和发展过程有一定的了解，这对学习本课来说，是一个有利条件。但是学生对知识的掌握还没有形成完整的体系，迁移和运用知识的能力还不强，史料分析能力和语言表达能力也还有待提高。此外，启蒙思想家的主张内容抽象，且理论性强，学生理解起来有一定的困难。这就需要教师在备课时，寻找突破口，来帮助学生更好地理解。【教学三维目标】
一、知识与能力
通过本课的学习，使学生了解欧洲启蒙运动的背景，掌握启蒙运动思想家的主要观点，分析启蒙运动对人文主义的发展。
二、过程与方法
在讲解过程中，利用相关的视频、图片、表格等资料，为学生创设生动的历史情境，激发学生的学习兴趣。并指导学生阅读和解读史料，让学生在阅读史料时，总结归纳启蒙思想家的主要观点，在做到论从史出的同时，帮助学生提高史料分析能力。
三、情感、态度和价值观
通过本课的学习，让学生感悟启蒙思想家的主张，理解“天赋人权、自由、平等”等观点，认识思想变革的力量。【重点难点】
重点：伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等启蒙思想家的主张 难点：启蒙运动对人文主义的发展 【教学方式】
引用史料，设置问题；归纳总结，得出结论；罗列表格，进行对比。【教学用具】
采用制作PowerPoint课件的方式辅助教学。【课时安排】
一课时 【教学过程】
（导入新课）
师：同学们，最近网上有封辞职信很火，大家知道信的内容是什么吗？没错，就是“世界那么大，我想去看看”。那假设现在你有一次去法国看看的机会，同学们想去哪些地方呢？
生：…...师：同学们说了一些法国很著名的景点，说明大家对法国有一定的了解。在这里，老师还要给大家推荐一个值得一去的地方，那就是--先贤祠。这先贤祠是安葬法国历史名人的地方。不过，想要栖身于此，并不是一件容易的事，而且即便是有幸入室的伟人，通常也很难得到一个宽敞的位置。然而伏尔泰与卢梭的棺木却被安放在整个墓群最中心，最显赫的位置，并各自享有一个墓室，这可以说是极大的荣耀。那他们到底做了什么，让人们如此的崇敬呢？下面，就请同学们和老师一起，在今天的新课《人文主义三部曲之专制下的启蒙》中寻找答案。
先贤祠
17世纪的欧洲人，特别是知识分子，通过宣传自己的政治主张，表达对社会的愿望和设想，掀起了一场轰轰烈烈的思想解放运动，也就是我们所说的“启蒙运动”。这次运动持续了两百多年，可以说是欧洲文明发展史上的里程碑。那么，它为何会在当时的欧洲出现，而不是在中国或者是其他地方发生呢？请同学先结合书上109页的第一自然段，思考一下这个问题。
（板书：1.启蒙运动兴起的条件）生：„„
师：早在14、15世纪，欧洲就出现了资本主义萌芽。在学习必修二《开辟文明交往的航线》时，我们曾经讲过，新航路开辟以后，西欧通过海外贸易和殖民活动，加快了资本的原始积累，大大促进了资本主义经济发展。经过几个世纪的发展，到了17、18世纪，西欧资本主义已经发展到一定的水平。与此同时，资产阶级力量也随之壮大。
但是，在资本主义经济迅速发展和新兴资产阶级不断成长的同时，欧洲的大多数国家却依然处在专制王权的统治之下。比如法国，法王路易十四就有一句名言“朕即国家”，在他执政时期，国王的权力发展到了顶峰，此外，他还用“君权神授”来为王权至上制造依据。专制王权不仅严格控制着社会生活和人民的思想，还对人们进行经济上的盘剥。
一边是不断发展的资本主义，一边是封建专制不断强化，阻碍了资本主义的发展。那二者之间是不是会产生矛盾？
生：„„
师：没错，在这样的情况下，新兴的资产阶级想要冲破旧制度的束缚，就需要先解放人们的思想，做好舆论上准备。而除了这两个最主要的原因之外，当时还有一些有利条件。
文艺复兴运动提倡人性的解放，使人们普遍认识到:人的一生，已经不再是为追求来世幸福而进行艰难准备的一个阶段,应该摆脱宗教束缚,争取自由,造福此生。而宗教改革主张灵魂的得救要靠自己虔诚的信仰，人人都可以与上帝对话，对罗马教廷的统治产生了极大的冲击。这些观点，为启蒙运动奠定了思想基础。
此外，自然科学也取得很大的进展，如牛顿在1687年出版的《自然哲学的数学原理》中，提出了力学三定律和万有引力定律。自然科学的发展使人们认识到，宇宙的发展是有规律可循的，可以被人所认识，传统神学对世界的解释是不科学、不可信的。这样一来，就削弱了神学在人们心中的地位。
正在这些条件的共同作用下，“启蒙之芽”才能在欧洲“茁壮成长”，并在各国开出璀璨的“理性之花”。理性是启蒙运动的指导思想，这里所说的理性，其实就是人的思考和判断，认为人可以通过自身的思考来解决问题，而不需要依靠神的旨意。正是在这一思想的指导下，启蒙运动在政治、经济、宗教等各个领域都取得了重大的成就。
首先，我们来看看英国启蒙思想家霍布斯的政治启蒙。这里有一则材料，请同学们先阅读这段材，想一想，这段材料体现了霍布斯的哪种观点？
生：„„
好的，那我们一起来看一下，其实，材料中已经很明确地说出了作者的观点，那就是“这种权利不是由人或制度所给予的,它来自天赋”。
霍布斯认为，每个人天生就有保护自己的愿望和可能，凡是对于生命有益的事情,我们就权力去做。而这种权利不是有别人所给予的，而是每个人的天赋。这就是“天赋人权”的原型。
此外，霍布斯还写了一部著作，就是《利维坦》。同学们可以看到这张图片，这是《利维坦》一书的封面，在封面之中，大家可以看到，有一个巨人，他的身体是由无数个人组成的。霍布斯认为，个人的力量太弱小，于是，人们为了保护自己，就需要联合起来，并通过签订契约的方式，出让原本属于自己的权利，从而创造出一个能让他们有归属感的庞然大物----利维坦，也就是政府。这种社会契约的思想对其后的洛克、孟德斯鸠和卢梭都产生了深刻的影响。
但是霍布斯认为，人们一旦出让了自己的权利，就不能再收回，也不能有不满和反抗，否则就是违反了契约。那同学们思考一下，这种原则有什么弊端？
生：„„
人们将所用权利都转让了给了政府，一旦政府实行暴政，就会威胁到人们的利益，可人们却连反抗的权利都没有。这就像在一场婚姻中，女方连人带嫁妆一起嫁到了男方家，可是嫁过去之后才发现所托非人，可是这个时候，偏偏还不能离婚。
另一位英国启蒙思想洛克就清楚地认识到了这一点。并在他的《政府论》一书中提出了新的观点。我们来看一段材料。请同学们在看的时候，想一想，洛克是怎样发展社会契约思想的呢？
生：„„
师：那有没有同学自愿起来说一说？ 生：„„
师：这位同学说的非常好，请坐。通过材料，我们可以看到，洛克认为人民在订立契约的时候，只是出让了一部分权利，政府也只得到这一部分权利，所以政府并没有绝对的权威，人民才是国家主权的真正拥有者，应该按照人民的意志对国家进行治理。当政府失于职守或违背人民的意志时，人民就可以起来推翻它。所以，我们将他的观点简化一下，就是“人民拥有国家权利”。
除了这个观点，洛克还提出了一种十分重要的理论。咱们还是用材料说话。在阅读材料的时候，同学们要抓住其中的关键词句，思考一下，材料中打省略号的地方应该填什么？
生：„„
师：同学们想到了吗？应该是什么理论？ 生：„„
同学们说得很好。咱们来看材料，材料中的关键词句有哪些？是不是“立法权属于议会，行政权属于国王，联盟权亦属国王”，这样一来，就把国家的权力分成了三种，即立法权、行政权和联盟权，所以，这是一种分权理论。
这种理论认为国王可以掌握一部分权利，体现了英国“光荣革命”的基本精神，也就是限制和削弱王权，而不是否定王权。但同学们想一想，洛克的三权分立的学说，有没有什么不完善的地方？
生：„„
在洛克的分权学说中，行政权和联盟权都是属于国王，那事实上，是不是只有“两权分立”？所以，这种分权学说是不够完善的。
到了18世纪，启蒙运动发展到高潮，法国成为了启蒙运动的中心，涌现出许多著名的启蒙思想家。其中，孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭就被称为“法兰西自由三剑客”。
下面，我们就一一来了解这三位著名的启蒙思想家。1689年，孟德斯鸠出生于法国波尔多的一个贵族家庭，自幼接受过良好教育。27岁就继承了世袭的波尔多法院院长一职。但非常难得的是，后来他将这一职务卖了，并将这些钱用于写作和研究，并写出了《罗马盛衰原因论》《论法的精神》等著作。
我们刚才说到，洛克的分权学说是不完善的，因此，孟德斯鸠在洛克的基础上，进一步发展了分权学说。我们来看看他是怎么说的。
生：„„
师：从这段话中，我们可以看到，孟德斯鸠认为，要防止滥用权利，就要使各种权利既相互配合，又要相互制约。那这些权利是如何相互制约？我们来看一副示意图。这就是孟德斯鸠提出的分权与制衡模式。
孟德斯鸠在《论法的精神》中提出，立法权应该由人民集体享有，人民必须通过自己选出的代表，组成立法机关制定法律，并监督法律的执行。行政权应掌握在国王手中。司法权则应该由从普通人民中所选出的人员组成法院，依照法律规定的方式来行使，并且不能由某一特定阶级或者某一特定职业所专有。
大家看了这幅示意图，是不是觉得有点眼熟？我们在必修二将《美国1787年宪法》的时候，是不是也画过类似的图。那孟德斯鸠的三权分立学说跟美国的政治体制之间是一种怎样的关系呢？
生：„„
师：没错，二者之间呢，其实是一种理论与实践的关系。孟德斯鸠所提出的理论最早在美国得以实践，并成为了资本主义国家政治体制的一个显著特点。所以，我们说孟德斯鸠的三权分立学说为近代资本主义国家政治体制的建立奠定了理论基础。
欧洲的良心、法兰西思想之王、法兰西最优秀的诗人„„三剑客中有一个人集这些赞誉于一身，同学们能猜到他是谁吗？
生：„„
师：没错，就是伏尔泰。伏尔泰作为法国启蒙运动的领袖，在18世纪的欧洲具有极大的影响力，甚至有人说“18世纪是伏尔泰的世纪”。那下面，我们就通过一段视频来进一步了解这位伟大的启蒙思想家。同学们在看视频的过程的同时，试着自己总结一下伏尔泰的主要观点。
(生看视频)师：好，那现在咱们就来检验一下大家在看视频的时候有没有认真了。左边有几段伏尔泰所说的话，右边是具体的思想主张，同学们需要把材料对应的思想主张连起来。那现在我就请几位同学来说一说应该怎样连。
好的，那同学们说，他们连对了没有？ 生：„„
师：非常好。三段材料当中，第一和第二段表述比较直接，很容易理解，这里老师就不过多地阐释了。我们来看看第三段材料。从这段话中，我们可以看到伏尔泰对人民怀有一种怎样的态度？
生：„„
师：没错，这也是伏尔泰思想的局限性。伏尔泰认为，国家和权力的主导者应是社会上的少数人即富人。并主张实行“开明专制”，希望通过“开明”的君主实行改革，过渡到英国式的君主立宪制。
因此，同学们应该看到，由于时代的制约，伏尔泰的思想不可能尽善尽美。但是，他对轰轰烈烈的法国启蒙运动的突出贡献是毋庸置疑的。
歌德曾说“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭则开辟了一个新时代”。那接下来我们就来认识一下这位开辟新时代的启蒙思想家——卢梭。
卢梭出生在日内瓦的一个钟表匠家庭。他出生不久，母亲就去世了。由于家境贫寒，他没有受过系统性的教育，后来，他当过学徒、杂役、教师，过着漂泊不定的生活。然而，正是因为成长中的不幸和挫折，使得他对普通百姓所遭受的痛苦有着更加深刻的认识和同情。并在《论人类不平等的起源和基础》中指出：私有制是导致人类社会不平等的起源。
此外，卢梭的思想主张还是启蒙思想家中最激进的。我们来看看下面几段有趣的对话。我找几个同学起来分别扮演这四个人，来读一读这几段对话。他们
生：„„
师：非常好，我们给他们一点掌声。从刚才这几个同学们的对话中，大家知道，卢梭和伏尔泰、孟德斯鸠的主张有什么不同吗？
生：„„
师：卢梭与伏尔泰和孟德斯鸠的思想差异就在于，前者主张主权在民，而伏尔泰和孟德斯鸠则主张君主立宪。而主权在民的主张直接影响了后来的法国大革命。比如《人权宣言》中的“国家的主权属于人民”就是这一主张的具体体现。
同学们，我们刚才介绍了几位启蒙思想家的主张，那现在老师要问大家一个问题了：为什么说启蒙运动是对人文主义精神的发展呢？
生：„„
师：要回答这个问题，就需要对本前面所学的知识进行一个回顾。下面，我们就一起来完成这个表格。
本专题的标题是——西方人文主义精神的起源与发展。前面我们讲到，西方人文精神最初是来自古希腊一些学者对人的认识，无论是普罗塔戈拉所说的“人是万物的尺度”，苏格拉底的“认识你自己”，还是斯多亚学派提出的“人生而平等”的观点，都开始把研究的目光从神转向人，强调人的尊严和价值。
到了14世纪，新兴的资产阶级迈出了探索人文主义精神的第二步，他们借助研究古希腊、古罗马的艺术文化，通过文艺创作来宣传人文精神。那同学们还记得文艺复兴的主要内容是什么吗？
生：„„
师：没错，我们前面讲过，就是以“人文主义”为指导思想，强调追求现世幸福，把人从神的束缚中解脱出来。这一时期，思想家们开始关注人性。
而我们今天所讲的启蒙运动，主要内容是？ 生：„„
师：启蒙运动以“理性主义”为指导思想，批判封建特权、王权、神权。宣扬天赋人权，强调平等自由。关注的是不是更高一级的人权？
从关注人，到关注人性，再到关注人权，这是西方人文主义逐渐发展的三个层次，所以，我们说启蒙运动是对人文主义的发展。
【设计反思】
1.利用问题串联启蒙思想家的观点，前后连贯，逻辑性强。
2.设计了启蒙思想家之间的对话，生动有趣，且易于学生理解。3.引用史料，做到论从史出；添加视频，使教学内容更加丰富。
第三篇：专制下的启蒙课后小习题
专制下的启蒙习题
1、“一般的法律是人类的理性，各国的法律是人类理性在特殊场合的适用”。持以上观点的启蒙思想家是（）A．伏尔泰 B．狄德罗 C．卢梭 D．孟德斯鸠
2、对于美国《独立宣言》在大革命前法国的反响，有学者评论说：宣言中的学说来自哪里并不重要，无论是来自卢梭，还是洛克（英国启蒙思想家），法国读者一定能在《独立宣言》的下述文字中看到法国哲人们的思想：“人人生而平等，他们都被造物主赋予了某些不可转让的权利……”结合所学判断，下列选项正确的有（）①法国读者不了解洛克和卢梭的学说 ②《独立宣言》与洛克和卢梭的思想无关③法国社会中的等级观念已经动摇④天赋人权思想已在大西洋两岸传播
A．①③ B．②③ C．①④ D．③④
3、卢梭和洛克都是著名的启蒙思想家。在下列洛克关于国家政治的主张中，与卢梭的主张不同的是（）A．议会君主制是最好的政府形式 B．国家源于社会契约
C．人民有权反抗和改变违约政府 D．人人生而自由平等
4、下列选项中不能体现继承与发展关系的是（）A．智者学派思想——人文主义思潮 B．牛顿经典力学——爱因斯坦相对论 C．君权神授说——社会契约论
D．罗斯福新政——二战后西方国家经济调整
5、中法两国的文化交流源远流长。2016年4月至6月，第十一届“中法文化之春”在中国举行，促进了两国之间的友好往来。19世纪末20世纪初，孟德斯鸠、卢梭等人的思想被中国资产阶级维新派和革命派广为宣传。《论法的精神》和《社会契约论》也被译成汉语出版。问题：概括孟德斯鸠和卢梭的思想，并分析其思想在近代中国广为传播的原因。（8分）
6、近代平等思想发端于古希腊和罗马，而追求民权平等也是中国民主革命的先行者孙中山矢志一生的奋斗目标。阅读材料，回答问题。
“人与人之间本来都是平等的……人类主要的天然禀赋，生命和自由……人人可以享受”；“自从人们觉察到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了、私有制就出现了。”
——摘自卢梭《论人类不平等的起源和基础》
问题：概括材料二中卢梭的主要观点。结合所学指出，为了维护和保障人类的“天然禀赋”，卢梭在政治理论层面又作了怎样的探索？（10分）
第四篇：六(19)专制下的启蒙说课稿
专制下的启蒙
一、教材、教学目标和重难点分析
专题课程标准：
1、了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵
2、知道薄伽丘等人的主要作品和马丁•路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义
3、简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思想家的观点，概括启蒙运动对人文主义思想的发展
一条主线：人文精神分别在智者运动、文艺复兴和启蒙运动时期的发展情况
总体概括——第三四节的地位：古希腊的智者以人的眼光去考察一切，也就是“人是万物的尺度”揭开了人文精神的起源
苏格拉底“认识你自己” “知德合一”，重视人的理性，是人文精神的升华
文艺复兴之人文主义，即形成了一个以人为中心的反宗教迷信和神学的专制统治并提出资产阶级要求的一个思想体系，是人文精神的复苏、发展
宗教改革蔑视权威，信仰自由使人文主义平民化
启蒙运动之理性主义，即是希望通过建立一个合理的社会保护个人的利益和各种权利使人文精神得到进一步发展并走向成熟 专题线索 三次思想解放运动：人文精神的起源——智者运动 人文精神的复兴——文艺复兴和宗教改革 人文精神的发展成熟——启蒙运动
其中,文艺复兴和启蒙运动旧教材都有较详细的阐述,而智者运动是增加的。
学习指导意见：
1、了解启蒙运动的产生背景；
2、知道或简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德 等启蒙思想家及其主要政治主张；概括启蒙运动对人文主义思想的发展。
3、认同启蒙思想家的进步主张，体验进步思想对于社会发展的重要意义。
说明：上面的第2点把第三、四两课相关内容的学习指导意见合并处理了。教学立意：
让学生认同启蒙运动的最大价值与意义:追求人本身的彻底解放(人身自由和思想自由)，体验该价值在我们日常生活中的意义。
教学重点：概括启蒙运动对人文主义思想的发展。
二、学生群体特点分析
①在知识与能力方面：作为重点中学的学生，基础相对较好，认知水平还可以，有一定的史料概括、辩证分析的能力，但仍须培养。有部分同学在初中学过本课，但只停留在表层。②在学习方法方面：探究学习、自主学习意识还须加强。
③在情感态度价值观方面：当代青年学生对自由的追求强于先辈，但是对自由的理解容易走入极端，我们应该通过本课学习让学生体验进步思想对社会发展的重要意义。
三、教法学法：
1、阅读文本，个体感受。
2、师生对话，促进理解。
3、学生活动，共同体验。教学设计
新课导入
假若大家都是科学家，每个人都在从事科研工作，你们说什么原则能够使各位更能产生研究成果？第一个方案是由大家选出一位大家敬佩的科学界领袖人物，由他来决定每一位应该研究的课题。第二个方案是由一位不懂科学的人来做大家的领导，由他来指定各位工作的项目。第三个方案是由各位自己决定研究的题目、自己去找材料、自己去做实验、自己找相关的同仁切磋，但这一切活动都必须在遵守普遍性与抽象性规则之内进行(包括申请研究金、发表研究成果等等)。
你选择哪个方案？请说说你的理由。
启蒙运动（17～18世纪）的历史背景（略）
伏尔泰（1694～1778）——“欧洲的良心”我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。
孟德斯鸠（1689—1775年）要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。卢梭(1844～1910)人生而自由，但却无往不在枷锁之中。
康德（1724～1804）要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。人生而自由，但却无往不在枷锁之中。
——卢梭 什么是自由？如何获得自由？
如当你睡觉到第二天醒来时，你的财产还和昨天一样，没有丝毫变动；你不会在半夜三更从你妻子的怀抱里或从你孩子的拥抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；当你若有所思，你有权发表你的一切想法；当你被人控告，或写了闯祸的文章，只能依照法律来裁判等等。
——伏尔泰《哲学通信》 思考：这段话告诉我们伏尔泰主张哪些方面的自由？
自由是做法律所许可的一切事情的权利，如果一个公民能够做被法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。
——孟德斯鸠《论法的精神》 一个公民的政治自由是一种心境的平安状态，这种 心境的平安是人人都认为他本身是安全的这个看法产生 的。要享有这种自由，就必须建立一种政府，在他的统 治下一个公民不惧怕另一个公民。
——孟德斯鸠《论法的精神》 思考：孟德斯鸠如何理解自由？他主张建立一个怎样的 政府才能使公民享有政治自由？这一思想的历史价值和 现实意义是什么？
人类由于社会契约而丧失的，乃是他的天然的 自由以及对于他所企图的和所能得到的一切东西的 那种无限权利；而他所获得的，乃是社会的自由以 及对于他所享有的一切的东西的所有权。
——卢梭 思考：卢梭认为怎样才能保证公民的社会自由？
卢梭思想的历史价值和现实意义是什么？ 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟 状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己 的理智无能为力。„„要有勇气运用你自己的理智！这 就是启蒙运动的口号。
——康德
人不是他人的工具，而是自身的目的。
——康德 思考：康德认为如何才能达到自由？
小结：
1、列表归纳主要启蒙思想家的主张。
2、概括启蒙运动的历史和现实意义。学生体验一：大声诵读
我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。谁大胆思维，谁就有自由。
——伏尔泰
自由只能在国家的权力不被滥用的时候才存在。但是一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇到界限的地方才休止。“绝对的权力将导致绝对的腐败。”
在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。
—— 孟德斯鸠 人生而自由，但却无往不在枷锁中
——卢梭
当公民们发现法律有悖于他们的信仰时，他们拥有至高无上的权利来修改立法。在任何事情方面，我们都必须以理性为最后的判官和指导。—洛克 走向哲学的第一步就是不信神。
——狄德罗 有两样东西，我们愈经常持久地加以思索，它们就愈使心灵充满始终新鲜、不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。
——康德
学生体验二：探究讨论
和文艺复兴运动相比，启蒙运动时期的人文主义有了哪些发展？
理性、信仰、政治制度宽容、尊重个性、自然——追求和实现人及人类社会的自由 学生体验三：启蒙运动的实践——泽被东西
例：透视美国革命可以看到，它因此确立起了现代政治原则和政治体制：
①1776年，为争取独立和自由，大陆会议发表了“独立宣言”，第一次把天赋人权以宣言的形式加以表达；
②同时，美利坚民族创设了1787年制宪议会通过了宪法，规定：以共和政体为国家政体，全然否定君主专制政治体制；在政府的组织形式上，坚持立法、司法和行政权的三权分立，相互制约的原则，防止权力在行使过程中的过度扩张和腐败，以保障人民的权利和自由。
1789年的法国大革命尽管未能实现体制的创新，为人类创造了一种新的政治理念，其核心是人权，具体表现为“自由、平等、博爱”。中国、日本等
学生体验四：学生新年庆祝会能取消么？快过新年了，各个班的学生既兴奋又忙碌，都想在新年前一天好好庆祝一下。不想，学校发出通知，为了保障学校的安全，以及能够让学生们保持冷静的态度参加期末考试，决定取消今天各班的庆祝活动，任何班级不得在学校里搞庆祝活动，否则，以影响学校正常秩序追究当事人的责任。听到这个消息，学生会干部征求各班班长意见，希望约见校长就此事进行交涉。
讨论：
1、你同意学校的决定吗？你会怎样看待这件事情？
2、如果你是班长，你会参加学生会的约见活动么？为什么？
3、假设你被同学们推举参加约见校长，你能写一份与校长讨论此事的提纲么？你准备怎样说服校长呢？ 结
语
2006年10月，法国总统希拉克在北京大学演讲时提到，转型期的中国应该吸收一些法国信念－－“有一些法国的信念能够帮助中国继续思考，而这些信念，就是法国启蒙时期的理想和法兰西信念，它们将为中国走向民主和人权带来启迪”。
启蒙运动的思想与文艺复兴时期倡导的思想有什么相同和不同？（都注重了人的价值；都是资产阶级反封建的思想；启蒙运动是文艺复兴运动的继承和发展）教学反思
几点困惑：如何确定一节课的主题;用什么材料来组织;用什么样的方式和流程施教。几点想法：
希望我的课堂能轻松一些，学生学有所乐； 希望我的课堂能理性一些，学生学有所思； 希望我的课堂能实在一些，学生学有所得。
第五篇：国旗下学会感恩演讲稿
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：
早上好!今天我在国旗下讲话的题目是：《学会感恩》。我国是一个历史悠久的文明古国，以“礼仪之邦”闻名于世。古人历来重视道德修养和文明礼貌，自古就有“施恩不图报”的美德，但也有“知恩不报非君子”的古训。有“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”的名句，更有“受人滴水之恩，当以涌泉相报”和“吃水不忘打井人”的处世信条。每个人不仅应该孝敬父母、尊敬师长，而且对于曾经帮助过自己的人，也应该报之以发自内心的感激，正是因为有了这些人的付出和爱心，才使得我们的世界如此温馨和美丽。
“感恩”是每一个人都应该坚守的基本道德准则，是做人的起码修养，也是人之常情。不懂得感恩，即是缺乏修养的表现，又是缺乏人文关怀、情感冷漠、缺少人情味的反映.“感恩”也是一种回报。母亲为生育我们忍受剧痛，但是创造生命仅仅是一个开始，要把这小小的生命培养成人、成才还需要经历更多的艰辛。而更伟大的是，母亲从不要求回报。但是，我们必须知恩感恩，“感恩”是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感。
“感恩”还是一种生活态度，一种美德。如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷淡，所以，每个人都应该学会“感恩”。同学们,这对我们来说尤其重要。我们都是家庭的中心，在家中是名副其实的小皇帝,衣来伸手,饭来张口.但在这样优越的生活环境中，我们许多学生却只知有自己，不知怎样关心别人,爱别人。所以，我们要学会“感恩”。“学会感恩”就是要学会懂得尊重他人。对他人的帮助时时怀有感激之心。我们要知道每个人都在享受着别人通过付出给自己带来的快乐的生活。当你感谢他人的善行时，第一反应常常是今后自己也应该这样做，那么你就从小学会了爱别人、帮助别人。
同学们，“感恩”体现在我们生活的每一个细节中。让我们怀着一颗感恩的心，用平实的话语和实际行动表达出发自内心的谢意吧。感谢父母给了我们生命，让我们享受到了人世间的亲情和幸福;感谢老师的谆谆教诲，让我们尝到了学习知识的快乐;感谢同学真诚的关怀和帮助，让我们懂得了友情的可贵;感谢社会上所有人民的关爱，感谢他们伸出援助之手;感谢春天的花草，让我们感受到了生命喷涌的活力;感谢秋天的落叶，让我们领悟到了生命壮丽的回归…… 让我们怀着如此的一颗感恩的心，学会付出，学会给予，学会把快乐带给你身边的人，让他们怀着同样的一颗感恩的心去寻找幸福的真谛。
谢谢大家!
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